Hindi Bible Commentary
येसु की प्रसिद्धि और रिपोर्ट पूरे क्षेत्र में फैल गई। यह हेरोद एंटिपस है जो हेरोद महान के पुत्रों में से एक है।
“टेट्रार्क का शाब्दिक अर्थ है एक चौथाई भाग का शासक; लेकिन इसका इस्तेमाल आम तौर पर, यहाँ की तरह, किसी देश के किसी हिस्से के किसी अधीनस्थ शासक के लिए किया जाने लगा।” (बार्कले) ”एक टेट्रार्क राजा से छोटा होता था। हेरोद राजा के रूप में पहचाना जाना चाहता था, और उसने सम्राट कैलीगुला से इस उपाधि के लिए कहा, लेकिन कैलीगुला ने इनकार कर दिया। यह अपमान उस घटनाक्रम का हिस्सा था, जिसके कारण बाद में हेरोद को गॉल में निर्वासित होना पड़ा।” (डेविड गुज़िक)
यह हेरोद टेट्रार्क - जिसे हेरोद एंटिपस के नाम से भी जाना जाता है - गलीली पर शासन करता था और इसलिए उसने येसु के बारे में बहुत कुछ सुना था। उसका भाई अर्खिलॉस दक्षिण में शासन करता था, और उसका भाई फिलिप उत्तर में शासन करता था।
हालाँकि यह पीछे मुड़कर देखने पर अनुचित लग सकता है, लेकिन हेरोद के अपराध और अंधविश्वास ने उसे इस डर के लिए प्रेरित किया। प्राचीन ईसाई लेखक ओरिजन ने कहा कि येसु और योहन बपतिस्ता दिखने में एक दूसरे से काफी मिलते-जुलते थे। अगर यह सच होता, तो हेरोद एंटिपस को यह मानने का और भी कारण मिल जाता कि येसु ही योहन था जो मृतकों में से वापस आया था। यह अंश हमें एक सुगठित अंतःकरण को बनाए रखने के महत्व की याद दिलाता हैः सेंट पौलुस ने अपने अंतःकरण को शुद्ध रखने की पूरी कोशिश की (प्रेरितों 23ः1;24ः16; 2 तीमुथियुस 1ः3)
यह कहानी न केवल सत्य की घोषणा करने की व्यक्तिगत कीमत को दर्शाती है, बल्कि पहली सदी के यहूदिया में नेतृत्व के भ्रष्टाचार को भी दर्शाती है, जहाँ शासकों ने व्यक्तिगत संतुष्टि के लिए नैतिक सिद्धांतों से समझौता किया।
हेरोद ने योहन को इसलिए कैद किया था क्योंकि उसने राजा के अवैध तलाक के पाप और उसके भाई फिलिप की पत्नी हेरोदियास से विवाह करने की निडरता से निंदा की थी। फिर भी उसने उसे तुरंत नहीं मारा क्योंकि वह भीड़ से डरता था।
हेरोद भीड़ और हेरोदियास से डरता था; जबकि योहन ईश्वर से डरता था और परिणामों के बारे में चिंता नहीं करता था। हेरोद ने हेरोदियास की खातिर योहन को कैद कर लिया...जैसे ईज़ेबेल ने अहाब को किया था....(1 राजा 19)। संत पॉल कहते हैं, “क्या मैं इंसानों को प्रसन्न करना चाहता हूँ या ईश्वर को? या क्या मैं लोगों को खुश करने की कोशिश कर रहा हूँ? अगर मैं अब भी लोगों को खुश कर रहा होता, तो मैं मसीह का सेवक नहीं होता“ (गलातियों 1ः10)। येसु खुद कहते हैं कि उनसे मत डरो जो शरीर को मार सकते हैं लेकिन आत्मा को नहीं मार सकते, बल्कि उस ईश्वर से डरो जो शरीर और आत्मा दोनों को नरक में नष्ट कर सकता है (मत्ती 10ः28)।
जबकि यहूदियों के बीच जन्मदिन का जश्न असामान्य था, वे ग्रीको-रोमन दुनिया में लोकप्रिय थे, यह दर्शाता है कि हेरोद एंटिपस विदेशी रीति-रिवाजों से प्रभावित था, जो उसके आध्यात्मिक मूल्यों के साथ समझौता दर्शाता था। ये लड़कियाँ जो नृत्य करती थीं, वे अनैतिक थे। यह ’हेरोद’ को खुश कर सकता है, लेकिन यह ईश्वर को नाराज़ करता है। क्या हम इस उदाहरण का पालन करते हैं?
असल में हेरोदेस उस समय होश में नहीं था। उसे अपनी कसम की गंभीरता का अंदाज़ा नहीं था। इसीलिए हम पढ़ते हैं कि बाद में उसे पछतावा हुआ। विश्वासीयों को शपथ लेते समय (विशेष रुप में संस्कारों में) सावधान रहने की चेतावनी देता है, क्योंकि वे ईश्वरीय सत्य का आह्वान करते हैं और इसे कभी भी हल्के में नहीं लिया जाना चाहिए। हेरोद के पास विवेक और आत्म-नियंत्रण नहीं था। यह एक जल्दबाजी में किया गया वादा था। ”’व्रत’ का अर्थ है ईश्वर से किया गया एक सोच-समझकर और अपनी मर्ज़ी से किया गया वादा, जो किसी संभावित और बेहतर भलाई के लिए हो। चूँकि ये वादे ईश्वर से किए जाते हैं, इसलिए धर्म के प्रति निष्ठा और ईश्वर-समर्पण के भाव से इन्हें पूरा करना ज़रूरी होता है।” (सीसीसी 2102)
“यह बहुत बुरा होता अगर वह खुद ईश्वर के आदमी से बदला लेने के तरीके खोजती, जिसने उसकी शर्मिंदगी वाले हरकत के लिए उसे फटकार लगाई थी। यह बहुत बुरा था कि उसने अपनी बेटी को अपने बुरे उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया और उसे खुद के समान ही एक बड़ी पापी बना दिया।” (बारक्ले) यह प्रकरण दर्शाता है कि कैसे अनियंत्रित पाप और बदला लेने की प्यास गंभीर अन्याय में बदल सकती है। कलिसीया की शिक्षा केलिए 2285
क्योंकि हेरोद अपनी पत्नी के खिलाफ जाने या अपने दोस्तों के सामने अपना चेहरा खोने से डरता था, उसने कुछ ऐसा किया जो वह जानता था कि गलत था।
हेरोद का अंत बहुत बुरा हुआ। अपने भाई की पत्नी हेरोदियास को लेने के लिए, उसने अपनी पहली पत्नी, जो पूर्व में एक पड़ोसी राज्य की राजकुमारी थी, को छोड़ दिया। उसके पिता नाराज हो गए और एक सेना के साथ हेरोद के खिलाफ आए, उसे युद्ध में हरा दिया। फिर उसके भाई अग्रिप्पा ने उस पर रोम के खिलाफ राजद्रोह का आरोप लगाया, और उसे गॉल के दूर रोमन प्रांत में निर्वासित कर दिया गया। गॉल में, हेरोद और हेरोदियास ने आत्महत्या कर ली।
“यह सुसमाचार प्रचारक द्वारा नहीं कहा गया है कि उन्होंने योहन को दफनाया, बल्कि ’उन्होंने उसका शव उठाया और उसे दफना दिया,’ उसे नहीं। असली योहन को कोई भी व्यक्ति दफना नहीं सकता था, और हेरोद को जल्द ही पता चल गया कि वह मर जाने के बावजूद भी बोल रहा था।“ (स्पेर्जन) योहन के शिष्यों ने उसके शव को वापस लाने और दफनाने के अपने कार्य में बहुत निष्ठा और भक्ति दिखाई। अपनी सुरक्षा के लिए संभावित जोखिम के बावजूद, उन्होंने साहसपूर्वक अपने प्रिय शिक्षक के शव का दावा किया। यह बाद में अरिमथिया के यूसुफ द्वारा दिखाई गई भक्ति को प्रतिध्वनित करता है, जिसने येसु के क्रूस पर चढ़ने के बाद, इसी तरह पिलातुस से येसु के शव को दफनाने के लिए अनुरोध किया (मत्ती 27ः57-60)।
योहन बपतिस्ता सत्य के लिए खड़ा था। उसने एक धार्मिक जीवन भी जिया। उसका एक नैतिक रुख था।
फिर से, यह कायरता से नहीं बल्कि पिता के समय की समझ से था, और भविष्यवाणी के समय से भी। योहन की शहादत की घटना ने येसु को गहराई से प्रभावित किया क्योंकि योहन न केवल उनका रिश्तेदार था, बल्कि सेविकाई में उनका अग्रदूत भी था, जो मसीहा के लिए रास्ता तैयार कर रहा था। योहन की मृत्यु येसु की आने वाली पीड़ा और मृत्यु का पूर्वाभास कराती है, जो उनके मिशन के लिए बढ़ते विरोध की शुरुआत को चिह्नित करती है।
येसु हेरोद की संभावित हिंसा से बच सकते थे, लेकिन वे भीड़ के ध्यान से बच नहीं सकते थे। हालाँकि धार्मिक और अब राजनीतिक नेताओं ने येसु का विरोध किया, फिर भी वे भीड़ के बीच लोकप्रिय थे।
यह अंश हमें यह विचार करने के लिए आमंत्रित करता है कि हम अपने दुःख और हानि के क्षणों को कैसे संभालते हैं। येसु हमें दिखाते हैं कि ऐसे समय में भी, हमें दूसरों से प्रेम करने और उनकी सेवा करने के अपने मिशन को नहीं भूलना चाहिए। जबकि व्यक्तिगत संघर्षों के दौरान प्रार्थना में ईश्वर के साथ अकेले समय बिताना महत्वपूर्ण है, हमें अपने आस-पास के लोगों की ज़रूरतों के प्रति भी खुले रहना चाहिए। यह चमत्कार पवित्र मिस्सा बलिदान का भी पूर्वाभास देता है।
उन्होंने कहा कि यह एक सुदूर क्षेत्र है जहाँ बड़ी संख्या में भूखी भीड़ है। देर हो रही है, एकमात्र समाधान लोगों को भोजन खरीदने के लिए पास के गाँवों में भेजना है। उनका सुझाव हम सभी में एक स्वाभाविक प्रवृत्ति को उजागर करता है - कठिन परिस्थितियों का सामना करने पर भौतिक समाधानों पर ध्यान केंद्रित करना और अपनी समझ पर भरोसा करना। यह अंश हमें इस बात पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है कि हम कितनी बार, शिष्यों की तरह, ईश्वर की असीम शक्ति पर भरोसा करने के बजाय अपनी सीमाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
यहूदी समाज में, आतिथ्य और सामुदायिक देखभाल अत्यधिक मूल्यवान गुण थे। भीड़ के लिए शिष्यों की चिंता इन सांस्कृतिक मानदंडों के अनुरूप है, क्योंकि लोगों की ज़रूरतों को पूरा किए बिना उन्हें वापस भेजना दूसरों की देखभाल करने की यहूदी प्रथा के विपरीत होता, खासकर ज़रूरत के समय में (लेवी 19ः9-10)। भीड़ की शारीरिक भूख के लिए शिष्यों की चिंता गरीबों और ज़रूरतमंदों की देखभाल करने के लिए चर्च के आह्वान को दर्शाती है।
अगर येसु के इन आकस्मिक श्रोताओं को जाने की कोई ज़रूरत नहीं थी, तो येसु के अनुयायियों के लिए येसु के साथ निरंतर संवाद और संगति से दूर जाने का और भी कम कारण है। कैथोलिक दृष्टिकोण से, पाँच हज़ार लोगों को भोजन कराना पवित्र मिस्सा बलिदान प्रतीकवाद से भरपूर है। सेंट ऑगस्टीन हमें याद दिलाते हैं, “ईश्वर ने हमें हमारे बिना बनायाः लेकिन उसने हमें हमारे बिना बचाने की इच्छा नहीं की। कलिसीया की धर्म शिक्षा सीसीसी 1335
येसु ने शिष्यों की करुणा और विश्वास को चुनौती दी। फिर भी उसने उन्हें ज़रूरतों को पूरा करने के लिए कुछ भी करने के लिए नहीं कहा, बल्कि काम के दौरान उनका मार्गदर्शन किया। यदि उन्हें काना में अँगूरी का चमत्कार याद था, तो उन्हें येसु से ज़रूरत को पूरा करने के लिए कहना चाहिए था। येसु और शिष्य दोनों ही बड़ी भीड़ के बारे में जानते थे और उनकी ज़रूरतों को जानते थे। फिर भी यह येसु की करुणा और ईश्वर की शक्ति के बारे में उनकी जागरूकता थी जिसने उन्हें खिलाने के लिए प्रेरित किया।
यह हमारे चढ़ावे के आकार के बारे में नहीं है, बल्कि इसे मसीह के हाथों में सौंपने की हमारी इच्छा के बारे में है। ये भीड़ में से एक छोटे लड़के की ओर से थे (योहन 6ः9)। यह शिष्यों के लिए बहुत बड़ा श्रेय है कि उन्होंने खुद अपने लिए बहुत ज़्यादा भोजन न लेकर, हल्का सफर किया। उन्होंने येसु पर भरोसा किया। अक्सर हम अपनी वर्तमान और भविष्य की ज़रूरतों के लिए बहुत ज़्यादा भोजन लेकर चलते हैं। अपनी ‘थोड़ी-सी’ चीज़ों में व्यस्त न रहें, बल्कि इसे ईश्वर के हाथों में सौंपना सीखें जो इसे बढ़ा सकते हैं। अगर आप अपनी चीज़ें येसु को नहीं सौंपते हैं, तो आप ज़िंदगी भर बस ”पाँच रोटियों और दो मछलियों” में ही उलझे रहेंगे। अगर आप उन्हें सौंप देते हैं, तो येसु उन्हें कई गुना बढ़ा देंगे; तब आप बहुत से लोगों की सेवा कर पाएँगे और आपके पास सब कुछ भरपूर मात्रा में होगा।
यह आदेश बताता है कि यह सिर्फ़ उनके पेट में भोजन डालने से ज़्यादा था; यह खड़े होकर भी किया जा सकता था। विचार यह था कि वहाँ आनंद का एक भोज जैसा माहौल था, एक संगति। हमें अपने परिवारों में साथ बैठकर खाना खाना सीखना चाहिए।
येसु ने पिता को उस भोजन के लिए धन्यवाद दिया जो उसके पास था। येसु हमेषा हमेशा ईश्वर का धन्यवाद करते थे। लाज़र को जिंलाने से पहले येसु ने धन्यवाद दिया (यूहन्ना 11ः41); पवित्र आत्मा से भरे हुए येसु ने पिता ईश्वर का धन्यवाद किया (लूका 10ः21); यहाँ तक कि क्रूस पर अपनी भयानक मौत से ठीक पहले, आखिरी भोज के दौरान भी येसु ने पिता का धन्यवाद किया (मत्ती 26ः27)। क्या हम भी ऐसा करते हैं?
हमें जो भोजन हम खाते हैं, उसके लिए ईश्वर का धन्यवाद करने और उस पर ईश्वर का आशीर्वाद मांगने की आदत डालनी चाहिए।
यह चमत्कार सृष्टि पर येसु के पूर्ण अधिकार को प्रदर्शित करता है। फिर भी उसने शिष्यों के हाथों से यह चमत्कार करने पर जोर दिया। वह इसे सीधे कर सकता था, लेकिन उसने शिष्यों का उपयोग किया। यह हमें स्पष्ट रूप से ईश्वर के कार्य में संतों की भूमिका बताता है। स्वर्गराज्य में हमेशा संतों की प्रार्थनाएँ ईश्वर के सिंहसन् के सामने अर्पित किये जाते हैं (प्रकाशना 5ः8,8;3-4)। हम ईश्वर के सहकर्मी हैं (1 कुरिंन्थियों 3ः9)।
जब हम ईश्वर द्वारा दिया गया भोजन करते हैं, तो हम तृप्त हो जाते हैं। स्तोत्रकार कहता है कि प्रभु मेरा चरवाहा है, मुझे किसी चीज़ की कमी नहीं होगी (स्तोत्र 23ः1); जवान सिंहों को भी कभी-कभी कमी और भूख का सामना करना पड़ता है, लेकिन जो लोग प्रभु की खोज करते हैं, उन्हें किसी भी अच्छी चीज़ की कमी नहीं होती (स्तोत्र 34ः10)। “और मेरा ईश्वर मसीह येसु में अपनी महिमा के धन के अनुसार तुम्हारी सारी ज़रूरतों को पूरा करेगा।“ (फिलिप्पियों 4ः19) इसलिए, जीवन में पूर्ण संतुष्टि तभी मिल सकती है जब कोई प्रभु के साथ हो।
ईश्वर का प्रावधान प्रचुर है और ईश्वर भी नहीं चाहता कि बचा हुआ भोजन बर्बाद हो। इसलिए उन्होंने बचे हुए को संरक्षित करने के उपाय किए। जो कुछ वह देता है उसे बर्बाद मत करो। यहाँ यीशु हमें भोजन बर्बाद न करने का अच्छा उदाहरण दिखाते हैं। भारतीय संस्कृति का एक गहरा संस्कृत वाक्यांश है ’अन्नं ब्रह्मा’ै, जिसका अर्थ है भोजन ईश्वर है।
रोटियों और मछलियों का बढ़ना येसु की दिव्य शक्ति का स्पष्ट प्रदर्शन है। यह चमत्कार न केवल शारीरिक पोषण को दर्शाता है, बल्कि आध्यात्मिक पोषण को भी दर्शाता है जिसे मसीह बाद में मिस्सा बलिदान के माध्यम से प्रदान करेंगे।
5,000 पुरुषों की संख्या महिलाओं और बच्चों के साथ कुल 15-20 हज़ार का सुझाव देती है। इस कहानी की प्रमुखता - जो सभी चार सुसमाचारों में दर्ज है - दिखाती है कि पवित्र आत्मा और प्रारंभिक चर्च दोनों ने सोचा कि यह कहानी महत्वपूर्ण थी, और येसु की चमत्कारी शक्ति के उदाहरण से कहीं अधिक महत्वपूर्ण थी। यह येसु की मसीहाई साख को दर्शाता है; क्योंकि एक आम उम्मीद थी कि मसीहा मन्ना के प्रावधान को बहाल करेगा। यह उस महान मसीहाई भोज का पूर्वावलोकन उदाहरण दिखाता है जिसका मसीहा अपने लोगों के साथ आनंद उठाएगा।
”येसु ने शिष्यों को नाव में चढ़ने के लिए मजबूर किया। शायद यह उन लोगों की भीड़ से बचने के लिए था जो लगातार रोटी के संभावित स्रोत के रूप में उनसे चिपके रहते थे। उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वह प्रार्थना करने के लिए अकेले रहना चाहता था” (डेविड गुज़िक); वह भीड़ से बचना चाहता था और थोड़ा आराम करना चाहता था; और क्योंकि वह भीड़ को तितर-बितर करना चाहता था ताकि मसीहाई हंगामे से बचा जा सके (योहन 6ः15)।
सीसीसी 551 इस अधिकार पर जोर देता है, यह देखते हुए कि येसु ने पैत्रुस को और उसके माध्यम से चर्च को एक विशेष नेतृत्व की भूमिका सौंपी। नाव को चर्च के प्रतीक के रूप में देखा जा सकता है, जबकि समुद्र हमारे सामने आने वाली अराजकता और चुनौतियों का प्रतिनिधित्व करता है।
यहूदी परंपरा में, पहाड़ों को पवित्र स्थान के रूप में देखा जाता था जहाँ लोग ईश्वर से मिल सकते थे। (स्तोत्र 15ः1; 24ः3) उन्होंने प्रार्थना की उपेक्षा नहीं की - न कर सकते थे (लूकस 5ः15-16ः मरकुस 1ः35)। येसु ने शाम से लेकर सुबह तड़के तक प्रार्थना की (25)। जब शिष्य खतरे में थे और लगभग नष्ट हो रहे थे, तब मसीह उनके लिए प्रार्थना कर रहे थे। हम चाहे कितने भी व्यस्त क्यों न हों, हमें प्रार्थना के मामले में कभी समझौता नहीं करना चाहिए।
गलीली का सागर अपने आकस्मिक तूफानों के लिए जाना जाता है, और इस तूफान के दौरान येसु नाव में नहीं थे। यहूदी परंपरा में, समुद्र अक्सर अराजकता और खतरे का प्रतीक होता है। इस मार्ग में नाव को अक्सर चर्च के प्रतिनिधित्व के रूप में देखा जाता है, जबकि इसके भीतर के शिष्य विश्वासीयों का प्रतीक हैं। भले ही येसु उनके साथ न हों, फिर भी हम जानते हैं कि येसु उनके लिए प्रार्थना कर रहे हैं। मसीह की अनुपस्थिति कभी भी वास्तविक परित्यक्ता नहीं होती है। हम लोगों को परीक्षण के क्षणों में भी भरोसा करने के लिए कहा जाता है, ईश्वर के पास एक बड़ी योजना है।
यह कहीं 3 बजे से 6 बजे के बीच का समय था (मरकुस 6ः47-52)। यह सबसे अंधकारमय और सबसे उजाड़ समय माना जाता था, कोई उम्मीद नहीं रहती, व्यक्ति थका हुआ होता है। सबसे कम अपेक्षित समय।
यह येसु की दिव्यता को प्रकट करता है; प्रकृति पर उसकी शक्ति। येसु हमेशा हमारी ज़िंदगी में तब दखल देते हैं जब हमें इसकी सबसे कम उम्मीद होती है और जब हम सबसे ज़्यादा तकलीफ़ में होते हैं। वह अपने सही समय पर आता है - ठीक उसी समय जब शिष्य अपने भय और थकावट की ऊंचाई पर पहुंच जाते हैं। पानी पर यह चलना शिष्यों के लिए काफी झटका रहा होगा; वे वास्तव में परेशान थे और वे डर के मारे चिल्ला उठे। येसु की चमत्कारी शक्ति को देखने के बावजूद, शिष्य इस नई, असाधारण स्थिति में उसे पहचानने में असफल रहे। उनका डर इस बात पर प्रकाश डालता है कि कैसे मसीह के सबसे करीबी लोग भी संदेह और भ्रम का अनुभव कर सकते हैं, खासकर जब मानवीय तर्क को चुनोती देने वाली स्थितियों का सामना करना पड़ता है। यह घटना येसु के पुनरुत्थान के बाद के प्रकटन का भी पूर्वाभास कराती है, जब उनके शिष्यों को उन्हें पहचानने में पुनः संघर्ष करना पड़ा।
येसु द्वारा इस्तेमाल किया गया यूनानी वाक्यांश “एगो ईमी” (यह मैं हूँ) सीधे मूसा को दिए गए ईश्वर के रहस्योद्घाटन को प्रतिध्वनित करता है (निर्गमन 3ः14), “मैं वही हूँ जो मैं हूँ।” येसु शिष्यों को परेशान करने या उन्हें डराने के लिए उनके पास नहीं आए थे। येसु बाइबल में ईश्वर द्वारा कहे गए सामान्य वाक्यांश “डरो मत” का उपयोग करते हैं। हमेषा याद रखना कि दुनिया में आप कहीं भी हों, आप कभी भी ईश्वर की पहुँच से बाहर नहीं होते।
पैत्रुस येसु को “प्रभु” कहकर संबोधित करता है, उनकी दिव्यता और शक्ति को स्वीकार करता है। यह येसु के बारे में पैत्रुस की समझ को दर्शाता है, न केवल एक शिक्षक के रूप में, बल्कि सृष्टि पर नियंत्रण रखने वाले के रूप में।
पैत्रुस का प्रोटैसिस (‘यदि यह आप हैं’) एक वास्तविक स्थिति है, लगभग ‘चूँकि यह आप हैं।’ अनुरोध साहसिक है, लेकिन शिष्यों को कुछ समय के लिए प्रशिक्षित किया गया था और उन्हें ठीक उसी तरह के चमत्कार करने की शक्ति दी गई थी, जैसे येसु कर रहे थे (मत्ती 10ः1)।
पैत्रुस ने नाव की सुरक्षा को पीछे छोड़ दिया और विश्वास के साथ पानी पर चला। जब तक वह येसु को देखता रहा, तब तक पैत्रुस चल सकता था। सेंट ऑगस्टीन ने इस अंश पर विचार करते हुए कहा कि पैत्रुस के विश्वास ने उसे पानी पर चलने में सक्षम बनाया, लेकिन उसके डर ने उसे डूबने पर मजबूर कर दिया। जब उसने देखा कि हवा तेज़ है, तो वह डर से परेशान हो गया और डूबने लगा।
आमतौर पर जब हमारी ज़िंदगी में कोई हादसा होता है, तो हम अनजाने में अपनी माँ को पुकारते हैं। लेकिन यहाँ पैत्रुस ने येसु का नाम पुकारा। पैत्रुस जानता था कि संकट के क्षण में किसे पुकारना है। जब पैत्रुस असफल हो गया, तब भी येसु उसे बचाने के लिए वहाँ थे।
एक बार जब येसु ने पैत्रुस को बचाया, तो उसने पैत्रुस से उसके अल्प विश्वास के बारे में बात की। इस अल्प विश्वास ने संदेह और व्याकुलता को जन्म दिया जिसने पैत्रुस को हवा और लहरों के नीचे डूबने पर मजबूर कर दिया। “यह हवाओं की हिंसा या लहरों का प्रकोप नहीं था, जिसने उसके जीवन को खतरे में डाला, बल्कि उसके अल्प विश्वास ने किया।“ (क्लार्क)
येसु ने यह प्रश्न केवल तभी पूछा जब पैत्रुस को बचा लिया गया था। फिर भी उस समय यह पूछना पूरी तरह से उचित प्रश्न था। पैत्रुस को संदेह क्यों हुआ? “संदेह का शाब्दिक अर्थ है ’दो भागों में विभाजित होना’; सच्चा विश्वास पूरी तरह से येसु पर केंद्रित होता है।” (फ्रांस) येसु का नाव में प्रवेश, जिसने तुरंत तूफान को शांत कर दिया, उनके दिव्य अधिकार और जीवन के संघर्षों के बीच शांति लाने की उनकी क्षमता को दर्शाता है।
उनके जीवन की समस्याओं ने उन्हें येसु का हाथ दिखाया और वे येसु को ईश्वर के पुत्र के रूप में पहचान पाए। वे तूफान से डरने से जल्दी ही येसु की आराधना करने लगे। यह एक तार्किक प्रतिक्रिया थी, यह देखते हुए कि येसु ने पानी पर चलने में जो शक्ति दिखाई, और डूबते हुए पैत्रुस की देखभाल करने में जो प्रेम दिखाया। “यह पहली बार है जब हम उनके ईश्वर के पुत्र होने की इतनी स्पष्ट और खुली स्वीकृति के साथ मिल रहे हैं।” (पूल)
योहन का सुसमाचार हमें बताता है कि यह पार होना चमत्कारी था। जैसे ही येसु उनके साथ नाव में चढ़ा, चमत्कारिक रूप से नाव तुरंत दूसरी तरफ़ ले जाई गई (योहन 6ः21)। “गेनेसरेट, कफरनहूम के दक्षिण में पश्चिमी तट पर एक क्षेत्र (न कि सिर्फ़ एक शहर) था। (यह) एंटिपस के क्षेत्र में एक आश्चर्यजनक वापसी थी।“ (फ़्रांस)
गेनेसरेट के लोगों (यहूदियों और अन्यजातियों) ने, उसे पहचानते ही, जल्दी से यह बात फैलाई, और भीड़ उसके पास उमड़ पड़ी, अपने बीमार और पीड़ित लोगों को लेकर। “बीमारों के प्रति मसीह की करुणा और हर तरह की दुर्बलताओं को ठीक करना इस बात का एक शानदार संकेत है कि ’ईश्वर ने अपने लोगों से मुलाक़ात की है।’“ सीसीसी 1505
येसु के वस्त्र को छूने का कार्य, विशेष रूप से लटकन (या तज़िट्ज़िट), यहूदी परंपरा में गहरा महत्व रखता है। मूसा के कानून (गणना 15ः37-41; विधिविवरण 22ः12) के अनुसार, यहूदी पुरुषों को ईश्वर की आज्ञाओं का पालन करने की याद दिलाने के लिए अपने वस्त्र के कोनों पर लटकन पहनने की आज्ञा दी गई थी। यहाँ तक कि येसु के वस्त्र का किनारा भी उनके विश्वास के लिए एक महत्वपूर्ण संपर्क बिंदु प्रदान करता है। ठीक इसी प्रकार पौलुस का पसीना सोखने वाला पट्टा (प्रेरितों 19ः11-12) और पैत्रुस की छाया (प्रेरितों 5ः15) से भी लोगों को चंगाई मिलती थी।
“फरीसियों और एसेनियों जैसे सख्त समूहों ने भीड़ में कंधे से कंधा मिलाना घृणित माना - कोई नहीं जानता था कि कोई व्यक्ति किस तरह की औपचारिक अशुद्धता का शिकार हो सकता है।“ (कार्सन)
लोगों ने न केवल अपने लिए चंगाई की तलाश की, बल्कि दूसरों को भी येसु के पास लाया। यह कैथोलिकों के बीच मध्यस्थता की प्रार्थना और एक-दूसरे की देखभाल करने के आह्वान को दर्शाता है।