Hindi Bible Commentary
येसु की शिक्षाएँ, चमत्कारों की तरह बड़ी भीड़ को आकर्षित करती थीं। ये भीड़ संभवतः विभिन्न पृष्ठभूमियों से आए लोगों की थी - यहूदी, गैर-यहूदी, बीमार, गरीब और हाशिए पर पड़े लोग - जो येसु की सेवकाई की सार्वभौमिक प्रकृति पर जोर देते थे।
प्राचीन दुनिया में, कोढ़ एक विनाशकारी बीमारी थी। कोढ़ी के पास मरने की अलावा कोई उम्मीद नहीं थी, लेकिन येसु के बारे में सुनकर उसमें विश्वास पैदा हुआ, इसलिए वह येसु के पास आया। शायद यह कोढी ने येसु के द्वारा किये गए एक भी चमत्कार नहीं देखा होगा। लेकिन इन्होंने येसु के कार्यां के बारे में सुनते ही विश्वास किया।
सुनने से विश्वास उत्पन्न होता है। जो सुनाया जाता है वह ईश्वर का वचन है (रोमियों 10ः17)।
”यहूदी कानून और रीति-रिवाजों के अनुसार, किसी को कोढ़ी से 6 फीट की दूरी रखनी होती थी। अगर हवा किसी कोढ़ी की तरफ बह रही थी, तो उसे 150 फीट की दूरी रखनी होती थी। कोढ़ी के संपर्क से ज़्यादा अपवित्र करने वाली एकमात्र चीज़ शव के संपर्क में आना था। मध्य युग में, अगर कोई व्यक्ति कोढ़ी हो जाता था, तो पुरोहित उस व्यक्ति को चर्च में लाकर, उसके ऊपर दफ़नाने की रस्म पढ़ता था। क्योंकि कोढ़ी मृत के बराबर था।” डेविड गुज़िक
“मध्य युग में, अगर कोई व्यक्ति कोढ़ का मरीज़ बन जाता था, तो पादरी अपना धार्मिक वस्त्र पहनकर और क्रूस हाथ में लेकर उस व्यक्ति को चर्च में ले जाते थे और उसके लिए अंतिम संस्कार की प्रार्थना पढ़ते थे। व्यावहारिक रूप से वह व्यक्ति मृत माना जाता था।” बारक्ले कोढ़ व्यक्ति को जीवित रहते हुए मृत बना देता है। रब्बी विशेष रूप से कोढ़ियों को तुच्छ समझते थे, और उन्हें ईश्वर के विशेष निर्णय के तहत लोगों के रूप में देखते थे, जो किसी दया या दया के पात्र नहीं थे, वे कोढ़ी को देखते ही पत्थर मारते थे।
कोढ़ी लोग धार्मिक रीति से अशुद्ध थे और समुदाय से अलग-थलग थे (लेवी 13-14); मंदिर में सामूहिक पूजा में भाग लेने की मनाही थी। फिर भी, यह कोढ़ी साहस, विश्वास और विनम्रता के साथ येसु के पास आए। येसु को “प्रभु“ कहकर संबोधित करके, कोढ़ी ने येसु को मसीहा के रूप में स्वीकार किया। अगर येसु ने उसे ठीक नहीं किया होता या किसी और दिन आने के लिए कहा होता, तो क्या होता?
अपनी निराशाजनक स्थिति के बावजूद, उसने न केवल येसु से विनती की, बल्कि अपनी विनम्रता के साथ ‘प्रभु’ कहकर उनकी आराधना भी की, मांग न करके बल्कि अपने अनुरोध को येसु की इच्छा पर छोड़ दिया। यह इस सुसमाचार में पहला स्थान है जहाँ येसु को प्रभु (हिब्रू शब्द यहोवा) कहा गया है।
क्या आप मुश्किल हालात में भी येसु की आराधना कर पाते हैं?
“जो लोग येसु को ’प्रभु’ कहते हैं, और उसकी पूजा नहीं करते, वे कोढ़ी से भी अधिक रोगी हैं।“
वह येसु की चांगई शक्ति में विश्वास करता था। उसका एकमात्र प्रश्न यह था कि क्या येसु चंगा करने के लिए तैयार है। उन दिनों में एक कोढ़ी को ठीक करना मृतकों को जीवित करने के बराबर माना जाता था।
इस कोढ़ी ने चांगई से अधिक मांग की। वह शुद्धिकरण चाहता था; न केवल कोढ़ से, बल्कि उसके जीवन और उसकी आत्मा पर इसके सभी भयानक प्रभावों से भी।
यह येसु का एक साहसिक और दयालु स्पर्श था। कोढ़ी ने येसु से दूरी बनाए रखी, लेकिन उसने अपना हाथ बढ़ाया और उसे छुआ। कोढ़ी को छूना औपचारिक कानून के विरुद्ध था, जिससे पीड़ित व्यक्ति के लिए स्पर्श और भी अधिक सार्थक हो गया। येसु एक शब्द से कोढ़ी को ठीक कर सकते थे, लेकिन उन्होंने उसे छुआ। मरकुस 1ः41 कहता है कि येसु करुणा से भर गया। इस कोढ़ी को करुणा का चेहरा देखे हुए बहुत समय हो गया था।
येसु हमारी मदद करने के लिए हमेशा तैयार और इच्छुक रहते हैं। हमें बस इतना करना है कि हम इस कोढ़ी की तरह विनम्र और विनीत होकर येसु के पास जाएँ।
कोढ़ी न केवल ठीक हो गया, बल्कि जैसा उसने मांगा था, वह साफ हो गया। येसु ने हाल ही में कहा था, माँगो और तुम्हें दिया जाएगा (मत्ती 7ः7)।
कभी-कभी येसु ठीक नहीं करते बल्कि हमें कृपा देते हैंः संत पौलुस से येसु ने कहा तेरे लिए मेरी कृपा पर्याप्त है। (2कुरिन्थियों 12ः7-10)।
येसु अक्सर लोगों को अपने चंगे होने के बारे में चुप रहने की आज्ञा देते थे। उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वह इस्राएल के लिए अपने औपचारिक रहस्योद्घाटन के उचित समय तक भीड़ के उत्साह को कम रखना चाहते थे।
येसु इस बात को लेकर सतर्क थे कि भीड़ उन्हें कैसे देखती है और क्यों उनका अनुसरण करती है। येसु केवल एक चमत्कार करने वाले के रूप में, या इससे भी बदतर एक राष्ट्रवादी मुक्तिदाता के रूप में अवांछित लोकप्रियता प्राप्त कर सकते थे, और इस तरह अपने मिशन की वास्तविक प्रकृति के बारे में गंभीर गलतफहमी पैदा कर सकते थे।
येसु यहूदी धर्मग्रंथों के उन नियमों का सम्मान करते थे, जो पुरोहितों को किसी कोढ़ी के ठीक होने की घोषणा करने का अधिकार देते थे। (लेवी 13,14).
यहाँ कोढ़ी पहले ही ठीक हो चुका था, फिर भी येसु ने उसे पुरोहितों के पास भेजा। इसी तरह, चर्च में कुछ अधिकार खास तौर पर पुरोहितों को दिए गए हैं। उदाहरण के लिए, पापों को क्षमा करने का अधिकार (यूहन्ना 20ः23)। असल में, जब कोई व्यक्ति सच्चे मन से अपने पापों का पश्चाताप करता है तो उसे क्षमा मिल जाती है, फिर भी उसे पाप-स्वीकार (कन्फेशन) के लिए पुरोहितों के पास जाना पड़ता है क्योंकि येसु ने पापों को क्षमा करने का अधिकरा को दी है।
मत्ती 4ः13 हमें बताता है (कफरनहूम) यह वह जगह है जहाँ येसु रहता था।
कफरनहूम, जिसे अक्सर “येसु का नगर” कहा जाता है, उसकी अधिकांश सेवकाई का केन्द्र रहा। हालाँकि येसु का पालन-पोषण नासरत में हुआ था, लेकिन अपने ही लोगों द्वारा अस्वीकार किए जाने के कारण उन्हें कफरनहूम में अपना आधार स्थापित करना पड़ा, जो एक रणनीतिक स्थान था, जहाँ से दूर-दूर के शहरों तक जाने वाली सड़कें थीं, जिससे उन्हें अलग-अलग आबादी तक पहुँचने में मदद मिली। अपनी व्यापक सेवकाई और असंख्य चमत्कारों के बावजूद, येसु ने बाद में कफरनहूम की उसके विश्वास की कमी के लिए आलोचना की (मत्ती 11ः23)।
वह शतपति साफ़ तौर पर एक ग़ैर-यहूदी था, क्योंकि शतपति रोमन सेना का एक अधिकारी होता था। रोमन शासन के अधीन रहने वाले ज़्यादातर यहूदी इस शतपति से नफ़रत करते थे, फिर भी वह मदद के लिए एक यहूदी गुरु के पास आया। खास बात यह है कि वह किसी स्वार्थ के कारण नहीं, बल्कि अपने उस नौकर की खातिर आया था जो बहुत तकलीफ़ में था।
”इस शतपति का अपने गुलाम के प्रति रवैया कुछ अलग था। रोमन कानून के तहत मालिक को अपने गुलाम को मार डालने का अधिकार था, और यह उम्मीद की जाती थी कि अगर गुलाम बीमार या घायल हो जाए और काम करने लायक न रहे, तो मालिक ऐसा करेगा।” डेविड गुज़िक
क्या आप अपने सेवकों से प्यार करते हैं? क्या आपने कभी अपने सेवकों के लिए प्रार्थना की है?
मॉर्गन कहते हैं कि नए नियम में 7 शतपतियों का उल्लेख है जिसमें उन्हें सम्माननीय, अच्छे पुरुषों के रूप में प्रस्तुत किया गया है (मत्ती 8ः5...; मरकुस 15ः39; प्रेरित चरित 10ः1-2; 22ः25-30; 23ः17-18; 23ः23; 27ः43)।
यहूदी कभी भी अन्यजातियों के घर में प्रवेश नहीं करते थे (फिर भी, ईश्वर ने कभी ऐसा नियम नहीं दिया था); फिर भी येसु तैयार थे। यहूदियों का मानना था कि अन्यजातियों का घर उनके योग्य नहीं था, इसलिए उन्होंने महान शिक्षक येसु से कहा- वह अयोग्य है।
शतपति ने येसु के प्रति भी बहुत संवेदनशीलता दिखाई, जिसमें वह येसु को अन्यजातियों के घर में प्रवेश करने या न करने की अजीब चुनौती से बचाना चाहता था - साथ ही यात्रा के समय और परेशानी से भी। अपने सेवक और येसु दोनों के लिए अपनी चिंता में, यह शतपति दूसरों पर केंद्रित व्यक्ति था।
यह एक सार्थक और विनम्र मध्यस्थता प्रार्थना है। इसलिए इसे सुंदर प्रार्थना को मिस्स बलिदान में परमप्रसाद प्राप्त करने से पहले की प्रार्थनाओं में शामिल किया गया है।
उनका मानना था कि येसु एक शब्द से चंगा कर सकते हैं। शायद प्रेरितों को कभी यह विश्वास नहीं था कि येसु एक शब्द से चंगा कर सकते हैं।
अब तक ऐसा कोई ज़िक्र नहीं है कि येसु ने सिर्फ़ एक शब्द कहकर किसी को ठीक किया हो, फिर भी उस शतपति को विश्वास था कि येसु ऐसा कर सकते हैं।
यह कहकर कि, “मैं भी अधिकारी के अधीन मनुष्य हूं,“ शतपति नम्रता दिखाता है, दूसरों पर अपने अधिकार का उल्लेख करने से पहले सबसे पहले रोमन साम्राज्य के प्रति अपनी अधीनता को स्वीकार करता है। वह पहचानता है कि उसकी शक्ति एक उच्च अधिकारी से सौंपी गई है, और विस्तार से, वह विश्वास व्यक्त करता है कि येसु ईश्वर के अधिकार के अधीन है और किसी भी स्थान पर दिव्य शक्ति का प्रयोग कर सकता है।
येसु के आध्यात्मिक अधिकार के बारे में उसकी समझ ने येसु को आश्चर्यचकित कर दिया।
येसु शतपति की प्रशंसा से भरा हुआ है। एक राजनीतिक इकाई के रूप में, कोई इस्राएल नहीं था; वहाँ केवल अब्राहम, इसहाक और याकूब के वंशजों का एक वाचाबद्ध लोग थे। फिर भी येसु ने उन्हें इस्राएल कहा।
येसु ने घोषणा की कि स्वर्ग के राज्य में गैर-यहूदी भी होंगे। येसु के दिनों में यहूदियों ने मान लिया था कि महान मसीहाई भोज में कोई गैर-यहूदी नहीं होगा और सभी यहूदी वहाँ होंगे। येसु ने दोनों गलत धारणाओं को सही किया। येसु के ये कुछ शब्द हमें थोड़ा-बहुत बताते हैं कि स्वर्ग कैसा हैः यह विश्राम का स्थान है; हम स्वर्ग में बैठते हैं। यह बैठने के लिए अच्छी संगति की जगह है; हम स्वर्ग में अब्राहम, इसहाक और याकूब की दोस्ती का आनंद लेते हैं। यह एक ऐसी जगह है जहाँ पूरी धरती से बहुत से लोग आते हैं। ’बहुत से लोग आएंगे’ का अर्थ है कि वे केवल येसु मसीह के माध्यम से ही राज्य में आ सकते हैं (योहन 14ः6)।
यहूदियों की नस्लीय पहचान राज्य की कोई गारंटी नहीं थी। हालाँकि यहूदी राज्य के पुत्र थे, लेकिन वे नरक में जा सकते थे। यह यहूदियों के लिए एक भयानक झटका था। “’रोना’ और ’दांत पीसना’ के साथ निश्चित लेख दृश्य की भयावहता पर जोर देते हैंः रोना और दांत पीसना...रोना पीड़ा और दांत पीसना निराशा का संकेत देता है।“ कोई व्यक्ति रोता और दांत पीसता तभी है जब वह दर्द और पीड़ा में होता है।
यह ध्यान देने योग्य बात है कि येसु जो ईश्वर के प्रेम के बारे में बात करने आए थे, वे नरक के बारे में चेतावनी देना नहीं भूले। वास्तव में येसु ने बाइबल में किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में नरक के बारे में अधिक बात की। इसलिए नरक एक वास्तविकता है।
“यह सास एक विशेष रूप से अच्छी महिला थी, क्योंकि उसे अपने दामाद के साथ रहने की अनुमति थी, और वह उसे स्वस्थ करने के लिए उत्सुक था।“ स्पर्जन
येसु ने अपने हाथ के कोमल स्पर्श से इस महिला को ठीक किया। उसकी बीमारी कोढ़ी से बहुत कम गंभीर थी, फिर भी येसु ने उसकी देखभाल की।
बहुत से लोग इतने स्वार्थी होते हैं कि येसु से चंगाई पाने के बाद, वे येसु की सेवा करके आभार प्रकट नहीं करते।
यह दृश्य शाम को सामने आता है, जो यहूदी परंपरा के अनुसार, साबत के अंत को चिह्नित करेगा (जैसा कि मरकुस् 1ः29-32 में उल्लेख किया गया है)। इस समय ने लोगों को साबत के दिन काम और यात्रा प्रतिबंधों से संबंधित यहूदी रीति-रिवाजों का उल्लंघन किए बिना बीमार और दुष्टात्मा से ग्रस्त लोगों को येसु के पास लाने की अनुमति दी। येसु की व्यक्तिगत रूप से देखभाल (उनमें से प्रत्येक पर हाथ रखना लूकस 4ः40) इस निहितार्थ से दिखाई देती है कि येसु प्रत्येक व्यक्ति के साथ व्यक्तिगत रूप से व्यवहार करता था।
बहुत से लोग जो दुष्टात्मा से ग्रस्त थेः“डॉ. लाइटफुट दो कारण बताते हैं कि येसु के समय में यहूदिया दुष्टात्माओं से भरा हुआ था। (1) अधर्म की पराकाष्ठाः उनके अपने इतिहासकार, जोसेफस, उनके बारे में कहते हैंः स्वर्ग के नीचे कोई भी राष्ट्र उनसे अधिक दुष्ट नहीं था। (2) क्योंकि वे तब जादू के बहुत आदी थे, और इसलिए, मानो उन्होंने दुष्ट आत्माओं को अपने साथ परिचित होने के लिए आमंत्रित किया हो।”
इसायाह (53) की भविष्यवाणी की आंशिक पूर्ति, जो मुख्य रूप से आध्यात्मिक चांगई को संदर्भित करती है, लेकिन शारीरिक चांगई को भी। मत्ती ने येसु को लोगों को पाप के बंधन और पतित दुनिया के प्रभावों से मुक्त करने में सच्चे मसीहा के रूप में दिखाया।
हमारे चांगई (शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों) का प्रावधान येसु के कष्टों (कोड़ों) द्वारा किया गया था। हमारे चांगई का भौतिक आयाम आंशिक रूप से अब महसूस किया जाता है, लेकिन अंततः केवल पुनरुत्थान में ही पूर्ती है। काथोलिक धर्म षिक्ष लिए पढे सीसीसी 1503
यह नबि इसायाह द्वारा येसु के बारे में की गई भविष्यवाणी है। (53ः4-5)
मत्ती के सुसमाचार का यह खंड चार अलग-अलग लोगों को ठीक होते हुए दिखाता है, जिनमें से प्रत्येक एक दूसरे से अलग है।
अलग-अलग लोग ठीक हुएःएक यहूदी (कोढी) जिसके पास कोई सामाजिक या धार्मिक विशेषाधिकार नहीं था। सेना का एक गैर-यहूदी अधिकारी (शतपति) जो इसराइल पर कब्जा कर रहा था और उस पर अत्याचार कर रहा था। येसु के समर्पित अनुयायी से संबंधित एक महिला (सास)। अनाम भीड़।
उनके अनुरोध अलग-अलग तरीकों से किए गए थेःपीड़ित व्यक्ति की ओर से सीधे अनुरोध, जो उसके अपने विश्वास में किया गया था। एक व्यक्ति द्वारा दूसरे के लिए अनुरोध, जो पीड़ित व्यक्ति की ओर से विश्वास में किया गया था। कोई अनुरोध नहीं किया गया क्योंकि येसु पीड़ित व्यक्ति के पास आया था, इसलिए चंगा हुए लोगों में विश्वास का कोई सबूत नहीं था। पीड़ित लोग जो येसु के पास लाए गए थे, उनके विश्वास अलग-अलग तरह के थे।
येसु ने चंगा करने के लिए अलग-अलग तरीकों का इस्तेमाल कियाःकोढ़ी-येसु ने एक ऐसा स्पर्श किया जो वर्जित था। शतपति - येसु ने दूर से बोले गए शब्द का इस्तेमाल किया। सास- येसु ने एक कोमल स्पर्श का इस्तेमाल किया। भींड- येसु ने कई तरह के अनाम तरीकों का इस्तेमाल किया।
येसु की लोकप्रियता में वृद्धि हुई, फिर भी उसने भीड़ का अनुसरण नहीं किया या उन्हें और बड़ा करने की कोशिश भी नहीं की।
इन सभी चांगईों को देखकर येसु को शायद इस तरह के कई सहज प्रस्ताव मिले होंगे। ”इस व्यक्ति ने सोचा, ’अच्छा, अब, मैं एक शास्त्री हूँ। अगर मैं उस समूह में शामिल हो जाऊँ, तो मैं एक नेता बन जाऊँगा। क्योंकि वे केवल मछुआरे हैं, उनमें से अधिकांश; और अगर मैं उनके बीच आ जाऊँ, तो मैं निस्संदेह सचिव बन जाऊँगा।’” स्पेर्जान
“येसु ने उस आदमी से यह नहीं कहा, “नहीं, तुम मेरे पीछे नहीं आ सकते।“ बल्कि उन्होंने उसे सच बताया, बिना यह दिखाए कि उनके पीछे चलना कितना शानदार या आकर्षक होगा। आज बहुत से धर्म-प्रचारक जो तरीके अपनाते हैं, यह उससे बिल्कुल अलग है; लेकिन येसु चाहते थे कि वह आदमी जान ले कि असल में यह कैसा होगा।“ डेविड गुज़िक
“येसु की सेवा के संदर्भ में, इस बात का यह मतलब नहीं है कि येसु के पास पैसे नहीं थे, बल्कि यह है कि उनका कोई स्थायी घर नहीं था; उनके मिशन की प्रकृति ऐसी थी कि उन्हें लगातार घूमते रहना पड़ता था और उनके अनुयायियों को भी घूमते रहना पड़ता था।” कार्सन
“पैत्रुस की तरह कई घर उसके लिए खुले थे, लेकिन उसके पास अपना कोई घर नहीं था।“ फ़्रांस
येसु ने स्पष्ट किया कि उनका अनुसरण करने के लिए पूर्ण समर्पण और सांसारिक जीवन के आराम को त्यागने के लिए तैयार रहने की आवश्यकता है।
खुद को “मानव पुत्र“ कहकर संबोधित करते हुए, येसु ने एक ऐसी उपाधि का आह्वान किया जिसकी गहरी शास्त्रीय जड़ें हैं। यह शब्द, दानिय्येल की पुस्तक (दान 7ः13-14) में पाया जाता है, जो एक स्वर्गीय व्यक्ति का वर्णन करता है जिसे ईश्वर द्वारा प्रभुत्व और महिमा दी गई है। इस उपाधि का उपयोग करके, येसु अपनी मानवता और पीड़ा के मिशन पर जोर देते हुए सूक्ष्म रूप से अपनी दिव्य पहचान की पुष्टि करते हैं। इस वाक्यांश का उपयोग सुसमाचारों में 81 बार किया गया है। इसे अक्सर उपयोग करके, येसु ने अपने श्रोताओं से कहाः “मैं शक्ति और महिमा का मसीहा हूँ, लेकिन वह नहीं जिसकी तुम अपेक्षा कर रहे थे।“
वास्तव में, इस व्यक्ति ने अपने मृत पिता के लिए कब्र खोदने की अनुमति नहीं मांगी थी। वह अपने पिता के घर में रहना चाहता था और पिता के मरने तक उनकी देखभाल करना चाहता था। यह स्पष्ट रूप से एक अनिश्चित अवधि थी, जो आगे भी खिंच सकती थी। ऐतिहासिक रूप से, येसु के समय की यहूदी संस्कृति में, पारिवारिक दायित्वों को बहुत सम्मान दिया जाता था, विशेष रूप से अपने माता-पिता की देखभाल करने का कर्तव्य। इसे संदर्भ में रखकर, हम पहचानते हैं कि येसु पारिवारिक मूल्यों को कम नहीं कर रहे हैं, बल्कि इसके बजाय इस बात पर जोर दे रहे हैं कि उनके प्रति वफादारी सभी से ऊपर होनी चाहिए, यहाँ तक कि सांसारिक कर्तव्यों में से सबसे पवित्र भी।
यह व्यक्ति येसु का एक और शिष्य था; फिर भी उसने येसु का अनुसरण नहीं किया जैसा उसे करना चाहिए था, न ही जैसा कि 12 शिष्यों ने किया। यह हमें दिखाता है कि मत्ती के सुसमाचार में शिष्य शब्द का व्यापक अर्थ है।
“यदि शास्त्री वादा करने में बहुत तेज़ था, तो यह ‘शिष्य’ काम करने में बहुत धीमा था।” कार्सन
राजनीति, पार्टी की रणनीति, समिति की बैठकें, सामाजिक सुधार आदि की बहुत सारी चिंताएँ बहुत ज़रूरी, उचित और सराहनीय कार्य हैं; जिन्हें उसके लिए बुलाया गया है उन्हें वो करने दें। आइए हम सुसमाचार का प्रचार करें।
शिष्यत्व में अपना क्रूस उठाना और मसीह के आत्म-त्याग का अनुकरण करना शामिल है (सीसीसी 618)।
यह घटना येसु के सेविकाई में एक व्यस्त अवधि के बाद होती है। वह कफरनहूम (कोढ़ी, शतपति का सेवक, पैत्रुस की सास) में प्रचार कर रहा था और कई चमत्कार कर रहा था और कई अन्य बीमार लोगों को ठीक कर रहा था। इन सभी परिश्रमों के बाद, येसु, अपनी मानवता में, थक गया और आराम की तलाश की।
कफरनहूम का गाँव गलीली की झील के किनारे पर था। येसु, कई गैलीलियों की तरह, इस बड़ी झील के पास नावों और जीवन से परिचित थे। उन्होंने गलीली की झील को पार करने का फैसला किया, अन्यजातियों की भूमि की ओर बढ़ रहे थे, जहाँ उन्हें कम जाना जाता था और संभवतः कुछ एकांत मिल सकता था। गलीली की झील, हालांकि एक “समुद्र“ के रूप में संदर्भित है, वास्तव में एक ताजा पानी की झील है जिसे कई नामों से जाना जाता है- गेनेसरेट की झील और तिबेरियस झील। यह नाशपाती के आकार की है, उत्तर से दक्षिण तक लगभग 13 मील लंबी और लगभग 8 मील चौड़ी है। झील का प्राथमिक जल स्रोत यरदन नदी है, जो माउंट हरमोन से बहती है, और इस क्षेत्र के झरनों और धाराओं से अतिरिक्त योगदान मिलता है।
पहाड़ों से घिरा गलीली का समुद्र अपने अचानक, हिंसक तूफानों के लिए जाना जाता है। इस तूफान की गंभीरता इस तथ्य से स्पष्ट थी कि शिष्य (जिनमें से कई इस झील पर अनुभवी मछुआरे थे) भयभीत थे, चिल्ला रहे थे “हे प्रभु, हमें बचाओ! हम डूब रहे हैं!”
हालाँकि शिष्य हताश थे, येसु सो रहा था। हम इस तथ्य से प्रभावित हैं कि वह सो सकता था। उसका मन और हृदय काफी शांत था, स्वर्ग में अपने पिता के प्यार और देखभाल पर भरोसा करते हुए, वह तूफान में सो सकता था। पैत्रुस ने भी इसका अनुकरण किया था जब उसे हेरोद द्वारा मारे जाने के लिए कैद किया गया था (प्रेरित चरित 12)। तूफान जीवन की बेकाबू शक्तियों का प्रतीक है - प्रलोभन, संदेह, पीड़ा और आध्यात्मिक संकट - जो हमारे विश्वास को हिला सकते हैं। पोप बेनेडिक्ट चौदहवा- “चर्च की नाव हवा के विपरीत दिशा में चल रही है ... ऐसा लगता है कि प्रभु सो रहे हैं। लेकिन मैंने सीखा है कि वह वहाँ है और वह सही समय पर जाग जाएगा।“
”येसु ने उनके डर और अविष्वास को डांटा, उन्हें जगाने के लिए नहीं। येसु को जगाए जाने से बुरा मूड नहीं था। वह उनके डर से परेशान था। उसने ऑधि तूफान को शॉत करने से पहले षिष्यों से बात की, क्योंकि उनसे निपटना सबसे मुश्किल थाः हवा और समुद्र को बाद में डांटा जा सकता था।” डेविड गुज़िक
वास्तव में उनके पास विश्वास रखने के कई कारण थे, यहाँ तक कि महान विष्वासः क्योंकि उन्होंने येसु की शक्ति और अधिकार को दिखाने वाले चमत्कार देखे थे।
येसु ने केवल हवा और समुद्र को शांत नहीं किया; उसने हवाओं और समुद्र को डांटा। दुष्टात्माओं को निकालने के लिए भी यही तरीका इस्तेमाल किया जाता है- डांटना।
सृष्टि पर ऐसे शक्तिशाली प्रदर्शन ने उन्हें यह पूछने के लिए प्रेरित किया, “यह कौन हो सकता है?” यह केवल प्रभु, यहोवा ही हो सकता है, जिसके पास केवल यह शक्ति और अधिकार हैः हे यहोवा, जो तेरे समान शक्तिशाली है....तू समुद्र की उग्रता पर शासन करता है; जब लहरें उठती हैं, तो तू उन्हें शांत कर देता है। (स्तोत्र 89ः8-9)
कुछ ही क्षणों में, शिष्यों ने येसु की पूरी मानवता (उनकी थकी हुई नींद में) और उनके ईश्वरत्व की पूर्णता (हवाओं और समुद्र को शॉत करना) दोनों को देखा। उन्होंने येसु को देखा कि वह कौन हैः वास्तव में मनुष्य और वास्तव में ईश्वर। कैथोलिक चर्च का धर्म शिक्षा (सीसीसी 845) इस शिक्षा को दर्शाता हैः “चर्च पैत्रुस की छाल (नाव) है। यह तूफानों के बीच में इधर-उधर फेंका जाता है, लेकिन डूबता नहीं है क्योंकि मसीह इसके साथ है।“
यह चमत्कार न केवल अंधकार की शक्तियों पर येसु के प्रभुत्व को प्रकट करता है, बल्कि बुराई से पीड़ित लोगों के लिए उनकी गहरी करुणा को भी प्रकट करता है।
आज इस शहर का पता नहीं लगाया जा सकता है । गैर-यहूदी क्षेत्र में यात्रा करके, येसु यह प्रदर्शित कर रहे थे कि उनका मिशन पूरी मानवता तक फैला हुआ है। वहाँ उनसे दो दुष्टात्माओं से ग्रस्त पुरुष मिलेः अन्य सुसमाचारों में केवल एक व्यक्ति का उल्लेख है। ऐसा इसलिए होना चाहिए क्योंकि एक व्यक्ति अपनी राक्षसी अवस्था में बहुत अधिक गंभीर था, जिसमें बहुत से अपदूत थे। सिर्फ़ दो लोगों के लिए येसु ने इतनी दूर तक यात्रा की। यह अंश हमें हर व्यक्ति की गरिमा की याद दिलाता है, यहाँ तक कि उन लोगों की भी जो खोये हुए या अंधकार से घिरे हुए लगते हैं।
दोनों व्यक्ति कब्रों के बीच रहते थे, जो एक आम यहूदी समझ को दर्शाता है कि बुरी आत्माएँ और नरकदूत अक्सर मृत्यु से जुड़ी जगहों जैसे कब्रिस्तानों में रहते हैं। बाइबल अक्सर अपदूत को ऐसे परित्यक्त स्थानों में रहने के रूप में चित्रित करती है। यहूदी कानून के अनुसार कब्रों को विशेष रूप से अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध माना जाता था। क्योंकि कब्रिस्तान और मृतक यहूदी लोगों के लिए बहुत ही अशुद्ध और अपमानजनक थे।
इन गरीब लोगों को पीड़ा देने वाले अपदूत अकेले रहना चाहते थे। वे नहीं चाहते थे कि येसु उनके भयानक काम में हस्तक्षेप करें।
अपदूतों को पता था कि येसु कौन है, भले ही शिष्यों को पता न हो। अंतर देखेंः शिष्यों ने पूछा- यह कौन हो सकता है? (मत्ती 8ः27) अपदूतों ने कहा- येसु, आप ईश्वर के पुत्र हैं (मत्ती 8ः29) येसु के समय में यहूदी परंपरा में भूत भगाना कोई नई बात नहीं थी। हालाँकि, जो बात इस मुठभेड़ को अद्वितीय बनाती है, वह है अपदूतों द्वारा स्वयं येसु की दिव्य रूप को पहचानना ।
”ये अपदूत भी अपने तात्कालिक भाग्य (बाहर निकाले जाने) और अपने अंतिम भाग्य (अनंत पीड़ा सहने) दोनों के बारे में जानते थे। वे समय से पहले, अपनी यातना की नियति से पहले, जितना संभव हो सके उतना नुकसान करने की स्वतंत्रता चाहते थे। वे यह भी समझते थे कि उनके पास सीमित समय था, और इसलिए उन्होंने तब तक कड़ी मेहनत की जब तक वे और काम नहीं कर सके। यह एक सराहनीय बात है जो हम शैतान और उसके अपदूतों के बारे में कह सकते हैं।” डेविड गुज़िक
गलीली के क्षेत्र में यहूदी और गैर-यहूदी दोनों ही रहते थे, इसलिए यह गैर-यहूदियों के स्वामित्व वाला सूअरों का झुंड हो सकता है।
”दुष्टात्माएँ सूअरों में प्रवेश करना चाहती थीं क्योंकि ये दुष्ट आत्माएँ विनाश पर तुली हुई हैं और निष्क्रिय रहना पसंद नहीं करती हैं” (पूल)। यहूदी कानून में सूअरों को अशुद्ध जानवर माना जाता था (लेवी 11ः7), जो अशुद्धता और पाप का प्रतीक है। सूअरों में प्रवेश करने के लिए दुष्टात्माओं का अनुरोध अशुद्धता के प्रति उनके आकर्षण को दर्शाता है।
हम देखते हैं कि दुष्टात्माएँ ईश्वर की अनुमति के बिना सूअरों को भी पीड़ित नहीं कर सकतीं। “और यदि दुष्टात्माओं की सेना के पास सूअरों के झुंड पर अधिकार नहीं था, तो मसीह की भेड़ों के झुंड पर उनका अधिकार और भी कम है“- टर्टुलियन।
“बाइबल में वास्तव में इसकी तुलना में कुछ भी नहीं है, एक इंसान से जानवरों में अपदूतों को डालना। फिर भी येसु के पास इसे अनुमति देने का एक अच्छा कारण था। यह तथ्य कि अपदूतों ने सूअरों को विनाश की ओर धकेल दिया, यह समझाने में मदद करता है कि येसु ने अपदूतों को सूअरों में प्रवेश करने की अनुमति क्यों दी - क्योंकि वह चाहता था कि हर कोई इन अपदूतों के इरादे को जान सके। वे मनुष्यों को उसी तरह नष्ट करना चाहते थे जैसे उन्होंने सूअरों को नष्ट किया था। चूँकि मनुष्य ईश्वर की छवि में बनाए गए हैं, इसलिए वे मनुष्यों के साथ आसानी से अपना रास्ता नहीं बना सकते थे, लेकिन उनका इरादा बस एक ही था - मारना और नष्ट करना। शैतानों को सूअरों में भेजने का एक और कारण यह दिखाना था कि उन्हें मनुष्यों से बाहर निकाल दिया गया था।“ डेविड गुज़िक
“कुछ लोग विरोध करते हैं कि यह सूअरों के मालिक के साथ अन्याय था। “’लेकिन सूअरों के मालिकों ने अपनी संपत्ति खो दी।’ हाँ, और इससे सीखें कि ईश्वर के अनुमान में सांसारिक धन कितना छोटा है।“ क्लार्क
“सूअर शैतानी की अपेक्षा मृत्यु को अधिक पसंद करते हैं; और यदि मनुष्य सूअरों से अधिक बुरे न होते, तो वे भी यही राय रखते।“ डेविड गुज़िक
इससे पता चलता है कि, ईश्वर की दृष्टि में, एक मानव आत्मा का मूल्य किसी भी भौतिक संपत्ति से कहीं अधिक है।
उनकी चिंताएँ अपदूतों से ग्रसित दो लोगों के चमत्कारिक चांगई के बजाय अपने वित्तीय नुकसान और सूअरों के विनाश के लिए संभावित दोष के बारे में अधिक थीं। आर्थिक नुकसान, करियर, रिश्तों या जीवनशैली में बदलाव का डर लोगों को येसु को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित कर सकता है, तब भी जब वह आध्यात्मिक मुक्ति प्रदान करता है।
शैतान से दूर रहने के लिए हमें क्या करना चाहिए? हमेशा प्रार्थना करते रहें ताकि आप परीक्षा के समय में न पड़ें (मत्ती 26ः41; 6ः13); आप लोग ईश्वर के अधीन रहें। शैतान का सामना करें और वह आपके पास से भाग जायेगा। (याकूब 4ः7)
अपने अंदर से दुष्टात्माओं को निकालने के लिए हमें क्या करना चाहिए? येसु कहते हैं कि दुष्टात्माएँ केवल लगातार प्रार्थना और उपवास से ही निकल सकती हैं। (मरकुस 9ः29) काथोलिक धर्म शिक्षा लिए पढे सीसीसी 1673, 394, 395, 1038-1041