Hindi Bible Commentary
ब्रूस के अनुसार, उनके शहरों में प्रचार करने का मतलब शिष्यों के शहर नहीं, बल्कि गलील के शहर हैं। इस तरह येसु ने अपने नियुक्त शिष्यों को अपना काम करने की गुंजाइश दी। हमें अपने स्वयं के “शहरों” में सुसमाचार साझा करने का काम सौंपा गया है, जिसका अर्थ है हमारे घरों, समुदायों, कार्यस्थलों और दैनिक बातचीत में। येसु का उदाहरण हमें दिखाता है कि सुसमाचार प्रचार केवल औपचारिक उपदेश तक सीमित नहीं है। यह हमारे दैनिक जीवन में, हमारे शब्दों और कार्यों के माध्यम से होता है।
यह भी संभव है - लेकिन शायद कम संभावना है - कि योहन ने यह प्रश्न अपने लिए नहीं बल्कि अपने शिष्यों के लिए पूछा - जिससे वे येसु पर अपना ध्यान केंद्रित कर सकें।
योहन की गिरफ़्तारी का उल्लेख मत्ती 4:12 में किया गया है; उसके कारावास की पूरी कहानी हमें मत्ती 14:3-12 में मिलेगा ।
“गलीली के हेरोद एंटिपस ने रोम में अपने भाई से मुलाकात की थी। उस यात्रा के दौरान उसने अपने भाई की पत्नी को बहकाया। वह फिर से घर आया, अपनी पत्नी को छोड़ दिया, और अपनी भाभी से शादी कर ली जिसे उसने अपने पति से दूर कर दिया था। सार्वजनिक रूप से और सख्ती से योहन ने हेरोद को फटकार लगाई। एक पूर्वी तानाशाह को फटकारना कभी भी सुरक्षित नहीं था और हेरोद ने अपना बदला लिया; योहन को मृत सागर के पास पहाड़ों में मैकेरस के किले की काल कोठरी में फेंक दिया गया।” (बार्कले)
योहन 1:29-36 और अन्य अंशों ने संकेत दिया कि, योहन ने स्पष्ट रूप से येसु को मसीहा के रूप में पहचाना। उनके वर्तमान संदेह को समझाया जा सकता है क्योंकि शायद उन्होंने स्वयं मसीहा की सेवकाई को गलत समझा था। शायद उन्होंने सोचा कि यदि येसु वास्तव में मसीहा थे, तो वे इस्राएल के राजनीतिक उद्धार से जुड़े कार्य करेंगे - या कम से कम योहन का उद्धार करेंगे, जो जेल में था। लेकिन येसु का मिशन आध्यात्मिक मुक्ति पर केंद्रित था। यह संभव है कि योहन ने आने वाले मसीहा और मुक्तिदाता के बीच गलत अंतर किया हो। कुछ संकेत हैं कि उस समय के कुछ यहूदियों ने मूसा द्वारा वादा किए गए आने वाले नबी (विधि विवरण 18:15) और मसीहा के बीच अंतर किया। यहाँ प्रमुख बात भ्रम की है; जेल में योहन के लंबे मुकदमे ने उसे भ्रमित कर दिया था।
कैथोलिक चर्च सिखाता है:योहन का प्रश्न अंतत: येसु के मसीहाई मिशन को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करने का काम करता है। संदेह करने के बजाय, योहन येसु को यह प्रदर्शित करने का अवसर प्रदान करता है कि वह वास्तव में लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा है, जैसा कि इसायाह 35:5-6; 61:1 में भविष्यवाणी की गई है। येसु का जवाब भी वही है। सेंट योहन क्राइसोस्टोम बताते हैं, “योहन ने अपने शिष्यों को अज्ञानता से नहीं भेजा... बल्कि इसलिए कि वे आष्वस्त हो सकें।“
सीसीसी मुक्ति के इतिहास में योहन की महत्वपूर्ण भूमिका पर प्रकाश डालता है: “योहन बपतिस्ता ’एक नबी से कहीं बढ़कर है।’ उसमें, पवित्र आत्मा नबीयों के माध्यम से अपनी बात समाप्त करता है। योहन एलिय्याह द्वारा शुरू किए गए नबीयों के चक्र को पूरा करता है...वह सुसमाचार का उद्घाटन करता है“ (सीसीसी 719)।
येसु योहन और उसके शिष्यों को आष्वस्त करना चाहता था कि वह मसीहा है। लेकिन उसने उन्हें यह भी याद दिलाया कि उसकी शक्ति सेवा के विनम्र कार्यों में, व्यक्तिगत ज़रूरतों को पूरा करने में प्रदर्शित होगी, न कि राजनीतिक उद्धार के शानदार प्रदर्शनों में। मसीह के चमत्कार ईश्वर के पुत्र के रूप में उसकी शक्ति को प्रकट करते हैं और दिखाते हैं कि उसका मिशन पाप और मृत्यु पर विजय प्राप्त करना है। इसके अलावा, वे शाष्वत चंगाई और बहाली का पूर्वाभास देते हैं जो पुनरुत्थान में पूरी तरह से साकार होगा (सीसीसी 1503)।
’ऑफेंस’ (ठोकर या अपराध) के लिए ग्रीक शब्द ’स्कैंडलाइज़ोमाई’ है, जिससे ’स्कैंडलाइज़’ शब्द बना है। कैथोलिक धर्म-विज्ञान में, यह उस खतरे की ओर इशारा करता है जब ईश्वर के काम, शिक्षाएँ या समय इंसानी इच्छाओं या उम्मीदों के खिलाफ होते हैं, और इंसान उनसे मुँह मोड़ लेता है।
येसु जानता था कि उसकी सेवकाई का ध्यान यहूदी लोगों की अपेक्षाओं के लिए अपमानजनक था, जो रोमन वर्चस्व से राजनीतिक मुक्ति के लिए तरस रहे थे। पीड़ित सेवक के रूप में येसु की पहचान ने शक्ति और उद्धार की प्रचलित धारणाओं को चुनौती दी। येसु कुछ लोगों के लिए विरोधाभास का प्रतीक बन गए। लेकिन उन लोगों के लिए एक आशीर्वाद था जो अपमानित नहीं थे। संत पॉल कहते हैं कि क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह यहूदियों के लिए ठोकर का कारण और गैर-यहूदियों के लिए मूर्खता हैं (1 कुरिन्थियों 1:23)।
भले ही कुछ लोग येसु के बारे में योहन के मन में दिख रहे शक की वजह से उन्हें गलत नज़रिए से देखें, लेकिन खुद येसु ने योहन की बहुत तारीफ़ की। “योहन ने अक्सर येसु के बारे में गवाही दी थी; अब येसु योहन के बारे में गवाही देते हैं।” (कार्सन) येसु ने उन्हें याद दिलाया कि योहन मसीहा के लिए ईश्वर द्वारा चुना गया संदेशवाहक था। वह वास्तव में एक नबी से भी बढ़कर था, क्योंकि केवल उसके पास ही मसीहा के संदेशवाहक के रूप में सेवा करने की सेवकाई थी। इसके लिए, वह नबीयों में सबसे महान और पुरुषों में सबसे महान था (स्त्रियों से जन्मे लोगों में योहन से बड़ा कोई नहीं हुआ) मत्ती 11:11.
मसीहा के दूत की सेवकाई की भविष्यवाणी की गई थी-(इसायाह 40:3; मलाकी 3:1)। योहन साहसी था, “हवा से हिलने वाले सरकंडे” की तरह आसानी से नहीं हिलता था। (क्या हम सरकंडे की तरह हैं?)। योहन ने एक अनुशासित जीवन जिया, इस दुनिया की विलासिता और आरामदायक जीवन से प्यार नहीं किया। योहन बपतिस्ता सांसारिक वस्तुओं से अलगाव के एक मॉडल है। योहन बपतिस्ता मसीह का सीधा अग्रदूत और पुराने नियम के नबियों में सबसे महान था, इसलिए उसे पुरानी व्यवस्था में सबसे ऊँचा इंसान माना जाता था।
जब येसु कहते हैं कि “स्वर्ग के राज्य में जो सबसे छोटा है, वह भी बड़ा है,“ तो वे ’नए विधान’ के समय की बात कर रहे होते हैं। बपतिस्मा के ज़रिए, ईसाई पवित्र करने वाली कृपा पाते हैं और ईश्वर की गोद ली हुई संतान बन जाते हैं। यह ईश्वरीय जीवन में एक ऐसा गहरा जुड़ाव है जिसका अनुभव पुराने विधान के किसी भी व्यक्ति ने नहीं किया था।
इसके सटीक अर्थ पर बहुत बहस हुई है, और जटिल व्याकरण द्वारा इसे और अधिक कठिन बना दिया गया है। कैथोलिक चर्च के अनुसार “हिंसा से ग्रस्त है“ और “हिंसक इसे बलपूर्वक लेते हैं,“ का अर्थ है: (1) स्वर्गराज्य का विरोध: योहन बपतिस्ता, स्वयं येसु और आरंभिक चर्च सभी को धार्मिक और राजनीतिक नेताओं से हिंसक विरोध का सामना करना पड़ा। ईश्वर के राज्य ने, जैसे ही दुनिया में प्रवेश किया, उन लोगों से प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिन्होंने इसे अपनी शक्ति और नियंत्रण के लिए खतरे के रूप में देखा। (2) राज्य की उत्साही खोज: यह “हिंसा“ राज्य की खोज के लिए आवश्यक उत्साही और दृढ़ प्रयास को भी संदर्भित कर सकती है। जो लोग स्वर्ग के राज्य की तलाश करते हैं, उन्हें आध्यात्मिक संघर्षों, प्रलोभनों और बाहरी दबावों से गुज़रते हुए कट्टरपंथी प्रतिबद्धता के साथ ऐसा करना चाहिए। जैसा कि सेंट जेरोम ने टिप्पणी की, “स्वर्ग का राज्य इस अर्थ में हिंसा से ग्रस्त है कि इसे बल के बिना प्राप्त नहीं किया जा सकता है; यानी, एक मंद या सुस्त इच्छाशक्ति होना पर्याप्त नहीं है, बल्कि एक हिंसक और दृढ़ इच्छाशक्ति की आवश्यकता है।“ चार्ल्स स्पर्जन कहते हैं कि हिंसा राज्य को अपने कब्जे में लेने के लिए एक तरह का आध्यात्मिक उत्साह है। ईष वचन कहते है- अच्छी लड़ाई लड़ो और अनंत जीवन को थामे रखो (1 तिमथि 6:12)। मैंने अच्छी लड़ाई लड़ी है, मैंने दौड़ पूरी कर ली है, मैंने विश्वास बनाए रखा है (2 तिमथि 4:7)।
येसु ने योहन के साथ एक युग का अंत होते देखा; सभी नबियों और संहिता ने योहन और उसके सेविकाई को एक संदेशवाहक के रूप में देखा। सभी नबीयों ने घोषणा की- मसीहा आ रहा है। केवल योहन को यह कहने का विशेषाधिकार था, “मसीहा यहाँ है।“
मलाकी ने भविष्यवाणी की थी कि ’प्रभु के दिन’ से पहले एलिय्याह वापस आएंगे। (मलाकी 4:5) येसु ने साफ़ किया कि यह कोई शारीरिक पुनर्जन्म नहीं था, बल्कि योहन बप्तिस्ता के ज़रिए एलिय्याह के भविष्यसूचक जोश और मकसद की आध्यात्मिक वापसी थी। स्वर्गदूत ने ज़कर्याह से कहा था कि योहन, एलिय्याह की आत्मा और सामर्थ्य के साथ येसु से पहले जाएगा। (लूका 1:17) योहन इस प्रतीकात्मक अर्थ में एलिय्याह था, इसलिए येसु ने कहा “यदि तुम इसे प्राप्त करने के लिए तैयार हो।“ हालाँकि, योहन ने इससे इनकार किया (योहन 1:21)। एलिय्याह वास्तव में येसु की सेवकाई के दौरान, रूपांतरण के दौरान आया था (मत्ती 17:3)। लेकिन मलाकी 4:5 के वादे की आगे की पूर्ति में, एलिय्याह येसु के दूसरे आगमन से पहले फिर से आएगा, संभवत: प्रकाशना 11:3-12 के दो नबीयों में से एक के रूप में।
“एक कहावत का रूप जिसे अक्सर येसु द्वारा महत्वपूर्ण कथनों के बाद इस्तेमाल किया जाता है, यहाँ मत्ती में पहली बार।“ (ब्रूस)
येसु के समय की यहूदी संस्कृति में, बाज़ार न केवल व्यापार के केंद्र थे, बल्कि वे ऐसे स्थान भी थे जहाँ सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक बातचीत होती थी। बच्चे अक्सर वयस्कों की नकल करते थे, ऐसे खेल खेलते थे जो उनके आस-पास के वयस्कों की गतिविधियों को दर्शाते थे। येसु इस परिचित सेटिंग का उपयोग अपनी पीढ़ी की आध्यात्मिक उदासीनता के बारे में बात करने के लिए करते हैं। येसु अपनी पीढ़ी की चंचलता और आध्यात्मिक अंधेपन पर विलाप करते हैं, जो किसी भी तरह के निमंत्रण का जवाब देने से इनकार करते हैं - चाहे वह खुशी का हो या दुख का। यह तुलना लोगों की असंगति और पश्चाताप के लिए योहन बपतिस्ता के आह्वान और येसु के उद्धार का प्रस्ताव दोनों को स्वीकार करने से इनकार करने को स्पष्ट रूप से दर्शाती है।
बांसुरी खुशी और उत्सव का प्रतिनिधित्व करती है, जो येसु की चंगाई, मेल- मिलाप और ईश्वर के राज्य की घोषणा के सेविकाई के साथ मेल रखता है। दूसरी ओर, विलाप शोक का प्रतीक है, जो योहन बपतिस्ता के पश्चाताप और मसीहा के आगमन की तैयारी के कठोर संदेश को प्रतिध्वनित करता है। इन भिन्न दृष्टिकोणों के बावजूद, न तो खुशी और न ही दुख लोगों को ईश्वर के आह्वान का जवाब देने के लिए प्रेरित करता है। विचार यह है कि जिनके पास आलोचना करने का दिल है, वे आलोचना करने के लिए कुछ न कुछ ढूंढ ही लेंगे।
येसु ने दूसरों द्वारा उनके विरुद्ध की गई आलोचनाओं को उद्धृत किया। हालाँकि ये शब्द निंदा करने के लिए थे, लेकिन वे अद्भुत बन गए हैं। येसु वास्तव में पापियों का मित्र है।
हालाँकि, बुद्धिमान व्यक्ति अपने बुद्धिमान कार्यों (अपने बच्चों) द्वारा बुद्धिमान साबित होता है। धार्मिक नेता योहन की आलोचना कर सकते हैं, लेकिन देखें कि उसने क्या किया - उसने हजारों लोगों को पश्चाताप के लिए प्रेरित किया और मसीहा के लिए रास्ता तैयार किया। वे येसु की आलोचना कर सकते हैं, लेकिन देखें कि उसने क्या किया - सिखाया और चंगा किया और प्यार किया और ऐसे मरा जैसे पहले कभी किसी ने नहीं किया।
येसु के अधिकांश शक्तिशाली कार्य इन शहरों में किए गए थे, इसलिए उन्होंने एक बड़े प्रकाश का अनुभव किया, जिसके लिए अधिक जवाबदेही और जिम्मेदारी की भी आवश्यकता थी। येसु ने जिन शहरों की निंदा की, वे गलीली की झील के उत्तरी तट के आसपास स्थित कफरनहूम में उसके घर से बहुत दूर नहीं थे। योहन 10:37-38 में येसु ने यहूदियों से कहा, “यदि मैं अपने पिता के काम नहीं करता, तो मेरा विश्वास मत करो; परन्तु यदि मैं करता हूँ... कामों पर विश्वास करो, ताकि तुम जान सको और समझ सको कि पिता मुझ में है और मैं पिता में हूँ।“
जब येसु ने कहा कि न्याय के दिन कुछ शहरों के लिए यह अधिक सहनीय होगा, तो उन्होंने संकेत दिया कि वास्तव में न्याय की अलग-अलग डिग्री हैं। कुछ को अंतिम निर्णय में दूसरों की तुलना में अधिक कठोर रूप से दंडित किया जाएगा। यहां हम शोधकस्थान के विचार के बारे में सोच सकते हैं। स्वर्ग में सुख की अलग अलग डिग्री और नरक में पीड़ा की डिग्री होती है (मत्ती 5:19;12:41; 23:13; लूका 12:47-48 से तुलना करें), एक बिंदु जिसे पौलुस अच्छी तरह से समझता था (रोमियों 1:20-2:16)। यह उस सख़्त फ़ैसले के बारे में चेतावनी है जो बहुत बड़े आध्यात्मिक सौभाग्य के साथ आता है: जिसे बहुत कुछ दिया गया है, उससे बहुत कुछ की उम्मीद भी की जाती है।
येसु कफरनहूम के उस ंघमंड की तुलना-जिसमें वह खुद को “स्वर्ग तक“ ऊँचा उठाता है- उसके जल्द ही पाताल में गिरने से करते हैं। यह बाइबल के उस लगातार चलने वाले विषय को दिखाता है कि आध्यात्मिक अंधापन अक्सर खुद को ही सब कुछ समझने और ईश्वर के चुने हुए राजा के सामने झुकने से इनकार करने के कारण होता है।
सोदोम में अनैतिकता चरम पर थी। और यहाँ येसु कहते हैं कि अगर कफरनहूम में किए गए चमत्कार सोदोम में किए जाते, तो सोदोम के लोग पश्चाताप कर लेते। यह कफरनहूम के लोगों के कठोर हृदय को दर्शाता है।
सोदोम उन लोगों के लिए एक उदाहरण है जो पाप में जीते हैं। सोदोम कड़ी सज़ा का हकदार है। येसु कहते हैं कि न्याय के दिन कफरनहूम को सोदोम से भी ज़्यादा सज़ा मिलेगी। इससे येसु यह बताते हैं कि जब ज़्यादा आध्यात्मिक आशीषें मिलती हैं, तो ज़िम्मेदारी भी उतनी ही ज़्यादा होती है।
इन शहरों के खिलाफ़ ईश्वर का न्याय पूरा हुआ। उनमें से प्रत्येक को बहुत पहले नष्ट कर दिया गया था और पीढ़ी दर पीढ़ी उजाड़ रहा है।
हम सुसमाचारों में उन महान कार्यों के बारे में नहीं पढ़ते हैं जो येसु ने खोराज़िन या बेथसाइदा में किए थे, लेकिन हमें योहन 21:25 में कुछ बताया गया है: जो कुछ येसु ने किया वह सब दर्ज नहीं है। इसलिए हम कह सकते हैं कि येसु ने खोराज़िन और बेथसाइदा में जो किया वह उन अलिखित कार्यों में से एक है। यह एक अच्छा अनुस्मारक है कि सुसमाचार येसु के जीवन का सच्चा विवरण है, लेकिन उसने बहुत कुछ किया जो सुसमाचार अभिलेखों में शामिल नहीं था।
येसु ने हमेशा पिता को धन्यवाद दिया (योहन 6:11; 11:41: मत्ती 26:27)। येसु कहते है कि हमें ईश्वर को धन्यवाद देना चाहिए (लूकस 17:17)। अनेक ईष वचन भी हमें भी ईश्वर को निरंतर धन्यवान देने कि बारे में कहते हैं (एफेसियों 5:19-20; फिलिप्पियों 4:6; कलोसियों 3:16-17; 1 थेसलनीकियों 5:18; 1 तिमथी 2:1-2)
हमें ईश्वर को ‘हमारा पिता’ कहने का भी सौभाग्य प्राप्त है। सारी सृष्टि पर ईश्वर की संप्रभुता को स्वीकार किया।
इस अंश में संदर्भित “बुद्धिमान और विद्वान” येसु के समय के धार्मिक अभिजात वर्ग हैं। हम दुनिया की बुद्धि के माध्यम से ईश्वर की बुद्धि को कभी नहीं समझ सकते (1कुरिन्थियों 1:21)। संसार की बुद्धिमानी और ईश्वरीय प्रज्ञा में दिन रात का फर्क है। (याकुब 3:13-18) बच्चे वे हैं जो विनम्रता और खुलेपन के साथ ईश्वर के पास आते हैं। इसे मत्ती 9 से शुरू होने वाले येसु और उनके दूतों की बढ़ती अस्वीकृति के बड़े संदर्भ में देखा जाना चाहिए। यह हमें यह भी याद दिलाता है कि अगर हम येसु को जवाब देते हैं, तो यह इसलिए है क्योंकि पिता ने इन बातों को हमारे जैसे बच्चों पर प्रकट किया है। ईश्वर हमें अपने राज्य के रहस्य बताना चाहते हैं, लेकिन उन्हें पाने के लिए हमें बच्चों की तरह विनम्र बनना होगा।
येसु कहते हैं कि स्वर्ग और पृथ्वी का पूरा अधिकार मुझे दिया गया है (मत्ती 28:18); पिता किसी का न्याय नहीं करते, बल्कि उन्होंने न्याय का सारा अधिकार पुत्र को सौंप दिया है (योहन 5:22). कैथोलिक चर्च का धर्मशिक्षा (सीसीसी 663) यह कहते हुए इस सत्य को दर्शाता है: “अब से मसीह पिता के दाहिने हाथ पर बैठा है... वह ब्रह्मांड और इतिहास का प्रभु है।“
यहाँ येसु ने खुद को पुत्र के रूप में संदर्भित किया। ईश्वर पिता के साथ येसु का अनूठा संबंध, और यह कि पिता को केवल पुत्र के माध्यम से ही जाना जा सकता है (जिसे पुत्र उसे प्रकट करना चाहता है)। ये आश्चर्यजनक आत्म-दावे हैं।
जिस तरह से पुत्र पिता को जानता है, और जिस तरह से हम उसे जान सकते हैं, उसमें एक महत्वपूर्ण अंतर है। पुत्र ईश्वर, पिता ईश्वर को जानता है क्योंकि वे स्वभाव में समान हैं, एक दूसरे के साथ पूरी तरह से अनुकूल हैं। हम येसु के माध्यम से ईश्वर पिता को जानते हैं (योहन 14:9;कलोसियों 1:15)।
यह अकल्पनीय है कि येसु जो ईश्वर है, हमें अपने पास आने के लिए आमंत्रित कर रहा है। वह हमें दूर नहीं करता।
हम बोझ से दबे हैं क्योंकि हम येसु से दूर हैं। इसलिए वह हमें अपने पास आने के लिए बुलाता है। परिश्रम का अर्थ है वह बोझ जो हम अपने ऊपर लेते हैं, बोझ से दबे होने का अर्थ है वह बोझ जो दूसरे हम पर डालते हैं। येसु के समय के धार्मिक नेता लोगों पर बोझ डालने वाले थे (मत्ती 23:4); जबकि येसु बोझ उठाने वाले हैं (मत्ती 11:28)। कैथोलिक चर्च के धर्मशिक्षा (सीसीसी 1430) में कहा गया है कि पाप आत्मा को घायल करता है और हमारे दिलों पर बोझ डालता है, जिससे हम उपचार की लालसा करते हैं।
येसु ने एक अद्भुत प्रस्ताव दिया, मेरा जूआ जो हल्का है, उठाने के लिए हमें आमंत्रित किया। ”प्राचीन यहूदी आमतौर पर जूए के विचार का उपयोग किसी के ईश्वर के प्रति दायित्व को व्यक्त करने के लिए करते थे। राज्य का जूआ, संहिता का जूआ, आज्ञा का जूआ, पश्चाताप का जूआ, विश्वास का जूआ और ईश्वर का सामान्य जूआ था। इस संदर्भ में, येसु ने सरल और आसान बनाते हुए कहा, “उन सभी अन्य जूओं को भूल जाओ,और मेरा जूआ जो हल्का है,उठा लो।” अडाम क्लार्क
सुसमाचार में केवल एक ही जगह येसु खुलकर कहते हैं कि उनसे सीखा जाए; इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है। यह उसका सेवक का हृदय है, जो उसकी सेवकाई के दौरान प्रदर्शित होता है, जो उसे हमारे बोझ उठाने के योग्य बनाता है। उसने हमारी दुर्बलताओं, पापों और बीमारियों को उठाया (इसायाह 53:4)।
आज लोग इस दुनिया में अपनी आत्मा को शांति दिलाने के लिए पैसे खर्च कर रहे हैं, ऊर्जा बर्बाद कर रहे हैं और दर-दर भटक रहे हैं। लेकिन यह अस्थायी दुनिया स्थायी शांति नहीं दे सकती; यह शांति केवल ईश्वर ही दे सकते हैं। येसु ने अपने अनुयायियों को अपने उपहार का वर्णन “आपकी आत्मा के लिए विश्राम” के रूप में किया। यह बेजोड़ उपहार है। यह केवल ईश्वर से आता है। सेंट ऑगस्टीन “मेरा दिल बेचैन है जब तक कि यह आप में अपना आराम न पा ले“। साबत आराम का दिन है: काम से आराम और ईश्वर से आराम का अनुभव करना। येसु का विश्राम संस्कारों में भी पाया जाता है, विशेष रूप से पवित्र मिस्सा बलिदान में।
जूआ सहज और बोझ हल्का है क्योंकि वह इसे हमारे साथ उठाता है। अकेले उठाया जाए तो यह असहनीय हो सकता है; लेकिन येसु के साथ यह आसान और हल्का हो सकता है।
कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा सिखाती है कि येसु का जूआ उसके प्रेम की आज्ञा है (1 योहन 5:3; उत्पत्ति 29:20)। मसीह का अनुसरण करना बोझिल नहीं बल्कि मुक्तिदायक है, क्योंकि प्रेम हमें ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीने के लिए स्वतंत्र करता है।
”जब किसी नए जानवर (जैसे: बैल) को हल चलाने के लिए प्रशिक्षित किया जाता था, तो प्राचीन किसान अक्सर उसे एक बड़े, मजबूत, अधिक अनुभवी जानवर के साथ जोड़ देते थे जो बोझ उठाता था और सीखने की प्रक्रिया के दौरान युवा जानवर का मार्गदर्शन करता था।” (डेविड गुज़िक) “आसान शब्द ग्रीक में है क्रिस्टोस, जिसका अर्थ है अच्छी तरह से फिट होना। फिलिस्तीन में बैल के जुए लकड़ी के बने होते थे...जुए को ध्यान से समायोजित किया जाता था, ताकि यह अच्छी तरह से फिट हो जाए, और धैर्यवान जानवर की गर्दन पर चोट न लगे। जुए को बैल के हिसाब से बनाया जाता था।“ (बार्कले)
यदि आपका जूआ कठोर है और आपका बोझ भारी है, तो हम कह सकते हैं कि यह उसका जूआ या बोझ नहीं है, और आप उसे अपने साथ उठाने नहीं दे रहे हैं। येसु ने इसे स्पष्ट रूप से कहा: मेरा जूआ आसान है और मेरा बोझ हल्का है।