Hindi Bible Commentary

लूकस 21

अ. एक विधवा का बलिदान।

1. (1-2) येसु विधवा के दान को देखते हैं।

येसु ने धनी लोगों की एक लंबी कतार देखी जो बहुत सारा पैसा दान में डाल रहे थे, शायद अपने दान की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए किसी प्रकार का प्रदर्शन कर रहे थे।

दान पेटी रखना बेहतर है या दान की थैलियाँ घुमाना? कौन सा लोगों का ध्यान आकर्षित नहीं करता?

यह गरीब विधवा थके हुए येसु के लिए एक सुखद दृश्य रही होगी, जो अपने शत्रुओं के प्रश्नों के तूफान का सामना कर रहे थे।

येसु हमें तब देखते हैं जब हम दान देते हैं। वह देखते हैं कि हम कितना दान देते हैं, लेकिन दान की राशि से कहीं अधिक वे दान देने में विष्वास, उद्देश्य और हृदय की रुचि रखते हैं।

”दो माइट्स एक दीनार का 1 प्रतिशत होता है - एक दिन की मजदूरी का 1 प्रतिशत। प्राचीन यूनानी शब्द लेप्टन का शाब्दिक अर्थ है “एक छोटी सी चीज़“, और इसलिए पुरानी अंग्रेज़ी में इसका अनुवाद माइट किया गया, जो “टुकड़ा“ या “बहुत छोटा निवाला“ शब्द से आया है। उसने एक नहीं, बल्कि दो अधेले दिए। विधवा अपने लिए एक सिक्का रख सकती थी, और अगर वह ऐसा करती तो कोई उसे दोष नहीं देता। एक सिक्का देने का मतलब था अपनी सारी संपत्ति का आधा हिस्सा देना। इसके बजाय, उसने उदारता से दिया।” (ड़ेविड़ गुज़िक)

2. (3-4) येसु विधवा के दान का मूल्यांकन करते हैं।

येसु ने यह नहीं कहा कि उसने उनमें से किसी एक से अधिक दिया। उन्होंने कहा कि उसने उन सभी से अधिक दिया - उन सभी को मिलाकर भी। दूसरों ने अपनी प्रचुरता में से दिया; उसने त्यागपूर्वक, अपनी गरीबी में से दिया।

यहाँ हम यह सीखते हैं कि ईश्वर के समक्ष, दान की राशि से अधिक उसका मूल्य दान की भावना से निर्धारित होता है। ईश्वर अनिच्छा से या अपराधबोध से दिया गया धन नहीं चाहता। ईश्वर प्रसन्नतापूर्वक दान देने वाले से प्रेम करता है (2 कुरिन्थियों 9ः7)।

विधवा का दान और उस पर येसु की टिप्पणी भी हमें यह दर्शाती है कि दान का मूल्य इस बात से निर्धारित होता है कि दान देने वाले को कितना खर्च करना पड़ता है। यही कारण है कि विधवा का दान इतना मूल्यवान था। दाऊद ने ईश्वर को वह देने से इनकार कर दिया जिसमें मुझे कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ा (2 सामूएल 24ः24)। मदर टेरेसा का यह कथन कि “तब तक दान करो जब तक दर्द न हो“, का अर्थ है कि सच्ची उदारता के लिए त्याग और निस्वार्थता की आवश्यकता होती है, दूसरों की मदद करने के लिए आसान या आरामदायक चीज़ों से परे जाना पड़ता है। इसका अर्थ है कि दान में जरूरतमंदों की सच्ची सेवा करने के लिए व्यक्तिगत असुविधा, चाहे वह आर्थिक, भावनात्मक या शारीरिक हो, का अनुभव करने की इच्छा शामिल होनी चाहिए। यह कथन यह भी बताता है कि प्रेम को इसी त्यागपूर्ण दान से परिभाषित किया जाता है।

संत जॉन पॉल द्वितीय कहते हैं, “कोई इतना गरीब नहीं है कि उसके पास देने के लिए कुछ न हो, और कोई इतना अमीर नहीं है कि उसके पास लेने के लिए कुछ न हो।“ देना केवल धन तक सीमित नहीं है; इसमें प्रेम, सलाह, दया या करुणा जैसी गैर-भौतिक चीजें भी शामिल हो सकती हैं। इसके विपरीत, धनी होने का अर्थ यह नहीं है कि व्यक्ति को किसी चीज की आवश्यकता नहीं है या वह कुछ भी प्राप्त नहीं कर सकता, चाहे वह मित्रता हो, मन की शांति हो या साधारण दयालुता।

येसु का यह सिद्धांत हमें दिखाता है कि ईश्वर को हमारे धन की आवश्यकता नहीं है। यदि ईश्वर को हमारे धन की आवश्यकता होती, तो हम कितना देते हैं यह हमारे देने के भाव से अधिक महत्वपूर्ण होता। इसके विपरीत, ईश्वर को देना हमारा विशेषाधिकार है, और हमें इसलिए देना चाहिए क्योंकि यह हमारे लिए अच्छा है, न कि इसलिए कि यह ईश्वर के लिए अच्छा है।

पुराने नियम में दशमांश का उल्लेख है। संत योहन बपतिस्ता कहते हैं कि यदि आपके पास दो कुर्ते हैं, तो एक कुर्ता जरूरतमंद को दें (लूकस 3ः11); जबकि येसु पूर्ण दान पर जोर देते हैं।

वह स्त्री गरीब थी क्योंकि वह विधवा थी और उसका कोई पति नहीं था जो उसकी सहायता कर सके। यह भी महत्वपूर्ण हो सकता है कि येसु ने अभी-अभी शास्त्रियों की आलोचना की थी कि वे विधवाओं के घरों को हड़प लेते हैं (लूकस 20ः47)। फिर एक अकेली विधवा ने असाधारण दान दिया।

विधवा ने उस मानसिकता को चुनौती दी जो कहती है, “मैं तब दूंगी जब मेरे पास अधिक होगा।“ विधवा के पास लगभग कुछ भी नहीं था, फिर भी वह दानवीर थी। इसका अर्थ है कि हम सभी अपने दान से ईश्वर को उतना ही प्रसन्न कर सकते हैं जितना कि सबसे धनी व्यक्ति अपने दान से ईश्वर को प्रसन्न कर सकता है। हम ईश्वर को जो कुछ भी दान के रूप में देते हैं, वह उन्हें प्रसन्न करता है।

संत पौलुस कहते हैं कि येरुसालेम के गिरजाघर में भीषण संकट के समय, मसिडोनिया के गिरजाघरों ने अपनी सामर्थ्य के अनुसार और यहाँ तक कि अपनी सामर्थ्य से भी अधिक सहायता की (2 कुरिन्थियों 8ः3)। यहाँ ’सामर्थ्य के अनुसार’ देने का अर्थ है अपना सब कुछ दे देना और ’सामर्थ्य से अधिक’ देने का अर्थ है दूसरों से लेकर जरूरतमंदों को देना।

येसु उदारता का सर्वोत्तम उदाहरण हैं, यद्यपि वे धनी थे, फिर भी हमारे लिए वे गरीब हो गए, ताकि उनकी गरीबी से हम धनी हो सकें (2 कुरिन्थियों 8ः9)। येसु में हम स्वयं को पूरी तरह समर्पित करने का भाव देखते हैं।

यहाँ एक और बात ध्यान देने वाली है कि येसु ने उस विधवा को मंदिर के खजाने में सिक्का डालने से नहीं रोका। उन्होंने उससे यह नहीं कहा कि मंदिर के खजाने का गलत इस्तेमाल हो रहा है या उनके पास पहले से ही काफी धन है, इसलिए तुम्हें इसमें सिक्का डालने की ज़रूरत नहीं है; बल्कि इसे गरीबों को दे दो।

आ. येसु भविष्य की घटनाओं के बारे में बात करते हैं।

1. (5-6) येसु मंदिर के विषय में एक अद्भुत भविष्यवाणी करते हैं।

इस मंदिर का मूल रूप से ज़ेरूबबेल और एज्रा द्वारा पुनर्निर्माण किया गया था (एज्रा 6ः15), लेकिन हेरोदेस ने इसका बहुत विस्तार और सुधार किया। यह लगभग एक हजार वर्षों तक यहूदी जीवन का केंद्र था। मंदिर इतना पूजनीय था कि मंदिर की शपथ लेना प्रथा थी (मत्ती 23ः16), और मंदिर के विरुद्ध बोलना ईशनिंदा माना जा सकता था (प्रेरित चरित6ः13)।

राजा हेरोदेस ने मंदिर के क्षेत्रफल को दोगुने से भी अधिक बढ़ाकर लगभग 36 एकड़ (150,000 वर्ग मीटर) कर दिया। हेरोदेस का पुनर्निर्माण कार्य 19 ईसा पूर्व में शुरू हुआ और 63 ईस्वी में पूरा हुआ, जिसमें अस्सी वर्षों से अधिक का समय लगा। इसके नष्ट होने से केवल सात वर्ष पहले ही यह बनकर तैयार हुआ था।

”मंदिर न केवल विशाल था, बल्कि सुंदर भी था। यहूदी इतिहासकार जोसेफस ने कहा कि मंदिर के बाहरी हिस्से पर सोने की प्लेटें चढ़ी हुई थीं, जो इतनी चमकदार थीं कि जब उन पर सूरज की रोशनी पड़ती थी, तो उन्हें देखना चकाचौंध कर देता था। जहाँ सोना नहीं था, वहाँ संगमरमर के इतने शुद्ध सफेद टुकड़े लगे थे कि दूर से देखने पर यात्रियों को लगता था कि मंदिर के टीले पर बर्फ जमी हुई है।” (ड़ेविड़ गुज़िक)

येसु ने यह दावा करने में कभी संकोच नहीं किया कि वह मंदिर से भी महान हैं (मत्ती 12ः6)। उस समय के कई यहूदियों के लिए मंदिर एक मूर्ति बन गया था - यह लोगों के लिए स्वयं ईश्वर से भी अधिक महत्वपूर्ण हो गया था।

येसु के इस कथन के लगभग 40 वर्ष बाद, फ़िलिस्तीन में रोमियों के विरुद्ध एक व्यापक यहूदी क्रांति हुई। विद्रोहियों को शुरुआत में कई सफलताएँ मिलीं, लेकिन अंततः रोम ने मंदिर सहित येरुसालेम को कुचल दिया।

”ऐसा कहा जाता है कि येरुसालेम के पतन के समय, शहर के अंतिम बचे यहूदी मंदिर में भाग गए, क्योंकि यह शहर की सबसे मजबूत और सुरक्षित इमारत थी। रोमन सैनिकों ने इसे घेर लिया, और एक नशे में धुत सैनिक ने आग लगा दी जिसने जल्द ही पूरी इमारत को अपनी चपेट में ले लिया। छत पर की गई सोने की नक्काशीदार नक्काशी मंदिर की पत्थर की दीवारों के बीच की दरारों में पिघल गई, और सोने को निकालने के लिए, रोमन कमांडर ने मंदिर को पत्थर-पत्थर करके ध्वस्त करने का आदेश दिया। विनाश इतना पूर्ण था कि आज यह पता लगाना वास्तव में कठिन है कि मंदिर वास्तव में कहाँ स्थित था।” (ड़ेविड़ गुज़िक)

2. (7) उनके श्रोता मंदिर के विनाश से जुड़ी घटनाओं के बारे में पूछते हैं।

येसु की भविष्यवाणी सुनकर शिष्य चकित रह गए और उन्होंने एक स्वाभाविक प्रश्न पूछा। इसी प्रश्न से येसु के सबसे प्रसिद्ध उपदेशों में से एक की शुरुआत होती है, जिसे अक्सर जैतून पर्वत पर दिया जाने वाला उपदेश कहा जाता है क्योंकि मत्ती 24ः3 में बताया गया है कि येसु ने ये बातें जैतून पर्वत पर बैठकर कही थीं।

ऐसा लगता है कि मत्ती 24 में इस उपदेश का अधिक विस्तृत विवरण है, और मत्ती में दिए गए इस विस्तृत विवरण से लूकस के विवरण से संबंधित प्रश्नों के उत्तर प्राप्त करना सहायक होता है।

मत्ती और लूकस दोनों यह स्पष्ट करते हैं कि येसु ने येरुसालेम के आगामी विनाश और युग के अंतिम अंत तथा अपनी महिमामयी वापसी, दोनों के विषय में बात की थी। भविष्यवाणी की दृष्टि से, ये दोनों बातें आपस में जुड़ी हुई हैं, यद्यपि इनके बीच कई शताब्दियों का अंतर है।

“हमें येरुसालेम की घेराबंदी और मंदिर के विनाश को भविष्य में होने वाली घटनाओं का पूर्वाभ्यास समझना चाहिए।” (स्पर्जन)

“अधिकांश धर्मशास्त्रियों का मानना है कि येरुसालेम के विनाश में ईश्वर का उद्देश्य अंतिम दिनों में संसार के व्यापक विनाश और तबाही का एक नमूना प्रस्तुत करना था; ताकि येरुसालेम के नष्ट होने से पहले देखे गए संकेतों के समान संकेत हमारे प्रभु के संसार का न्याय करने के महान और भयानक दिन से पहले दिखाई दें।” (पूल)

मत्ती 24 और लूकस 21 दोनों में दर्ज इन प्रश्नों के येसु के उत्तर में निकट भविष्य में येरुसालेम पर आने वाले विनाश और युग के अंत में येसु की अंतिम वापसी, दोनों का उल्लेख है। लूकस का विवरण पहले पहलू पर अधिक केंद्रित है।

मत्ती ने इस प्रश्न का कहीं अधिक विशिष्ट उत्तर दिया है, जिसमें येसु द्वारा उजाड़ की घृणा कहे जाने वाले विषय की ओर इशारा किया गया है (मत्ती 24ः15 और आगे)।

3. (8) इन खतरनाक समयों में चलते समय, झूठे नेताओं का अनुसरण न करें।

येसु ने शिष्यों को चेतावनी दी थी कि बहुत से लोग उनके आगमन की प्रतीक्षा में धोखा खा जाएँगे। कलीसिया के इतिहास में ऐसे कई अवसर आए हैं जब जल्दबाजी में की गई भविष्यवाणियाँ उन पर भरोसा करने के कारण घोर निराशा, मोहभंग और पतन का कारण बनीं।

येसु जानते थे कि बहुत से लोग उनके पीछे आएँगे और इस्राएल के राजनीतिक और सैन्य मसीहा होने का दावा करेंगे।

दुख की बात है कि जिन लोगों ने येसु को मसीहा के रूप में स्वीकार कर लिया, वे अंततः झूठे मसीहाओं के पीछे पड़ गए, जिन्होंने उन्हें मृत्यु और विनाश के सिवा कुछ नहीं दिया।

हम उन्हें कैसे पहचान सकते हैं? (1) पवित्र आत्मा की शरण लो; क्योंकि वह विवेक का वरदान देता है; (2) उन लोगों के कर्मों को (फल से पहचानो) देखो जो मसीहा होने का दावा करते हैं (मत्ती 7ः16) और (3) कैथोलिक कलीसिया की शिक्षाओं का पालन करो।

4. (9-11) इन खतरनाक समयों में चलते हुए, अंत समय से जुड़ी आपदाओं से मत डरो।

येसु ने यहाँ जो कहा, वह येरुसालेम के आने वाले विनाश और युग के अंत में येसु के अभी तक पूरे न हुए आगमन, दोनों पर लागू होता है।

”एक अर्थ में, येरुसालेम के विनाश से पहले युद्ध हुए थे, क्योंकि इस दौरान रोमन अक्सर यहूदियों, सामरियों, सीरियाई लोगों और अन्य लोगों के साथ युद्ध में लगे रहते थे। व्यापक रोमन साम्राज्य में येरुसालेम के विनाश से पहले कई बड़े भूकंप आए थे। अकाल भी पड़े थे, जिनमें से एक का उल्लेख प्ररित चरित 11ः28 में किया गया है। विशाल रोमन साम्राज्य में कई भयानक दृश्य थे, जैसे कि येरुसालेम के विनाश से केवल सात वर्ष पहले पोम्पेई (इटली में एक जगह) का विनाश। आकाश में भी संकेत दिखाई दिए थे, जैसे कि येरुसालेम के विनाश से पहले आकाश में तलवार की तरह दिखने वाला एक धूमकेतु।” (ड़ेविड़ गुज़िक)

फिर भी येसु ने स्पष्ट रूप से कहा कि इनमें से कोई भी बात उनके तुरंत आने का विशिष्ट संकेत नहीं है। मत्ती 24ः8 में इन बातों को दुःखों का आरंभ, या अधिक शाब्दिक रूप से प्रसव पीड़ा का आरंभ बताया गया है। जैसे प्रसव पीड़ा में होता है, हमें यह अपेक्षा करनी चाहिए कि बताई गई बातें - युद्ध, अकाल, भूकंप आदि - येसु के लौटने से पहले अधिक बार और अधिक तीव्र होंगी - और इनमें से कोई भी अंत का विशिष्ट संकेत नहीं होगा।

5. (12-15) येसु वर्णन करते हैं कि उनके शिष्यों को क्या सहना होगा।

यह बात येरुसालेम के विनाश से पहले के समय और येसु के महिमामय आगमन से पहले के समय दोनों के लिए सत्य थी और है। शिष्यों को सताया जाएगा, परन्तु उन्हें ऐसे कष्टों के किसी भी समय को, चाहे वह कितना भी गंभीर क्यों न हो, अंत का विशिष्ट संकेत नहीं मानना चाहिए।

यह धार्मिक और सांसारिक दोनों स्रोतों से उत्पीड़न का संकेत देता है। येसु के शिष्यों को दोनों के लिए तैयार रहना चाहिए।

प्ररित चरित की पुस्तक से लेकर अब तक अनगिनत बार ऐसा हुआ है जब उत्पीड़न ने मसीहियों को उन लोगों तक प्रचार करने और गवाही देने का अवसर दिया है जिन तक वे अन्यथा कभी संदेश नहीं पहुंचा सकते थे, जैसे कि राजा और शासक। संत पेत्रुस कहते हैं कि मसीही होने के कारण दुख सहना शर्म की बात नहीं है, बल्कि ईश्वर की महिमा करना है क्योंकि तुम यह नाम धारण करते हो (1 पेत्रुस 4ः16)।

येसु ने स्वयं ऐसे हालातों में अपने लोगों को विशेष अनुग्रह और विशेष सहायता देने का वादा किया था।

पहले से यह मत सोचो कि तुम क्या उत्तर दोगेः “पहले से तैयारी करने के लिए यूनानी शब्द, प्रोमेलेटन, भाषण का पहले से अभ्यास करने के लिए एक तकनीकी अभिव्यक्ति थी।” (पेट)

6. (16-19) इन खतरनाक समयों में, जब सब तुम्हारे विरुद्ध हो जाएँ, तो दृढ़ रहो और अडिग रहो।

मसीहियों को न केवल चर्च के बाहर के शत्रुओं से, बल्कि विश्वासियों के बीच के गद्दारों (माता-पिता, भाई-बहन, रिश्तेदार और मित्र) से भी पीड़ित होने की उम्मीद रखनी चाहिए। इसी कारण कुछ लोग मर भी सकते हैं (तुममें से कुछ को मार डालेंगे)। येसु के प्रति वफादार रहने की यही कीमत चुकानी पड़ती है (लूकस 12ः52-53)।

संसार ने येसु से घृणा की, जो प्रेम है, और करता है। इसी प्रकार वह उसके शिष्यों से भी घृणा करता है - “यदि संसार तुमसे घृणा करे, तो जान लो कि उसने तुमसे पहले मुझसे घृणा की” (योहन 15ः18)।

यहाँ धैर्य के लिए प्रयुक्त शब्द महान यूनानी शब्द ”हूपोमोन” है। यह एक मजबूत धीरज की बात करता है, निष्क्रिय प्रतीक्षा की नहीं। हम येसु के इस वादे पर भरोसा करते हुए धीरज रखते हैं कि अंततः, अनंत काल में, तुम्हारे सिर का एक बाल भी नहीं गिरेगा। येसु कहते हैं, “...मृत्यु तक विश्वासयोग्य रहो, और मैं तुम्हें जीवन का मुकुट दूंगा।” (प्रकाशना 2ः10)

(1) पवित्र आत्मा की सहायता सेः येसु पवित्र आत्मा की सहायता से क्रूस पर पीड़ा सह सके (इब्रानियों 9ः14); कष्ट धीरज उत्पन्न करते हैं... यह पवित्र आत्मा के द्वारा दिया जाता है (रोमियों 5ः3-5)। (2) अनंत परिप्रेक्ष्य से देखनाः येसु ने अपने सामने रखे आनंद को देखते हुए क्रूस सहा (इब्रानियों 12ः2)। संत पौलुस अक्सर मसीहियों से कहते थे- “मैं समझता हूँ कि इस समय के कष्ट उस महिमा के आगे नगण्य हैं जो हम पर प्रकट होने वाली है” (रोमियों 8ः18); “क्योंकि यह क्षणिक कष्ट हमें असीम अनंत महिमा के लिए तैयार कर रहा है” (2 कुरिन्थियों 4ः17); “बहुत से उत्पीड़न सहकर ही हमें ईश्वर के राज्य में प्रवेश करना होगा” (प्रेरितों 14ः22)। (3) यह विचार कि “जब हम कष्ट सहते हैं, तो हम येसु के कष्टों में भागीदार होते हैं” ईसाई धर्मशास्त्र का एक प्रमुख सिद्धांत है। “परन्तु इस बात में आनन्दित रहो कि तुम मसीह के दुखों में भागीदार हो, ताकि जब उसकी महिमा प्रकट हो, तब तुम भी प्रसन्न होकर जयजयकार करो” (1 पेत्रुस 4ः13)।

7. (20-24क) इन खतरनाक समयों में चलने के लिए, जब सेनाएँ येरुसालेम को घेरने लगें, तब वहाँ से भाग जाओ।

लूकस 21ः20-24 में येसु की उस भविष्यवाणी का वर्णन है जिसमें येरुसालेम को घेरने वाली सेना द्वारा उसके विनाश, शिष्यों को भाग जाने की चेतावनी और परिणामस्वरूप यहूदियों के बिखराव का वर्णन है। इसे ईस्वी सन् 70 में येरुसालेम की रोमन घेराबंदी की ऐतिहासिक भविष्यवाणी और अंत समय तथा अंतिम न्याय के प्रतीकात्मक संदर्भ दोनों के रूप में समझा जाता है। यह अंश यहूदिया के लोगों से पहाड़ों में भाग जाने और शहर में रहने वालों से शहर छोड़ने का आह्वान करता है, क्योंकि ये प्रतिशोध के दिन होंगे जो धर्मग्रंथों की भविष्यवाणियों को पूरा करेंगे। इसका परिणाम घोर पीड़ा होगी, जिसमें बहुत से लोग तलवार से मारे जाएंगे, सभी देशों में बंदी बना लिए जाएंगे और येरुसालेम को अन्यजातियों द्वारा तब तक रौंदा जाएगा जब तक कि “अन्यजातियों का समय“ पूरा नहीं हो जाता।

येसु की यह चेतावनी, जो बड़ी भविष्यवाणी के निकटवर्ती पहलुओं पर केंद्रित थी, ईस्वी सन् 70 में यहूदियों द्वारा लगभग अनदेखी कर दी गई थी जब तीतुस के नेतृत्व में रोमन सेनाओं ने येरुसालेम को घेर लिया था।

यह शुरुआती ईसाइयों के लिए एक सीधा निर्देश और सांसारिक विनाश के प्रति सतर्क रहने की एक आध्यात्मिक याद- दोनों का काम करता है। येरूसालेम में शुरुआती ईसाई समुदायों ने इस भविष्यवाणी वाली चेतावनी पर ध्यान दिया और रोमन घेराबंदी के कसने से पहले ही जॉर्डन नदी पार करके पेला चले गए। इसलिए येरुसालेम के पतन में शायद ही कोई ईसाई मारा गया हो।

प्राचीन ईसाई इतिहासकार यूसेबियस ने लिखा है कि ईसाई “प्रकाशित संदेश“ के जवाब में जॉर्डन घाटी में स्थित पेला शहर में भाग गए (चर्च का इतिहास, 3.5.3, मॉरिस में उद्धृत)।

यह ईस्वी सन् 70 में रोमन सेनाओं द्वारा येरूसालेम और उसके मंदिर के ऐतिहासिक विनाश की ओर इशारा करता है, जिसे ईश्वरीय न्याय और पुराने विधान की भविष्यवाणियों का पूरा होना माना जाता है।

”70 ईस्वी में रोमियों द्वारा येरुसालेम पर विजय प्राप्त कर ली गई थी। यहूदी इतिहासकार जोसेफस ने दर्ज किया है कि 1.10 लाख यहूदी मारे गए और 97,000 अन्य को बंदी बना लिया गया, जो यहूदी लोगों पर आई सबसे भीषण विपत्तियों में से एक थी। येसु ने उन्हें इससे बचने की चेतावनी दी थी। जब रोमियों ने 70 ईस्वी में येरुसालेम पर अपना अधिकार समाप्त किया, तो शहर में एक भी यहूदी जीवित नहीं बचा था। रोमियों ने अंततः शहर का नाम बदलकर एलिया कैपिटोलिना रख दिया, और कई वर्षों तक किसी भी यहूदी को उस स्थान में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी जिसे पहले येरुसालेम के नाम से जाना जाता था, सिवाय साल में एक दिन के - शहर के पतन और मंदिर के विनाश की वर्षगांठ पर, जब यहूदियों को आकर गहरा शोक मनाने के लिए आमंत्रित किया जाता था।” (ड़ेविड़ गुज़िक)

“यहूदी राष्ट्र के इतिहास के प्रारंभ से ही, ईश्वर ने अपने सेवकों के माध्यम से उन्हें स्पष्ट रूप से चेतावनी दी थी कि यदि वे विश्वासघाती और दुष्टतापूर्ण व्यवहार करेंगे तो उन्हें विनाशकारी दंड भुगतना पड़ेगा। विशेष रूप से विधि विवरण 28ः15-68 के प्रभावशाली शब्दों को देखें। रोमन-यहूदी युद्ध के दौरान यहूदियों पर आई विपत्तियों में से लगभग हर एक का उल्लेख विधि विवरण में मिलता है।” (गेल्डेनहुइस)

येसु ने सचमुच यही कहा था जब उन्होंने कहा था कि ये प्रतिशोध के दिन हैं। इसीलिए उसने येरुसालेम पर विलाप किया (लूकस 19ः41-44), क्योंकि वह अपने प्रिय नगर पर आने वाले भीषण विनाश को देख सकता था और इसीलिए उसने सुनने वाले सभी को चेतावनी दी कि वे आने वाले विनाश से कैसे बच सकते हैं।

8. (24ख) येरुसालेम को अन्यजातियों द्वारा तब तक रौंदा जाएगा जब तक अन्यजातियों का समय समाप्त नहीं हो जाता।

पिछले छंदों में येसु द्वारा भविष्यवाणी की गई येरुसालेम के विनाश और यहूदियों के फैलाव के बाद, एक लंबा समय आएगा जब येरुसालेम पर गैर-यहूदियों का प्रभुत्व रहेगा।

हजारों वर्षों के निर्वासन के बाद, 1948 में चमत्कारिक रूप से इज़राइल में एक यहूदी राज्य की पुनः स्थापना हुई। 1968 तक इज़राइल ने येरुसालेम पर नियंत्रण नहीं किया था, लेकिन आज भी वे येरुसालेम के सबसे केंद्रीय भाग - टेंपल माउंट - के शासन और प्रशासन को गैर-यहूदी शासन (फिलिस्तीनी प्राधिकरण) के अधीन रखते हैं। यह तर्क दिया जा सकता है कि भविष्यवाणी के अनुसार, येरुसालेम अभी भी गैर-यहूदियों द्वारा रौंदा जा रहा है।

जब गैर-यहूदियों का यह समय पूरा हो जाएगा, तो लेखक का मानना है कि दानियेल 9 में यहूदियों के लिए निर्धारित शेष सात वर्षों की अवधि शुरू होगी। इस अवधि में निम्नलिखित छंदों में वर्णित विपत्तियाँ आएंगी।

“यह अत्यंत संभव है कि येसु ने इस वाक्यांश से यह संकेत देने का इरादा किया था कि वह क्षण आएगा जब गैर-यहूदी येरुसालेम पर अधिकार नहीं रखेंगे और जब ऐसा समय पूरा होगा, तो इस्राएल राष्ट्र अपनी भूमि पर पुनः अधिकार प्राप्त कर लेगा।” (पेट)

यह अंश (पद 20-24) विश्वासियों को अंतिम न्याय से बचने के लिए विश्वासयोग्य बने रहने, पापों से दूर रहने और मसीह पर भरोसा रखने के लिए प्रोत्साहित करता है, ठीक उसी प्रकार जैसे प्रारंभिक ईसाइयों को रोमन घेराबंदी से बचने के लिए येरुसालेम से भागने की चेतावनी दी गई थी।

9. (25-28) जब विपत्ति का अंतिम दौर दुनिया पर आए, तो ऊपर देखो- तुम्हारा उद्धार आ रहा है।

कैथोलिक चर्च इस अंश को ’एस्केटोलॉजिकल’ (अंत-काल से संबंधित) नज़रिए से देखता है और ब्रह्मांडीय संकेतों को वर्तमान युग से अनंत काल में होने वाले नाटकीय बदलाव के प्रतीक के रूप में मानता है।

इतिहास में ईस्वी सन् 70 में या उसके तुरंत बाद इन शब्दों की पर्याप्त पूर्ति दर्ज नहीं है। येसु ने यहाँ अपने आगमन और युग के अंत की अंतिम पूर्ति के बाद के पहलुओं की ओर देखा।

इस प्रकार की पूर्ण अराजकता और विपत्ति का भयावह वर्णन प्रकाशना 6, 8-9 और 15-18 में विस्तार से किया गया है। इन सबका अंत येसु के नाटकीय और शानदार आगमन में होगा, जब वे अपनी कलीसिया के साथ इस पृथ्वी पर लौटेंगे।

इतिहास में ईस्वी सन् 70 में या उसके तुरंत बाद इन शब्दों की पूर्ति का कोई प्रमाण नहीं मिलता। येसु ने (हमारे दृष्टिकोण से) पहले से घटित घटनाओं का वर्णन करने के बजाय, उन घटनाओं का वर्णन करना शुरू कर दिया है जो अभी घटित होनी हैं।

जो बातें घटित होने लगेंगी उनका वर्णन लूकस 21ः25-27 में किया गया है। येसु ने उस समय पृथ्वी पर विश्वासियों को तैयार रहने का आश्वासन दिया, क्योंकि वे जिस महान क्लेश का अनुभव कर रहे हैं वह सदा नहीं रहेगा, बल्कि येसु शीघ्र ही महिमा के साथ लौटेंगे।

यह अंश सतर्क रहने (तैयार रहने, चौकस रहने, तत्पर रहने) की चेतावनी भी देता है, ताकि सांसारिक चिंताएँ आपको अप्रस्तुत न कर दें। संत पौलुस हमसे यह भी कहते हैं कि जब प्रभु का दिन आए, तो सुनिश्चित करें कि आप अंधकार में न हों (1 थेसलनीकियों 5ः3-4)।

10. (29-33) जब आप ये चिन्ह देखें (जिनका वर्णन लूकस 21ः25-26 में किया गया है), तो आप जान लें कि अंत बहुत निकट है।

अंजीर का वृक्ष एक ऐसा वृक्ष है जो ग्रीष्म ऋतु से पहले कलियाँ निकालता है; ऐसा प्रतीत होता है कि इसमें इस्राएल का कोई विशेष संदर्भ नहीं है (जैसा कि “और सभी वृक्षों“ शब्दों से संकेत मिलता है)। विचार यह है कि जब अंजीर के वृक्ष में कलियाँ निकलती हैं, तो एक अपरिहार्य परिणाम होता है - ग्रीष्म ऋतु निकट है, फल आने वाले हैं। उसी प्रकार, जब ये चिन्ह दिखाई देते हैं, तो येसु का अपनी कलीसिया के साथ महिमा में इस संसार में आना अपरिहार्य होगा।

येसु का तात्पर्य अपनी पीढ़ी या शिष्यों से नहीं था, बल्कि उस पीढ़ी से था जो उन चिन्हों को देखेगी; वे अंत तक भी देखेंगे। यह ईश्वर का वादा है - वह उस महासंकट को लंबा नहीं खींचेगा जिसे येसु ने कहा था (मत्ती 24ः21)।

कोई साधारण मनुष्य सत्यतः यह नहीं कह सकता। येसु ने दावा किया कि उनके वचन ईश्वर के ही वचन हैं - और वे हैं।

11. (34-36) अंतिम दिनों में कैसे जिएं।

पृथ्वी पर हमारा जीवन अस्थायी है और हमारे जीवन की अवधि पर हमारा कोई नियंत्रण नहीं है। इसलिए, हम पाप में जीकर स्वर्ग में मिलने वाले अनंत जीवन से खुद को वंचित नहीं रख सकते।

लूकस 21ः34-36 में येसु ने अपने आगमन को एक आश्चर्य, एक फंदे के रूप में बताया है; इस प्रकार उन्होंने तत्परता के महत्व पर जोर दिया है। जबकि लूकस 21ः25-26 में हमने देखा कि येसु तब आएंगे जब ईश्वर के न्याय से दुनिया लगभग नष्ट हो चुकी होगी।

जो लोग उनके आगमन के पहले पहलू के लिए तैयार होंगे, वे पृथ्वी पर आने वाली इन सभी विपत्तियों से बचने के योग्य गिने जाएंगे। वे मनुष्य के पुत्र के सामने खड़े होंगे। ये वे लोग हैं जो येसु के साथ उठा लिए जाएंगे, हवा में प्रभु से मिलने के लिए (1 थिसलनीकियों 4ः17), क्लेश से बचने के लिए।

लूकस के अनुसार, यह सारी पृथ्वी के लोगों के लिए है, न कि केवल येरुसालेम या यहूदिया में रहने वालों के लिए। यह 70 ईस्वी के येरुसालेम में जो हुआ उससे कहीं अधिक की बात करता है।

जो लोग प्रभु के दिन के लिए तैयार हैं, उनके लिए यह दूल्हे के आने जैसा होगा; जबकि जो लोग तैयार नहीं हैं, उनके लिए यह एक जाल की तरह होगा।

जो सावधान रहते हैं, वे कभी जाल में नहीं फँसते।

येसु में खुशखबरी यह है कि हमें आने वाली इस विपत्ति से नहीं गुजरना पड़ेगा। विपत्ति शुरू होने से पहले ही वह उन लोगों को उठा लेंगे जो तैयार हैं। निरंतर प्रार्थना हमें तैयार रहने में मदद करती है।

येरुसालेम के विनाश के संदर्भ में, जो लोग येसु की बात सुनते और उनकी आज्ञा मानते थे, वे उस भयानक विनाश से बच गए जो उस शहर पर आया था।

पूरी पृथ्वी पर आने वाले कहीं अधिक बड़े विनाश के संदर्भ में, जो लोग येसु की बात सुनते और उनकी आज्ञा मानते हैं, वे उस भयानक विनाश से बच सकते हैं जो आने वाला है।

सतर्क रहेंः प्राथमिक आज्ञा है “सावधान रहना“, जिसका अर्थ है निरंतर आध्यात्मिक जागरूकता बनाए रखना।

सांसारिक विकर्षणों से सावधान रहेंः येसु कहते हैं कि इंद्रिय सुख (व्यभिचार, नशा) और दैनिक जीवन की चिंताओं (चिंताओं) से “दबावग्रस्त“ न हों। ये कुछ भी हो सकते हैं, शाब्दिक नशा से लेकर काम, धन या अन्य सुखों पर अत्यधिक ध्यान केंद्रित करना जो आध्यात्मिक प्राथमिकताओं से ध्यान भटकाते हैं।

आने वाला दिनः यह अंश इस बात पर जोर देता है कि प्रभु का दिन अचानक और सर्वव्यापी रूप से आएगा, जैसे अप्रस्तुत लोगों के लिए एक जाल।

हमेशा प्रार्थना और सतर्क रहेंः विश्वासियों को “हमेशा सतर्क और प्रार्थना करने“ के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, जो प्रभु के दिन का सामना करने के लिए निरंतर प्रार्थना और आध्यात्मिक तत्परता का आह्वान है।

आध्यात्मिक तत्परताः अंतिम लक्ष्य न्याय से “बचने के योग्य“ माना जाना और “मनुष्य के पुत्र के सामने खड़ा होना“ है। इसके लिए सांसारिक चीजों के बजाय येसु पर केंद्रित जीवन जीना आवश्यक है।

12. (37-38) येसु की सेवकाई का सार्वजनिक स्वरूप।

लूकस येसु के सार्वजनिक और खुले उपदेश कार्य पर ज़ोर देते हैं, यहाँ तक कि वे येरुसालेम के सबसे सार्वजनिक स्थान पर सुबह-सुबह उपदेश देते थे। येसु अपने विश्वासघात, गिरफ़्तारी और क्रूस पर चढ़ाए जाने से पहले के इन कुछ दिनों में कहीं छिपे नहीं रहे।

कई गलीलियों की तरह जो पास्का के लिए येरुसालेम आए थे, येसु पास्का से पहले के दिनों में जैतून पर्वत पर डेरा डाले रहे।

लूकस 21ः37-38 में येसु के क्रूस पर चढ़ाए जाने से पहले के अंतिम सप्ताह की दिनचर्या का वर्णन हैः दिन में मंदिर में उपदेश देना और रात में जैतून पर्वत पर प्रार्थना करना। बढ़ते विरोध के बावजूद येसु ने सार्वजनिक सेवा और निजी भक्ति और प्रार्थना के बीच पूर्ण संतुलन बनाए रखा। यह ध्यान देने योग्य है कि भीड़ उन्हें उपदेश देते सुनने के लिए सुबह जल्दी उठ जाती थी।

Praise the Lord!