मत्ती 10

अ. बारह शिष्य चुने गए और नियुक्त किए गए।

1. (1-4) बारह शिष्यों की सूची बनाई गई है।

इस सूची की मुख्य विशेषता इसकी विविधता है। येसु ने अपने शिष्यों को विभिन्न पृष्ठभूमियों और जीवन के अनुभवों से चुना। ईश्वर मूर्ख लोगों, दुर्बल लोगों एवं समाज के नगण्य और तुच्छ लोगों को चुनते है (1 कुरिंन्थियों 1ः26-29 )

येसु इतने उदार हैं कि वे अपने शिष्यों को सारा अधिकार दे देते हैं।

इन बारह (जूदस को छोड़कर), का ईश्वर की मुक्ति योजना में एक महत्वपूर्ण स्थान है, जिसमें भविष्य के न्याय (मत्ती 19ः28) और कलीसिया की स्थापना (एफेसियों 2ः20) में कुछ विशेष भूमिका शामिल है। उनकी स्थिति और कार्य को अनंत काल तक याद किया जाएगा (प्रकाशना 21ः14)। शब्द “प्रेरित“ यूनानी शब्द “अपोस्टोलोस“ से आया है, जिसका अर्थ है “भेजा गया व्यक्ति।“

नए नियम में बारह की चार अलग-अलग सूचियाँ हैं (मत्ती 10ः2-4, मरकुस 3ः16-19, लूकस 6ः13-16 और प्रेरित चरित 1ः13)। इन सूचियों में, पैत्रुस को हमेशा पहले और जूदस को हमेशा अंतिम स्थान पर सूचीबद्ध किया जाता है। भाइयों की दो जोड़ी (पैत्रुस और अन्द्रियास; याकूब और योहन) को हमेशा पहले सूचीबद्ध किया जाता है। सूचियों में उन्हें इस तरह से व्यवस्थित किया गया है जिससे पता चलता है कि उन्हें चार के तीन समूहों में व्यवस्थित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक में एक नेता था।

प्रत्येक सूची में सबसे पहले पैत्रुस का उल्लेख किया गया है, उसके बाद अंधरेस, याकूब और योहन का। प्रत्येक सूची में फिलिप का उल्लेख पांचवें स्थान पर है, उसके बाद बार्थोलोम्यू, थॉमस और मत्ती का उल्लेख है। प्रत्येक सूची में अल्फ़ेयस के पुत्र याकूब का नौवां उल्लेख है, उसके बाद थद्देयस/याकूब के भाई जूदस, साइमन जो उत्साही था और जूदस का उल्लेख है।

प्रेरित संख्या उचित रूप से इज़राइल के बारह गोत्रों का प्रतिनिधित्व करती है; और व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए बारह। बार्थोलोम्यू की पहचान अक्सर योहन 1ः43-51; 21ः2 के नतनएल के साथ की जाती है। “कई लोगों की राय है कि यह नतनएल था... जिसका नाम संभवतः नतनएल बार तल्मै था, नतनएल, तल्मै का पुत्रः यहाँ, उसका अपना नाम दबा दिया गया है, और उसे अपने पिता से बार तल्मै या बार्थोलोम्यू कहा जाता है।“ (क्लार्क)

“इस्करियोत का अर्थ आमतौर पर ’केरियोत का आदमी’ (दक्षिणी यहूदिया का एक शहर) माना जाता है, लेकिन इसका अर्थ ’गद्दार’, ’हत्यारा’, ’चमड़े का थैला ढोने वाला’ या ’लाल बालों वाला’ भी बताया गया है!“ (फ्रांस)

उन्हें शिष्य (मत्ती 10ः1) कहा जाता है; फिर प्रेरित (मत्ती 10ः2)। “यह ध्यान देने योग्य है, कि जो मसीह के प्रेरित थे, वे पहले उसके शिष्य थे; उन्हें ईश्वर द्वारा भेजे जाने से पहले ईश्वर द्वारा सिखाया जाना चाहिए।

2. (5-6) उन्हें केवल इस्राएल (यहूदी लोगों) के पास जाना है ।

येसु ने यहूदियों को फिर भी “इस्राएल का घर“ कहा, भले ही उन्होंने दशकों पहले अपना यहूदी राज्य खो दिया था। ईश्वर ने उन्हें तब भी “इस्राएल“ के रूप में देखा, जब “इस्राएल“ के रूप में जानी जाने वाली कोई राजनीतिक इकाई नहीं थी।

इस्राएल की खोई हुई भेड़ें कौन थीं? एक अर्थ में, वे सभी थीं। हम सभी भेड़ों की तरह भटक गए हैं; हम में से हर एक ने अपना अपना मार्ग लिया है (इसायाह 53ः6)। फिर भी दूसरे अर्थ में, खोई हुई भेड़ें भी थीं, जिन्हें उनके आध्यात्मिक चरवाहों, शास्त्रियों, पुरोहितों और फरीसियों द्वारा दुर्व्यवहार और उपेक्षा की गई थी। यिरमियाह 50ः6 का अर्थ यही हैः मेरे लोग खोई हुई भेड़ें हैं। उनके चरवाहों ने उन्हें भटका दिया है।

यह “इस्राएल की खोई हुई भेड़ों” से शुरू होता है, जो यहूदी लोगों पर तत्काल ध्यान केंद्रित करता है, बाद में अपने मिशन को सभी राष्ट्रों तक विस्तारित करता है (मत्ती 28ः19)।

3. (7-8ं) उन्हें प्रचार और चंगाई के लिए बाहर जाना।

पहले (मत्ती 4ः17) येसु का संदेश था, “मन फिराओ, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट है।” शिष्यों ने इसी संदेश को बहुत व्यापक क्षेत्र में पहुँचाया। इवेंजेली नुंटियांडी पोप पॉल छठवा-चर्च का अस्तित्व प्रचार करने के लिए है। काथोलिक धर्म शिक्षाएँ पढे सीसीसी 763।

सभास्थलों में प्रचार करने का कोई उल्लेख नहीं है, यह घर-घर, खुले मैदान, सड़क पर प्रचार करना था।

शिष्यों के पास प्रचार करने के लिए संदेश और प्रदर्शित करने की शक्ति दोनों थी। इस प्रकार, वे वास्तव में अपने गुरु के अनुयायी थे। बीमारियों से ठीक होना पश्चाताप का एक ज़रिया है। लोगों से उम्मीद की जाती है कि वे ठीक होने से उनके संदेश पर भी विश्वास करें और अपनी पाप भरी ज़िंदगी को बदलें।

4. (8बी-15) उन्हें अपने लिए कैसे प्रबंध करना था।

येसु ने अपने शिष्यों से कुछ भी नहीं लिया, बल्कि सबकुछ प्रदान किया। इसलिए इसे मुफ्त में देना है। ईश्वर ने हमें आध्यात्मिक वरदान दिए हैं और ये दूसरों की भलाई के लिए हैं, न कि पैसे कमाने के लिए। (1कोरिन्थियों 12ः7) जिस प्रकार सर्वोच्च ईश्वर ने तुम्हें दिया है, उसी प्रकार तूम भी उसे सामर्थ्य के उनुसार उदारतापूर्वक दो। (प्रवक्ता 35ः12)

शिष्य पास के गाँवों में जा रहे थे। इसलिए उन्हें बिना बोझ या प्रावधानों के, ईश्वर की भविष्यवाणी और लोगों की मेहमान नवाजी पर भरोसा करते हुए हल्का सफर करना था। ताकि वे सेवकाई पर ध्यान केंद्रित कर सकें।

यहाँ येसु ने तल्मूड शब्द का इस्तेमाल किया, जो यहूदियों के लिए जाना-पहचाना शब्द है। यह हमें बताता हैः ’किसी को भी लाठी, जूते, पैसे की कमरबंद या धूल भरे पैरों के साथ मंदिर पर्वत पर नहीं जाना चाहिए।’ विचार यह था कि जब कोई व्यक्ति मंदिर में प्रवेश करता है, तो उसे यह स्पष्ट रूप से बताना चाहिए कि उसने व्यापार, व्यवसाय और सांसारिक मामलों से जुड़ी हर चीज़ को पीछे छोड़ दिया है।’ बार्कले

“लाठी को लेकर प्रसिद्ध विसंगति (मरकुस 6ः8 विशेष रूप से उन्हें एक ले जाने की अनुमति देता है) क्रियाओं में अंतर से उत्पन्न हो सकती हैः मैथियन संस्करण यात्रा के लिए लाठी के अधिग्रहण को मना करता है, जबकि मार्कन उन्हें (केवल) वही ले जाने की अनुमति देता है जो उनके पास पहले से है।“ लूकस 22ः36 देखेंः ’जिसके पास थैली है, वह उसे ले ले...’ अलग-अलग समय पर प्रक्रिया के अलग-अलग तरीके अपनाए जाने चाहिए। इसके पीछे मुख्य उद्देश्य उन चीज़ों से दूर रहना है जो हमारा ध्यान सेवकाई से हटा सकती हैं।

उनका कहना था कि जो लोग सुसमाचार के प्रचार-प्रसार में खुद को समर्पित करते हैं, उनकी बुनियादी ज़रूरतें उन समुदायों द्वारा पूरी की जानी चाहिए जिनकी वे सेवा करते हैं। गिरजघर वासियों का यह परम कर्तव्य है कि उनके पुरोहित की ज़रूरतों का ध्यान रखें।

“जिन लोगों ने इन शिष्यों को स्वीकार किया, वे आशीर्वाद की उम्मीद कर सकते हैं (उन पर आपकी शांति हो); लेकिन जिन स्थानों ने उन्हें अस्वीकार कर दिया, वे गैर-यहूदी शहरों के रूप में व्यवहार किए जाने की उम्मीद कर सकते हैं (अपने पैरों से धूल झाड़ें), और इस तरह, न्याय के गंभीर खतरे में थे।“ डेविड गुज़िक

“एक ’योग्य’ व्यक्ति के घर में बसने का तात्पर्य है कि शिष्यों को सबसे आरामदायक क्वार्टर की तलाश नहीं करनी थी।“ कारसन

आ. येसु शिष्यों को उत्पीड़न के लिए तैयार करता है।

1. (16-18) उत्पीड़न आएगाः ऐसा इसलिए है क्योंकि दुनिया हमेशा मसीह और उनके मूल्यों का विरोध करती है।

येसु ने स्वतंत्र रूप से और ईमानदारी से अपने शिष्यों को चेतावनी दी कि उन्हें उत्पीड़न का सामना करना पड़ेगा। भेड़ें मासूमियत और कमज़ोरी का प्रतीक हैं, भेड़िये शत्रुतापूर्ण ताकतों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो शिष्यों को नुकसान पहुँचाने की कोशिश करेंगे। एजेकिएल ने भ्रष्ट अधिकारियों की तुलना भेड़ियों से की (एजेकिएल 22ः27)।

भेड़ों’ का भेड़ियों के पास जाना बहुत ख़तरनाक है लेकिन अनुग्रह चमत्कारों से भरा है। इसलिए अनुग्रह से यह संभव है।

”आखिरकार, भेड़ों का भेड़ियों की ओर बढ़ना एक आशाजनक मिशन है, क्योंकि हम प्राकृतिक दुनिया में देखते हैं कि भेड़ें, हालांकि इतनी कमज़ोर हैं, लेकिन उनकी संख्या भेड़ियों से कहीं ज़्यादा है जो इतने खूंखार हैं।” स्पेर्जन

अपनी कमज़ोर स्थिति के बावजूद, येसु के अनुयायियों को सांसारिक शक्ति के रूपों से खुद का बचाव नहीं करना था। उन्हें कबूतरों की तरह निर्दोष परन्तु साँपों की तरह चतुर बने रहना था। पैत्रुस, योहन, पौलुस, स्टीफन आदि ने ऐसी बुद्धिमता की बातें कीं जिससे उनके विरोधी चकित रह गए।

येसु अपने मिशन कार्य में निर्दोष और चतुर, दोनों थे।

येसु ने उन्हें यह भी चेतावनी दी थी कि लोग उन्हें नागरिक क्षेत्र (सभाओं) और धार्मिक क्षेत्र (सभागृहों) में सताएँगे। वे सभाग्रहा और सभाओं दोनों से विरोध की उम्मीद कर सकते थे।

यह एक उल्लेखनीय कथन था, जो सुसमाचार और उसके प्रचारकों के महान प्रभाव को पहचानता था। सुसमाचार के प्रचार का इतना गहरा असर होगा कि यह राजाओं और गवर्नरों के कानों तक पहुँचेगा।

क्योंकि उन्हें येसु के कारण सताया गया था, वे धार्मिक और नागरिक उत्पीड़कों दोनों के लिए गवाही हो सकते थे। अन्यजातियों का उल्लेख बताता है कि पुनरुत्थान के बाद की अवधि का व्यापक मिशन पहले से ही दिख रहा है। येसु समस्त मानवजाती केलिए आए, इसलिए सुसमाचार समस्त मानवजाती केलिए है।

2. (19-20) जब येसु के शिष्यों को शासकों के सामने लाया जाता है, तो ईश्वर उनका बचाव करेगा और उनके लिए बोलेगा।

येसु के शिष्यों को उस क्षण ईश्वर पर पूरा भरोसा हो सकता था, यह जानते हुए कि वे बिना तैयारी के भी उनके माध्यम से बोलेंगे।

”यह अपमान नहीं था जिससे शुरुआती ईसाई डरते थे, न ही क्रूर दर्द और पीड़ा से। लेकिन उनमें से कई को डर था कि शब्दों और बचाव में उनकी खुद की अकुशलता सत्य की सराहना करने के बजाय चोट पहुँचा सकती है। यह ईश्वर का वादा है कि जब कोई व्यक्ति अपने विश्वास के लिए परीक्षण पर होता है, तो शब्द उसके पास आएँगे।” बार्कले

इससे उन्हें भरोसा हुआ कि पिता का आत्मा उसी क्षण उनके द्वारा बोलेगा, चाहे वे तैयार न भी हों।

”यह ईश्वर के वचन को सिखाने और प्रचार करने में खराब तैयारी का औचित्य नहीं है, बल्कि यह सताए गए लोगों के लिए शक्ति और मार्गदर्शन का वादा है, जिन्हें येसु की गवाही देने का अवसर मिला है।” डेविड गुज़िक

3. (21-23) उत्पीड़न की सीमाः यहाँ तक कि परिवारों के बीच, शहर से शहर तक।

“धन्य हो तुम जब वे तुम्हारा अपमान करें और तुम्हें सताएँ” (मत्ती 5ः11)।

येसु जानता था कि कुछ मामलों में सुसमाचार परिवार के सदस्यों को विभाजित कर देगा, और यह कि कुछ सबसे कड़वे उत्पीड़न परिवारों के बीच होंगे।

यह सच है कि चर्च की शुरुआत से लेकर अब तक करोड़ों ईसाई यीशु के लिए शहीद हो चुके हैं।

येसु के मूल्यों और दुनिया के मूल्यों में ज़मीन-आसमान का फ़र्क है। इसलिए, जो लोग येसु के मूल्यों के अनुसार जीते हैं, उनसे दुनिया के लोग नफ़रत करेंगे।

येसु हमसे वादा करते हैं, “मृत्यु तक विश्वासयोग्य बने रहो और मैं तुम्हें जीवन का मुकुट दूँगा“ (प्रकाशना 2ः10)। अपने धीरज से तुम अपनी आत्मा को बचाओगे। (लूकस 21ः19)

”इसमें, येसु ने अपने शिष्यों को सिखाया कि उनके लिए शहादत को आमंत्रित करना गलत था। उन्हें उत्पीड़न की ओर नहीं भागना था, या यहाँ तक कि अगर उनके पास सम्मानजनक तरीके से बच निकलने का मौका था, तो भी उन्हें वहाँ नहीं रहना था। अगर वे किसी दूसरी जगह भाग सकते थे, तो उन्हें ऐसा करना था।” डेविड गुज़िक

इस वाक्यांश के कई अर्थ हैं और इसकी अलग-अलग व्याख्याएँ की गई हैंः

(1) अल्पकालिक मिशनः कुछ लोग कहते हैं- येसु प्रेरितों के तत्काल मिशन का उल्लेख कर रहे थे। वे अपने पुनरुत्थान के बाद उनके साथ फिर से जुड़ने से पहले इस्राएल में अपना काम पूरा नहीं करेंगे।

(2) येरुसालेम का विनाश (ई.स. 70)ः अन्य लोग इसे येरुसालेम के विनाश के बारे में एक भविष्यवाणी के रूप में व्याख्या करते हैं, जो कि मसीह द्वारा उसे अस्वीकार करने के लिए इस्राएल पर मसीह के न्याय के एक रूप का प्रतीक है।

(3) मसीह का दूसरा आगमनः एक तीसरी व्याख्या इसे एक युगांतकारी कथन के रूप में देखती है, जो मसीह के दूसरे आगमन का उल्लेख करता है, जब वह जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए वापस आएगा। इस अर्थ में, “इस्राएल के शहर“ को सुसमाचार की घोषणा करने के वैश्विक मिशन के रूप में अधिक व्यापक रूप से समझा जा सकता है।

इन व्याख्याओं के प्रकाश में, कैथोलिक शिक्षण सुसमाचार प्रचार की अत्यावश्यकता को पहचानता है; क्योंकि मसीह की वापसी हमेशा निकट है, लेकिन सटीक समय अज्ञात है (सीसीसी 673)।

4. (24-25) येसु के शिष्यों को उत्पीड़न की उम्मीद क्यों करनी चाहिए।

शिष्यों को येसु के साथ किए गए व्यवहार से बेहतर व्यवहार की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। यदि उन्होंने येसु को बेलज़ेबुल कहा, तो शिष्यों को और भी अधिक बुरा व्यवहार की उम्मीद करनी चाहिए! यह मत्ती में दूसरा संदर्भ है जो हमें येसु को उनके दुश्मनों द्वारा शैतान के साथ जोड़ने का संदर्भ देता है। मत्ती 9ः34 कहता है कि यह एक लगातार अपमान था। वे हमें बुरा कह सकते हैं, लेकिन वे हमें बुरा नहीं बना सकते।

यह येसु के शिष्य और सेवक दोनों का लक्ष्य है। हम बस अपने शिक्षक और स्वामी की तरह बनना चाहते हैं, क्योंकि हम उनके पुत्र की छवि के अनुरूप हैं, ताकि वह बहुतों में पेहलौटा हो (रोमियों 8ः29)। काथोलिक धर्म शिक्षालिए पढे सीसीसी 675-677, 409, 1694

5. (26-31) उत्पीड़न के बीच भी, येसु के शिष्यों को डरना नहीं चाहिए, बल्कि सुसमाचार की घोषणा में निडर होना चाहिए।

”उत्पीड़न के खतरे के बावजूद, येसु के शिष्यों को बाहर जाना चाहिए और साहस के साथ प्रचार करना चाहिए। यदि उत्पीड़न या उसका कोई खतरा हमें ईश्वर के वचन का प्रचार करने से पीछे हटाता है, तो कुछ हद तक शैतान ने जीत हासिल की है। उत्पीड़न की उसकी धमकी हमें नुकसान पहुँचाने में सफल नहीं हुई है, लेकिन ईश्वर के वचन के कार्य को रोकने में सफल रही है।” डेविड गुज़िक

येसु अपने शिष्यों को आश्वस्त करते हैं कि सभी छिपी हुई बातें अंततः ज्ञात हो जाएँगी। यह ईश्वर के राज्य के छिपे हुए सत्य और दुनिया के छिपे हुए पापों दोनों पर लागू होता है।

येसु अक्सर अपने प्रेरितों को निजी तौर पर, विशेष रूप से रात में, भीड़ से दूर शिक्षा देते थे। यहूदी विद्वानों की परंपरा थी कि वे अपने शिष्यों के कानों में सिद्धांत फुसफुसाते थे, जो फिर उन्हें सार्वजनिक रूप से घोषित करते थे। येसु इस रूपक का उपयोग अपने शिष्यों को निजी तौर पर सीखी गई सच्चाइयों को साझा करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए करते हैं। इसलिए शिष्यों का कार्य इस खजाने को प्रकट करना है - येसु के माध्यम से उद्धार की सच्चाई - दुनिया के सामने। हालाँकि लोग इसे दबाने या अस्वीकार करने की कोशिश कर सकते हैं, लेकिन सच्चाई अनिवार्य रूप से चमकेगी, जैसा कि येसु ने वादा किया थाः “क्योंकि कुछ भी छिपा नहीं है जो स्पष्ट न हो, न ही कुछ गुप्त है जो जाना न जाए और प्रकाश में न आए“ (लूकस 8ः17)। काथोलिक धर्म शिक्षा लिए पढे सीसीसी 675-677

प्राचीन यहूदी संस्कृति में, घरों की छतें सपाट होती थीं, जिनका उपयोग अक्सर प्रार्थना करने, मेहमानों की मेजबानी करने या सार्वजनिक घोषणाएँ करने के लिए किया जाता था। पेंटेकोस्ट के बाद, मरकुस के घर की छत से पैत्रुस ने भीड़ को सुसमाचार साझा करते हुए संबोधित किया था।

ईश्वर से डरना चाहिए, उत्पीड़कों से नहीं। सबसे बुरा जो वे कर सकते हैं वह है शरीर को नष्ट करना, वे आत्मा को नष्ट नहीं कर सकते। सुसमाचार के प्रकाश में निडर होकर जिएँ।

कैथोलिक शिक्षा में, गेहेना नरक का प्रतिनिधित्व करता है - ईश्वर के साथ संवाद से निश्चित आत्म-बहिष्कार की स्थिति। यह पश्चाताप के बिना घातक पाप की स्थिति में मरने का परिणाम है (सीसीसी 1033)।

बाइबिल के समय में पवित्र भूमि में, गौरैया बहुतायत में और सस्ती थीं, जिन्हें अक्सर गरीबों के भोजन के रूप में बेचा जाता था। लूकस के सुसमाचार के अनुसार, पाँच गौरैयों की कीमत सिर्फ़ दो सिक्कों के बराबर थी (लूकस 12ः6), यह रेखांकित करता है कि लोग इन पक्षियों को कितना कम महत्व देते थे। उन्हें आमतौर पर उन लोगों द्वारा बलि के रूप में चढ़ाया जाता था जो बड़े जानवरों को नहीं खरीद सकते थे, जो कम सांसारिक महत्व की चीज़ का प्रतीक थे। हालाँकि, येसु ने ईश्वर की देखभाल के बारे में एक गहरी सच्चाई बताने के लिए तुच्छ गौरैया का इस्तेमाल किया। हालाँकि समाज गौरैया को बेकार समझ सकता है, लेकिन ईश्वर सबसे छोटे जीव को भी महत्व देता है। सृष्टि में कुछ भी उसकी देखभाल या ज्ञान से बाहर नहीं है। जैसा कि वह सभी चीजों को बनाए रखता है और नियंत्रित करता है, ईश्वर यह सुनिश्चित करता है कि उसकी जानकारी के बिना एक गौरैया भी जमीन पर न गिरे।

यदि ईश्वर गौरैयों की परवाह करता है, और हमारे सिर के बालों को गिनता है, तो वह हमारी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए हमारे उत्पीड़न में भी हमारे साथ है। काथोलिक धर्म शिक्षाएँ पढे सीसीसी 301-303