Hindi Bible Commentary
मत्ती नए नियम के एक आकर्षक चरित्र का परिचय देता है। निर्जन प्रदेश शुद्धिकरण और ईष्वर से मुलाकात का स्थान है। ऐतिहासिक रूप से, निर्जन प्रदेश वह जगह है जहाँ निर्गमन के दौरान ष्वर के लोगों के रूप में इज़राइल का गठन हुआ था।
योहन का उदय ईश्वर की आवाज़ के अचानक बजने जैसा था। लगभग चार सौ साल तक कोई नबी नहीं हुआ था। उसने निडरता से बुराई की निंदा की और लोगों को धार्मिकता के लिए तत्काल बुलाया। योहन ईश्वर से आया था। वह रेगिस्तान से बाहर आया था। वह ईश्वर द्वारा वर्षों तक अकेले तैयारी करने के बाद ही लोगों के पास आया था। योहन ने खुद से परे आगे की ओर इशारा किया। वह व्यक्ति न केवल बुराई को रोशन करने वाला प्रकाश था, पाप को फटकारने वाली आवाज़ थी, बल्कि वह ईष्वर के लिए एक संकेत भी था।
इसका अर्थ केवल पापों के लिए खेद महसूस करना नहीं है, बल्कि इसके लिए कार्रवाई करना भी है। यह जीवन की दिशा बदलना है। यह अपने पापपूर्ण अतीत को छोड़कर ईश्वर के पास आना है। अगर मैं कहता हूं कि दिल्ली आओ, तो आपको भोपाल छोड़ने की जरूरत है। इसके बिना यह संभव नहीं है।
पश्चाताप का आह्वान महत्वपूर्ण है और इसे नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए। पश्चाताप के लिए ग्रीक शब्द, “मेटानोइया“, ईश्वर और उनकी आज्ञाओं के प्रति इस कट्टरपंथी पुनर्रचना को दर्शाता है। यह सुसमाचार का पहला शब्द हैः यह योहन बपतिस्ता के सुसमाचार (मत्ती 3ः1-2) और येसु के सुसमाचार (मत्ती 4ः17; मरकुस 1ः14-15) का पहला शब्द था; बारह शिष्यों की प्रचार सेवकाई का पहला शब्द (मरकुस 6ः12); अपने पुनरुत्थान के बाद येसु ने अपने शिष्यों को जो उपदेश निर्देश दिए, उनका पहला शब्द, पहले ईसाई धर्मोपदेश में उपदेश का पहला शब्द (प्रेरितों 2ः38, 3ः19); प्रेरित पौलुस के अपने सेविकाई के माध्यम से उनके मुंह से पहला शब्द (प्रेरितों 26ः19-20)।
“योहन ने लोगों से कहा कि स्वर्ग का राज्य निकट है, तुम्हारे हाथ जितना निकट। योहन का मुख्य संदेश था “मसीहा राजा आ रहा है”, इसलिए हमें पश्चाताप करके प्रतिक्रिया करने की आवश्यकता है।” डेविड गुज़िक
चाहे आपके आस-पास कितनी भी ऑक्सीजन क्यों न हो, आप इसका अनुभव तब तक नहीं कर सकते जब तक आपके फेफड़े अच्छे न हों। इसी तरह हम ‘ईश्वर के राज्य का अनुभव नहीं कर सकते’ जब तक हमारे पास अच्छा दिल न हो। अगर आपका दिल अच्छा नहीं है, तो पश्चाताप करें। ऑक्सीजन निकट है। हमें केवल सांस लेने की जरूरत है। इसी तरह राज्य के लिए भी हमें सांस लेने की जरूरत है। तब राज्य हमारा होगा। मत्ती ने बस ईश्वर के राज्य के बजाय स्वर्ग के राज्य शब्द का इस्तेमाल किया ताकि यहूदी पाठकों को ठेस न पहुंचे, जो अक्सर ईश्वर के प्रत्यक्ष संदर्भों को अस्वीकार करते थे और सीधे ईष्वर के बजाय उनके निवास स्थान का उल्लेख करते थे।
योहन,मसीहा का भविष्यवाणी किया गया अग्रदूत है, (इसायाह 40ः3) जो मसीहा के लिए दिलों को तैयार करेगा, और इस्राएल के बीच पाप के बारे में जागरूकता लाएगा ताकि वे मसीहा द्वारा दिए गए पाप से मुक्ति प्राप्त कर सकें (मत्ती 1ः21)। हमें अपने जीवन में और अपने आस-पास की दुनिया में लगातार “प्रभु के लिए मार्ग तैयार करने“ के लिए कहा जाता है।
इस मार्ग (इसायाह 40ः3) का अर्थ है एक राजसी राजा के आगमन के लिए एक महान सड़क का निर्माण करना। विचार गड्डों को भरना और रास्ते में आने वाली पहाड़ियों को गिराना है। प्राचीन काल में पूर्व में सड़कें खराब थीं। एक पूर्वी कहावत थी जिसमें कहा गया था, “दुख की तीन अवस्थाएँ हैं- बीमारी, उपवास और यात्रा।“ “यह विचार पूर्वी राजाओं के अभ्यास से लिया गया है, जो जब भी यात्रा पर निकलते थे, तो अपने आगे अग्रदूत (कोई व्यक्ति या वस्तु जो किसी दूसरे के आने की सूचना देती है) भेजते थे, ताकि उनके मार्ग के लिए सभी चीजें तैयार हो जाएं।“ क्लारक
सड़क बनाना एक कुशल इंजीनियर द्वारा किया जाता है, उसी तरह दिल तैयार करना भी हमारे दिलों में खुद ईष्वर द्वारा किया जाता है। लेकिन हमें अनुमति देने की जरूरत है।
इसायाह 40ः3 में यह यहोवा का मार्ग है; मत्ती 3ः3 में यह येसु का मार्ग है। यहोवा के साथ येसु की यह पहचान नए नियम में आम है (जैसा कि निर्गमन 13ः21 और 1 कुरिंन्थियों 10ः4; इसायाह 6ः1 और योहन 12ः41 में है)।
अपने व्यक्तित्व और सेविकाई में, योहन साहसी एलिय्याह के अनुरूप था, (2 राजा 1ः8) जिसने निडरता से इस्राएल को पश्चाताप करने के लिए बुलाया। योहन के जन्म से पहले जकर्याह से कहा गया थाः वह एलिय्याह की आत्मा और शक्ति में उसके आगे-आगे चलेगा, ताकि “पिताओं के हृदय को बच्चों की ओर फेर दे,” और आज्ञा न माननेवालों को धर्मी लोगों की बुद्धि की ओर मोड़ दे, ताकि प्रभु के लिए तैयार लोगों को तैयार करे। (लूकस 1ः17) टिड्डी और जंगली शहद का योहन का आहार उसकी तपस्वी जीवनशैली और ईश्वर पर उसकी पूरी निर्भरता पर और अधिक जोर देता है।
“योहन की सेवकाई को अद्भुत प्रतिक्रिया मिली। यहूदियों के लिए बपतिस्मा पापियों के लिए था, और कोई भी यहूदी कभी भी खुद को ईश्वर से अलग पापी नहीं मानता था। पश्चाताप और ईश्वर की खोज का ऐसा अनोखा राष्ट्रीय आंदोलन पहले कभी नहीं हुआ था।“ बार्कले
“जोसेफस ने वास्तव में येसु के बारे में जितना लिखा,उससे कहीं अधिक योहन बपतिस्ता के बारे में लिखा। योहन बपतिस्ता का प्रभाव उनकी सेवकाई शुरू होने के दशकों बाद भी स्पष्ट है, जैसा कि प्रेरित चरित 18ः25 और 19ः3 में देखा जा सकता है।“ डेविड गुज़िक
यहूदी समुदाय में बपतिस्मा पहले से ही औपचारिक विसर्जन के रूप में प्रचलित था, लेकिन आम तौर पर यह केवल उन गैर-यहूदियों के बीच था जो यहूदी बनना चाहते थे। योहन के दिनों में एक यहूदी के लिए बपतिस्मा के लिए प्रस्तुत होना अनिवार्य रूप से यह कहना था, “मैं स्वीकार करता हूं कि मैं एक गैर-यहूदी की तरह ही ईश्वर से दूर हूं और मुझे उसके साथ सही होने की आवश्यकता है।“ यह पवित्र आत्मा का वास्तविक कार्य था।
ईसाई बपतिस्मा योहन के बपतिस्मा समान है इस अर्थ में कि यह पश्चाताप प्रदर्शित करता है, लेकिन यह इससे भी अधिक है। यह मसीह में बपतिस्मा लेना है, अर्थात, उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान में (रोमियों 6ः3)।
“व्यक्तियों द्वारा पापों की यह स्वीकारोक्ति इज़राइल में एक नई बात थी। प्रायश्चित के दिन सामूहिक स्वीकारोक्ति होती थी, और कुछ मामलों में व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति होती थी (गणना 5ः7)। स्वीकारोक्ति के अलावा, यह आध्यात्मिक महत्व के बिना व्यक्ति का मात्र स्नान होता था।“ ब्रूज़
यह पहली सदी के यहूदी धर्म में इन दो महत्वपूर्ण समूहों से हमारा परिचय है। ये दोनों समूह बहुत अलग थे और अक्सर संघर्ष में रहते थे। साथ में वे यहूदी धर्म के नेतृत्व का प्रतिनिधित्व करते थे। मैथ्यू पूल ने फरीसियों के बारे में चार बातें बताईंः उनका मानना था कि संहिता का पालन करने से व्यक्ति धर्मी बन जाता है, और वे खुद को इस तरह से धर्मी मानते थे। वे अक्सर संहिता की गलत व्याख्या करते थे। वे कई परंपराओं को धर्मग्रंथ के समान अधिकार वाले मानते थे। वे अक्सर अपने व्यवहार में पाखंडी होते थे, बाहरी पालन के पहलुओं के लिए संहिता के मूल और भावना की उपेक्षा करते थे।
ब्रूस ने सदूकियों को “कामकाज और दुनिया के लोग, मुख्य रूप से पुरोहित वर्ग के लोग“ कहा।
यह एक भयानक तुलना थी। येसु ने भी उन्हें ’सांप के बच्चों’ कहा (मत्ती 12ः34) क्योंकि उनमें ज़हर और पाखंड था।
योहन ने धार्मिक नेताओं को सांप के बच्चों क्यों कहा? “बहुत से फरीसी और सदूकी शायद बपतिस्मा लेने के लिए उसी दिखावे के साथ आए थे, जैसा वे अपनी दूसरी धार्मिक गतिविधियों में करते थे... वे दुनिया को दिखा रहे थे कि वे मसीहा के लिए कितने तैयार हैं, जबकि उन्होंने सच में पश्चाताप नहीं किया था।” (कार्सन) योहन ने उन्हें याद दिलाया कि असली पश्चाताप जीवन में दिखाई देता है। यह पश्चाताप सिर्फ़ बातों तक सीमित नहीं, बल्कि जीवन में दिखने वाला होना चाहिए।
यहूदी लोगों का मानना था कि ईश्वर का क्रोध अन्यजातियों पर था, लेकिन योहन ने कहा कि यह इस्राएल में ईश्वर विहीन लोगों पर था। इसलिए “क्रोध से भागो।“ भागने का अर्थ है तत्काल कार्रवाई।
पश्चाताप के योग्य फलःआत्मा के फल उत्पन्न करें (गलातियों 5ः22-23)। ज़क्केयुस, अच्छा चोर, पापीनि स्त्री आदि ने पश्चाताप के योग्य फल उत्पन्न किए। सच्चा पश्चाताप जीवन के परिवर्तन के साथ होना चाहिए, ऐसे फल उत्पन्न करना जो हृदय के सच्चे परिवर्तन को दर्शाते हों।
योहन उन्हें चेतावनी देता है कि वे अपनी यहूदी विरासत पर भरोसा करना बंद कर दें क्योंकि उन्हें वास्तव में पश्चाताप करना चाहिए, न कि केवल अब्राहम की योग्यता पर भरोसा करना चाहिए। उस समय यह व्यापक रूप से सिखाया जाता था कि अब्राहम के गुण किसी भी यहूदी के उद्धार के लिए पर्याप्त थे और एक यहूदी व्यक्ति नरक में नहीं जा सकता था।
फादरी, धर्मसंघी आदी बनने से स्वर्ग नहीं जाता। बल्कि हमें सच्चे मन से पश्चाताप करके और परमेश्वर से नया जन्म पाना होगा (योहन 3ः5)।
“यहाँ एक लकड़हारे का संकेत है, जिसने काटने के लिए एक पेड़ को चिह्नित किया है।, अपनी कुल्हाड़ी उसकी जड़ पर रखता है, और अपने बाहरी वस्त्र को उतार देता है। ताकि वह अपने वार को अधिक शक्तिशाली तरीके से चला सके, और उसका काम जल्दी से पूरा हो सके। केवल छंटाई और काट-छाँट नहीं। ईश्वर का न्याय निकट है।“ क्लार्क
योहन का बपतिस्मा पश्चाताप में से एक था। इस संबंध में, यह ईसाई बपतिस्मा या मसीह में बपतिस्मा (रोमियों 6ः 3) के समान नहीं था, जिसमें पश्चाताप और सफाई का प्रदर्शन शामिल है, लेकिन यह येसु की मृत्यु, दफन और पुनरुत्थान (रोमियों 6ः 3-4) के साथ विश्वासी की पहचान को भी मान्यता देता है।
योहन ने खुद को उन लोगों से बहुत ऊपर नहीं माना जिन्हें उसने पश्चाताप करने के लिए बुलाया था, और वह जानता था कि येसु के संबंध में वह कहाँ खड़ा था। “एक गुरु के शिष्य से अपेक्षा की जाती थी कि वह वस्तुतः अपने स्वामी के दास की तरह काम करे, लेकिन उसके जूते उतारना एक शिष्य के लिए भी बहुत छोटा काम था।“ डेविड गुज़िक
योहन उन्हें मसीहा के आने के लिए तैयार रहने की चेतावनी देता है, क्योंकि वह न्याय के साथ आ रहा है। कैथोलिक चर्च सिखाता है कि योहन का बपतिस्मा पश्चाताप का एक प्रतीकात्मक कार्य था, जबकि येसु द्वारा लाया गया बपतिस्मा परिवर्तनकारी और पवित्र संस्कार है।
यह बपतिस्मा केवल एक प्रतीकात्मक कार्य नहीं है, बल्कि एक संस्कार है जो अनुग्रह प्रदान करता है, विष्वासियों को ईसाई समुदाय में स्वागत करता है, और उन्हें मूल पाप से शुद्ध करता है (प्रेरित चरित 2ः38-41; 1 कुरिंन्थियों 12ः13)।
तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देंःयह वाक्य चारों सुसमाचार में बताया गया हैं। (योहन 1ः33; लुकस 3ः16; मरकुस 1ः8; मत्ति 3ः11) अपने पूरे इतिहास में यहूदी उस समय की प्रतीक्षा कर रहे थे जब आत्मा आएगी। एज़ेकिएल 36ः27-28; 37ः14; इसायाह 44ः3; योएल 2ः28 आत्मा के उंडेले जाने के बारे में बात करते हैं। तो फिर ईश्वर की इस आत्मा का उपहार और कार्य क्या है? हमें याद रखना चाहिए कि योहन आत्मा के यहूदी सिद्धांत के संदर्भ में बोल रहा था।
(1) आत्मा के लिए शब्द है रूवाच, और रूवाच, ग्रीक में न्यूमा की तरह, केवल आत्मा ही नहीं है; इसका अर्थ सांस भी है। सांस जीवन है; और इसलिए आत्मा का वादा नए जीवन का वादा है।
(2) इस शब्द रूवाच का अर्थ हवा भी है। यह तूफानी हवा के लिए शब्द है, शक्तिशाली तेज़ हवा जिसे एक बार एलिय्याह ने सुना था। हवा का मतलब है शक्ति। ईश्वर की आत्मा शक्ति की आत्मा है। जब ईश्वर की आत्मा किसी व्यक्ति में प्रवेश करती है, तो उसकी कमज़ोरी ईश्वर की शक्ति से ढक जाती है। वह असाध्य को करने, और असाध्य का सामना करने, और असहनीय को सहने में सक्षम हो जाता है।
(3) ईश्वर की आत्मा सृष्टि के कार्य से जुड़ी हुई है। यह ईश्वर की आत्मा ही थी जो पानी के ऊपर चली और अराजकता को ब्रह्मांड में बदल दिया, अव्यवस्था को व्यवस्था में बदल दिया, और असंरचित धुंध से एक दुनिया बनाई। ईश्वर की आत्मा हमें फिर से बना सकती है। जब ईश्वर की आत्मा मनुष्य में प्रवेश करती है तो मानव स्वभाव की अव्यवस्था ईश्वर की व्यवस्था बन जाती है; आत्मा ईश्वर की दिव्य सद्भाव लाती है।
(4) यहूदियों ने आत्मा को विशेष कार्य सौंपे। आत्मा ने ईश्वर के सत्य को मनुष्यों तक पहुँचाया। आत्मा मनुष्य के मन में प्रवेश करती है और उसके मानवीय अनुमानों को ईष्वरीय निश्चितता में बदल देती है, और उसके मानवीय अज्ञान को ईश्वरीय ज्ञान में बदल देती है।
(5) आत्मा मनुष्यों को ईश्वर के सत्य को पहचानने में सक्षम बनाती है जब वे इसे देखते हैं। जब आत्मा हमारे दिलों में प्रवेश करती है, तो हमारी आँखें खुल जाती हैं। जो पूर्वधारणा हमें अंधा कर देते हैं वे दूर हो जाते हैं। आत्मा मनुष्य को देखने में सक्षम बनाती है। आत्मा के उपहार ऐसे हैं, और, जैसा कि योहन ने देखा, ऐसे उपहार वे थे जो आने वाला व्यक्ति लाएगा।
और आगः शुद्धिकरणःआग पवित्र आत्मा के शुद्धिकरण कार्य का प्रतीक है, अशुद्धियों को जलाती है और विश्वासी के विश्वास को परिष्कृत करती है (मलाकी 3ः2-3)। आग से बपतिस्मा के तीन विचार हैंः
(1) प्रकाश का विचार है। ज्वाला की लपटें अंधेरे कोनों को भी रोशन कर देती हैं। प्रकाश की लौ नाविक को बंदरगाह तक और यात्री को उसके लक्ष्य तक ले जाती है। आग में प्रकाश और मार्गदर्शन होता है। येसु लोगों को सत्य की ओर ले जाने और उन्हें ईष्वर के घर तक पहुँचाने के लिए प्रकाश की किरण है।
(2) गर्मी का विचार है। एक महान और दयालु व्यक्ति को ठंडे कमरों में आग जलाने वाले के रूप में वर्णित किया गया था। जब येसु किसी व्यक्ति के जीवन में आते हैं, तो वे ईश्वर और अपने साथियों के प्रति प्रेम की गर्मी से उसके दिल को जला देते हैं।
(3) शुद्धिकरण का विचार है। इस अर्थ में शुद्धिकरण में विनाश शामिल है; क्योंकि शुद्ध करने वाली ज्वाला झूठ को जला देती है और सच्चे को छोड़ देती है। ज्वाला धातु को कठोर और मजबूत बनाती है और शुद्ध करती है। जब मसीह किसी व्यक्ति के दिल में आता है, तो बुराई का मैल दूर हो जाता है। कभी-कभी ऐसा कष्टदायक अनुभवों के माध्यम से होता है, लेकिन, यदि जीवन के सभी अनुभवों के दौरान एक व्यक्ति यह विश्वास करता है कि ईश्वर सभी चीजों को अच्छे के लिए कर रहा है, तो वह उनसे एक ऐसे चरित्र के साथ उभरेगा जो शुद्ध और पवित्र है, जब तक कि वह हृदय से शुद्ध होकर ईश्वर को देख नहीं सकता।
मत्ती 3ः12 “उसका सूप उसके हाथ में है; वह अपना खलिहान साफ करके अपने गेहूँ को अपने खलिहान में इकट्ठा करेगा, परन्तु भूसी को वह न बुझने वाली आग में जला देगा।“
योहन येसु के बारे में बात करता है कि वह सूप को पकड़ता है, जो प्राचीन कृषि पद्धतियों में गेहूँ को भूसे से अलग करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक उपकरण है। यह रूपक अंतिम निर्णय को दर्शाता है, जहाँ येसु धर्मी (गेहूँ) को दुष्ट (भूसा) से अलग करेगा। सूप एक ऐसा उपकरण है जिसका उपयोग कटे हुए अनाज को हवा में उछालने के लिए किया जाता है। हल्का भूसा हवा से उड़ जाता है, जबकि भारी गेहूँ वापस ज़मीन पर गिर जाता है और इकट्ठा हो जाता है। खलिहान दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है, और सूप को पकाने का कार्य उस विवेक और न्याय का प्रतीक है जिसे येसु निष्पादित करेंगे। गेहूँ, जो उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने पश्चाताप किया है और मसीह का अनुसरण किया है, उन्हें उनके खलिहान में इकट्ठा किया जाएगा, जो स्वर्ग के राज्य का प्रतीक है। भूसा, जो उन लोगों का प्रतीक है जो मसीह को अस्वीकार करते हैं और पाप में रहते हैं, उन्हें न बुझने वाली आग में जला दिया जाएगा। यहूदी नेताओं ने सोचा कि मसीहा न्याय के साथ आएगा, लेकिन केवल इस्राएल के शत्रुओं के विरुद्ध। वे अपने आत्म-धार्मिक विष्वास में अंधे थे कि केवल दूसरों को ही ईष्वर के साथ सही होने की आवश्यकता है। कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा (सीसीसी) इस बात पर जोर देता है कि ईष्वर का न्याय, न्यायपूर्ण और दयालु दोनों है (सीसीसी 1038-1041)। कोई भी अंतिम न्याय से बच नहीं पाएगा। अंतिम दंड से बचने के लिए केवल एक मांग हैः पश्चाताप। पश्चाताप हमेशा उपलब्ध है। “पश्चाताप“ उन्होंने कहा, “समुद्र की तरह है - कोई भी व्यक्ति किसी भी समय इसमें स्नान कर सकता है।“
योषुआ के नेतृत्व में, इस्राएलियों ने वादा किए गए देश में प्रवेश करने के लिए इस नदी को पार किया। यह पार करना, नूह के समय के दौरान बाढ़ और मूसा के तहत लाल सागर को पार करने की तरह, पुराने पापी जीवन को धोने और आध्यात्मिक नवीनीकरण की अवधि में प्रवेश करने का प्रतीक है।
गलीली के नाज़रेत में रहने वाले येसु ने यर्दन नदी तक लगभग 80 मील की यात्रा की, जहाँ योहन बपतिस्मा दे रहे थे। यह येसु का कई वर्षों के गुमनामी से बाहर आना, एक महत्वपूर्ण घटना है। योहन के आने के साथ, येसु को एहसास हुआ कि उनके महान मिशन का समय आ गया है।
किसी ने भी येसु को बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर नहीं किया। वह अपनी मर्जी से योहन के पास आए।
योहन के समय तक, यहूदियों ने सोचा कि अब्राहम के पुत्र होने के नाते उन्हें मोक्ष की गारंटी है और बपतिस्मा उन गैर-यहूदियों के लिए था जो यहूदी धर्म में आए थे। लेकिन योहन के सेविकाई ने यहूदियों को एहसास दिलाया कि उन्हें भी बपतिस्मा की आवश्यकता है। इससे पहले पश्चाताप और ईष्वर की खोज का ऐसा अनूठा राष्ट्रीय आंदोलन कभी नहीं हुआ था।
येसु के पास पश्चाताप करने के लिए कुछ भी नहीं था। यह ऐसा था मानो योहन ने येसु से कहा, “मुझे तुम्हारे जल-बपतिस्मा की नहीं, बल्कि आत्मा-और-अग्नि के बपतिस्मा की आवश्यकता है।” फ्रान्स
हमारी आधुनिक समझ में, धार्मिकता का अर्थ अक्सर नैतिक या पाप रहित जीवन होता है। हालाँकि, बाइबिल के संदर्भ में, धार्मिकता को पूरा करने का मतलब प्रतिज्ञा या वादे की शर्तों का पालन करना था।
ऐसा नहीं था कि इस एक कार्य ने अपने आप में सभी धार्मिकता को पूरा कर दिया, लेकिन यह येसु के समस्थ मिशन में एक और महत्वपूर्ण कदम था जो गिरे हुए और पापी मनुष्य के साथ पहचान करने के लिए था, एक मिशन जो अंततः केवल क्रूस पर पूरा होगा। फिर भी किसी भी दर्शक के लिए यह सोचना आसान होगा कि येसु बपतिस्मा लेने वाला एक और पापी था; इसलिए उसने पापी मनुष्य के साथ अपनी पहचान बनाई। “मसीह का बपतिस्मा गलतफहमी पैदा कर सकता है, जैसा कि चुंगी लेने वालों और पापियों के साथ उसका संबंध था। वह गलत समझे जाने से संतुष्ट था।“ ब्रूज़
इसका उद्देश्य येसु के लिए खुद को पूरी तरह से पापी मनुष्य के साथ पहचानना था। यह वही है जो उसने अपने जन्म, अपने पालन-पोषण और अपनी मृत्यु में किया। -वह अपराधियों के साथ गिना गया और उसने बहुतों के पापों को उठाया (इसायाह 53ः12)।
पुराने जीवन की मृत्यु और नए जीवन की ओर उठने के रूप में संस्कार के प्रतीकात्मक महत्व के अनुसार, येसु ने पुराने अस्पष्ट जीवन को मरने और उसके बाद से अपने सार्वजनिक मसीहाई व्यवसाय के लिए खुद को समर्पित करने के अर्थ में बपतिस्मा लिया।
जब पवित्र लोग मिलते है तो स्वर्ग खुल जाते है। जब माता मरियम और एलिज़ाबेत मिले तो वह पवित्र आत्मा से भर गई। लूकस 1ः41
ईश्वर पिता के लिए यह महत्वपूर्ण था कि वह सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित करे कि येसु का बपतिस्मा किसी और के बपतिस्मा की तरह नहीं था, पश्चाताप के प्रदर्शन के अर्थ में। यह पश्चाताप का प्रदर्शन नहीं था, बल्कि यह पापियों के साथ एक धार्मिक पहचान थी, जो प्रेम से प्रेरित थी, और पिता को बहुत प्रसन्न करती थी। येसु का बपतिस्मा नए नियम के उन कुछ उदाहरणों में से एक है जहाँ पवित्र त्रित्व स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।
यह कुछ हद तक प्रेरित चरित 2ः1-4 में एकत्रित शिष्यों पर ईष्वर की आत्मा के आने के समान था। लूकस 3ः22 कहता हैः और पवित्र आत्मा शारीरिक रूप में कबूतर की तरह उस पर उतरा। योहन 1ः32-34 संकेत करता है कि योहन बपतिस्मा देने वाले ने इस घटना को देखा।
कबूतर पवित्र आत्मा के कार्य को कैसे दर्शाता हैः कबूतर की तरह, पवित्र आत्मा का कार्य तेज़, हानिरहित, कोमल और सौम्य हो सकता है। कबूतर की तरह, पवित्र आत्मा का कार्य शांति लाता है। कबूतर की तरह, पवित्र आत्मा का कार्य प्रेम की बात करता है। जल प्रलय के बाद जब नोह ने कबूतर को भेजा तो, वह जैतून की हरी पत्ती लायी जो नया जीवन का प्रतीक हैं। (उत्पत्ति 8ः11)
जब ईष्वर पिता की यह आवाज़ स्वर्ग से बोली, तो सभी जानते थे कि येसु कोई साधारण व्यक्ति नहीं था जिसे बपतिस्मा दिया जा रहा था। वे जानते थे कि येसु ईष्वर का सिद्ध पुत्र था (जिससे मैं बहुत प्रसन्न हूँ), जो पापी मनुष्य के समान था।
लूकस हमें बताता है कि जब येसु ने प्रार्थना की तो स्वर्ग खुल गया (लूकस 3ः21) और जब येसु ने प्रार्थना की तो उनका रुपान्तरण हुआ। (लूकस 9ः29)