Hindi Bible Commentary
मत्ती 24 एक दृष्टांत के साथ समाप्त हुआ जिसका उद्देश्य येसु के आगमन के लिए तत्परता के विचार पर जोर देना था। मत्ती 25 उसी सिद्धांत पर एक और दृष्टांत के साथ शुरू होता है।
”एक यहूदी विवाह में 3 चरण होते थेः सगाई- पिताओं द्वारा किया गया एक औपचारिक समझौता। मंगनी- वह समारोह जहाँ आपसी वादे किए जाते हैं। विवाह-लगभग एक वर्ष बाद जब दूल्हा अपनी दुल्हन के लिए अप्रत्याशित समय पर आता है।” (डेविड गुज़िक) ”जब दूल्हा आया, तो दुल्हन की सहेलियाँ, जो दुल्हन की सेवा कर रही थीं, दीपक जलाकर उससे मिलने के लिए निकलीं, ताकि उसे और उसकी सहेलियों को घर के अंदर ले जाएँ, और उस दुल्हन के पास ले जाएँ जो दुल्हन होने वाली थी।” (पूल) येसु ने 10 कुँवारियों का इस्तेमाल किया (यहाँ कौमार्य का इस दृष्टांत से कोई वास्ता नहीं है), क्योंकि एक शादी के जुलूस में दस दीपक रखना एक आम बात थी।
इस दृष्टांत में, पहले के दो चरण पहले ही हो चुके हैं। अब शादी का दल (दस कुँवारियाँ) दुल्हन के लिए दूल्हे के आने का इंतज़ार कर रहा है। ”येसु दूल्हा है (मत्ती 9ः15 में येसु खुद को दूल्हा कहता है)। पुराने नियम में ईश्वर को अक्सर दूल्हे के रूप में और इस्राएल को दुल्हन के रूप में वर्णित किया गया है (इसायाह 54ः4-5; 62ः5; यिरेमियाह 2ः2; होशेआ 1-3, आदि)।” फ्रान्स
कुछ तैयार थीं और कुछ नहीं।
दोनों कुँवारियाँँ सो गईं, लेकिन समझदार कुँवारियाँँ दूल्हे से मिलने के लिए तैयार थीं।
उनके पास दीपक तो थे, लेकिन तेल नहीं था। वे तैयार नहीं थीं।
यह एक मशाल जुलूस है, दीपक तेल से लथपथ चिथड़ों की मशालें हैं, जो एक छड़ी पर लिपटे हुए हैं, न कि खड़े दीपक, जिन्हें मत्ती 5ः15; 6ः22 में एक अलग शब्द द्वारा वर्णित किया गया है; यहाँ इस्तेमाल किए गए शब्द का अर्थ है ’मशाल’।
उनके बर्तनों में तेलः बुद्धिमान कुँवारियों के पास तेल की अतिरिक्त आपूर्ति थी।
“देखो, दूल्हा आ रहा है”...सभी कुँवारियाँ उठीं और अपने दीपक ठीक किएः अप्रत्याशित समय पर दूल्हा आया और कुँवारियाँ तैयार हो गईं।
सभी को दावत के लिए आमंत्रित किया जाता है लेकिन क्या हम अप्रत्याशित समय पर येसु का स्वागत करने के लिए तैयार हैं जब वह आएगा?
दीपक विश्वास के प्रकाश का प्रतीक हैं जिसे ईसाइयों को अपने पूरे जीवन में बनाए रखने के लिए कहा जाता है। बपतिस्मा के समय, येसु अनुग्रह का प्रकाश देते हैं, और विश्वासियों को इस प्रकाश को जलाए रखने का काम सौंपा जाता है। दृष्टांत में, तेल आध्यात्मिक तत्परता, अनुग्रह और अच्छे कार्यों का प्रतिनिधित्व करता है।
दंड कठोर था, उनके लिए सबसे कड़े शब्दों में दरवाज़ा बंद कर दिया गया था। कुँवारियों की अपील और दूल्हे की प्रतिक्रिया मत्ती 7ः22-23 के डरावने शब्दों को याद दिलाती है- मैं तुम्हें नहीं जानता।
कैथोलिक होने के नाते, हमें संस्कारों, खास तौर पर यूखरिस्त और पाप स्वीकार, और अच्छे कामों के ज़रिए अपने विश्वास की रोशनी को जीवित रखने की याद दिलाई जाती है। यह कैथोलिक चर्च के कैटेचिज़्म (सीसीसी 1036) में प्रतिध्वनित होता है, जो विश्वासियों को ईश्वर से मुठभेड़ के लिए तत्परता की स्थिति में रहने के लिए कहता है।
येसु बार बार सुसमाचार में हमसे कहते है कि आध्यात्मिक रुप में जागते रहें (मत्ती 24ः44), तैयार रहें (मत्ती 26ः41; 24ः42), कमर कस के रहें(लूकस 12ः35.40)।
इस दृष्टांत का सार सीधा-सा है दृ तैयार रहो। तैयार न रहने की कीमत बहुत भारी चुकानी पड़ सकती है। इसके परिणाम अनंत काल के लिए होंगे।
यह दृष्टांत प्रभु की वापसी की प्रतीक्षा करते हुए विश्वास और सेवा का जीवन जीने के लिए महत्वपूर्ण निर्देश प्रदान करता है। स्वामी की अनुपस्थिति येसु के स्वर्गारोहण और उनके दूसरे आगमन के बीच के समय का प्रतीक है।
यह प्राचीन दुनिया में एक अजीब विचार नहीं था, जहाँ सेवकों (दासों) को अक्सर बड़ी ज़िम्मेदारी दी जाती थी। ”अपनी अनुपस्थिति में अपने धन का सबसे अच्छा उपयोग जो वह कर सकता था यही था की वह उसे सावधानीपूर्वक चुने गए दासों में बांट दे और उन्हें उसका सर्वोत्तम उपयोग करने के लिए छोड़ दे।” (ब्रूस) ”यह दृष्टांत उस प्रश्न को उठाता है जिसका उत्तर दुल्हन की सहेलियों ने अनुत्तरित छोड़ दिया थाः ’तैयारी’ क्या है?” फ्रान्स
यहाँ अशर्फि का अर्थ योग्यता नहीं, बल्कि धन की एक इकाई है। ”अशर्फि एक सिक्का नहीं थी, यह एक वजन था; इसलिए इसका मूल्य इस बात पर निर्भर करता था कि यह चांदी, सोना या तांबा है।” (बारक्ले) ”अंग्रेजी में ’अशर्फि’ का प्रयोग इसी दृष्टांत से निकला है...लेकिन निश्चित रूप से ग्रीक टैलेंटन का अर्थ केवल धन की एक राशि है...” (फ्रान्स) एक अशर्फि 15 वर्ष की मजदूरी के बराबर है (मत्ती 18ः24)।
इस दृष्टांत में अशर्फिओं को जीवन के संसाधनों के रूप में भी देखा जा सकता है - आध्यात्मिक अनुग्रह, समय, धन, योग्यता, ज्ञान और अधिकार के रूप में। इसका उपयोग स्वर्गराज्य, सामान्य भलाई के लिए किया जाना चाहिए (1 कुरिंन्थियें 12ः4-11; एफेसियों 4ः11-12)। ईश्वर अपने लोगों को विशिष्ट अनुग्रह, योग्यता और जिम्मेदारियाँ सौंपता है।
यहाँ सभी को एक बड़ी राशि मिली। प्रत्येक व्यक्ति के पास जो अशर्फि है, वह उसके अपने स्थिति के लिए सबसे उपयुक्त है। कैथोलिक चर्च का धर्मशिक्षा सिखाता है कि हमारे पास जो कुछ भी है, वह ईश्वर से आता है (सीसीसी 2402; 1 कुरिंन्थियों 4ः7)।
किसी को गर्व, ईर्ष्या या दूसरे के अनुग्रह और अशर्फिओं से तुलना करने की आवश्यकता नहीं है क्योंकि आखिरकार यह सब ईश्वर द्वारा दिया गया है। कैथोलिक चर्च हमें यह पहचानना सिखाता है कि हर उपहार, चाहे उसका आकार कुछ भी हो, ईश्वरीय मूल्य रखता है।
प्रत्येक व्यक्ति की भूमिका अद्वितीय है, और हमारा मूल्य हमारी अशर्फिओं की मात्रा में नहीं बल्कि उनका उपयोग करने में हमारी ईमानदारी में निहित है। जैसा कि सेंट थेरेसा ऑफ लिसीक्स ने अपने “छोटे तरीके“ के माध्यम से सिखाया, यहां तक कि सबसे छोटे कार्य भी, जब बड़े प्यार से किए जाते हैं, ईश्वर की नज़र में बहुत मूल्यवान होते हैं।
जिन लोगों को अपने स्वामी से अशर्फियाँ मिली थीं, उनमें से प्रत्येक ने उनके साथ वैसा ही किया जैसा उन्होंने उचित समझा। उन्होंने बिना देरी किए काम किया।
हमें यह नहीं बताया गया है कि उन्होंने अपनी अशर्फिओं के साथ कैसे व्यापार किया। बेशक उन्होंने वही ’व्यापार’ किया जो ईश्वर की दृष्टि में सही था।
तीसरे नौकर ने अपने स्वामी के पैसे के साथ लगभग कुछ भी नहीं किया। उसने इस बात का थोड़ा ध्यान रखा कि यह खो न जाए। पुराने दिनों में लोग ज़मीन में छिपाकर पैसे बचाते थे।
बहुत देर होने के कारण सेवकों को लगा कि वे अपने प्रबंधन का कभी हिसाब नहीं देंगे। (इब्रानियों 4ः13; गलातियों 6ः7-8 आदि)
दोनों सेवकों को एक ही इनाम मिला, भले ही एक को पाँच अशर्फियाँ मिलीं और दूसरे को दो अशर्फियाँ।
उल्लेखनीय रूप से, दोनों सेवकों को उनके स्वामी से एक ही प्रशंसा मिलती है। यह एक केंद्रीय कैथोलिक शिक्षा को उजागर करता हैः ईश्वर दिए गए धन से नहीं बल्कि हमारी वफ़ादार प्रतिक्रिया से न्याय करते हैं।
इसमें स्वर्ग की प्रतिध्वनि है। यह सेवक का हिस्सा नहीं है, बल्कि स्वामी का हिस्सा है जो अपने वफ़ादार सेवकों के साथ साझा किया जाता है... यह हमारी अपनी खुशी नहीं है, बल्कि हम अपने प्रभु की खुशी साझा करते हैं। कैथोलिक शिक्षा यह मानती है कि अनुग्रह मुफ़्त में दिया जाता है, लेकिन इसके लिए हमारे सक्रिय सहयोग की आवश्यकता होती है (1 कुरिं 15ः10)। “ईश्वर की स्वतंत्र पहल मनुष्य की स्वतंत्र प्रतिक्रिया की मांग करती है“ (सीसीसी 2002)।
यहाँ कोई तुलना नहीं की गई है। प्रत्येक व्यक्ति का न्याय उसकी व्यक्तिगत निष्ठा और प्रयास के आधार पर किया गया।
सेवक अपने मालिक को प्यार करने वाला और उदार मानने के बजाय क्रूर और कठोर मांगें करने वाला समझता है। धर्मग्रन्थ इस बात पर ज़ोर देता है कि ईश्वर के प्रति डर को श्रद्धा और आदर के रूप में समझा जाना चाहिए, न कि ऐसे डर के रूप में जो इंसान को काम करने से रोक दे।(सूक्ति ग्रन्थ 9ः10; इब्रानियों 12ः28)
आध्यात्मिक आलस्यःकुछ न करने से सेवक “दुष्ट और आलसी“ सेवक बन जाता है। ईश्वर की कृपा और आध्यात्मिक वरदान हमें ईश्वर से समाज केलिग भलाई करने केलिए दिये हैं (1 कोरिन्थियों 12ः 7); डर, आलस्य या उदासीनता के कारण इन वरदानों का इस्तेमाल न करना ईसाई ज़िम्मेदारी को निभाने में विफलता है।
दुष्ट और आलसी की निंदा प्रबल थी। जो लोग ’अशर्फिओं को गाड़ देते हैं’ वे ईश्वर की दृष्टि में दुष्ट और आलसी हैं।
दुष्ट लोग ईश्वर के राज्य के वारिस नहीं होंगे (1कुरिन्थियों 6ः9)। प्रभु दुष्टों से ’घृणा’ करता है (स्तोत्र 11ः5)। ईश्वर ये भी कहते हैं- मैं दुष्टों की मृत्यु से प्रसन्न नहीं होता (निर्गमन 18ः23; एज़ेकील 33ः11)।
तीसरा सेवक आलसी है और स्वामी नाराज़ है; क्योंकि ईश्वर एक परिश्रमी ईश्वर है (योहन 5ः17)। चर्च आलसी व्यक्ति को स्वीकार नहीं करता (मत्ती 20ः1...; 2 थेसलनीकियों 3ः10-11)
हम तीसरे सेवक के पक्ष में कह सकते हैं कि कम से कम वह अभी भी समझता था कि उसे जो दिया गया था वह उसके स्वामी का था। कुछ लोग सोचते हैं कि जब ईश्वर उन्हें कुछ देता है, तो वह ईश्वर का नहीं रह जाता बल्कि यह उनका है और वे इससे जैसा चाहें वैसा कर सकते हैं। ऐसे सेवक भी हैं जो अशर्फिओं को ‘नष्ट या दुरुपयोग’ करते हैं। ऐसे लोगों को ईश्वर क्या कहेगा?
‘तुम जो हो वह ईश्वर का तुम्हें दिया हुआ उपहार है और तुम जो ‘बनते’ हो वह तुम्हारा ईश्वर को दिया हुआ उपहार है’।
वह बैंकर्स के पास जमा करने का कम से कम काम तो कर सकता था। भले ही यह दोगुना न होता, लेकिन मालिक के पैसे पर कुछ ब्याज तो मिलता।
यह ईश्वर का तर्क है। जो लोग ईमानदारी से ‘व्यापार’ करते हैं, उन्हें और ‘अशर्फियाँ’ दी जाएँगी। जो लोग उनसे ‘व्यापार’ नहीं करते, उनसे वह भी छीन लिया जाएगा, जो उनके पास है। येसु मत्ती 13ः12 में भी यही बात कहते हैं।
क्योंकि वह दुष्ट और आलसी था। यह दृष्टांत यहूदियों द्वारा बहुत अच्छी तरह से समझा गया था क्योंकि यहूदी परंपरा मानती है कि सभी आशीर्वाद अंततः ईश्वर के हैं, और हम उनके प्रबंधक हैं जिन्हें संसाधनों का बुद्धिमानी से और समुदाय के लाभ के लिए उपयोग करना है।
इस दृष्टांत के प्रकाश में, हमें खुद से पूछना चाहिएः हमने अपने ज्ञान के साथ क्या किया है? हमारा समय? हमारा पैसा? हमारी क्षमताएँ? उचित और सही कार्य नहीं करना, किये गए पापों से अधिक खतरनाक हो सकते हैं।
हमें संत पौलुस की तरह कहने में सक्षम होना चाहिएः मैंने अच्छा संघर्ष किया, अपनी दौड़ पूरी कर चुका हॅु और पूर्ण रुप से ईमानदार रहा हॅू। (2 तिमथी 4ः7)
यह वास्तव में एक दृष्टांत नहीं है; यह येसु के शानदार दूसरे आगमन (मत्ती 24ः30 में वर्णित) के बाद न्याय के भविष्य के दृश्य का वर्णन है।
तीन दिनों में उसे क्रूस पर चढ़ाया जाएगा; फिर भी उसने कहा “जब मानव पुत्र अपनी महिमा में आएगा।” उसके आस-पास मुट्ठी भर शिष्य थे - एक उसे धोखा देगा, एक उसे अस्वीकार करेगा, और अन्य उसे त्याग देंगे; फिर भी उसने “अपने साथ सभी पवित्र स्वर्गदूतों” की बात की। वह पूरी सादगी, लगभग गरीबी में रहता था - और दुनिया के लगभग सभी महान और शक्तिशाली लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था; फिर भी उसने कहा कि वह “अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा।”
केवल राजाओं का राजा येसु ही सारी मानवता का न्याय करेगा- जीवित और मृत (सीसीसी 1038)। मृतक जी उठेंगे (योहन 5ः28-29; 1 थेसलनीकियों 4ः16-17; 1कुरिन्थियों 15ः52-53)। वह धर्मी (भेड़) और अधर्मी (बकरी) को अलग करेगा (यहूदियों के लिए एक परिचित कल्पना)। सभी को येसु के सामने उपस्थित होना ही है (2कुरिन्थियों 5ः10)। कैथोलिक चर्च का धर्मशिक्षा (सीसीसी 679) सिखाता है कि मसीह हमारे जीवन भर में हमारे द्वारा किए गए चुनावों के आधार पर हमारा न्याय करेगा।
दाएं और बाएं हाथ का प्रतीकवादः बाइबल अक्सर दाहिने हाथ को श्रेष्ठता, शक्ति और आशीर्वाद के साथ जोड़ती है। इसके विपरीत, बायाँ हाथ हीनता या निर्णय से जुड़ा हुआ हैः
1. अधिकार और सम्मानः येसु ईश्वर के दाहिने हाथ पर बैठा है (स्तोत्र 110ः1; इब्रानियों 1ः3)।
2. नैतिक अच्छाईः दायाँ हाथ धार्मिकता और नैतिक अच्छाई का प्रतीक है। मत्ती 6ः3 में, येसु निर्देश देते हैं, “जब तुम दान दो, तो अपने बाएँ हाथ को यह न जानने दो कि तुम्हारा दायाँ हाथ क्या कर रहा है,“ धर्मार्थ कार्यों में दाएँ हाथ की भूमिका पर ज़ोर देते हुए।
3. आशीर्वादः प्राचीन कुलपिताओं ने अपने वंशजों को दाएँ हाथ से आशीर्वाद दिया (उत्पत्ति 48ः13-14)।
4. शक्तिः “...मैं अपने विजयी दाहिने हाथ से तुम्हें थामे रहूँगा” (इसायाह 41ः10)।
पिता ने सभी को स्वर्गीय स्थानों में हर आध्यात्मिक आशीर्वाद से आशीर्वादित किया है (एफेसियों 1ः3)। लेकिन यह हम पर निर्भर है कि हम अपने अच्छे जीवन के माध्यम से इसे स्वीकार करें या न करें।
विरासतः दुनिया की नींव से तैयारःईश्वर ने आदम और हव्वा के लिए स्वर्ग बनाया था, और हालाँकि उन्होंने पाप के कारण इसे खो दिया था, लेकिन खोए हुए स्वर्ग को पुनः प्राप्त करने का वादा येसु मसीह के माध्यम से सभी मानवता को दिया गया था। पिता सभी मानवता को अपने राज्य और महिमा में बुलाता है। लेकिन हमें इसके योग्य जीवन जीने की ज़रूरत है (1 थेसलनीकियों 2ः12)। चुनाव हमारा है।
जबकि ईश्वर की कृपा ही अंततः बचाती है, चर्च सिखाता है कि हमारे अच्छे काम, विशेष रूप से दया के काम, आवश्यक हैं। आशिरवचन (मत्ती 5ः3-12) में, येसु उन लोगों के प्रकारों को निर्दिष्ट करता है जो ईश्वर के राज्य के वारिस होंगे।
कैथोलिक चर्च का कैटेसिज्म सिखाता है कि स्वर्ग “सबसे गहरी मानवीय इच्छाओं का अंतिम लक्ष्य और पूर्ति है“ (सीसीसी 1023)। जो लोग भेड़ों के बीच पाए जाते हैं, उनके लिए इसका मतलब है ईश्वर के साथ शाश्वत संगति।
उन्हें उनके कामों के आधार पर मंजूरी दी गई थी। यह निर्णय पूरी तरह से उनकी नैतिक दयालुता पर आधारित था। (1योहन 3ः17; याकूब 2ः15-16 आदि)। भला समारी (लुकस 10ः25...)। यहाँ येसु यह नहीं कहते कि ‘मेरा भाई भूखा था’ बल्कि वे कहते हैं ‘मैं भूखा था’।
द्वितीय वेटिकन परिषद के गौडियम एट स्पेस (आनंद और आशा)(27) के अनुसार, हमें गरीबों, हाशिए पर पड़े लोगों और पीड़ितों में मसीह को देखने के लिए कहा जाता है। उनके प्रति हमारे कार्य सीधे मसीह के प्रति हमारे प्रेम को दर्शाते हैं। हमारा विश्वास दया के अच्छे कार्यों में देखा जाना चाहिए (याकूब 2ः26)। यह कैथोलिक आध्यात्मिकता में एक केंद्रीय विषय है, जहाँ उद्धार के लिए विश्वास और कार्यों का संतुलन आवश्यक है।
अच्छे कार्यःहम अच्छे कार्यों के लिए बनाए गए हैं (एफेसियों 2ः10)। बाइबल इसलिए दी गई है ताकि हम अच्छे कार्य कर सकें (2 तिमथी 3ः17)। येसु हमारे लिए मरा ताकि हम अच्छे कार्यों के लिए उत्साही हों (तीतुस 2ः14)।
येसु खुद को गरीबों और जरूरतमंदों में पहचानता है।
सज़ा किसी नैतिक उल्लंघन के कारण नहीं है, बल्कि येसु (और उसके लोगों) के प्रति उनके उदासीन रवैये के कारण है। इस पूरे अध्याय में, इस बात पर ज़ोर दिया गया हैः उदासीनता की कीमत चुकाना बहुत मुश्किल है।
हम येसु और उनकी वापसी के प्रति उदासीन नहीं रह सकते। उदाहरणः धनी व्यक्ति और लाज़रुस (लूकस 16ः19...)। धरती पर अपने जीवन के दौरान, येसु ने गरीबों और ज़रूरतमंदों की मदद की।
नरक शैतान और उसके दूतों के लिए तैयार किया गया है; मनुष्यों के लिए नहीं। यह मनुष्य ही हैं जो अवज्ञा करके वहाँ जाना चुनते हैं। अनन्त सज़ा...अनन्त जीवनः यह एक अनन्त नियति है।
“शैतान और उसके स्वर्गदूतों के लिए तैयार“ःनरक मूल रूप से शैतान और उसके पतित स्वर्गदूतों के लिए बनाया गया था, जिन्होंने ईश्वर के विरुद्ध विद्रोह किया था। इसायाह 14ः12 और एज़ेकील 28ः17 के अनुसार, लूसिफ़र, जो कभी एक शक्तिशाली स्वर्गदूत था, घमंडी हो गया और अपने विद्रोह के कारण स्वर्ग से बाहर निकाल दिया गया। अपने अनुयायियों के साथ, लूसिफ़र अब मनुष्यों को ईश्वर से दूर ले जाना चाहता है। अंतिम निर्णय में, जो लोग विद्रोह और पाप के मार्ग पर चले हैं, वे अनन्त दंड में उनके साथ शामिल होंगे (2 पेत्रुस 2ः4; यूदस 1ः6)। जैसा कि कैथोलिक धर्मशिक्षा सिखाता है (सीसीसी 1033), नरक केवल दुष्टों के लिए ही नहीं बल्कि उन लोगों के लिए भी एक स्थान है जो जानबूझकर ईश्वर के प्रेम को अस्वीकार करते हैं, जैसा कि दूसरों से प्रेम करने में उनकी विफलता के माध्यम से व्यक्त होता है। कैथोलिक चर्च सिखाता है कि नरक ईश्वर से अनंत अलगाव की स्थिति है, जो उन लोगों के लिए आरक्षित है जो घातक पाप की स्थिति में मरते हैं (सीसीसी 1035)। यह ईश्वर नहीं है जो इस अलगाव की इच्छा रखता है; बल्कि, यह ईश्वर के प्रेम को अस्वीकार करने के एक व्यक्ति के स्वतंत्र और सचेत चुनाव का परिणाम है।
यहाँ येसु स्पष्ट रूप से कहते हैं कि ये लोग जिन्होंने अच्छे काम किए वे भी धर्मी थे। धर्मी वह है जो ईश्वर की सभी आज्ञाओं का पालन करता है (लूकस 1ः6)। यहाँ हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि ईश्वर हमारे पापमय जीवन को अनदेखा करता है और केवल दान-पुण्य के कामों को देखता है। यहाँ विश्वास या क्षमा का कोई उल्लेख नहीं है। लेकिन ये भी बहुत महत्वपूर्ण हैं।
इन धर्मी लोगों ने अपने अच्छे कामों का कोई हिसाब नहीं रखा। इसीलिए उन्होंने पूछा, “हमने आपको कब भूखा देखा...“? जबकि मत्ती 7ः22 में जिन लोगों से येसु ने कहा कि “मैं तुम्हें नहीं जानता“, वे अपने अच्छे कामों का लेखा देते हुए कहते हैं, “हे प्रभु, क्या हमने आपके नाम से भविष्यवाणी नहीं की, आपके नाम से दुष्टात्माओं को नहीं निकाला और आपके नाम से कई चमत्कार नहीं किए?“
एक और बात जिस पर हमें ध्यान देने की आवश्यकता है वह यह है कि यहाँ उन लोगों का कोई उल्लेख नहीं है जिन्हें सहायता मिली। इसलिए हमारा सामाजिक कार्य केवल भौतिक सहायता तक सीमित नहीं होना चाहिए, बल्कि हमें उन्हें अच्छा नैतिक जीवन जीने में भी मदद करनी चाहिए। ताकि वे भी स्वर्ग में प्रवेश कर सकें।
अंतिम निर्णय के बारे में अधिक जानने के लिए कृपया सीसीसी 1038-1041 पढ़ें