मत्ती 2

क्योंकि हेरोद ने बाद में आदेश दिया कि क्षेत्र में दो और उससे कम उम्र के सभी लड़कों को मार दिया जाए, हम मान सकते हैं कि ज्योतिषि लोगों ने पहली बार एक साल पहले (जिस रात येसु का जन्म हुआ था) तारा देखा था। पूर्व से यहूदिया तक उनकी यात्रा तेज़ नहीं थी।

हेरोद ने मसीहा के जन्मस्थान के बारे में एक अच्छा बाइबल अध्ययन सुना, लेकिन इससे उसे कोई फायदा नहीं हुआ। याजकों और शास्त्रियों के बीच हेरोद अभी भी हेरोद है। हम उनकी बाइबलों से शिक्षा प्राप्त कर सकते हैं, फिर भी बिना किसी बदलाव के।

ख. मेरे पास संदेश लाओ, ताकि मैं भी आकर उसकी पूजा कर सकूँ:

विडंबना बहुत बड़ी है। “ध्यान दें कि ज्योतिषि पुरुषों ने कभी भी हेरोद के पास लौटने का वादा नहीं किया; उन्होंने शायद अनुमान लगाया कि यह सब उत्सुक उत्साह उतना शुद्ध नहीं था जितना कि यह प्रतीत होता था, और उनकी चुप्पी का मतलब सहमति नहीं थी।“ स्पर्जन

5. (9-12) ज्योतिषि पुरुष येसु को उपहार देते हैं और हेरोद को बताए बिना चले जाते हैं।

क. देखो, वह तारा जो उन्होंने पूर्व में देखा था, उनके आगे चला गया:

तारा उनका मार्गदर्शन करता रहा, जाहिर तौर पर फिर से प्रकट हुआ। कुछ महीने पहले तारा दिखाई दिया, उन्हें सामान्य क्षेत्र में मार्गदर्शन किया, और फिर वे अधिक जानकारी प्राप्त करने के लिए येरूसालेम गए। फिर तारा उन्हें विशेष रूप से मार्गदर्शन करने के लिए फिर से प्रकट हुआ। और जहाँ छोटा बच्चा था, वहाँ खड़ा था: एडम क्लार्क कहते हैं कि यह अधिक शाब्दिक रूप से, बच्चे के सिर के ऊपर खड़ा था। वह कहते हैं कि इसी से प्राचीन और मध्यकालीन कला में येसु पर प्रभामंडल का विचार आया है।

ख. उन्होंने छोटे बच्चे को उसकी माँ मरियम के साथ देखा:

यहाँ येसु को एक छोटा बच्चा कहा गया है, जो 6 से 18 महीने का हो सकता है। हम यह भी देखते हैं कि (रिवाज के विरुद्ध) बच्चे का उल्लेख माँ से पहले किया गया है। यूसुफ शायद काम पर था, या किसी और तरह से अनुपस्थित था, ताकि ज्योतिषि लोग उसे सच्चा पिता न समझ लें।

ग. जब उन्होंने अपने खजाने खोले, तो उन्होंने उसे उपहार भेंट किए: सोना, लोबान और गंधरस:

पूर्व में राजाओं को उपहार देना आम बात थी। यह देखते हुए कि ये ज्योतिषि लोग छोटे बच्चे को क्या मानते थे, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्होंने इतने भव्य उपहार दिए। सोना यहूदियों के राजा के रूप में येसु की शाही स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है, लोबान उनकी दिव्यता और पुरोहित की भूमिका का प्रतीक है, और गंधरस उनकी पीड़ा और मृत्यु का पूर्वाभास देता है। ये उपहार पुराने नियम की भविष्यवाणियों को पूरा करते हैं- भजन 72:10-11 और इसायाह 60:6, जो राजाओं द्वारा मसीहा को उपहार लाने की बात करते हैं।

घ. उन्होंने उसे उपहार भेंट किए:

कीमती उपहार येसु को भेंट किए गए; लेकिन उसके माता-पिता ने उनका उपयोग, उसकी ओर से ज्योतिषि से किया। यह सोना अगले महीनों में यूसुफ के लिए कितना उपयोगी था!

ड़.़ गिरकर उसकी पूजा की:

उनके उपहारों से अधिक महत्वपूर्ण यह है कि उन्होंने येसु की पूजा की। यहाँ हम येसु के प्रति तीन अलग-अलग प्रतिक्रियाएँ देखते हैं: हेरोद येसु से घृणा करता था। मुख्य याजक और शास्त्री उदासीन थे। ज्योतिषि पुरुषों ने उसकी पूजा की।

ज्योतिषि पुरुषों की यात्रा की तुलना चरवाहों की पिछली यात्रा (लूकस 2:15-20) से करते हुए, हम देखते हैं: येसु पहले यहूदियों के पास आया, फिर गैर-यहूदियों के पास। येसु पहले नम्र और अज्ञानी लोगों के पास आया, फिर सम्माननीय और विद्वान लोगों के पास। येसु पहले गरीबों के पास आया, फिर अमीरों के पास।

वे तारे को देखने और उसकी प्रशंसा करने से संतुष्ट नहीं थे; वे निकल पड़े और उसका पीछा किया। वे अपनी खोज में दृढ़ रहे। याजकगण और संदिग्ध धार्मिक नेताओं द्वारा खोज में उन्हें हतोत्साहित नहीं किया गया। वे तारे को देखकर खुश हुए। जब वे गंतव्य पर पहुँचे तो उन्होंने अंदर प्रवेश किया और पूजा की। हमें उनसे यह सीखने की ज़रूरत है कि भले ही वे अमीर थे, उनके पास उस समय की सभी सुख-सुविधाएँ थीं, फिर भी वे ’सत्य’ की तलाश कर रहे थे और अपनी सर्वोत्तम प्रतिभाओं को दे रहे थे।

उन्होंने खाली हाथ पूजा नहीं की बल्कि उपहार चढ़ाये। वचन कहता है कि हमें उनके पास खालि हाथ नहीं जाना है। (निर्गमन 23:15, विधि विवरण 16:16)

यहॉं हम दो शक्तियों को काम करते हुए देखते हैं। एक शक्ति येसु का जन्म चाहती थी (हेरोद और उसके लोग)। जबकी दूसरी शक्तियॉं जो येसु का जन्म चाहती थी (मरियम, यूसुफ, ज्योतिषियों, चरवाहे आदि)। इसी तरह हमारे जीवन में भी दो शक्तियॉ हैं: एक शक्ति हमारे ह्रदय में येसु का जन्म चाहती है, जबकी दूसरी शक्ति हमारे ह्रदय में येसु का जन्म नहीं चाहती।

च. एक सपने में ईश्वरीय चेतावनी मिलने पर कि उन्हें हेरोद के पास नहीं लौटना चाहिए, वे दूसरे रास्ते से अपने देश चले गए:

उनकी उपासना भी चेतावनी के प्रति आज्ञाकारिता में प्रकट होती है। वे एक नए रास्ते पर चले गए। सत्य को देखकर, वे बदल गए और एक नया रास्ता अपनाया। हेरोद से दूर रहकर, ज्योतिषि लोग दिखाते हैं कि मसीह के प्रति निष्ठा सांसारिक अधिकार से बढ़कर है।

आ. मिस्र की ओर पलायन और नाज़रेत की ओर वापसी।

1. (13-15) यूसुफ, मरियम और येसु मिस्र में शरण पाते हैं।

ईश्वर स्वर्गदूतों के माध्यम से दिव्य सुरक्षा और मार्गदर्शन प्रदान करता है। यूसुफ येसु के जीवन की रक्षा के लिए तुरंत आज्ञा का पालन करता है। हमें अपने और अपने परिवार में ‘येसु की उपस्थिति’ की रक्षा के लिए यह तत्परता दिखाने की आवश्यकता है। पवित्र परिवार एक आदर्श- सीसीसी 533

क. उठो, छोटे बच्चे और उसकी माँ को लेकर मिस्र भाग जाओ:

यह आदेश बहुत ज़रूरी था और ठीक उसी समय आया जब ज्योतिषि लोग चले गए थे। मिस्र में पलायन पूरी तरह से स्वाभाविक था। अक्सर, येसु के आने से पहले की परेशानियों भरी सदियों में, जब कुछ संकट और कुछ उत्पीड़न ने यहूदियों के लिए जीवन को असहनीय बना दिया, तो उन्होंने मिस्र में शरण ली। इसका परिणाम यह हुआ कि मिस्र के हर शहर में यहूदियों की अपनी कॉलोनी थी; और अलेक्जेंड्रिया शहर में वास्तव में दस लाख से अधिक यहूदी थे, और शहर के कुछ जिले पूरी तरह से उनके हवाले कर दिए गए थे। संकट की घड़ी में यूसुफ वही कर रहा था जो कई यहूदी पहले कर चुके थे; और जब यूसुफ और मरियम मिस्र पहुँचे तो वे खुद को अजनबियों के बीच नहीं पाएंगे, क्योंकि हर शहर और कस्बे में उन्हें यहूदी मिलेंगे जिन्होंने वहाँ शरण ली थी।

ख. हेरोद छोटे बच्चे को नष्ट करने के लिए उसकी तलाश करेगा:

यह प्रतिक्रिया हेरोद के चरित्र और सामान्य रूप से मानवता दोनों के अनुरूप है। येसु को मारने के लिए हेरोद का इरादा उस विरोध और शत्रुता को दर्शाता है जिसका सामना मसीह को अपने पूरे जीवन में करना पड़ा।

ग. जब वह उठा, तो उसने छोटे बच्चे और उसकी माँ को रात में ले लिया:

यूसुफ सपने की रात ही वहाँ से निकल गया। उसकी पूरी आज्ञाकारिता प्रभावशाली है। “हमें यह नहीं बताया गया है कि यूसुफ मिस्र के किस हिस्से में गया था, न ही वह वहाँ कितने समय तक रहा: कुछ लोग छह या सात साल कहते हैं; अन्य तीन या चार महीने। ” पूल

ईसाई होने के नाते, मिस्र में भागना हमें अपनी खुद की यात्राओं और उन समयों पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है जब हम अपने जीवन में “हेरोद” से शरण लेते हैं - वे ताकतें जो हमारी आध्यात्मिक भलाई को खतरे में डालती हैं।

घ. मिस्र से मैंने अपने बेटे को बुलाया:

इस प्रक्रिया में, होशेआ 11:1 की एक और भविष्यवाणी पूरी हुई। मत्ती यह स्पष्ट करता है कि जिस तरह एक राष्ट्र के रूप में इस्राएल मिस्र से बाहर आया, उसी तरह ईष्वर का पुत्र भी बाहर आएगा। कैथोलिक धर्मशास्त्र में, यह मार्ग प्रतीकात्मक महत्व से भरपूर है, जिसका अर्थ है कि यह पुराने नियम की घटनाओं और नए नियम में उनकी पूर्ति के बीच संबंध स्थापित करता है। मिस्र में पलायन को मिस्र से इस्राएल के पलायन की कहानी के समानांतर देखा जाता है। जिस तरह ईश्वर के “ज्येष्ठ पुत्र” (निर्गमन 4:22) इस्राएल को मिस्र से बाहर बुलाया गया था, उसी तरह ईष्वर के सच्चे पुत्र येसु को भी मिस्र से बाहर बुलाया गया है।

2. (16-18) निर्दोषों का नरसंहार।

क. उसने बेथलेहम और उसके सभी जिलों में रहने वाले सभी नर बच्चों को भेजकर मरवा दिया:

”हालाँकि धर्मनिरपेक्ष इतिहास में इस घटना का कोई सटीक वर्णन नहीं है, लेकिन यह पूरी तरह से हेरोद की जानी-मानी क्रूरता के अनुरूप है। हेरोद के क्रूर, कटु, विकृत स्वभाव का कुछ हिस्सा उन प्रावधानों से देखा जा सकता है जो उसने मृत्यु के निकट आने पर किए थे। जब वह सत्तर वर्ष का हुआ तो उसे पता था कि उसे मरना ही है। वह अपने सभी शहरों में सबसे प्यारे शहर जेरिको में चला गया। उसने आदेश दिया कि येरूसालेम के सबसे प्रतिष्ठित नागरिकों के एक समूह को झूठे आरोपों में गिरफ्तार करके जेल में डाल दिया जाए। और उसने आदेश दिया कि जिस क्षण वह मरेगा, उन सभी को मार दिया जाना चाहिए। उसने गंभीरता से कहा कि वह अच्छी तरह जानता था कि कोई भी उसकी मृत्यु पर शोक नहीं मनाएगा, और उसने दृढ़ निश्चय किया था कि जब वह मरेगा तो कुछ आँसू बहाए जाएँगे।” डेविड गुज़िक

येसु के जीवन को मूसा के जीवन के साथ समानांतर करके, जो शिशुओं के नरसंहार से बच गया था (निर्गमन 1:22-2:10), मत्ती येसु को नए संहिता निर्माता और मुक्तिदाता के रूप में प्रस्तुत करता है, जो उसकी मसीहाई भूमिका को और अधिक स्थापित करता है।

ख. रामा में एक आवाज़ सुनाई दी, विलाप, रोना और बहुत शोक:

यिरमियाह 31:15 का यह उद्धरण मूल रूप से राष्ट्र की विजय और बंदी के दौरान इस्राएल की माताओं के विलाप को संदर्भित करता है। यहाँ रेचेल बेथलेहम की माताओं का प्रतिनिधित्व करती है।

“यह भविष्यवाणी तब पूरी हुई जब यहूदा को बंदी बना लिया गया; तब बिन्यामीन और यहूदा के गोत्रों में उनके बच्चों के लिए बहुत शोक हुआ, जो मारे गए और बंदी बना लिए गए। यह अब पूरी हुई, यानी, दूसरी बार सत्यापित हुई।“ पूल

3. (19-21) इस्राएल में वापसी।

हेरोद महान ने अपनी मृत्यु से पहले अपने राज्य को तीन भागों में विभाजित किया और अपने तीन बेटों को दे दिया: उसने यहूदिया को अर्खेलॉस के लिए छोड़ दिया; गलीली को हेरोद एंटिपस के लिए छोड़ दिया; और उत्तर-पूर्व में और यर्दन के पार के क्षेत्र को फिलिप को दे दिया।

क. उठो, छोटे बच्चे और उसकी माँ को ले लो:

ईश्वर ने एक सपने में, प्रभु के एक दूत के माध्यम से फिर से यूसुफ से बात की। हम यूसुफ की त्वरित आज्ञाकारिता को भी देखते हैं।

ख. छोटा बच्चा...:

बार-बार, छोटे बच्चे को वृत्तान्त में प्रथम स्थान दिया जाता है।

4. (22-23) हेरोद (अर्खेलॉस) के दुष्ट बेटे से डरकर, परिवार उत्तर में नाज़रेत में बस जाता है।

क. जब उसने सुना कि अर्खेलॉस यहूदिया पर शासन कर रहा है:

यूसुफ के पास अर्खेलॉस के बारे में सतर्क रहने का अच्छा कारण था क्योंकि वह अपने पिता की तरह ही क्रूर था; जबकि उसके भाई हेरोद एंटिपस के बारे में बताया जाता है कि वह बहुत नरम स्वभाव का था, और अधिक निष्क्रिय स्वभाव का था। अर्खेलॉस इतना अयोग्य और हिंसक शासक साबित हुआ कि यहूदिया के यहूदियों की दलील पर, रोमियों ने उसे कुशासन के लिए पदच्युत कर दिया और उसकी जगह 6 ई. में रोम द्वारा नियुक्त एक गवर्नर को नियुक्त किया।

ख. एक सपने में ईश्वर द्वारा चेतावनी दिए जाने पर, वह गलीली के क्षेत्र में चला गया:

आज्ञाकारिता में यूसुफ गलीली में बस गया, जहाँ यहूदिया या येरूसालेम की तुलना में बहुत अधिक गैर-यहूदी आबादी थी।

सेंट ऑगस्टीन, सुझाव देते हैं कि यूसुफ येरूसालेम में बसना चाहता था, उस शहर को मसीहा के लिए सबसे उपयुक्त घर मानते हुए, लेकिन ईश्वर ने तिरस्कृत गलीली को चुंगी लेने वालों, पापियों और बुतपरस्तों के भविष्य के उद्धारकर्ता के लिए एक बेहतर प्रशिक्षण स्कूल माना।

ग. और वह नाज़रेत नामक शहर में आया और रहने लगा:

यह उल्लेखनीय था कि यूसुफ नाज़रेत में वापस आया, जो मरियम और संभवत: यूसुफ का गृहनगर था (लूकस 1:26-27)। यह इसलिए उल्लेखनीय था क्योंकि नाज़रेत एक साधारण शहर था, और क्योंकि यह वह जगह थी जहाँ हर कोई मरियम और यूसुफ़ को जानता था और उनके बेटे के जन्म के आस-पास की अजीबोगरीब परिस्थितियों को भी जानता था।

नाज़रेत एक बिना दीवार वाला शहर था जिसकी कुछ हद तक खराब प्रतिष्ठा थी; नतनएल को आश्चर्य हुआ कि क्या नाज़रेत से कुछ अच्छा निकल सकता है (योहन 1:46)। ईश्वर की योजना के अनुसार, येसु एक छोटे, महत्वहीन स्थान से आया था, जिसकी अगर कोई प्रतिष्ठा थी, तो वह एक बुरी प्रतिष्ठा थी। यहीं पर येसु बड़ा हुआ और वयस्कता में परिपक्व हुआ।

घ. ताकि नबियों द्वारा कही गई यह बात पूरी हो, “उसे नाज़री कहा जाएगा”:

मत्ती द्वारा पुराने नियम और नबियों के सभी संदर्भों में से यह सबसे दिलचस्प है। पुराने नियम में ऐसा कोई विशेष अंश नहीं मिलता है जो दिए गए शब्दों में कहे, “उसे नासरी कहा जाएगा।” कैथोलिक विद्वानों द्वारा कई व्याख्याएँ दी गई हैं: “नासरी” शब्द हिब्रू शब्द “नेटज़र” से जुड़ा हो सकता है जिसका अर्थ है “शाखा” या “अंकुर।” इसायाह 11:1 भविष्यवाणी करता है: “यिशै के ठूंठ से एक शाखा निकलेगी, और उसकी जड़ों से एक शाखा निकलेगी।” यह शाखा दाऊद के वंश से आने वाले मसीहा को संदर्भित करती है (इसायाह 11:1)। यह येसु को अलग किए जाने और ईष्वर के लिए समर्पित किए जाने को संदर्भित कर सकता है, जैसे कि गणना 6:1-21 में नाज़ीर। जैसा कि संत जेरोम ने उल्लेख किया है, “नासरी” का अर्थ “ईश्वर का पवित्र व्यक्ति” (गणना 6) हो सकता है।

बहुवचन “नबियों” से पता चलता है कि मत्ती मसीहा की विनम्र उत्पत्ति के बारे में कई भविष्यवाणियों का सारांश दे रहा है, न कि किसी विशिष्ट वाक्य को उद्धृत कर रहा है। नाज़रेत एक अस्पष्ट गाँव था, जो मसीहा की दीन पृष्ठभूमि के बारे में इसायाह 53:2-3 जैसी भविष्यवाणियों को पूरा करता है।

यह मसीहा के तिरस्कार के बारे में भविष्यवाणियों से जुड़ सकता है, क्योंकि नाज़रेत को नतनएल ने नीची दृष्टि से देखा था। (योहन 1:46) प्रारंभिक ईसाइयों को भी नकारात्मक रूप से “नाज़री” कहा जाता था (प्रेरितों 24:5)। येसु ने पौलुस से कहा: मैं नाज़रेत का येसु हूँ (प्रेरितों 22:8)

मत्ती के सुसमाचार के तीसरे अध्याय पर जाने से पहले कुछ ऐसा है जिस पर हमें गौर करना चाहिए। सुसमाचार का दूसरा अध्याय येसु के एक छोटे बच्चे के रूप में समाप्त होता है; सुसमाचार का तीसरा अध्याय येसु के तीस वर्षीय व्यक्ति के रूप में शुरू होता है (लूकस 3:23 से तुलना करें)। कहने का तात्पर्य यह है कि दो अध्यायों के बीच तीस मौन वर्ष हैं। उन मौन वर्षों में क्या हो रहा था? येसु संसार का उद्धारकर्ता बनने के लिए संसार में आया, और तीस वर्षों तक वह येरूसालेम में पास्का के पर्व को छोड़कर, फिलिस्तीन की सीमाओं से आगे नहीं बढ़ा।

येसु एक अच्छे घर में लड़कपन और फिर वयस्कता की ओर बढ़ रहा था। येसु अपने माता-पिता के आज्ञाकारी थे (लूकस 2:51) और ईश्वरीय और मानवीय अनुग्रह में बढ़े (लूकस 2:52)। और जीवन की इससे बड़ी कोई शुरुआत नहीं हो सकती। पवित्र माता-पिता वास्तव में सबसे बड़ा खजाना हैं। “एक अच्छी माँ सौ अध्यापकों के बराबर होती है।“ इसलिए येसु के लिए वर्ष एक अच्छे घर के घेरे में चुपचाप लेकिन ढलते हुए बीते।

Praise the Lord!