Hindi Bible Commentary
एक आधुनिक पाठक को ऐसा लग सकता है कि मत्ती ने अपने सुसमाचार को शुरू करने के लिए एक असाधारण तरीका चुना; और शुरुआत में ही नामों की एक लंबी सूची प्रस्तुत करना निराशाजनक लग सकता है। लेकिन एक यहूदी के लिए यह किसी भी व्यक्ति के जीवन की कहानी शुरू करने का सबसे स्वाभाविक, दिलचस्प और वास्तव में सबसे आवश्यक तरीका था।
पुराने नियम में हम अक्सर प्रसिद्ध पुरुषों की पीढ़ियों की सूचियाँ पाते हैं (उत्पत्ति 5:1; उत्पत्ति 10:1; उत्पत्ति 11:10; उत्पत्ति 11:27)। इसका उद्देश्य यहूदी होने की शुद्ध वंशावली दिखाना था। मत्ती के पहले दो शब्द, बिब्लोस जेन्सियोस (यह यहूदियों के लिए एक आम मुहावरा था), का अनुवाद ’वंशावली का अभिलेख’, ’उत्पत्ति का अभिलेख’ या ’इतिहास का अभिलेख’ किया जा सकता है। प्रत्येक अर्थ एक अर्थ में मान्य है: मत्ती 1:1-17 में हमारे पास “वंशावली का अभिलेख“ है। मत्ती 1:18-2:23 में हमारे पास “उत्पत्ति का अभिलेख“ है। मत्ती के पूरे सुसमाचार में हमारे पास “इतिहास का अभिलेख“ है।
येसु की पहचान स्थापित करना (मत्ती 1:1):मत्ती अपने सुसमाचार की शुरुआत एक शक्तिशाली प्रारंभिक कथन के साथ करता है कि येसु लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा हैं। येसु को “मसीह“ (जिसका अर्थ है “अभिषिक्त व्यक्ति“ या “मसीहा“) के रूप में संदर्भित करके, मत्ती येसु की दिव्य भूमिका और उद्देश्य की घोषणा करता है।
यहूदी इतिहास में येसु को प्रमुख व्यक्तियों से जोड़ना:“दाऊद का पुत्र“: यह वाक्यांश येसु को शाही वंश से जोड़ता है, जो दाऊद के वंश से आने वाले मसीहा के बारे में भविष्यवाणियों को पूरा करता है (2 सामुएल 7:12-16)। “अब्राहम का पुत्र“: यह येसु को यहूदी धर्म के कुलपति से जोड़ता है, जो इस्राएल के साथ ईश्वर की प्रतिज्ञा में उनकी भूमिका को उजागर करता है। अब्राहम से ईश्वर का वादा कि सभी राष्ट्र उसके वंशजों के माध्यम से धन्य होंगे (उत्पत्ति 12:3) येसु में अपनी अंतिम पूर्ति पाता है। नई शुरुआत: पद 1 में “वंशावली“ के लिए इस्तेमाल किया गया यूनानी शब्द “उत्पत्ति“ है, जो यह संकेत देता है कि येसु मानवता के लिए एक नई शुरुआत या सृजन का प्रतिनिधित्व करता है।
“एक पूर्व नाकेदार (लेवी) के रूप में, मत्ती येसु के जीवन और शिक्षाओं का लेखा-जोखा लिखने के लिए योग्य था। उस समय के एक नाकेदार को यूनानी भाषा का ज्ञान होना चाहिए और एक साक्षर, सुव्यवस्थित व्यक्ति होना चाहिए। कुछ लोग सोचते हैं कि मत्ती शिष्यों के बीच लेखक था और उसने येसु की शिक्षाओं का लेखा रखते थे। हम कह सकते हैं कि जब मत्ती येसु के पीछे गया, तो उसने सब कुछ पीछे छोड़ दिया - सिवाय अपनी कलम के।“ विलियम बार्कले
हालाँकि अधिकांश नए नियम के विद्वानों का मानना है कि मत्ती का सुसमाचार चार लिखित पुस्तकों में से पहला नहीं था, फिर भी इसे नए नियम की पहली पुस्तक के रूप में अच्छी तरह से रखा गया है। इसके कई कारण हैं: प्रारंभिक ईसाइयों ने इस सुसमाचार को महत्वपूर्ण माना क्योंकि इसमें येसु की शिक्षाओं के कुछ महत्वपूर्ण अंश हैं जो अन्य सुसमाचारों में शामिल नहीं हैं, जैसे कि पर्वत पर उपदेश का एक पूर्ण संस्करण। मत्ती के सुसमाचार को किसी भी अन्य की तुलना में दूसरी ईसाई शताब्दी के ईसाई लेखन में अधिक उद्धृत किया गया था। सुसमाचार का यहूदी स्वाद पुराने और नए नियम के बीच एक तार्किक संक्रमण बनाता है। इन कारणों से, प्रारंभिक चर्च ने इसे चार सुसमाचार खातों में क्रम में पहले स्थान पर रखा। यह समकालिक सुसमाचारों में से एकमात्र ऐसा था जिसका एक प्रेरित लेखक था - मत्ती।
“इस सुसमाचार का यहूदी चरित्र कई मायनों में स्पष्ट है। ऐसे कई संकेत हैं कि मत्ती को उम्मीद थी कि उसके पाठक यहूदी संस्कृति से परिचित होंगे: मत्ती ने राका (मत्ती 5:22) और कोरबान (मत्ती 15:5) जैसे अरामी शब्दों का अनुवाद नहीं किया है। मत्ती ने यहूदी रीति-रिवाजों का बिना किसी स्पष्टीकरण के उल्लेख किया है (मत्ती 15:2 से मरकुस 7:3-4; मत्ती 23:5 भी देखें)। मत्ती ने अपनी वंशावली अब्राहम से शुरू की (मत्ती 1:1)। मत्ती ने येसु के नाम और उसके अर्थ को इस तरह से प्रस्तुत किया है कि पाठक को लगता है कि वह इसके हिब्रू मूल को जानता है (मत्ती 1:21)। मत्ती अक्सर येसु को “दाऊद का पुत्र“ कहते हैं। मत्ती “ईश्वर के राज्य“ के बजाय अधिक यहूदी वाक्यांश “स्वर्ग का राज्य“ का उपयोग करता है, क्योंकि यहूदी ईश्वर के नाम का उपयोग या उच्चारण नहीं करते हैं। यह येसु द्वारा अपने अनुयायियों को सभी राष्ट्रों के लोगों को शिष्य बनाने की आज्ञा देने के साथ विजयी रूप से समाप्त होता है (मत्ती 28:19-20)। इसलिए मत्ती का सुसमाचार यहूदी धर्म में गहराई से निहित है, लेकिन साथ ही इससे परे देखने में सक्षम है; सुसमाचार पूरी दुनिया के लिए एक संदेश है।“ डेविड गुज़िक
नया विधान येसु की वंशावली के दो विवरण प्रदान करता है। मत्ती अब्राहम से शुरू करते हैं और येसु तक आते हैं, जिससे उनकी यहूदी विरासत पर ज़ोर पड़ता है। लूका येसु से शुरू करते हैं और पीछे की ओर आदम तक जाते हैं, जिससे पूरी मानवता के साथ येसु के जुड़ाव पर ज़ोर पड़ता है।
अब्राहम और डेविड के बीच नामों की सूचियाँ समान हैं, लेकिन उसके बाद से मौलिक रूप से भिन्न हैं। क्योंकि मत्ती दाऊद से उनके बेटे सुलैमान के ज़रिए वंशावली बताते हैं, जबकि लूका इसे दाऊद के दूसरे बेटे नाथन के ज़रिए बताते हैं।
वे इस बात पर भी असहमत हैं कि यूसुफ का पिता कौन था: मत्ती कहता है कि वह याकूब था(मत्ती 1:16), जबकि लूकस कहता है कि वह हेली था (लूकस 3:23)। प्रारंभिक ईसाई विद्वान (जैसे: अफ्रीकनस और यूसीबियस) दोनों वंशों को सत्य मानते हैं- लेविरेट विवाह के माध्यम से यूसुफ के दो कानूनी पिता हो सकते हैं।
अफ्रीकनस जैसे विद्वानों द्वारा इस्तेमाल की गई (और शुरुआती चर्च के धर्मगुरुओं द्वारा बताई गई) एक आम व्याख्या ’लेविरेट विवाह कानून’ (विधि विवरण 25:5-6) का सुझाव देती है। अगर कोई आदमी बिना बच्चों के मर जाता था, तो उसके भाई को वारिस पैदा करने के लिए उसकी विधवा से शादी करनी पड़ती थी। यह सिद्धांत बताता है कि याकूब और हेली सौतेले भाई थे; एक बिना बच्चों के मर गया, इसलिए दूसरे ने विधवा से शादी कर ली, जिससे यूसुफ एक के जैविक बेटे बने लेकिन दूसरे के कानूनी बेटे।
एक और पारंपरिक विचार, जिसका समर्थन दमिश्क के संत जॉन जैसी शुरुआती हस्तियों ने किया है, यह है कि मत्ती यूसुफ की वंशावली (कानूनी, शाही वंश) दर्ज करते हैं जबकि लूका मरियम की वंशावली दर्ज करते हैं। इस व्याख्या के अनुसार, हेली मरियम के पिता होंगे, जिससे यूसुफ उनके दामाद बन जाएँगे।
कैथोलिक परंपरा, जिसका विश्लेषण खास तौर पर संत ऑगस्टीन ने किया है, यह मानती है कि सुसमाचार लेखकों ने इन सूचियों का इस्तेमाल धार्मिक प्रतीकों के तौर पर किया था। उदाहरण के लिए, लूका जानबूझकर 77 पीढ़ियों का ज़िक्र करते हैं ताकि असीमित क्षमा के विषय को दिखाया जा सके (लूका का सुसमाचार सभी लोगों के उद्धार और ईश्वर की दया पर ज़ोर देता है)। मत्ती वंशावली को 14-14 पीढ़ियों के तीन जानबूझकर बनाए गए समूहों में व्यवस्थित करते हैं ताकि येसु को एक आदर्श दाऊद-वंशी राजा के रूप में दिखाया जा सके (“दाऊद“ के लिए हिब्रू अक्षरों का संख्यात्मक योग 14 होता है)।
हालाँकि इन दोनों वंशावली के बीच अंतर हैं, फिर भी हम कुछ हद तक इस पर विश्वास कर सकते हैं; क्योंकि: यहूदियों ने व्यापक वंशावली रिकॉर्ड रखे थे, और इसलिए ऐसे रिकॉर्ड पर भरोसा करना नासमझी नहीं है। पौलुस वंशावली पर संघर्ष करने और उनके बारे में तर्क करने की बात करता है (1 तिमथी 1:4, 6:4; तीतुस 3:9)। यदि येसु के यहूदी विरोधी यह साबित कर सकते थे कि वह दाऊद के वंशज नहीं थे, तो वे मसीहा होने के उनके दावे को अयोग्य ठहरा देते; फिर भी उन्होंने ऐसा नहीं किया और न ही कर सकते थे।
यह वंशावली चार महिलाओं की असामान्य उपस्थिति के लिए प्रसिद्ध है। प्राचीन वंशावली में महिलाओं का उल्लेख शायद ही कभी किया गया था, और यहाँ उल्लिखित चार दिखाते हैं कि कैसे ईश्वर असंभावित लोगों को ले सकते हैं और उन्हें महान तरीकों से उपयोग कर सकते हैं:
तामार: उसने पेरेस और जेरह को जन्म देने के लिए खुद को एक वेश्या के रूप में अपने ससुर यूदा को बेच दिया (उत्पत्ति 38)। राहाब: वह एक गैर-यहूदी वेश्या थी, जिसके लिए ईश्वर ने न्याय और वेश्यावृत्ति की उसकी जीवन शैली दोनों से बचाने के लिए असाधारण उपाय किए (योषुआ 2; 6:22-23)। रूत: वह मोआब से थी, एक गैर-यहूदी थी, और अपने धर्म परिवर्तन (रूत 1) तक इस्राएल की प्रतिज्ञा से बाहर थी। वह जो उरिय्याह की पत्नी थी: बाथशेबा (जिसका उल्लेख मत्ती 1:6 में निहितार्थ से किया गया है) एक व्यभिचारिणी थी, जो दाऊद के साथ अपने पाप के लिए बदनाम थी (2 समूएल 11)। “मत्ती का उसे, ’उरिय्याह की पत्नी’ को संदर्भित करने का अजीब तरीका, इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करने का एक प्रयास हो सकता है कि उरिय्याह एक इस्राएली नहीं बल्कि एक हित्ती था।“
हित्ती कौन लोग हैं?पेंटाटेच हित्तियों को कनान से हेथ के माध्यम से वंशज के रूप में प्रस्तुत करता है; जबकि धर्मनिरपेक्ष इतिहास कहता है कि हित्ती इंडो-यूरोपियन लोगों का एक प्राचीन समूह है जो एशिया माइनर में चले गए और 1600 ईसा पूर्व के आसपास एक साम्राज्य बनाया।
इन चार महिलाओं का येसु की वंशावली में एक महत्वपूर्ण स्थान है, जो यह प्रदर्शित करती है कि येसु मसीह एक शुद्ध कुलीन पृष्ठभूमि से नहीं आए थे। इन चार महिलाओं का येसु की वंशावली में एक महत्वपूर्ण स्थान है, जो यह दर्शाता है कि येसु अपनी वंशावली में पापियों के साथ पहचान करता है, जैसा कि वह अपने जन्म, बपतिस्मा, जीवन और क्रूस पर अपनी मृत्यु में करेगा। इन चार महिलाओं का येसु की वंशावली में एक महत्वपूर्ण स्थान है, जो यह दर्शाता है कि नई प्रतिज्ञा के तहत महिलाओं के लिए एक नया स्थान है। संत लूकस हमें बताते हैं कि येसु की कई महिला अनुयायी थीं। (लूकस 8:1-3) उस समय की बुतपरस्त और यहूदी संस्कृति दोनों में, पुरुषों को अक्सर महिलाओं के लिए बहुत कम सम्मान था। उस युग में, कुछ यहूदी पुरुष हर सुबह ईश्वर को धन्यवाद देते हुए प्रार्थना करते थे कि वे गैर-यहूदी, दास या महिला नहीं थे। इसके बावजूद, यहूदियों के बीच महिलाओं को बुतपरस्तों की तुलना में अधिक सम्मान दिया जाता था।
मत्ती यह स्पष्ट करता है कि यूसुफ येसु का पिता नहीं था; बल्कि वह मरियम का पति था। नई शब्दावली यह स्पष्ट करती है कि मत्ती येसु को शारीरिक रूप से यूसुफ का पुत्र नहीं मानता है। वंशावली स्पष्ट रूप से येसु के ’कानूनी’ वंश की है, न कि उसके शारीरिक वंश की।
इस वंशावली को जिस तरह से व्यवस्थित किया गया है, उसमें संपूर्ण मानव जीवन का कुछ प्रतीकात्मक अर्थ है। इसे तीन खंडों में व्यवस्थित किया गया है, और ये तीन खंड यहूदी इतिहास के तीन महान चरणों पर आधारित हैं।
पहला खंड, इतिहास को दाऊद तक ले जाता है, जो सबसे महान राजा था, जिसने सभी दुश्मनों को हराया और इज़राइल को एक महान राष्ट्र बनाया। दूसरा खंड, कहानी को बेबीलोन के निर्वासन तक ले जाता है। यह वह खंड है जो राष्ट्र की शर्म, त्रासदी और आपदा के बारे में बताता है। तीसरा खंड, कहानी को येसु मसीह तक ले जाता है, जिसने मानव जाति को मुक्ति दी।
बेबीलोन के निर्वासन और उसके बाद की पीढ़ियों का उल्लेख राष्ट्रीय त्रासदी के समय में भी, अपनी प्रतिज्ञा के प्रति ईश्वर की वफ़ादारी को प्रदर्शित करता है। निर्वासन के बावजूद, जो इस्राएल की अवज्ञा का परिणाम था, ईश्वर ने दाऊद की वंशावली को संरक्षित करना जारी रखा जिससे मसीहा आएगा।
“यहाँ मत्ती ने स्पष्ट किया कि यह वंशावली पूर्ण नहीं है। वास्तव में संकेतित बिंदुओं के बीच चौदह पीढ़ियाँ नहीं थीं, लेकिन मत्ती ने सूची को संपादित किया ताकि इसे याद रखना और स्मरण करना आसान हो सके। यह यहूदियों के बीच दो कारणों से एक प्रथा थी: याद रखना आसान था और उन दिनों तक कोई मुद्रित पुस्तकें नहीं थीं। इसलिए केवल कुछ ही लोग लिखित प्रति खरीद सकते थे। उदाहरण के लिए, मत्ती 1:8 कहता है कि योराम ने उज्जियाह को जन्म दिया। यह यहूदा का राजा उज्जियाह था, जिसे धूप चढ़ाने के लिए पुरोहित के रूप में मंदिर में प्रवेश करने की हिम्मत करने के कारण कोढ़ हो गया था (2ब्ीतव 26:16-21)। उज्जियाह योराम का तत्काल पुत्र नहीं था; उनके बीच तीन राजा थे (अहज्याह, योआश और अमस्याह)। फिर भी यह देखा गया है कि यहूदी वंशावलियों में इस प्रकार की चूक असामान्य नहीं है।“ डेविड गुज़िक
मत्ती हमें येसु के जन्म के बारे में नहीं बताता; लूकस बताता है। इसके बजाय मत्ती हमें बताता है कि येसु कहाँ से आए थे, और यह यूसुफ की नज़र से कहानी बताता है।
येसु के समय की यहूदी दुनिया में विवाह के लिए अनिवार्य रूप से तीन चरण थे: सगाई:यह तब हो सकता था जब दूल्हा और दुल्हन काफी छोटे थे, और अक्सर माता-पिता द्वारा तय किया जाता था। मंगनी: इससे पिछली सगाई आधिकारिक और बाध्यकारी हो जाती थी। मंगनी के समय जोड़े को पति और पत्नी के रूप में जाना जाता था, और एक मंगनी को केवल तलाक से ही तोड़ा जा सकता था। मंगनी आम तौर पर एक साल तक चलती थी। विवाह: यह शादी के बाद, मंगनी के एक साल बाद होता था।
मत्ती स्पष्ट रूप से (लूकस के सुसमाचार में पाए जाने वाले अधिक विवरण के बिना) येसु के कुंवारी गर्भाधान और उसके बाद के जन्म को प्रस्तुत करता है। हालाँकि, कुंवारी जन्म पर लोगों को तब विश्वास करना मुश्किल था, जैसा कि अब भी कुछ लोगों को संदेह है। हमें विचार करना चाहिए कि मरियम जैसी धर्मपरायण युवती और उसके मंगेतर यूसुफ के लिए यह कितनी बड़ी परीक्षा थी। यह सबसे अधिक कष्टदायक और अपमानजनक स्थिति थी। उसका जीवन खतरे में था।
पिछली आयत ने हमें बताया कि मरियम की मंगनी यूसुफ से हुई थी। यहाँ यह दिखाया गया है-भले ही वे औपचारिक रूप से विवाहित नहीं थे, फिर भी यूसुफ को मंगनी के द्वारा मरियम का पति माना जाता था।
यूसुफ ने विधिविवरण 22:23-24 में निर्धारित सार्वजनिक अपमान या कठोर दंड से बचने के लिए उसे चुपचाप तलाक देने का इरादा किया।
उस समय की यहूदी संस्कृति में, एक विवाह बंधन बंधनकारी था और इस व्यवस्था को तोड़ने के लिए तलाक की आवश्यकता थी। विवाह बंधन एक ऐसी बात थी जिसका सार्वजनिक रूप से उल्लेख किया जाता था, और वह उसे इतनी निजी तौर पर त्याग नहीं सकता था, लेकिन इसके लिए गवाह होने चाहिए।
शायद यह गेब्रियल था, जो मरियम और जकर्याह (लूकस 1:19 और 1:26) को की गई घोषणाओं में प्रमुख है। सपना तब आया जब वह इन चीजों के बारे में सोच रहा था। यूसुफ मरियम की रहस्यमय गर्भावस्था, उसके भविष्य और उसके प्रति उसे क्या करना चाहिए, इस बारे में स्वाभाविक रूप से परेशान था। हालाँकि उसने उसे गुप्त रूप से त्याग देने का फैसला किया था, लेकिन वह उस फैसले से संतुष्ट नहीं था।
’दाऊद का पुत्र’ संबोधन ने यूसुफ को सचेत किया कि इस संदेश के बारे में कुछ महत्वपूर्ण था। ‘दाऊद का पुत्र’ यूसुफ के दाऊद के सिंहासन के लिए कानूनी वंश का संदर्भ है।
जो यूसुफ को मरियम से पता चला, स्वर्गदूत ने सपने में इसकी पुष्टि की।
डरो मत:संत थॉमस एक्विनास, बर्नार्ड, बेसिल और एप्रैम जैसे चर्च के कुछ पिता व्याख्या करते हैं कि यूसुफ ने मरियम को “श्रद्धापूर्ण भय“ के कारण तलाक देने पर विचार किया। मरियम ने यूसुफ को अपने दर्शन और स्वर्गदूत गेब्रियल के संदेश के बारे में बताया था और उसके बाद क्या हुआ था। यूसुफ ने मरियम के कथन पर भरोसा किया और खुद को ईश्वर की माँ का पति और उसके दिव्य पुत्र का पालक पिता बनने के लिए अयोग्य माना। इसलिए, प्रभु के दूत ने मरियम को अपनी पत्नी के रूप में लेने के लिए यूसुफ के डर को दूर किया।
मरियम को अपने घर ले जाओ:यहूदी विवाह प्रथा के अनुसार, शादी का अंतिम चरण तब होता था जब दूल्हा, जिसे पति के रूप में भी जाना जाता है, दुल्हन के घर आता था और उसे अपने घर ले जाता था।
यूसुफ येसु का जैविक पिता नहीं है। जकर्याह और यूसुफ को दिए गए स्वर्गदूत के संदेश में अंतर इस बात को रेखांकित करता है। जकर्याह से स्वर्गदूत ने कहा, “तुम्हारी पत्नी एलिज़ाबेथ तुम्हारे लिए एक पुत्र को जन्म देगी“ (लूकस 1:13), जबकि यूसुफ से स्वर्गदूत ने कहा, “वह एक पुत्र को जन्म देगी“ (मत्ती 1:21), जिसका अर्थ है कि बच्चा जैविक रूप से उसका नहीं है। इसलिए, यूसुफ ने मरियम के साथ अपने विवाह को पूरा करने से परहेज किया।
येसु नाम (“यहोवा का उद्धार“) शक्तिशाली नाम है; स्वर्ग के नीचे कोई दूसरा नाम नहीं है जिसके द्वारा मनुष्य को मुक्ति मिल सके (प्रेरित चरित 4:12)। स्वर्गदूत ने यह नहीं कहा कि तुम कोई भी नाम रखो जो तुम चाहते हो। नाम में शक्ति होती है। ’येसु’ नाम पिता ईश्वर द्वारा गढ़ा गया नाम है।
स्वर्गदूत ने मरियम (लूकस 1:31) और यूसुफ (मत्ती 1:21) दोनों को बच्चे का नाम येसु रखने का अधिकार दिया। हालाँकि, यह यूसुफ ही था जिसने येसु का नाम रखा, जैसा कि स्वर्गदूत ने निर्देश दिया था (मत्ती 1:25), इस प्रकार उसने येसु को अपने दत्तक पुत्र के रूप में स्वीकार किया। उस समय के सांस्कृतिक संदर्भ के अनुसार, बच्चे का नाम रखना बच्चे को अपना मानने का संकेत था।
संदेश वाहक स्वर्गदूत ने आने वाले मसीहा, येसु के कार्य को संक्षेप में बताया। वह एक उद्धारकर्ता के रूप में आएगा, और अपने लोगों को उनके पापों से बचाने के लिए आएगा। पापों से मुक्ति पुराने नियम की आशा का एक तत्व है (इसायाह 53; यिरमियाह 31:31-34; एज़ेकिएल 36:24-31)। इस दुनिया में येसु के सिवा कोई भी, मानव जाती को पापों से नहीं बचा सकते हैं।
यह कहता है “अपने लोगों” (जिसका अर्थ है सभी मनुष्य), न कि “ईश्वर के लोग” (जिसका अर्थ है केवल यहूदी)।
यह इस महत्वपूर्ण वाक्यांश का पहला उपयोग है जो पूरे मत्ती में एक परिचित विषय बन जाएगा।
“मत्ती समझ गया कि इसायाह 7:14 में येसु के अलौकिक गर्भाधान की भविष्यवाणी की गई थी। हम जानते हैं कि इसायाह का अंश येसु के बारे में बोलता है क्योंकि यह कहता है कि कुंवारी गर्भवती होगी, और यह गर्भाधान दाऊद के पूरे घराने के लिए एक संकेत होगा। जो लोग येसु के कुंवारी जन्म को नकारते हैं, वे यह बताना पसंद करते हैं कि इसायाह 7:14 में अनुवादित हिब्रू शब्द कुंवारी (अल्माह) का अनुवाद “युवती“ के रूप में भी किया जा सकता है। विचार यह है कि इसायाह बस यह कह रहा था कि एक “युवती“ जन्म देगी, कुंवारी नहीं। जबकि इसायाह की भविष्यवाणी की निकट पूर्ति में एक युवती के जन्म देने का संदर्भ हो सकता है, दूर या अंतिम पूर्ति स्पष्ट रूप से एक महिला के चमत्कारिक रूप से गर्भधारण करने और जन्म देने की ओर इशारा करती है। यह विशेष रूप से स्पष्ट है क्योंकि पुराने नियम में इस शब्द का प्रयोग कुंवारी के अलावा किसी अन्य संदर्भ में नहीं किया गया है और क्योंकि “सेफ़टुअजेंट“ ने इसायाह 7:14 में अल्माह का अनुवाद स्पष्ट रूप से कुंवारी के रूप में किया है।“ डेविड गुज़िक
“सेफ़टुअजेंट“ शब्द बाइबल में नहीं पाया जाता है। बल्कि, यह शब्द हिब्रू से ग्रीक में पुराने नियम के पहले अनुवाद को संदर्भित करता है। यह शब्द सत्तर के लिए लैटिन शब्द से आया है, जो 72 मूल अनुवादकों के संदर्भ में है। यह 3 ईसा पूर्व में राजा टॉलेमी द्वितीय के आदेश के तहत किया गया था, जिन्होंने 285-246 ईसा पूर्व तक मिस्र पर शासन किया था।
येसु का यह शीर्षक उनके देवत्व (हमारे साथ ईश्वर) और मनुष्य के साथ उनकी पहचान और निकटता (हमारे साथ ईश्वर) दोनों को संदर्भित करता है। येसु वास्तव में इम्मानुएल हैं (हालाँकि उन्हें इस नाम से नहीं पुकारा जाता), हमारे साथ ईश्वर। तो फिर, किस अर्थ में मसीह ईश्वर हमारे साथ है? वह अपने अवतार के द्वारा, संस्कारों में, हमें सांत्वना देने, हमारी रक्षा करने, प्रलोभन, न्याय में हमें मजबूत करने के लिए हमारे साथ है, और वह हमेशा हमारे साथ है।
येसु और इम्मानुएल:पहला आगमन अपने लोगों को बचाने के लिए मरना था। इसलिए इसका नाम येसु - प्रभु बचाता है। उसका दूसरा आगमन अपने लोगों के बीच इस ग्रह पर रहने और शासन करने के लिए है, इसलिए इम्मानुएल, हमारे साथ ईश्वर। यहुदियों के बीच में एक से अधिक नाम होना असामान्य नहीं है।
कई बार हम यूसुफ़ में बिना किसी देरी के आज्ञापालन देखते हैं। (1:24)। जब दूत ने मिस्र जाने केलिए कहा (2:13-14), मिस्र से वापस आने केलिए कहा (2:19-21), तब यूसुफ ने तुरंत आज्ञा का पालन
यह वाक्य मरियम की शाश्वत कौमार्यता के बारे में चर्चाओं में एक केंद्र बिंदु रहा है, जो कैथोलिक चर्च द्वारा समर्थित एक सिद्धांत है।
“जब तक” (यूनानी: ‘हीओस हो’):इस संदर्भ में “तक” के रूप में अनुवादित यूनानी शब्द ‘हीओस हो’ का अर्थ यह नहीं है कि निर्दिष्ट घटना के बाद कोई परिवर्तन हुआ। बाइबिल के उपयोग में, ‘हीओस हो’ किसी निश्चित बिंदु तक की अवधि को दर्शा सकता है, बिना यह संकेत दिए कि उसके बाद स्थिति उलट गई है। उदाहरण के लिए, मत्ती 28:20 में, येसु कहते हैं, “मैं संसार के अन्त तक (‘हीओस हो’) तुम्हारे साथ हॅू” जिसका अर्थ यह नहीं है कि युग के अंत के बाद वह अपने शिष्यों के साथ रहना बंद कर देगा। इसी तरह, 2 समूएल 6:23 में, यह कहा गया है कि साऊल की बेटी मीकल के “मृत्यु के दिन तक कोई बच्चा नहीं था,” जिसका स्पष्ट अर्थ है कि उसके कभी बच्चे नहीं हुए, और “तक” शब्द यह सुझाव नहीं देता कि उसकी मृत्यु के बाद उसके बच्चे हुए।
सेंट जेरोम, एक प्रारंभिक चर्च फादर, ने मरियम की शाश्वत कौमार्य का बचाव करते हुए समझाया कि बाइबिल की भाषा में, “तक” का अर्थ यह नहीं है कि बाद में कोई कार्रवाई हुई। उन्होंने इसकी तुलना अन्य शास्त्रीय उपयोगों से की, जैसे कि भजन 110:1 में, “यहोवा मेरे प्रभु से कहता है: ’मेरे दाहिने हाथ बैठो जब तक मैं तुम्हारे शत्रुओं को तुम्हारे पावदान न कर दूँ।’“ यहाँ, “जब तक“ का उपयोग कुंवारी गर्भाधान की पुष्टि करने के लिए किया जाता है और इसका अर्थ उसके बाद होने वाले परिवर्तन से नहीं है।
कुछ धर्मग्रन्थ का अंश यह सुझाव देते प्रतीत होते हैं कि येसु के भाई और बहन थे (मरकुस 6:3; मत्ती 13:55-56)। हालाँकि इस भाषा का इस्तेमाल आमतौर पर चचेरे भाई-बहनों के संदर्भ में किया जाता था। अरामी (उस समय यहूदियों की बोली जाने वाली भाषा) में चचेरे भाई के लिए कोई शब्द नहीं था। जिन्हें हम ’चचेरा भाई’ कहते हैं, यहूदी उन्हें ’भाई’ या ’बहन’ कहते थे। यह प्रथा आज भी प्रचलित है। उदाहरण के लिए, याकूब और यूसुफ, जिन्हें येसु के भाई के रूप में उल्लेख किया गया है (मत्ती 13:55), को अन्यत्र मसीह की शिष्या मरियम के पुत्रों के रूप में पहचाना जाता है, न कि येसु की माँ मरियम के रूप में (मत्ती 27:56)। यदि मरियम के लिए अन्य बच्चे थे, तो येसु ने मरियम को योहन को क्यों सौंपा?
पुराने नियम में प्रतिज्ञा के सन्दूक को ईश्वर की उपस्थिति के कारण छुआ नहीं जा सकता था (2 समूएल 6:6-7)। मरियम नए नियम की प्रतिज्ञा का सन्दूक है और इसलिए उसे छुआ नहीं जा सकता था।
हमें आध्यात्मिक गोद लेने के माध्यम से येसु के भाई और बहन बनने के लिए बुलाया गया है। इसलिए यदि येसु के रक्त संबंधी भाई या बहन होते, तो यह उनके साथ उनके आध्यात्मिक भाईचारे को कमज़ोर कर देता। यह येसु के साथ उनके रिश्ते को अलग बनाता। ईश्वर सभी लोगों के साथ इस गहरे आध्यात्मिक रिश्ते की इच्छा रखता है। मरियम येसु की एकमात्र रक्त संबंधी है; इस प्रकार, वह उसके साथ एक विशेष बंधन साझा करती है जो किसी और के पास नहीं है। यहाँ तक कि मरियम का येसु के साथ सबसे गहरा बंधन केवल शारीरिक नहीं बल्कि आध्यात्मिक मातृत्व के रूप में आता है। मरियम की शाश्वत कौमार्यता को मार्टिन लूथर, ज़्विंगली, जॉन वेस्ले (मेथोडिज़्म के सह-संस्थापक) आदि द्वारा स्वीकार किया जाता है।
उन्होंने वही किया जो ईश्वर ने उन्हें करने के लिए कहा था। हालाँकि यह एक बहुत ही आम नाम था, लेकिन इसका बहुत बड़ा अर्थ था और यह सबसे महान नाम बन गया, सभी नामों से ऊपर का नाम। जीसस, योषुआ के लिए ग्रीक शब्द है, जिसका अर्थ है “यहोवा बचाता है।” पुराने नियम के योषुआ की तरह, जिसने इस्राएलियों को वादा किए गए देश में पहुँचाया, येसु लोगों को स्वर्ग की ओर ले जाएगा, पाप और शैतान पर विजय प्राप्त करेगा।