Hindi Bible Commentary
पिछले अध्याय में येसु ने आंतरिक आध्यात्मिक जीवन (दान, प्रार्थना, उपवास, भौतिकवाद और भौतिक चीज़ों पर चिंता में दृष्टिकोण) से जुड़े विषयों पर चर्चा की। अब वह दूसरों के बारे में हमारे सोचने और उनके साथ व्यवहार करने के तरीके से संबंधित एक महत्वपूर्ण विषय को छूता है।
यह चेतावनी आत्म-चिंतन और विनम्रता का आह्वान है। दूसरों के बारे में जल्दबाजी, पाखंड और आत्म-धार्मिक निर्णय से बचने की आवश्यकता पर जोर देती है; यह पहचानना कि हम भी पापी हैं और हमें ईश्वर की दया की आवश्यकता है।
ईश्वर ही न्याय करने वाला प्रभु है (भजन संहिता 7:11)। केवल वही और वे लोग जिन्हें उसने अधिकार दिया है, न्याय कर सकते हैं (मत्ती 19:28)। हालाँकि ईश्वर हमारा न्याय कर सकता है, हमें दोषी ठहरा सकता है, फिर भी वह दया दिखाता है। वह हमारा न्याय केवल आखिरी न्याय के दिन ही करेगा।
न्याय करने से हम ईश्वर कि, जो एक मात्र धार्मिक न्यायाधीष है, जगह लेते है और इस प्रकार गंभीर अपराध करते हैं।
यहाँ येसु का मतलब किसी भी जीवन शैली या शिक्षा की सार्वभौमिक स्वीकृति से नहीं था। बस थोड़ी देर बाद (मत्ती 7:15-16), येसु हमें फलों को देखने के लिए कहते हैं। इसलिए इसके लिए किसी तरह का मूल्यांकन आवश्यक है। ईसाई को बिना शर्त प्यार दिखाने के लिए बुलाया जाता है, लेकिन ईसाई को बिना शर्त स्वीकृति के लिए नहीं बुलाया जाता है।
सीसीसी 1862: हमें सावधान रहना चाहिए कि हम अपने स्वयं के दोषों को अनदेखा करते हुए दूसरों के पापों को न बढ़ाएँ।
येसु न्याय की अनुमति देता है, लेकिन यह निष्पक्ष होना चाहिए क्योंकि हमारे न्याय के लिए उसी नाप का उपयोग किया जाएगा।
यह हमारे लिए दूसरों के प्रति प्रेम, क्षमा और भलाई के साथ उदार होने के लिए एक शक्तिशाली प्रेरणा है; अगर हम ईश्वर से इन चीजों को और अधिक चाहते हैं।
दूसरों के व्यवहार का सही तरीके से न्याय करने का विचार पूरे नए नियम में पाया जा सकता है: येसु ने यहूदियों से कहा, “दिखने के अनुसार न्याय मत करो, बल्कि सही निर्णय से न्याय करो“ (योहन 7:24)। उसने अपने शिष्यों को निर्देश दिया कि अगर कोई उनके खिलाफ पाप करता है तो क्या करना चाहिए: जाओ और उसे उसका दोष बताओ... (मत्ती 18:15-17)। किसी दूसरे के व्यवहार के बारे में “न्यायिक“ बने बिना येसु के निर्देशों का पालन करना संभव नहीं है। पौलुस ने भी अन्य मसीहियों के बारे में सही निर्णय लेने का आह्वान किया: “बाहर के लोगों का न्याय करने से मेरा क्या काम? क्या तुम्हें कलीसिया के अंदर के लोगों का न्याय नहीं करना चाहिए? ईश्वर बाहर वालों का न्याय करता है। दुष्ट व्यक्ति को अपने बीच से निकाल दो“ (1 कुरिंन्थियों 5:12-13)। “क्या तुम नहीं जानते कि संत दुनिया का न्याय करेंगे?... क्या तुम नहीं जानते कि हमें स्वर्गदूतों का न्याय करना है?... (1 कुरिंन्थियों 6:2-18)।
तिनके और धरण के आकार की कभी तुलना नहीं की जा सकती, फिर भी इनका प्रयोग मज़ाकिया ढंग से किया गया है। येसु दिखाता है कि हम आम तौर पर दूसरों के पाप की तुलना में अपने पाप के प्रति कहीं ज़्यादा सहिष्णु होते हैं। धार्मिक नेता व्यभिचार में पकड़ी गई स्त्री को येसु के पास ले आए। येसु ने कहा- तुम में जो निष्पाप हो, वह इसे सब से पहले पत्थ मारे (योहन 8:7)। अन्य संदर्भ: ब्ब्ब् 2477
येसु ने यह नहीं कहा कि हमारे लिए यह गलत है कि हम अपने भाई की आँख के तिनके में उसकी मदद करें। अपने भाई की आँख के तिनके में मदद करना अच्छी बात है, लेकिन पहले अपनी आँख से धरण निकालो।
हमें निर्णयात्मक दृष्टिकोण और आत्म-अंध आलोचना के विरुद्ध चेतावनी देने के पश्चात, येसु ने यहाँ हमें विवेक के बारे में याद दिलाया। येसु कहते हैं, “निर्णयात्मक मत बनो, लेकिन सभी विवेक को भी मत त्यागो।“ यहाँ कुत्ते और सूअर वे हैं जो ईश्वर के राज्य और संदेश के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं। दूसरों के प्रति हमारे प्रेम को हमें राज्य के सुसमाचार के प्रति उनकी कठोर अस्वीकृति के प्रति अंधा नहीं बनाना चाहिए। ऐसे शत्रुओं को अकेला छोड़ देना चाहिए (मत्ती 15:14; 2 कुरिंन्थियों 6:14-18)।
उदाहरण: हेरोद एंटिपास ने योहन बपतिस्ता की बात खुशी से सुनी (मरकुस 6:20) लेकिन फिर उसका सिर काट दिया (मत्ती 14:1-12)। बाद में जब मसीह हेरोद के सामने खड़ा हुआ, तो उसने कुछ नहीं कहा (लूकस 23:8-9)। येसु ने समझ लिया कि हेरोद को उपदेश देने का कोई मतलब नहीं है।
हिप्पो के सेंट ऑगस्टीन इस बात पर ज़ोर देते हैं कि भले ही हमें पाखंडी बनकर दूसरों को नहीं परखना चाहिए, फिर भी हमें समझदारी से यह पहचानना चाहिए कि कौन पवित्र शिक्षाओं को अपनाने के लिए तैयार है।
“डीडाके (बारह प्रेरितों की शिक्षा, 100 ई.) जो ईसाई चर्च की पहली सेवा आदेश पुस्तक है, यह निर्धारित करती है: “प्रभु के नाम पर बपतिस्मा लेने वालों को छोड़कर कोई भी आपके यूखारिस्त को न खाए और न पिए; क्योंकि इस संबंध में, प्रभु ने कहा है, ’पवित्र वस्तु कुत्तों को न दें।’
और न ही अपने मोती सूअरों के सामने फेंकें:पुराने सेमिटिक संदर्भ में, कुत्ते और सूअर पालतू जानवर नहीं, बल्कि अपवित्र, खतरनाक और शिकारी जानवर माने जाते थे। इसलिए, ये प्रतीक ऐसे लोगों को दर्शाते हैं जो सक्रिय रूप से विरोधी हैं, ईशनिंदा करने वाले हैं या सुसमाचार का हिंसक विरोध करते हैं, और जो पवित्र शिक्षाओं का अनादर करते हैं।
“सुसमाचार हर प्राणी को प्रचार किया जाना चाहिए, मरकुस 16:15। लेकिन जब यहूदी कठोर हो गए, और भीड़ के सामने उस मार्ग की बुराई करने लगे, (प्रेरित चरित 19:9), तो प्रेरितों ने उन्हें प्रचार करना छोड़ दिया।“ येसु ने यह भी कहा कि अगर तूम्हारा स्वागत न करे तो अपने पैरों से धूल झाड़ दो (मत्ती 10:14)। बेशक, येसु ने हमें सुसमाचार साझा करने से हतोत्साहित करने के लिए ऐसा नहीं कहा। येसु ने कहा, ‘हमारे दीपक चमकें’ (मत्ती 5:13-16)। येसु हमें यहाँ विवेक के लिए बुलाते हैं।
कैथोलिक परंपरा में, यह अंश लगातार प्रार्थना और ईश्वर की भलाई पर भरोसा रखने के महत्व पर जोर देता है। “माँगें” मौखिक प्रार्थना का प्रतिनिधित्व करता है, जो हमारी याचिकाओं को ईश्वर के सामने लाता है। “ढूॅढो” का अर्थ है समझ और ज्ञान की गहरी खोज, हमारे जीवन में ईश्वर की इच्छा का सक्रिय रूप से अनुसरण करना। “खटखटाएँ” दृढ़ता का सुझाव देता है, हमारी आध्यात्मिक यात्रा में लगातार विष्वास और कार्रवाई की आवश्यकता। येसु ने पहले ही मत्ती 6:5-15 में प्रार्थना के बारे में बताया है। इसलिए यह प्रार्थना के महत्व को दर्शाता है।
फिर भी खटखटाने की छवि यह भी दर्शाती है कि एक दरवाज़ा है जिसे खोला जा सकता है। “उसके दरवाज़े खुलने के लिए हैं: वे प्रवेश के उद्देश्य से बनाए गए थे। इसलिए येसु ने हमें दरवाज़े पर दस्तक देने के लिए कहा, दीवार पर नहीं। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम और अन्य चर्च के पिता इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि हमारी प्रार्थनाएँ स्वार्थी या बुरी नहीं होनी चाहिए, बल्कि हमें उस महान भलाई की तलाश करनी चाहिए जो ईश्वर हमारे लिए चाहता है।
ईश्वर हमें सिर्फ़ रोटी ही नहीं देना चाहता, बल्कि हम जो माँगते हैं, उससे भी ज़्यादा देना चाहता है। शुक्र है कि जब हम बिना जाने-समझे साँप जैसी बुरी चीज़ माँगते हैं, तो ईश्वर एक प्यारे माता-पिता की तरह दया करके हमें हमारी अज्ञानता की सज़ा से बचा लेते हैं।
हमारे पापी माता-पिता हमें सिर्फ़ अच्छी चीज़ें देते हैं, तो ईश्वर जो अच्छा है, हमें कितना ज़्यादा देगा। धर्मशिक्षा बताता है कि ईश्वर हमें हमारे परम अच्छे की ओर ले जाती है, भले ही हमारी प्रार्थनाओं के उनके जवाब हमारी अपेक्षा के मुताबिक न हों (सीसीसी 302)।
इस आदेश को व्यक्त करने का नकारात्मक तरीका येसु से बहुत पहले से ही जाना जाता था। यह बहुत पहले से कहा जाता रहा है, “तुम्हें अपने पड़ोसी के साथ वैसा नहीं करना चाहिए जैसा तुम नहीं चाहते कि वह तुम्हारे साथ करे।“ लेकिन येसु ने इसे सकारात्मक तरीके से कहा।
स्वर्णिम नियम का आविष्कार येसु ने नहीं किया था; यह बहुत ही विविध परिस्थितियों में कई रूपों में पाया जाता है। लगभग 20 ई. में, रब्बी हिलेल को एक गैर-यहूदी ने संहिता को संक्षेप में प्रस्तुत करने की चुनौती दी, कथित तौर पर उन्होंने जवाब दिया, ’जो तुम्हें घृणित लगता है, वह किसी और के साथ मत करो। यह पूरा संहिता है; बाकी सब व्याख्या है।’
काश, सभी लोग इस पर अमल करते, और कोई गुलामी नहीं होती, कोई युद्ध नहीं होता, कोई शपथ नहीं होती, कोई हड़ताल नहीं होती, कोई झूठ नहीं होता, कोई लूट नहीं होती; बल्कि सब न्याय और प्रेम होता! यह कैसा राज्य है जिसमें ऐसा संहिता है! यह ईसाई नैतिक शिक्षा का एक गहन सारांश है, जो सहानुभूति, पारस्परिकता और हर इंसान की गरिमा पर जोर देता है।
कैथोलिक धर्मशास्त्र में, “संकीर्ण द्वार“ स्वयं येसु मसीह का प्रतीक है जो कहते हैं ’मैं ही मार्ग हूँ’ (योहन 14:6)। “संकीर्ण द्वार“ शिष्यत्व, ईश्वर की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता और पवित्रता की खोज के चुनौतीपूर्ण मार्ग का प्रतिनिधित्व करता है। इस मार्ग के लिए आत्म-अनुशासन, त्याग और येसु की शिक्षाओं के अनुसार जीने की प्रतिबद्धता की आवश्यकता होती है।
सच्चा द्वार संकीर्ण और कठिन दोनों है। यदि आपके मार्ग का द्वार आसान और अच्छी तरह से यात्रा करने वाला है, तो आपको सावधान रहना चाहिए। काथोलिक धर्म षिक्ष लिए पढे सीसीसी 1696, 1811, 2015
येसु ने अभी-अभी हमें विनाश की ओर ले जाने वाले मार्ग के बारे में चेतावनी दी है। अब वह हमें याद दिलाता है कि ऐसे बहुत से लोग हैं जो विनाश की ओर ले जाने वाले चौड़े मार्ग पर हमारा मार्गदर्शन करने का प्रयास करेंगे। इन झूठे नबियों से निपटने का पहला कदम बस उनसे सावधान रहना है।
इस्राएलियों ने अक्सर झूठे नबियों और भ्रष्ट नेताओं को भेड़िये कहा (एज़ेकिएल 22:27)। इन झूठे नबियों की स्वभाव में धोखा देना और अपने असली चरित्र को नकारना है। अक्सर वे खुद को भी धोखा देते हैं, खुद को भेड़ मानते हैं जबकि वास्तव में वे खूंखार भेड़िये होते हैं। संत पौलूस, पौलूस के वेश में येसु ही थे (गलातियों 2:20) काथोलिक धर्म शिक्षा लिए पढे सीसीसी 85-87
इसका मतलब है उनके जीवन और सेविकाई के कई पहलुओं पर ध्यान देना; उनका जीवन, उनकी शिक्षा की सामग्री और उनकी शिक्षा का प्रभाव आदि। येसु ने मत्ती 24:24 में झूठे नबियों के खतरों के बारे में विस्तार से बताया।
यह फल हम कौन हैं इसका अपरिहार्य परिणाम है। एक “अच्छा पेड़“ मसीह में निहित एक व्यक्ति का प्रतीक है, जो उसकी कृपा से पोषित है, और इस प्रकार स्वाभाविक रूप से “अच्छा फल“ पैदा करता है। इसके विपरीत, एक “बुरा पेड़“ एक ऐसे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जिसका जीवन मसीह की शिक्षाओं के अनुरूप नहीं है, जिसके परिणामस्वरूप “बुरा फल“ या पापपूर्ण कार्य होते हैं। काथोलिक धर्म शिक्षा लिए पढे सीसीसी 1803,1996
यह केवल दुष्ट, जहरीले जामुन देने वाला ही नहीं है, जिसे काटा जाएगा; बल्कि तटस्थ, वह व्यक्ति जो पुण्य का कोई फल नहीं देता है उसे भी आग में डाल दिया जाना चाहिए। (लूकस 13:6-9) कैथोलिक चर्च सिखाता है कि यह ईश्वर से अलग जीवन जीने के अंतिम परिणामों की याद दिलाता है। अंतिम निर्णय में, जो लोग पश्चाताप के बिना नश्वर पाप की स्थिति में रहते हैं, उन्हें ईश्वर से अनंत अलगाव का सामना करना पड़ सकता है, जिसका प्रतीक इस मार्ग में “आग“ है (सीसीसी 1034)।
केवल मौखिक स्वीकारोक्ति के बजाय वास्तविक शिष्यत्व और ईश्वर की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता की आवश्यकता पर जोर देना। कोई व्यक्ति केवल पवित्र आत्मा के द्वारा ही येसु को प्रभु कह सकता है (1 कुरिंन्थियों 12:3)। येसु की यह चेतावनी उन लोगों पर लागू होती है जो “हे प्रभु, हे प्रभु“ कहते हैं, और फिर भी उनके आध्यात्मिक जीवन का उनके दैनिक जीवन से कोई लेना-देना नहीं है। वे चर्च जाते हैं, शायद कुछ दैनिक धार्मिक कर्तव्यों को पूरा करते हैं, फिर भी ईश्वर और मनुष्य के विरुद्ध पाप करते हैं जैसे कोई अन्य कर सकता है। “कुछ ऐसे भी हैं जो स्वर्गदूतों की तरह बोलते हैं, शैतानों की तरह जीते हैं। काथोलिक धर्म शिक्षा लिए पढे सीसीसी 1821, 2092
यह आश्चर्यजनक है कि येसु ने दावा किया कि वह वही है जिसके सामने लोगों को न्याय के अंतिम दिन खड़ा होना चाहिए, और वह वही है जिसे सही मायने में प्रभु कहा जाता है। इस धरती पर अपना जीवन हमेशा ‘उस दिन’ के बारे में सोचते हुए जिएँ जब हमें हिसाब देना होगा।
येसु यहाँ जिन लोगों की बात कर रहे हैं, उनके पास प्रभावशाली आध्यात्मिक उपलब्धियाँ थीं। उन्होंने भविष्यवाणी की, दुष्टात्माओं को निकाला, और कई चमत्कार किए। ये अद्भुत चीजें हैं, लेकिन सच्ची संगति, येसु के साथ सच्चे संबंध के बिना उनका कोई मतलब नहीं था।
(यहाँ इन लोगों ने अपने कर्मों का हिसाब रखा है जबकि मत्ती 25:31 में हम ऐसे लोगों को देखते हैं जिन्होंने अच्छे काम किए लेकिन हिसाब नहीं रखा: वहाँ वे पूछते हैं: हमने तुम्हें कब भूखा देखा...प्यासा देखा....)
येसु ने इन लोगों का खंडन नहीं किया जिन्होंने बहुत चमत्कार करने का दवा किया था। इससे हमें यह समझने में मदद मिलती है कि कभी-कभी दिखावटी विश्वासियों के ज़रिए चमत्कार किए जाते हैं, जो हमें याद दिलाता है कि अंतिम विश्लेषण में चमत्कार कुछ भी साबित नहीं करते।
ईश्वर उपहार देते हैं लेकिन इससे मोक्ष सुनिश्चित नहीं होगा। हमें आज्ञाओं के अनुसार जीने की ज़रूरत है। अगर उपदेश किसी व्यक्ति को बचा सकता, तो जूदास इस्कैरियोति को शापित नहीं किया जाता।
अंत में, मोक्ष का एक ही आधार है; यह केवल मौखिक स्वीकारोक्ति नहीं है, न ही “आध्यात्मिक कार्य“, बल्कि येसु को जानना और उनकी इच्छा का पालन करना है। क्या भयानक शब्द है! क्या भयानक अलगाव है! मेरे पास से चले जाओ!
यहाँ चट्टान येसु का प्रतीक है। दो बिल्डरों के येसु के दृष्टांत में, प्रत्येक घर बाहर से एक जैसा दिखता था। हमारे जीवन की नींव छिपी हुई है और केवल तूफान में ही साबित होती है, और हम कह सकते हैं कि तूफान स्वर्ग (बारिश) और धरती (बाढ़) दोनों से आते हैं। बुद्धिमान और मूर्ख दोनों एक ही काम में लगे हुए थे, और दोनों ने अपने घर पूरे किए। लेकिन नींव में वे अलग थे।
समय और जीवन के तूफान किसी की नींव की मजबूती को साबित करेंगे, भले ही वह छिपी हो। इसलिए यह बेहतर है कि हम अपने जीवन की नींव को अभी परखें, बजाय बाद में, ईश्वर के सामने अपने फैसले के समय जब हमारे भाग्य को बदलने के लिए बहुत देर हो चुकी हो। येसु के मन में पुराने नियम का एक अंश रहा होगा: जब बवंडर गुजर जाता है, तो दुष्ट नहीं रहता, लेकिन धर्मी की नींव हमेशा के लिए बनी रहती है। (सूक्ति 10:25)। जो कोई मेरी ये बातें सुनता है और उन पर नहीं चलता, उसे ईश्वर के वचन को सुनना ही काफी नहीं है, बल्कि उसके वचन पर चलने वाले भी बनना चाहिए (याकूब 1:22)। काथोलिक धर्म शिक्षा लिए पढे सीसीसी 1324, 1821,1816.
उसके श्रोता यह देखे बिना नहीं रह सकते थे कि येसु ने उस अधिकार के साथ सिखाया जो उसके दिनों के अन्य शिक्षकों में नहीं था, जो अक्सर केवल अन्य रब्बियों को उद्धृत करते थे। येसु ने निहित अधिकार और ईश्वर के प्रकट वचन के अधिकार के साथ बात की।
दो बातों ने उन्हें चौंकाया:उसकी शिक्षा का सार और उसका तरीका। उन्होंने पहले कभी ऐसा सिद्धांत नहीं सुना था; जो उपदेश उसने दिए थे वे उनके विचारों के लिए बिल्कुल नए थे। लेकिन उनका मुख्य आश्चर्य उसके तरीके पर था: उसमें एक निश्चितता, एक शक्ति, एक वजन था, जैसा उन्होंने कभी नहीं देखा था।
जब भी ईश्वर का वचन अपनी अंतर्निहित शक्ति के साथ वास्तव में प्रस्तुत किया जाता है, तो यह लोगों को चकित कर देगा और खुद को मनुष्य की मात्र राय से अलग कर देगा।