Hindi Bible Commentary
जैतून का प्रवचन या जैतून की भविष्यवाणी एक बाइबिल का अंश है जो मत्ती 24 और 25, माकुस 13 और लूकस 21 में समकालिक सुसमाचारों में पाया जाता है। इसे छोटा सर्वनाश भी कहा जाता है क्योंकि इसमें सर्वनाश संबंधी भाषा का उपयोग शामिल है, और इसमें येसु की अपने अनुयायियों को चेतावनी शामिल है कि वे ईश्वर के राज्य की अंतिम विजय से पहले क्लेश और उत्पीड़न सहेंगे।
येसु धार्मिक नेताओं के साथ फिर कभी विवाद नहीं करेगा, और अपने सांसारिक सेविकाई में फिर कभी मंदिर नहीं आएगा।
”यह मंदिर मूल रूप से जरुब्बाबेल और एज्रा द्वारा बनाया गया था (एज्रा 6ः15)। हेरोद महान ने इसका बहुत विस्तार और सुधार किया। यह मंदिर लगभग 1000 वर्षों तक यहूदी जीवन का केंद्र था - इतना अधिक कि मंदिर की कसम खाना प्रथागत था (मत्ती 23ः16), और मंदिर के खिलाफ बोलना ईशनिंदा माना जा सकता था (प्रेरितों 6ः13)।” डेविड गुज़िक
हेरोद की पुनर्निर्माण की योजना 19 ईसा पूर्व में शुरू हुई और केवल 63 ईस्वी में पूरी हुई। 7 साल बाद नष्ट हो गया।
“यहूदी जोसेफ़स (एंटीक्विटीज़ 15.14) बताते हैं कि उन्होंने लगातार आठ साल तक 10,000 लोगों को इस काम पर लगाए रखा; और भव्यता और शान-शौकत के मामले में, यह सुलैमान के मंदिर से भी बढ़कर था।” (ट्रैप)
”दूसरा मंदिर बड़ा और सुंदर था। जोसेफस ने कहा कि मंदिर सोने की प्लेटों से ढका हुआ था, और जब सूरज उन पर चमकता था तो देखने में अंधा कर देने वाला लगता था। जहाँ सोना नहीं था, वहाँ संगमरमर के ऐसे शुद्ध सफेद टुकड़े थे कि दूर से देखने पर अजनबी को लगता था कि मंदिर पर बर्फ है।” डेविड गुज़िक
ये चीज़ें, निर्माण नहीं, शिष्यों द्वारा प्रशंसा की गई भव्यता को दर्शाती हैं।
”येसु के यह कहने के लगभग 40 साल बाद, फ़िलिस्तीन में रोमनों के ख़लिफ़ यहूदियों ने बड़े पैमाने पर विद्रोह किया और उन्हें शुरुआत में कई सफलताएँ भी मिलीं। लेकिन आख़रिकार रोमन सैनिकों ने विद्रोहियों को कुचल दिया। 70 ई. में येरूसालेम को पूरी तरह नष्ट कर दिया गया, जिसमें वहाँ का मंदिर भी शामिल था- ठीक वैसा ही हुआ जैसा यीशु ने कहा था।” डेविड गुज़िक
”कहा जाता है कि जब येरूसालेम का पतन हुआ, तो शहर में बचे आखिरी यहूदी मंदिर में भाग गए, क्योंकि वह शहर की सबसे मज़बूत और सुरक्षित इमारत थी। रोमन सैनिकों ने उसे घेर लिया, और एक नशे में धुत सैनिक ने आग लगा दी, जिससे जल्द ही पूरी इमारत आग की लपटों में घिर गई। छत पर की गई सोने की नक्काशी पिघलकर मंदिर की पत्थर की दीवारों के बीच की दरारों में चली गई, और उस सोने को निकालने के लिए रोमन कमांडर ने आदेश दिया कि मंदिर को पत्थर-पत्थर करके ढहा दिया जाए। तबाही इतनी ज़बरदस्त थी कि आज यह पता लगाना बहुत मुश्किल है कि मंदिर की नींव असल में कहाँ थी।” डेविड गुज़िक
मंदिर के बारे में यह भविष्यवाणी सचमुच पूरी हुई। इसलिए इस भविष्यवाणी के सचमुच पूरे होने से इस अध्याय की बाकी भविष्यवाणियों के लिए भी एक आधार बनता है। हमें उम्मीद करनी चाहिए कि वे भी सचमुच पूरी होंगी।
मंदिर से दूर, फिर भी उसे देखते हुए, शिष्यों ने येसु से मंदिर के विनाश के बारे में उसकी साहसिक भविष्यवाणी के बारे में सवाल पूछे। उन्होंने तीन सवाल पूछेः ये बातें कब होंगी? येसु के आने का संकेत क्या होगा? युग का अंत कब होगा? इस तरह के प्रवचन के लिए यह उचित समय था। चूँकि येसु को सूली पर चढ़ाया जाने वाला था, इसलिए वह अपने शिष्यों को आशा और आत्मविष्वास देना चाहता था, जिनकी जल्द ही बड़ी परीक्षा होने वाली थी।
शिष्य जानना चाहते थे कि मंदिर पूरी तरह से कब नष्ट हो जाएगा। येसु इस सवाल पर बात करेंगे, लेकिन केवल उनके अगले दो सवालों के जवाब देने के संदर्भ में।
दूसरे प्रश्न के लिए येसु के उत्तर में अंत समय के बारे में कई विशिष्ट टिप्पणियाँ और भविष्यवाणियाँ कही गई थीं; जो उन ईसाइयों के बीच महत्वपूर्ण असहमति का स्रोत रही हैं जिन्होंने उन्हें समझने की कोशिश की है। येसु ने इसे इतना स्पष्ट रूप से क्यों नहीं कहा कि कोई भी उसे गलत नहीं समझ सकता?
(1) यह अस्पष्ट है क्योंकि ईश्वर चाहता है कि हर युग में येसु की वापसी के लिए तैयार रहने के कारण हों।
(2) अन्य लोग सुझाव देते हैं कि ईश्वर का इरादा शैतान को भ्रमित करने के लिए भविष्य को कुछ हद तक अस्पष्ट और धुंधला रखना था, जैसे कि पुराने नियम में मसीहा का पुनरुत्थान अस्पष्ट था।
(3) हालांकि अस्पष्ट और अनिश्चित है, फिर भी एक बात हमारे लिए निश्चित हैंः वह फिर से आ रहा है, और हमें तैयार रहना चाहिए।
चर्च के इतिहास में ऐसे समय आए हैं जब बिना सोचे-समझे भविष्यवाणियाँ की गईं और फिर उन पर भरोसा किया गया, जिसके परिणामस्वरूप निराशा, मोहभंग और पतन हुआ।
इस खंड में येसु ने जिन चीज़ों (युद्ध, अकाल, भूकंप) का उल्लेख किया है, वे ऐसी चीज़ें नहीं हैं जो अंत के विशिष्ट संकेतों को दर्शाती हैं। लेकिन येसु ने कहा कि एक और अधिक विशिष्ट संकेत है जो उसकी वापसी को इंगित करेगा और वह बाद में इसका वर्णन करता है। “इस अध्याय का एक स्पष्ट उद्देश्य पारुसिया (येसु का पुनरागमन) के बारे में समय से पहले उत्तेजना को रोकना है।“ (फ्रांस)
उसने उन्हें सचमुच प्रसव पीड़ा की शुरुआत कहा। जैसा कि प्रसव पीड़ा के मामले में सच है, हमें उम्मीद करनी चाहिए कि उल्लिखित चीजें - युद्ध, भूकंप आदि - येसु की वापसी से पहले अधिक बार और अधिक तीव्र हो जाएंगी - उनमें से कोई भी अंत का विशिष्ट संकेत नहीं होगा।
येसु के स्वर्गारोहण और उनके पारुसिया (पुनरागमन) की अवधि में, उनके शिष्यों को सताए जाने की अपेक्षा करनी चाहिए, लेकिन यह भी उनकी वापसी का विशिष्ट संकेत नहीं है।
“उत्पीड़न चर्च के भीतर और बाहर के गद्दारों को उजागर करेगा।
इस अवधि में बहुत से झूठे नबी और उनकी सफलता।
”यहाँ कुछ ऐसा है जिससे काँप उठना चाहिएः ’पाप बढ़ेगा,’ - यह महामारी से भी बदतर है; ’बहुतों का प्रेम ठंडा पड़ जाएगा,’ - यह उत्पीड़न से भी बदतर है। जैसे नांव के बाहर का सारा पानी नांव में प्रवेश करने तक उसे कोई नुकसान नहीं पहुँचा सकता, वैसे ही बाहरी उत्पीड़न वास्तव में ईश्वर के चर्च को चोट नहीं पहुँचा सकते, लेकिन तब जब शरारत चर्च में फैलती है, और ईश्वर के लोगों का प्रेम ठंडा पड़ जाता है (हृदय ठंडा हो जाता है)।” स्पेर्जन
”येसु ने यह भी वादा किया था कि अंत से पहले, सुसमाचार पूरी दुनिया में फैल जाएगा। उत्पीड़न, झूठे नबी और समाज में आती गिरावट सुसमाचार के प्रसार को रोक नहीं पाएगी।” (डेविड गुज़िक) इसलिए आइए हम सूसमाचार का प्रचार करना न छोड़ें, क्योंकि येसु चाहते हैं कि हम ऐसा करें। चर्च को इस सेवा-कार्य को गंभीरता से लेना चाहिए।
उस समय के यहूदी धर्म की शब्दावली में, घृणित कार्य मूर्तिपूजा का एक विशेष रूप से आक्रामक रूप था। येसु ने मूर्तिपूजा के एक घोर रूप का वर्णन किया, जो पवित्र स्थान में खड़ा है, जो अपने साथ महान विनाश (उजाड़) लाता है। इसका अर्थ है यहूदी मंदिर का अंतिम विनाश और इसका परिणाम ईश्वर का न्याय होगा।
इसका मतलब है कि उजाड़ने का घृणित कार्य मंदिर में होता है।
सदियों से, येसु (मत्ती 24) की भविष्यवाणियों का सबसे आम व्याख्यात्मक दृष्टिकोण यह है कि सभी या अधिकांशतः 70 ई. में येरूसालेम मन्दिर और यहूदिया पर आए विनाश को पूरा होते हुए देखेंगे। यह दृष्टिकोण आकर्षक है क्योंकि येसु ने मत्ती 24ः34 में जो कहा है, ’यह पीढ़ी तब तक नहीं मिटेगी जब तक ये सब बातें न हो जाएँ।’ लेकिन कुछ लोग व्याख्या करते हैं कि 70 ई. में येरूसालेम मंदिर का विनाश केवल उजाड़ के घृणित कार्य का पूर्वाभास है; ठीक वैसे ही जैसे एंटिओकस एपिफेन्स के अधीन मंदिर का अपवित्रीकरण उजाड़ के अंतिम घृणित कार्य का पूर्वाभास था। वे कहते हैं कि उजाड़ का घृणित कार्य किसी वास्तविक मंदिर में स्थापित मसीह विरोधी की किसी तरह की छवि होनी चाहिए, और यह अंत का निर्णायक संकेत है।
दानियेल 12ः11 में उजाड़ने वाली घृणित वस्तु के बारे में की गई भविष्यवाणी आंशिक रूप से पुराने नियम और नए नियम के बीच की अवधि के दौरान एन्टिओकस एपीफेन्स द्वारा की गई थी (1 मक्काबियों़ 1ः41 से आगे पढ़ें)
2 थेसलनीकियों 2ः3-4 में संत पौलुस ने भविष्य में इसकी पूर्ति के बारे में विस्तार से बतायाः वह दिन तब तक नहीं आएगा जब तक कि पहले पतन न हो जाए, और पाप का मनुष्य प्रकट न हो जाए.. जो विरोध करता है और खुद को उन सभी से ऊपर रखता है जिन्हें ईश्वर या पूज्य कहा जाता है, ताकि वह ईश्वर के मंदिर में ईश्वर के रूप में बैठे, खुद को दिखाए कि वह ईश्वर है।
ये चेतावनियाँ विशेष रूप से इस्राएलियों को संबोधित हैं। यहूदिया, घर की छतें, और साब्बत सभी एक यहूदी वातावरण की बात करते हैं। ईसाई परंपरा कहती है कि जब रोमन सेनाओं ने मंदिर और भूमि को नष्ट कर दिया तो सभी ईसाई येरूसालेम और यहूदिया से भाग गए जबकि यहूदी पहाड़ों पर नहीं भागे। वे पूरे देश से येरूसालेम शहर और उसकी दीवारों में घुस आए और इसी मूर्खता ने घेराबंदी के अकाल की भयावहता को सौ गुना बढ़ा दिया।
जब ईश्वर अपने क्रोध को ईश्वर को अस्वीकार करने वाले संसार पर उंडेलता है, तो यह वास्तव में महान क्लेश होगा। कुछ लोग कहते हैं कि महान क्लेश 70 ई. में हुआ है, फिर भी अन्य कहते हैं कि यह अभी भी होना बाकी है।
येसु के आने का तरीका गुप्त या निजी नहीं होगी, बल्कि आकाश में चमकने वाली बिजली की तरह स्पष्ट होगी। मसीह का आगमन अचानक, चौंकाने वाला, सार्वभौमिक रूप से दिखाई देने वाला और अधर्मियों के लिए भयानक होगा। लेकिन ऐसे क्लेश के बीच में, झूठे मसीहाओं की तलाश करने का प्रलोभन होगा (झूठे मसीह और झूठे नबी उठेंगे)।
आने वाला मानव पुत्र के बारे मेंः“पारौसिया (’आगमन’) का उपयोग केवल सुसमाचारों में इस अध्याय में किया गया है (वचन 3, 27, 37, 39)। पत्रों में इसका उपयोग कई बार येसु की महिमा में वापसी के लिए किया गया है। इसका शाब्दिक अर्थ ’उपस्थिति’ है (2 कुरिंन्थियों 10ः10), लेकिन इसका उपयोग उच्च पदस्थ व्यक्तियों द्वारा आधिकारिक यात्राओं, राजकीय यात्राओं और दिव्य दर्शनों के लिए भी किया जाता था, इसलिए इसका तकनीकी उपयोग येसु के अंतिम ’दर्शन’ के लिए किया जाता है।“ (फ्रांस)
यह एक कठिन कथन है। यह संभवतः एक अलंकार था, जिसका विचार था, “जब न्याय परिपक्व होगा, तो वह अवश्य आएगा।”
जो “गिद्ध” में रोमन सेनाओं की शक्ति के सुप्रसिद्ध प्रतीक देखता है, और “शव” में क्षय और भ्रष्ट यहूदी धर्म को देखता है, जिसे वे सेनाएँ नष्ट करने आई थीं। यह बात सच है कि इतनी व्यापक और दूरगामी तुलना के लिए इसकी सीमा बहुत संकीर्ण और स्थानीय है।
कई धर्मगुरूओं की विचित्र कल्पना कि “शव” स्वयं मसीह है, जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया और मारा गया, और चील उसके सच्चे संत और सेवक हैं जो उसके आने पर उससे मिलने के लिए जल्दी करते हैं।
यहाँ येसु द्वारा उद्धृत कहावत संदर्भ को देखते हुए विचित्र लग सकती है। हालाँकि, यह बात पूरी तरह से उसके समग्र संदेश के अनुरूप है। आप गिरे हुए शरीर को खुले में नहीं छिपा सकते, खास तौर पर जंगल के माहौल में, जहाँ गिद्धों की मौजूदगी से ही यह पता चल जाएगा कि वह वापस आ गया है। उसी तरह, इस बात के स्पष्ट प्रमाण होंगे कि येसु वापस आ गया है, ताकि सभी को यह स्पष्ट हो जाए कि वह वापस आ गया है।
इस संदर्भ में सूर्य, चंद्रमा का काला पड़ना और सितारों का गिरना शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए, बल्कि सांसारिक शक्तियों के पतन और स्थापित व्यवस्था के पतन के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व के रूप में लिया जाना चाहिए, जो दर्शाता है कि नबियों ने ईश्वर के न्याय का वर्णन कैसे किया। यहूदी सर्वनाशकारी परंपरा अक्सर इतिहास में ईश्वर के हस्तक्षेप के साथ होने वाली उथल-पुथल का वर्णन करने के लिए ऐसी कल्पना का उपयोग करती थी, जो एक युग के अंत और एक नए युग की शुरुआत का संकेत देती थी- एक नया आकाश और एक नई पृथ्वी (2 पैत्रुस 3ः10)
कैथोलिक चर्च का धर्मशिक्षा सिखाता है कि, मसीह के दूसरे आगमन से पहले, दुनिया विश्वास और क्लेश के अंतिम परीक्षण से गुज़रेगी (सीसीसी 675)।
वर्तमान समझआज के ईसाइयों के लिए, यह अंश मसीह के दूसरे आगमन की वास्तविकता और उनकी वापसी की परिवर्तनकारी शक्ति दोनों की याद दिलाता है। हमें याद दिलाया जाता है कि सभी सांसारिक शक्तियाँ और प्रणालियाँ अस्थायी हैं, जबकि ईश्वर का राज्य शाष्वत है। यह अंश हमें सतर्क रहने के लिए कहता है, हमें इस दुनिया की अस्थायी सुरक्षा पर भरोसा न करने के लिए बल्कि मसीह पर भरोसा करने के लिए कहता है, जो अपना राज्य स्थापित करने के लिए वापस आएगा।
हालाँकि अंधकारमय आकाशीय पिंडों और गिरते सितारों की कल्पना भयावह लग सकती है, यह मसीह का अनुसरण करने वालों के लिए आशा और नवीनीकरण का प्रतीक है। वर्तमान दुनिया, अपने भ्रष्टाचार और पाप के साथ, समाप्त हो जाएगी, और एक नई दुनिया, जो पवित्रता और धार्मिकता की विशेषता होगी, स्थापित होगी।
यह अंश विश्वासी यों को सतर्क, वफादार और उस दिन के लिए तैयार रहने के लिए प्रोत्साहित करता है जब मसीह अपने लोगों को अपने पास इकट्ठा करेगा। यह हमें अपनी आध्यात्मिक तत्परता और मानवता के लिए ईश्वर की अंतिम योजना में हमारी आशा पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है।
यहाँ येसु अंजीर के पेड़ का दृष्टांत प्रस्तुत करते हैं जो इज़राइल में बहुत सामान्य है, वाक्य 32-35 अंजीर के पेड़ का दृष्टांत प्रस्तुत करता है, जहाँ येसु एक पेड़ के विकास के प्राकृतिक चक्र का उपयोग करता है (जैसे कि गर्मी के आगमन की प्रत्याशा में अंजीर के पेड़ पर कलियाँ खिलना) अपने आगमन और युग के अंत के संकेतों को दर्शाने के लिए। यह पाठ सतर्कता और विवेक के महत्व को रेखांकित करता है, विश्वासियों को ईश्वर के वादों की पूर्ति के लिए सतर्क रहने के लिए प्रोत्साहित करता है। सीसीसी 673 भी देखें
येसु के इस कथन ने अलग-अलग राय दी हैः कुछ लोग कहते हैं कि यह ईस्वी सन् 70 में पूरा हुआ। फिर भी इस समय के दौरान उजाड़ का घिनौना काम, ब्रह्मांडीय संकेत और मानव पुत्र का आगमन नहीं हुआ है। इसलिए वे कहते हैं कि यह अभी पूरा होना बाकी है। येसु जिस पीढ़ी का मतलब बता रहे थे, वह शिष्यों की पीढ़ी नहीं हो सकती, क्योंकि उन्होंने कभी भी येसु को महिमा में लौटते नहीं देखा जैसा कि मत्ती 24ः30 में वर्णित है। ’यह पीढ़ी’ का अर्थ है कि वह पीढ़ी जो इन संकेतों (उजाड़ का घिनौना काम, ब्रह्मांडीय संकेत आदि) को देखेगी, वह येसु मसीह के दूसरे आगमन को भी देखेगी।
यह सुझाव दिया गया है कि पीढ़ी शब्द का अनुवाद “जाति“ के लिए भी किया जा सकता है, और यह एक वादा है कि यहूदी जाति समाप्त नहीं होगी और अंत तक जीवित रहेगी।
यह अंश अवतार के गहन रहस्य को उजागर करता है - येसु पूरी तरह से दिव्य और पूरी तरह से मानव हैं। ईश्वर के पुत्र के रूप में, येसु के पास दिव्य ज्ञान है, फिर भी, अपने मानवीय स्वभाव में, उन्होंने स्वेच्छा से सीमाओं को स्वीकार किया, जिसमें उनकी वापसी के सटीक समय का ज्ञान भी शामिल है। विनम्रता के इस कार्य पर फिलिप्पियों 2ः6-7 में ज़ोर दिया गया है, जहाँ लिखा है कि येसु ने मानव रूप धारण करके “खुद को खाली कर दिया“। अपने सांसारिक सेविकाई के दौरान, येसु ने मानवता की सीमाओं के भीतर काम करना चुना, सभी चीज़ों में पिता की इच्छा की तलाश की, भले ही उन्होंने अपना दिव्य स्वभाव बनाए रखा। यह हमेशा से समझा गया है कि ईश्वर के रूप में, मसीह दिन और घंटे को जानता है लेकिन पृथ्वी पर अपने मिशन में उसे यह प्रकट करने के लिए नहीं भेजा गया था।
जीवन खाने-पीने (पेटूपन), शादी-ब्याह (यौन अनैतिकता) के इर्द-गिर्द केंद्रित था। नूह के दिनः हिंसा और शैतानी उत्पीड़न (उत्पत्ति 6ः1-5)। और जब तक जलप्रलय आया और उन सब को बहा नहीं ले गया, तब तक उन्हें कुछ पता नहीं थाः नूह के दिनों में जिन्हे चेतावनी दी गई थी। जिन लोगों ने चेतावनियों को अनदेखा किया था, उनके लिए यह अचानक और अप्रत्याशित रूप से आया।
यहॉ पे येसु ने नूह और जल-प्रलय के बारे में ज़िक्र किया, इसलिए हम यकीन के साथ कह सकते हैं कि नूह के बारे बईबिल में बताया गया वृत्तांत सच है।
एक को ले जाया जाएगा और दूसरे को छोड़ दिया जाएगा...ः येसु के समय के संदर्भ में, पुरुषों के लिए खेत में काम करना आम बात थी और अनाज पीसना महिलाओं द्वारा किया जाने वाला एक आम और श्रमसाध्य कार्य था, जो अक्सर जोड़े में काम करती थीं। इस प्रक्रिया में दो महिलाओं को एक-दूसरे के सामने बैठकर अनाज पीसने के लिए चक्की घुमाना पड़ता था। यह एक नियमित, दैनिक गतिविधि थी, जो जीवन के सामान्य पहलुओं का प्रतीक थी। येसु द्वारा वर्णित दृश्य जीवन की सामान्यता को रेखांकित करता है जो न्याय के क्षण तक जारी रहेगी। उसके दूसरे आगमन पर धर्मी लोगों का चयन होगा और अधर्मियों को अस्वीकार किया जाएगा। येसु ने इसे कई दृष्टांतों के माध्यम से चित्रित किया, जैसे कि वफादार और विश्वासघाती सेवक (मत्ती 24ः45-51), दस कुँवारियाँ (मत्ती 25ः1-13), प्रतिभाएँ (मत्ती 25ः14-30), गेहूँ और जंगली पौधों का दृष्टान्त (मत्ती 13ः24-30) और राष्ट्रों का न्याय (मत्ती 25ः31-46)।
यह अंश अंतिम न्याय के लिए आध्यात्मिक रूप से तैयार रहने की चेतावनी देता है। “ले लिए जाने“ और “छोड़ दिए जाने“ का अर्थ धर्मी और बुरे लोगों के अलग होने से है, हालाँकि टीकाकार अक्सर इस बात पर बहस करते हैं कि कौन-सा समूह कौन-सा है।
कुछ लोगों का कहना हैः आयत 39 में नूह के समय आई बाढ़ के संदर्भ को देखें-जहाँ बाढ़ का पानी बुरे लोगों को “बहा ले गया“-तो कुछ विद्वानों का मानना है कि “ले लिए जाने“ का अर्थ है अचानक न्याय के तहत हटा दिया जाना, जबकि धर्मी लोगों को धरती का वारिस बनने के लिए “छोड़ दिया जाता है“।
इसके विपरीत, कुछ लोग “ले लिए जाने“ का अर्थ यह समझते हैं कि मसीह के दूसरे आगमन पर स्वर्गदूत विश्वासीयों को उनके साथ रहने के लिए इकट्ठा करेंगे, जबकि अधर्मी लोग न्याय का सामना करने के लिए पीछे “छोड़ दिए“ जाएँगे।
यहाँ दो खंड एक दूसरे का खंडन करते प्रतीत होते हैंः पहला (वचन 32-35) कहता है कि हम प्रकृति के संकेतों से येसु के दूसरे आगमन को जान सकते हैं। दूसरा खंड (वचन 36-41) बिल्कुल स्पष्ट रूप से कहता है कि कोई भी दूसरे आगमन का समय नहीं जानता, न स्वर्गदूत, न स्वयं यीशु, बल्कि केवल ईश्वर।
हाँ, आने का समय हम नहीं जानते लेकिन एक बार जब ऊपर बताए गए समय प्रकट हो जाते हैं तो हमें जान लेना चाहिए कि यह येसु का आगमन है।
येसु ने हमें बताया कि जब तक प्रभु चला गया है, हमें स्वामी के काम को तत्परता से करते रहना चाहिए।
येसु उसे प्रतिफल देगा।
हमें येसु की वापसी की निरंतर प्रत्याशा में रहना चाहिए। यह कहना सबसे खतरनाक है कि “कोई जल्दी नहीं है”।
दुष्ट सेवक ने कम से कम तीन तरह से पाप कियाः वह उस काम के बारे में नहीं था जो स्वामी ने उसके लिए छोड़ा था। उसने अपने साथी सेवकों से लड़ाई की और उनके साथ बुरा व्यवहार किया। उसने सेवा करने के बजाय खुद को दुनिया के सुखों में समर्पित कर दिया।
वफादार और बुद्धिमान सेवक को पुरस्कृत किया गया। दुष्ट सेवक को कपटियों के साथ उसका भाग दिया गया जिसका वह हकदार था। उसे दो टुकड़ों में काट दोः इसका मतलब है ‘उसे बेरहमी से कोड़े से पीटेंगे।
मत्ती का यह अंश हमारे आध्यात्मिक जीवन की जांच करने और खुद से पूछने का आह्वान हैः क्या हम ऐसे जी रहे हैं जैसे कि मसीह किसी भी समय वापस आ सकते हैं? क्या हम आध्यात्मिक रूप से सतर्क हैं, या हम अपने विश्वास में लापरवाह हो गए हैं? चर्च हमें प्रार्थना में लगनशील रहने, संस्कारों में बार-बार भाग लेने - विशेष रूप से पाप स्वीकार और यूखरिस्त - और आध्यात्मिक रूप से जागते और तैयार रहने के तरीकों के रूप में दया के कार्यों में लगे रहने के लिए प्रोत्साहित करता है।