Hindi Bible Commentary
महायाजक अन्नास ने रात में येसु से पूछताछ की (योहन 12ः19.24;लूकस 22ः66-71), जो यहूदी कानून के अनुसार गैर-कानूनी था क्योंकि कानून रात में किसी का मुकदमा चलाने की इजाज़त नहीं देता था। इसलिए, भले ही उन्होंने रात के मुकदमे में ही येसु को मारने का फैसला कर लिया था, लेकिन औपचारिकता के लिए दिन में भी मुकदमा चलाया गया।
पिलातुस आधिकारिक तौर पर प्रांत का अभियोजक था; और वह सीधे रोमन सीनेट के प्रति नहीं, बल्कि रोमन सम्राट के प्रति उत्तरदायी था।
महासभा ने येसु को पोंटियस पिलातुस को सौंप दिया, क्योंकि यहूदियों के पास उसे मौत की सज़ा देने का अधिकार नहीं था। यहूदी नेताओं के पास पिलातुस के पास जाने पर अनुकूल परिणाम की उम्मीद करने का कारण था। धर्मनिरपेक्ष इतिहास हमें दिखाता है कि वह एक क्रूर, निर्दयी व्यक्ति था, जो दूसरों की नैतिक भावनाओं के प्रति लगभग पूरी तरह से असंवेदनशील था। ईशनिंदा (एक धार्मिक चिंता) रोम (पिलातुस) के लिए कोई चिंता का विषय नहीं है। इसलिए यहूदी कानून के अनुसार, ईसा मसीह को ईशनिंदा (ईश्वर की निंदा) के कारण मौत की सज़ा सुनाई गई थी (मत्ती 26ः65)। हालाँकि, जब उन्हें रोमन अदालत में लाया गया, जो एक धर्मनिरपेक्ष अदालत थी, तो उन पर तीन झूठे आरोप लगाए गएः उसने लोगों को अपने करों का भुगतान न करने के लिए उकसाया; और कि उसने कैसर के विरोध में एक राजा होने का दावा किया (लूकस 23ः2)।
यूदस पश्चाताप से नहीं, बल्कि अपराधबोध से भरा हुआ था। हालाँकि वह अच्छी तरह जानता था कि उसने क्या किया (मैंने निर्दोष व्यक्ति का खून बहाकर पाप किया है)। मंदिर में पैसे फेंककर, यूदस पुरोहितों को अपने अपराध में फंसाना चाहता था, कि “तुम भी इसके दोषी हो।
निर्दोष खूनः यहाँ तक कि गद्दार ने भी अपने मरने वाले भाषण में घोषणा की कि येसु निर्दोष था।
आइए हम यह पक्का करें कि सुसमाचार के मूल्यों से समझौता करके कुछ भी न कमाएँ, वरना हमारा हाल भी यूदस जैसा होगा।
खजाने में एक गंदा लाभ निषिद्ध था (विधिविवरण 23ः18)। खून के पैसे का इस्तेमाल कब्रिस्तान (अशुद्ध) खरीदने के लिए किया जाता था। हर कोई दिल से जानता है कि गलत तरीके से पैसे कमाना सही नहीं है।
विनाश का पुत्र (योहन 17ः12), यूदस ने आत्महत्या कर ली।
हमेशा याद रखें कि पाप का वेतन मृत्यु है (रोमियों 6ः23)। आखिरकार पाप हमें दुखद मृत्यु की ओर ले जाता है। यह बात ध्यान में रखें कि आत्महत्या का विचार शैतान की ओर से ही आता है। इसलिए, इसके आगे न झुकें।
कुछ लोग मानते हैं कि यूदस की मृत्यु के बारे में मत्ती का विवरण प्रेरित चरित 1ः18-19 से असहमत है। यह सुझाव दिया जाता है कि यूदस ने खुद को फाँसी लगा ली, और फिर उसका शरीर ज़मीन पर फेंक दिया गया, जिससे वह फट गया।
”यूदस ने फाँसी लगा ली, कोई भी यहूदी बेखमीर रोटी के दौरान शव को दफनाकर खुद को अशुद्ध नहीं करना चाहता था; और तेज धूप के कारण शव का तेजी से सड़ना शुरू हो सकता था, जब तक कि वह ज़मीन पर गिरकर फट न जाए।” (कार्सन)
मत्ती ने यिरमियाह को इसका श्रेय दिया, लेकिन यह उद्धरण जकर्याह 11ः12-13 में पाया जाता है। कुछ लोग सोचते हैं कि यह नकल करने वालों की गलती हो सकती है। कुछ लोग सोचते हैं कि यिरमियाह ने यह भविष्यवाणी की और जकर्याह ने इसे रिकॉर्ड किया कुछ लोग सोचते हैं कि मत्ती यिरमियाह की पुस्तक का संदर्भ देता है, जिसमें जकर्याह की पुस्तक शामिल थी।
पाप के बारे में भयानक बात यह है कि हम समय को पीछे नहीं ला सकते। हम जो कर चुके हैं उसे वापस नहीं ला सकते। एक बार कोई काम हो जाने के बाद कोई भी उसे बदल नहीं सकता या वापस नहीं ला सकता। पाप के बारे में अजीब बात यह है कि एक व्यक्ति उसी चीज़ से नफरत करने लग सकता है जिसे उसने इसके द्वारा प्राप्त किया है।
पेत्रूस और यूदस पाप में फ़र्क यह है कि पेत्रूस ने इंसानी कमज़ोरी की वजह से पाप किया था। उसने जान-बूझकर येसु का तिरस्कार करने की योजना नहीं बनाई थी, जबकि यूदस का पाप जान-बूझकर किया गया था। पेत्रूस ने पछतावा किया और पवित्र आत्मा की प्रेरण से आगे बढ़ा, जबकि यूदस ने अपराध-बोध (गिल्ट फीलिंग) के कारण शैतान की प्रेरण मानी और आत्महत्या कर ली। यूदस ने जान-बूझकर कर पाप किया, इसलिए अंतिम भोजन के समय येसु ने यूदस के बारे में कहा- उसके लिए अच्छा होता कि वह पैदा ही न हुआ होता (मत्ती 26ः24)।
इतिहास हमें दिखाता है कि पोंटियस पिलातुस एक क्रूर व्यक्ति था, लेकिन यहाँ, वह येसु के साथ जिस तरह से पेश आया, वह उसके चरित्र से अलग था। ऐसा लगता है कि येसु ने उसे गहराई से प्रभावित किया था। मत्ती ने पूरे विवरण को संक्षिप्त किया, हमें पिलातुस के सामने येसु के दूसरे प्रकटन के बारे में ही बताया। पिलातुस के सामने पहली बार प्रकटन (लूकस 23ः1-6) में पिलातुस ने येसु गलीली से है जानकर येसु को गलीली के उप-शासक हेरोद के पास भेजा (लूकस 23ः6-12)। येसु ने हेरोद से कुछ भी कहने से इनकार कर दिया, इसलिए वह पिलातुस के पास लौट आया जैसा कि यहाँ मत्ती में वर्णित है।
जब वे उसे पिलातुस के पास ले गए, तो यहूदी नेताओं ने येसु पर कैसर के खिलाफ खुद को राजा के रूप में प्रचारित करने का झूठा आरोप लगाया (लूकस 23ः2)। वे येसु को रोमन साम्राज्य के खिलाफ एक खतरनाक क्रांतिकारी की तरह दिखाना चाहते थे। इसलिए, पिलातुस ने येसु से यह सरल प्रश्न पूछा। कोड़े खाने के बाद पिलातुस के सामने खड़े होने पर येसु राजसी नहीं लग रहे थे, इसलिए रोमन गवर्नर ने शायद व्यंग्यात्मक तरीके से या ताना देकर पूछा, “क्या तुम यहूदियों के राजा हो?” येसु के खिलाफ लगाए गए आरोप से पिलातुस घबराया नहीं, क्योंकि येसु राजा की तरह नहीं दिख रहे थे।
यह दिलचस्प है कि येसु ने खुद को राजा तब घोषित किया, जब वे अपनी शारीरिक रूप से सबसे बुरी और कमज़ोर स्थिति में थे।
धार्मिक नेताओं ने येसु पर आरोप लगाए, लेकिन उन्होंने कोई जवाब नहीं दिया और चुप रहे। पिलातुस को इस बात पर बहुत आश्चर्य क्यों हुआ?ः “उसने कट्टर यहूदी कैदियों को देखा था; लेकिन मसीह में कोई कट्टरता नहीं थी। उसने मृत्यु से बचने के लिए कैदियों की नीचता भी देखी थी; लेकिन उसने हमारे प्रभु के बारे में ऐसा कुछ नहीं देखा। उसने उनमें असाधारण सौम्यता और विनम्रता देखी जो राजसी गरिमा के साथ संयुक्त थी।
दावत में राज्यपाल भीड़ में से एक कैदी को रिहा करने की परंपरा थी जिसे वे चाहते थेः पिलातुस ने येसु को निर्दोष देखा, उसने सोचा कि कैदी को रिहा करने का यह रिवाज समस्या का समाधान करेगा।
मरकुस 15ः7 बरअब्बास एक क्रांतिकारी आतंकवादी था।
पिलातुस ने यहूदियों के इरादे को पहचान लिया। ईर्ष्या एक ऐसा पाप है जो हड्डियों को गला देता है (सूक्ति ग्रन्थ 14ः30)। अगर हम मन में ईर्ष्या पालते हैं, तो यह हमें हत्या की ओर ले जा सकती है। उदाहरण के लिए, कैन ने हाबिल की हत्या की और शाऊल दाऊद की हत्या करना चाहता था। इन सबके पीछे एकमात्र कारण ईर्ष्या ही थी।
मुझे इस आदमी में कोई दोष नहीं मिला (लूकस 23ः4)।
इस आदमी से कोई लेना-देना न रखना क्योंकि उसने इसके कारण एक स्वप्न देखा है-
मैंने आज उसके कारण एक स्वप्न में बहुत कुछ सहा है। हम नहीं जानते कि वह स्वप्न क्या था।
धार्मिक नेता पिलातुस को प्रभावित करने का सबसे अच्छा तरीका (भीड़ के माध्यम से) जानते थे। भ्रष्ट पुरोहित भीड़ को प्रभावित कर सकते हैं, अपने झुंड को येसु के बजाय बरअब्बास को, ईश्वर के बजाय संसार को और अपनी आत्माओं के उद्धार के बजाय इंद्रियों के सुखों को प्राथमिकता देने के लिए प्रेरित कर सकते हैं।
इस समय पिलातुस दो विपरीत प्रभावों के बीच फँसा हुआ थाः उसकी पत्नी ने उससे कहा कि वह येसु को कोई नुकसान न पहुँचाए; जबकि धार्मिक नेताओं ने उससे कहा कि वह येसु को सूली पर चढ़ा दे।
उन्होंने कहा, “बरअब्बास!” जब पिलातुस ने पूछा, “उसने क्या बुरा किया है?” तो भीड़ ने सबूत के लिए उसके अनुरोध का जवाब नहीं दिया। वे केवल येसु की मृत्यु के लिए चिल्लाते रहे; मृत्यु से ज़्यादा; यानी यातना और सूली पर चढ़ाए जाने के लिए। योहन के सुसमाचार में, जब येसु ने यहूदियों से पूछा कि तुममें से कौन मुझ पर पाप का दोष लगा सकता है? तो उनके पास कोई जवाब नहीं था। (योहन 8ः46)।
उन्होंने प्रेम के व्यक्ति के बजाय हिंसा के व्यक्ति को प्राथमिकता दी। यहाँ भी ईश्वर का पूरा नियंत्रण था, क्योंकि लोगों ने अनजाने में ही दोषपूर्ण बरअब्बास को ठुकरा दिया और पास्का के पर्व के दिन ईश्वर के मेमने, निष्कलंक येसु की बलि की माँग की।
यहाँ दिलचस्प तथ्य यह है कि बरअब्बास को येसु भी कहा जाता था (मत्ती 27ः16-17)। इसलिए पिलातुस दो बार येसु का उल्लेख करता है जिसे मसीह कहा जाता है (मत्ती 27ः17; मत्ती 27ः22), मानो उसे किसी अन्य येसु से अलग करना चाहता हो। येसु एक सामान्य नाम था; यह जोशुआ के समान नाम है।
”बरअब्बास, एक छोटी खिड़की वाली अंधेरी जेल की कोठरी में, क्रूस पर चढ़ाए जाने का इंतज़ार कर रहा था। वह केवल भीड़ को “बरअब्बास” और “उसे क्रूस पर चढ़ाया जाए” चिल्लाते हुए सुन सकता था। इसलिए उसने सोचा कि उसे क्रूस पर चढ़ाया जाएगा। लेकिन जब सैनिक ने कहा कि ‘तुम आज़ाद हो’ तो उसे आश्चर्य हुआ।” (डेविड गुज़िक) बरअब्बास सचमुच कह सकता है कि येसु उसकी जगह पर मरे।
पिलातुस का इस तरह झुकना उसके स्वभाव के विपरीत था..
पिलातुस की तरह, कई लोग मनुष्यों से डरते हैं, लेकिन शाश्वत ईश्वर से नहीं डरते जो शरीर और आत्मा दोनों को नष्ट कर सकता है।(मत्ती 10ः28)
हाथ धोना एक यहूदी रिवाज था। विधिविवरण 21ः1-9 में एक अजीब नियम है। यदि कोई शव पाया जाता था, और यह पता नहीं होता था कि हत्यारा कौन था, तो निकटतम शहर या गाँव का पता लगाने के लिए माप लिया जाता था। उस शहर या गाँव के बुजुर्गों को एक बछिया की बलि देनी थी और अपने हाथ धोने थे ताकि वे अपराध से मुक्त हो सकें।
बहुत कम समय में ही एक गैर-यहूदी यह समझ सकता था कि येसु धर्मी हैं। येसु को धर्मी कहना उसकी निर्दोषता को स्वीकार करना है।
येसु मसीह का लहू हाबिल के लहू से अधिक सामर्थी है (इब्रानियों 12ः24), क्योंकि येसु मसीह का लहू हमें सब पापों से शुद्ध कर सकता है (1 योहन 1ः7)। अगर वे येसु के शुद्ध करने वाले खून की शक्ति को समझते (इब्रानियों 9ः14), तो यह कहना कितना अद्भुत होताः उसका खून... हम पर और हमारे बच्चों पर।
पीड़ित को नंगा कर दिया गया; उसके हाथ पीछे बाँध दिए गए, और उसे एक खंभे से बाँध दिया गया, जिससे उसकी पीठ दोहरी हो गई और कोड़े लगने की स्थिति में वह सुविधाजनक रूप से खुला हुआ था। चाबुक से कई चमड़े के धागे लगे होते थे, जिनमें से प्रत्येक के सिरे पर भेड़ की हड्डी या धातु के नुकीले टुकड़े लगे होते थे। इससे पीठ कच्ची मांस की तरह हो जाती थी, और सूली पर चढ़ाए जाने से पहले भी अपराधी का कोड़े से मर जाना असामान्य नहीं था। कोड़े मारना हर रोमन फांसी की सजा के लिए एक कानूनी प्रारंभिक प्रक्रिया थी, और केवल महिलाएं और रोमन सीनेटर या सैनिक ही इससे मुक्त थे। कोड़े मारने का लक्ष्य पीड़ित को इतना कमज़ोर करना था कि वह बेहोश होकर गिर जाए और मर जाए।
सैनिकों ने जो किया, उससे हम काँप सकते हैं; लेकिन सूली पर चढ़ाए जाने में शामिल सभी पक्षों में से वे सबसे कम दोषी थे। वे येरूसालेम में भी नहीं थे; उन्हें नहीं पता था कि येसु कौन थे; वे निश्चित रूप से यहूदी नहीं थे, क्योंकि रोमन साम्राज्य में यहूदी ही एकमात्र राष्ट्र थे जिन्हें सैन्य सेवा से छूट थी।
आम तौर पर अपराधी द्वारा अपने अपराधों को स्वीकार करने के बाद कोड़े मारना कम हो जाता था। येसु चुप रहे, उनके पास स्वीकार करने के लिए कोई अपराध नहीं था, इसलिए मार पूरी ताकत से जारी रही।
उन्हें केवल चार सैनिकों के एक नियमित समूह की ज़रूरत थी - जिसे क्वाटर्नियन कहा जाता है - निष्पादन को अंजाम देने के लिए। फिर भी उन्होंने पूरी सेना को उसके इर्द-गिर्द इकट्ठा कर लिया।
गैरीसनः इसे स्पाइरा कहा जाता है; एक पूरे स्पाइरा में छह सौ लोग होते थे। ये सैनिक पिलातुस के अंगरक्षक थे जो कैसरिया से उसके साथ आए थे, जहाँ उसका स्थायी मुख्यालय था।
प्रेटोरियमः इसे प्रेटोर से बुलाया जाता है, जो रोमियों के बीच एक प्रमुख मजिस्ट्रेट था, जिसे कौंसल की अनुपस्थिति में न्याय का प्रशासन करना था। अंग्रेजी में इसका मतलब कोर्ट हाउस या कॉमन हॉल होता है।
स्वर्ग में स्वर्गीय प्राणियों और संतों द्वारा आदर और श्रद्धा के साथ जिनकी स्तुति और महिमा की जा रही है, पृथ्वी पर उन्हीं येसु का मज़ाक उड़ाया जा रहा है। महिमा के ईश्वर चाहते तो एक शब्द से ही इन लोगों का विनाश कर सकते थे, लेकिन हमारी मुक्ति के लिए उन्होंने हर तरह का अपमान सहा।
यह सब येसु को अपमानित करने के लिए किया गया था। यहूदी शासकों ने येसु को मसीहा कहकर उनका मज़ाक उड़ाया था (मत्ती 26ः67-68)। अब रोमियों ने उन्हें राजा कहकर उनका मज़ाक उड़ाया।
जब किसी कैदी को सूली पर चढ़ाया जाता था, तो उन्हें उनके अपमान को बढ़ाने के लिए नग्न अवस्था में सूली पर चढ़ा दिया जाता था। येसु को अभी तक सूली पर नहीं चढ़ाया गया था, लेकिन उनका सार्वजनिक अपमान शुरू हो गया था।
जिस ईश्वर ने आदम और हव्वा के नंगेपन को जानवरों की खाल से ढका था (उत्पत्ति 3ः21) और जो ईश्वर हमारे पापों के कारण हुए आध्यात्मिक नंगेपन को दूर करने के लिए आए थे, उन्हें ही नंगा किया गया। लेकिन उन्होंने इस अपमान को इसलिए सहा ताकि मनुष्य को मुक्ति के वस्त्र पहनाए जा सकें (इसायाह 61ः10)।
राजा और शासक अक्सर लाल रंग के कपड़े पहनते थे, क्योंकि उस रंग के कपड़े बनाने के लिए रंग महंगे थे। लाल रंग के लबादे का उद्देश्य क्रूर विडंबना था। कोड़ों की मार के कारण क्रूस पर उनका नंगा शरीर पूरी तरह खून से लथपथ था, ऐसा लग रहा था मानो उन्होंने लाल रंग के लबादे पहने हों।
राजा मुकुट पहनते हैं, लेकिन यातना के मुकुट नहीं। इस क्षेत्र की विशिष्ट काँटों वाली झाड़ियों में लंबे, कठोर, तीखे काँटे होते हैं; जो सिर को काटते, छेदते और लहूलुहान करते हैं।
योहन ने येसु को सिंहासन पर बैठे और सोने का मुकुट पहने हुए देखा (प्रकाशना 14ः14) और सभी उनकी आराधना में उनके सामने झुक गए; लेकिन यहॉ पर येसु को कांटों का मुकुट पहनाकर अपमानित किया गया था। फिर भी, महिमा का मुकुट हमें देने के लिए येसु ने कांटों का मुकुट स्वीकार किया (1 पेत्रूस 5ः4)।
राजा राजदंड रखते हैं, लेकिन शानदार, अलंकृत राजदंड जो उनकी शक्ति का प्रतीक हैं। येसु का मज़ाक उड़ाते हुए, उन्होंने उसे एक राजदंड दिया - लेकिन एक पतला, कमज़ोर सरकंडा। यह उस बात को दिखाता है जिसकी भविष्यवाणी नबी इसायाह ने येसु के बारे में की थी कि वह कुचला हुआ सरकंडा को नहीं तोड़ेगा (इसायाह 42ः3)।
यहाँ ’कुचला हुआ सरकंडा’ का अर्थ है वे लोग जो आध्यात्मिक रूप से सबसे कमज़ोर हैं (सबसे बड़े पापी)। तो इसका मतलब है कि येसु किसी भी आत्मा को नष्ट नहीं होने देंगे। वे सबसे बुरे पापियों को भी बचाने के लिए हर संभव कोशिश करेंगे।
राजाओं का सम्मान किया जाता है, इसलिए उन्होंने इस राजा की मज़ाक उड़ाते हुए पूजा की।
“यहूदियों के राजा, जय हो!“ राजाओं का स्वागत शाही उपाधियों से किया जाता है, इसलिए उनके द्वेष में उन्होंने येसु का मज़ाक उड़ाया।
अब वे मज़ाक से क्रूरता की ओर चले गए। उन्होंने व्यंग्यात्मक राजदंड को पकड़ लिया, नकली शाही वस्त्र उतार दिया, और येसु के सिर पर अपना थूक और मुट्ठियाँ फेंकना शुरू कर दिया। यहाँ तक कि जिन हाथों ने क्रूस पर कीलें ठोंकी थीं, उन्होंने भी वही किया जो उन्हें करने का आदेश दिया गया था। फिर भी उन्होंने ऐसा करने के आनंद के लिए उसके चेहरे पर थूका।
”क्रूस पर चढ़ाने के स्थान तक जितना संभव हो सके उतना लंबा मार्ग तय करना संभावित उपद्रवियों को चेतावनी देना था कि अगर उन्होंने रोम को चुनौती दी तो उनका यही हश्र होगा। आम तौर पर घोड़े पर सवार एक सेंचुरियन जुलूस का नेतृत्व करता था, और एक हेराल्ड निंदा किए गए व्यक्ति के अपराध को चिल्लाता था।” (डेविड गुज़िक)
“अपराधी को सूली पर चढ़ाने की जगह तक जितना हो सके उतने लंबे रास्ते से ले जाया जाता था, ताकि ज़्यादा से ज़्यादा लोग उसे देख सकें और उस भयानक नज़ारे से सबक ले सकें।” (बारक्ले)
”जब येसु को क्रूस पर चढ़ाने के लिए ले जाया गया, तो - क्रूस पर चढ़ाए जाने के अधिकांश पीड़ितों की तरह उन्हें भी- क्रॉसबार (75 से 125 पाउंड वजन का) उठाने के लिए मजबूर किया गया जिस पर उन्हें चड़ाया जाना था। पूरे क्रूस का वजन लगभग 300 पाउंड था। जब पीड़ित क्रॉसबार उठाता था, तो उसे आमतौर पर नंगा कर दिया जाता था, और उसके हाथ अक्सर लकड़ी से बंधे होते थे। एक क्रूस के सीधे बीम को शहर की दीवारों के बाहर एक प्रमुख सड़क के किनारे एक दृश्यमान स्थान पर स्थायी रूप से स्थापित किया गया था।” (डेविड गुज़िक)
येसु ने भयानक कोड़े खाए थे; उसके बाद वह सैनिकों के उपहास का शिकार हुआ था; इन सबसे पहले वह रात के अधिकांश समय तक जांच के दायरे में रहा था; और इसलिए वह शारीरिक रूप से थक गया था, और अपने क्रूस के नीचे लड़खड़ा रहा था। जब येसु शारीरिक रूप से पूरी तरह कमज़ोर थे, तब उन्होंने क्रूस उठाया। जब येसु ने कहा, यदि कोई मेरे पीछे आना चाहता है, तो उसे अपने आप से इनकार करना होगा, और अपना क्रूस उठाना होगा, और मेरे पीछे आना होगा (मत्ती 16ः24), यह बिल्कुल वही दृश्य है जो उसके मन में था।
”यह व्यक्ति संभवतः येरूसालेम का आगंतुक था, जो पास्का मनाने के लिए एक वफादार यहूदी के रूप में वहाँ गया था। वह उत्तरी अफ्रीका में किरीन से बहुत दूर था (1300 किलोमीटर दूर)।” डेविड गुज़िक
शायद उसे इसलिए चुना गया क्योंकि वह एक स्पष्ट विदेशी था और भीड़ में अधिक विशिष्ट था। वह येसु के बारे में कुछ नहीं जानता था और शायद वह उस व्यक्ति के साथ जुड़ने की इच्छा नहीं रखता था जिसे क्रूस पर चढ़ाया जाना था। लेकिन रोमन सैनिकों ने उसे मजबूर किया। मार्क, सिमोन को “सिकंदर और रूफस के पिता“ के रूप में पहचानता है (मारकुस 15ः21)। इस तरह की पहचान का मतलब केवल यह हो सकता है कि सिकंदर और रूफस चर्च में अच्छी तरह से जाने जाते थे। यह सुझाव देने के लिए कुछ सबूत हैं कि उनके बेटे शुरुआती ईसाइयों के बीच नेता बन गए (मरकुस 15ः21; रोमियों 16ः13)। सिमोन क्रूस उठा सकता था, लेकिन वह आध्यात्मिक पीड़ा नहीं उठा सकता था जो येसु के दिल में थी।
सिमोन ने येसु का क्रूस उठाया, जिन्हें वह जानता भी नहीं था। उसने मजबूरी में वह क्रूस उठाया था। तो फिर हम, जो येसु को जानते हैं और उनमें विश्वास करते हैं, हमें ईश्वर द्वारा दिया गया क्रूस और भी ज़्यादा तत्परता से उठाना चाहिए। हमें इसे मजबूरी में नहीं, बल्कि प्रेम से उठाना चाहिए; क्योंकि जब हम इसे मजबूरी में उठाते हैं तो यह एक बोझ बन जाता है, जबकि प्रेम से उठाने पर यह बहुत हल्का और सुखद हो जाता है।
गोलगोथा का लैटिन में, “कैल्वरी“ (लूका 23ः33) का मतलब है “खोपड़ी की जगह। येरूसालेम की शहर की दीवारों के बाहर एक विशिष्ट स्थान था (इब्रानियों 13ः12), फिर भी बहुत करीब, जहाँ लोगों को सूली पर चढ़ाया जाता था। खोपड़ी के इस स्थान पर येसु की मृत्यु हुई।
“खोपड़ी का स्थान“ःयह वह स्थान था जहाँ अपराधियों को सूली पर चढ़ाया जाता था। क्रूर, अपमानजनक मौत के स्थान के रूप में यह शहर की दीवारों के बाहर था, फिर भी संभवतः एक अच्छी तरह से स्थापित सड़क पर था। यह भी हो सकता है कि पहाड़ी खुद खोपड़ी जैसी दिखती हो।
एक यहूदी लेखन में कहा गया है,- जब कोई व्यक्ति मारे जाने के लिए बाहर जाता है, तो वे उसे अपनी इंद्रियों को सुन्न करने के लिए अँगूरी के प्याले में लोबान का एक दाना पीने देते हैं (दर्द-सुन्न करने वाला और दिमाग सुन्न करने वाला पेय)... येरूसालेम की धनी महिलाएँ ये चीज़ें दान करती थीं और उन्हें लाती थीं। इस प्रथा का आधार धर्मग्रंथ के सूक्ती ग्रन्थ 31ः6-7 में है।
”नशीले प्याले को येसु को पेश किया गया, लेकिन येसु ने किसी भी सुन्न करने वाली दवा को लेने से इनकार कर दिया। उन्होंने आध्यात्मिक और शारीरिक आतंक का सामना अपनी इंद्रियों को जागृत रखते हुए या स्पष्ट मन से करना चुना।” (ब्रूस)
बाइबल हमें येसु की शारीरिक पीड़ा के क्रूर वर्णन से बचाती है, बस यह कहती है कि “फिर उन्होंने उसे सूली पर चढ़ा दिया।” ऐसा इसलिए है क्योंकि मत्ती के दिनों में हर कोई सूली पर चढ़ाए जाने के आतंक से अच्छी तरह परिचित था, लेकिन विशेष रूप से इसलिए क्योंकि येसु की पीड़ा का बड़ा पहलू आध्यात्मिक था, शारीरिक नहीं।
इसकी उत्पत्ति फारस में हुई; इसकी उत्पत्ति इस तथ्य से हुई कि पृथ्वी को ईश्वर के लिए पवित्र माना जाता था, और अपराधी को इससे ऊपर उठा दिया जाता था ताकि वह पृथ्वी को अपवित्र न कर सके, जो ईश्वर की संपत्ति थी। हालाँकि रोमियों ने सूली पर चढ़ाने का आविष्कार नहीं किया था, लेकिन उन्होंने इसे यातना और मृत्युदंड के रूप में परिपूर्ण किया, जिसे अधिकतम दर्द और पीड़ा के साथ धीमी मौत देने के लिए डिज़ाइन किया गया था। यहूदियों के लिए, जो कोई भी क्रूस पर लटकाया जाता था, वह ईश्वर के श्राप के अधीन माना जाता था (विधी विवरण 21ः23)। इसलिए येसु हमारे लिए श्राप बने और इस तरह हमें श्राप से छुड़ाया (गलातियों 3ः13)।
”पीड़ित की पीठ पहले कोड़ों से फट गई थी, फिर कपड़े के साथ जमी हुई, थक्केदार खून के निकलने पर फिर से खुल गई। जब हाथों को क्रॉसबीम पर कील लगाने के लिए जमीन पर फेंका गया, तो घाव फिर से खुल गए, गहरे हो गए और गंदगी से दूषित हो गए। सीधे क्रॉस से जुड़े होने के दौरान, प्रत्येक सांस से पीठ पर दर्दनाक घाव सीधे बीम की खुरदरी लकड़ी से रगड़ खा जाते थे और और भी बढ़ जाते थे। गंभीर दर्द के अलावा, क्रूस पर चढ़ाने का मुख्य प्रभाव सामान्य वास को बाधित करता था। शरीर का वजन, बाहों और कंधों पर नीचे की ओर खींचता है, जिससे वसन की मांसपेशियों को साँस लेने की स्थिति में बंद कर दिया जाता है, जिससे साँस छोड़ने में बाधा आती है। पर्याप्त वसन की कमी के कारण मांसपेशियों में गंभीर ऐंठन होती है, जिससे सांस लेना और भी मुश्किल हो जाता है। अच्छी तरह से साँस लेने के लिए, पैरों के खिलाफ धक्का देना पड़ता है और कंधों से खींचते हुए कोहनी को मोड़ना पड़ता है। शरीर का वजन पैरों पर डालने से और अधिक दर्द होता है, और कोहनी मोड़ने से कीलों पर लटके हाथ मुड़ जाते हैं। सांस लेने के लिए शरीर को ऊपर उठाने से पीठ खुरदरी लकड़ी के खंभे से रगड़ खा जाती थी। सांस लेने का हर प्रयास कष्टदायक, थका देने वाला था और जल्दी मौत का कारण बनता था।” डेविड गुज़िक
क्रूस पर चढ़ाए जाने से मृत्यु कई कारणों से हो सकती हैःरक्त की कमी से तीव्र आघात; साँस लेने में बहुत अधिक थकावट होना; निर्जलीकरण; तनाव से प्रेरित दिल का दौरा; या कंजेस्टिव हार्ट फेलियर जिसके कारण हृदय का फटना हो सकता है। यदि पीड़ित की मृत्यु जल्दी नहीं होती, तो उसके पैर टूट जाते थे, और पीड़ित जल्द ही साँस लेने में असमर्थ हो जाता था। हमें अपना अंग्रेजी शब्द एक्सक्रूशिएटिव रोमन शब्द “आउट ऑफ द क्रॉस“ से मिला है। कैसर के सीधे आदेश के बिना किसी रोमन नागरिक को क्रूस पर नहीं चढ़ाया जा सकता था।
यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि येसु परिस्थितियों के शिकार के रूप में पीड़ित नहीं हुआ। वह नियंत्रण में था। येसु ने योहन 10ः18 में अपने जीवन के बारे में कहा, कोई इसे मुझसे नहीं छीन सकता, बल्कि मैं इसे खुद देता हूँ। इस तरह की यातना सहने के लिए मजबूर होना भयानक है, लेकिन येसु ने प्यार से इसे स्वतंत्र रूप से चुना। क्या हम अपने लिए ईश्वर के प्रेम पर संदेह कर सकते हैं? क्या वह उस प्रेम को प्रदर्शित करने के लिए सबसे चरम सीमा तक नहीं गया है?
आज दुनिया में क्रूस पर चढ़ाने की सज़ा क्यों नहीं दी जाती? क्योंकि यह इंसानी गरिमा के ख़लिफ़ है। यह किसी इंसान को मारने का सबसे भयानक तरीका है। इसीलिए आज दुनिया में सबसे क्रूर अपराधी को भी सम्मानजनक तरीके से मौत की सज़ा दी जाती है। और यहाँ विडंबना यह है कि निष्पाप येसु को सबसे कठोर दंड दिया जाता है।
येसु को सूली पर चढ़ाया गयाःयेसु ने अपनी मर्ज़ी से (योहन 10ः18) हमारे पापों के लिए क्रूस पर चढ़ना स्वीकार किया। उन्होंने एक ही बार में दुनिया के पापों के लिए बलिदान दिया (रोमियों 6ः10; इब्रानियों 9ः28)। संत पौलुस कहते हैं, “मेरे लिए दुनिया क्रूस पर चढ़ाई गई है, और मैं दुनिया के लिए“ (गलातियों 6ः14)। “जो लोग येसु मसीह के हैं, उन्होंने अपने शरीर को उसकी वासनाओं और इच्छाओं के साथ क्रूस पर चढ़ा दिया है“ (गलातियों 5ः24)। क्या आपने अपने पापों को क्रूस पर चढ़ाया है? ईष्वर का वचन कहता है कि जो लोग उसके साथ मरे हैं, वे उसकी महिमा में भागीदार होंगे (रोमियों 6ः5)। मसीह की महिमा में भागीदारी केवल मृत्यु के बाद ही नहीं, बल्कि पृथ्वी पर भी होती है।
अपराधियों को नग्न अवस्था में सूली पर चढ़ाया जाता था, सिवाय एक लंगोटी के; और अपराधी के कपड़े सैनिकों की संपत्ति बन जाते थे, जो उनके विशेषाधिकार के रूप में थे। प्रत्येक यहूदी पाँच वस्त्र पहनता था--उसके जूते, उसकी पगड़ी, उसकी कमरबंद, उसका आंतरिक वस्त्र और उसका बाहरी लबादा। इस प्रकार पाँच वस्त्र और चार सैनिक थे। पहले चार वस्त्र बराबर मूल्य के थे; लेकिन बाहरी लबादा बाकी सभी से अधिक मूल्यवान था। यह येसु के बाहरी लबादे के लिए था कि सैनिकों ने चिट्ठी डाली, जैसा कि योहन हमें बताता है (योहन 19ः23-24)। जब सैनिकों ने वस्त्र बाँट लिए, तो वे अंत आने तक पहरेदारी करने बैठ गए।
स्तोत्र 22ः18 में लिखा हैः “वे मेरे कपड़े आपस में बाँट लेते हैं और मेरे वस्त्र के लिए पर्ची डालते हैं।“ राजा दाऊद द्वारा लिखे गए इस अंश में एक बेगुनाह पीड़ित के अपमान का वर्णन करने के लिए भविष्यसूचक और जीवंत चित्रण का इस्तेमाल किया गया है; उस पीड़ित को मारने वाले उसके कपड़ों के लिए जुआ खेलते हैं।
ऐसा इसलिए किया गया ताकि कोई येसु को सूली से न बचा सके। “ऐसा माना जाता है कि लोग क्रूस से उतारे जाने के बाद भी जीवित रहते थे।“ (कार्सन)
धार्मिक नेताओं ने इस उपाधि (योहन 19ः21) पर आपत्ति जताई, क्योंकि उन्होंने येसु को अपना राजा स्वीकार नहीं किया था। उन्हें यह भी लगा कि यह अपमानजनक है, क्योंकि यह रोम की शक्ति को दर्शाता है कि वह “यहूदियों के राजा“ को भी अपमानित और प्रताड़ित कर सकता है। फिर भी पिलातुस ने इसे नहीं बदला।
लिखित आरोप (या टाइटुलस) को आम तौर पर मृत्युदंड के रास्ते पर अपराधी के सामने ले जाया जाता था, या उसके गले में लटका दिया जाता था, और फिर उसे क्रूस पर लगा दिया जाता था।
यहूदियों के लिए ईश्वर ही उनके राजा थे। ’न्यायकर्ताओं’ के समय में, दूसरे देशों की तरह यहूदियों का कोई इंसानी राजा नहीं था क्योंकि उनके लिए ईश्वर ही राजा थे ( न्यायकर्ता 8ः23)। लेकिन बाद में उन्होंने ऐसे इंसानी राजाओं की मांग की जो ईश्वर की ओर से इज़राइल पर राज करें (1 सामूएल 8)। और जब ईश्वर के पुत्र येसु ख़द आए, तो यहूदी महापुरोहितों ने असली राजा को ठुकरा दिया और पिलातुस से चिल्लाकर कहा कि ’सीज़र के अलावा हमारा कोई राजा नहीं है’ (योहन 19ः15)।
यहाँ येसु पापी मानवता के बीच में खड़ा था - अपराधियों और लोगों द्वारा मज़ाक उड़ाया जा रहा था।
यहाँ येसु के बारे में की गई यह भविष्यवाणी पूरी हुई कि ’उन्हें अपराधियों में गिना गया’ (इसायाह 53ः12)। पृथ्वी पर अपने जीवन के दौरान येसु ने खुद को पापियों के साथ दिया और अपनी मृत्यु के समय भी उन्होंने खुद को पापियों के साथ ही जोड़ा। यदि आप पापी हैं, तो येसु आपके साथ हैं, आपको आपके पापों से मुक्त करने केलिए। भला ड़ाकू के समान पष्चाताप करके अपने पापों केलिए क्षमा मॉगे।
ा. और जो लोग उसके पास से गुज़रे, उन्होंने सिर हिलाते हुए उसकी निंदा कीः यहाँ तक कि उसके प्यार के चौंका देने वाले प्रदर्शन के बीच भी, येसु का सम्मान नहीं किया गया। इसके बजाय, उसकी निंदा की गई और उसके दुश्मनों ने यह कहते हुए उसका मज़ाक उड़ाया, “अपने आप को बचाओ। यदि तुम ईश्वर के पुत्र हो, तो क्रूस से उतर आओ।“ (मत्ती 27ः40)
उल्लेखनीय रूप से, उन्होंने येसु का मज़ाक उड़ाया कि वह वास्तव में कौन था और कौन हैः उन्होंने उसे एक उद्धारकर्ता के रूप में, एक राजा के रूप में, एक विश्वासी के रूप में जो ईश्वर पर भरोसा करता है, ईश्वर के पुत्र के रूप में मज़ाक उड़ाया। फिर भी यह ठीक है क्योंकि उसने खुद को नहीं बचाया इसलिए वह दूसरों को बचा सकता है। प्रेम ने येसु को क्रूस पर रखा, कीलों ने नहीं! येसु ने क्रूस से नीचे उतरने से भी बड़ा काम किया। वह फिर से जी उठा।
वे मसीह की महिमा का इस्तेमाल उसका मज़ाक उड़ाने के लिए कर रहे थे। “नीचे उतर आओ,“ उन्होंने कहा, “और हम तुम पर विष्वास करेंगे।“ लेकिन जैसा कि जनरल बूथ ने एक बार कहा था, “यह ठीक है क्योंकि वह नीचे नहीं आया इसलिए हम उस पर विष्वास करते हैं।“
क्रूस पर येसु की परीक्षा में कई निम्न बिंदु थे, लेकिन यह निश्चित रूप से सबसे निम्न में से एक है। यहाँ तक कि तीन क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों में से भी, येसु को “सबसे निम्न“ स्थिति में रखा गया था। यह मनुष्य के लिए ईश्वर के प्रेम का चरम थाः हमारे उद्धार के लिए इसे सहना। लेकिन यह ईश्वर के लिए मनुष्य की घृणा का भी चरम था। हमने येसु के साथ सबसे बुरा बर्ताव किया, जबकि येसु ने हमें सबसे बड़ा आशीर्वाद (मुक्ति) दिया।
“दर्द में होने पर किसी इंसान को मज़ाक उड़ाए जाने से ज़्यादा कोई चीज़ परेशान नहीं करती। जब येसु मसीह को हमदर्दी भरे शब्दों और दया-भरी नज़रों की सबसे ज़्यादा ज़रूरत थी, तब वहाँ से गुज़रने वाले लोग सिर हिलाते हुए उनका मज़ाक उड़ा रहे थे।” (स्पर्जन)
यह लगभग दोपहर 12ः00 बजे से लेकर दोपहर 3ः00 बजे तक था। यह असामान्य अंधकार लगभग तीन घंटे तक चला, जो किसी भी प्राकृतिक ग्रहण से कहीं अधिक लंबा था। यह अंधकार इसलिए उल्लेखनीय था क्योंकि यह पूर्णिमा के दौरान हुआ था - जिस दौरान हमेशा पास्का मनाया जाता था - और पूर्णिमा के दौरान सूर्य का प्राकृतिक ग्रहण होना असंभव है।
यह वह पूरा समय नहीं था जब येसु क्रूस पर था, बल्कि उस समय का बाद का भाग था। मारकुस 15ः25;15ः34 के अनुसार, येसु लगभग 6 घंटे (लगभग सुबह 9ः00 बजे से दोपहर 3ः00 बजे के बीच) तक क्रूस पर लटका रहा। क्रूस पर येसु की परीक्षा के पहले तीन घंटे सामान्य दिन के उजाले में थे, ताकि सभी देख सकें कि यह वास्तव में क्रूस पर येसु था, न कि कोई प्रतिस्थापन या धोखेबाज।
पूरी धरती पर फैला हुआ असाधारण अंधकार सृष्टिकर्ता की पीड़ा में सृष्टि की पीड़ा को दर्शाता है।
अंधकार पापी मानवता पर ईश्वर के क्रोध का प्रतीक है जिसे येसु ने क्रूस पर सहा था। उसके बाहर का अंधकार उसके भीतर के अंधकार का प्रतीक था। गेथसेमेनी में हमारे प्रभु की आत्मा पर घना अंधकार छा गया। येसु की मृत्यु से यह पाप-अंधकार दूर हो गया।
”ओरिजेन और यूसेबियस (क्रॉनिकल) ने उद्धृत किया कि फ्लेगन (एक रोमन इतिहासकार) ने येसु के क्रूस पर चढ़ने के समय एक असाधारण सूर्य ग्रहण के साथ-साथ भूकंप का भी उल्लेख किया है।” (गेल्डेनहुइस)
स्तोत्र 22 को उद्धृत करते हुए, येसु ने उस भविष्यवाणी की पूर्ति की घोषणा की, उसकी पीड़ा और उसके उल्लास दोनों में। स्तोत्र आगे कहता है, तूने मुझे उत्तर दिया है। मैं अपने भाइयों को तेरा नाम बताऊंगा; मैं मण्डली के बीच में तेरी स्तुति करूंगा (स्तोत्र 22ः21बी-22)। यह प्रथा थी कि नेता केवल स्तोत्र की पहला वाक्य कहता है और फिर दूसरों को स्तोत्र जारी रखना चाहिए।
रोया शब्द जो यहॉ इस्तेमाल किया गया है एक मजबूत क्रिया है जो शक्तिशाली भावना या ईश्वर से अपील को इंगित करती है।
यह अजीब है कि स्तोत्र 22ः1-31 पूरे क्रूस दंड़ कथा के माध्यम से कैसे चलता है; और यह कहावत वास्तव में उस स्तोत्र की पहली कविता है। बाद में यह कहता है, “जितने लोग मुझे खोजते हैं वे मेरा मजाक उड़ाते हैं, वे मेरे खिलाफ मुंह बनाते हैं, वे अपने सिर हिलाते हैं; ’उसने अपना मामला यहोवा को सौंप दिया; वह उसे छुड़ाए, वह उसे छुड़ाए, क्योंकि वह उससे प्रसन्न है!’“ (स्तोत्र 22ः7-8)। आगे हम पढ़ते हैंः “वे मेरे वस्त्र आपस में बाँट लेते हैं, और मेरे वस्त्र के लिए चिट्ठी डालते हैं“ (स्तोत्र 22ः18)।
हालाँकि स्तोत्र पूरी तरह से निराशा में शुरू होता है, लेकिन यह शानदार जीत के साथ समाप्त होता है - “बड़ी सभा में मेरी स्तुति तेरे द्वारा होती है... क्योंकि प्रभु का राज्य है, और वह राष्ट्रों पर प्रभुता करता है“ (स्तोत्र 22ः25-31)। इसलिए येसु क्रूस पर स्तोत्र 22ः1-31 को दोहरा रहे थे, अपनी स्थिति की तस्वीर के रूप में, और अपने भरोसे और आत्मविष्वास के एक गीत के रूप में, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि यह गहराई में शुरू हुआ, लेकिन यह ऊंचाइयों पर समाप्त हुआ।
पेत्रुस का इनकार, यूदस का धोखा, दूसरे शिष्यों का भाग जाना, और यहूदियों व अपराधियों की अपमानजनक बातें- इन सबने येसु को उतना गहरा दुख नहीं पहुँचाया, जितना गहरा दुख उन्हें तब हुआ जब पिता ईश्वर ने उन्हें ’त्याग’ दिया।
येसु की शारीरिक पीड़ा जितनी भयानक थी, यह आध्यात्मिक पीड़ा - हमारे स्थान पर पाप के लिए न्याय किए जाने का कार्य - वह था जिससे येसु क्रूस के बारे में वास्तव में डरते थे। यह प्याला था - ईश्वर के धार्मिक क्रोध का प्याला - जिसे पीने से वह काँप उठा (लूकस 22ः39-46, स्तोत्र 75ः8, इसायाह 51ः17, यिरमियाह 25ः15)। क्रूस पर, येसु मानो ईश्वर का शत्रु बन गया, जिसका न्याय किया गया और उसे पिता के क्रोध का प्याला पीने के लिए मजबूर किया गया। उसने ऐसा इसलिए किया ताकि हमें वह प्याला न पीना पड़े। ”मरने से पहले, पर्दा फटने से पहले, उसके चिल्लाने से पहले कि यह समाप्त हो गया, एक अद्भुत आध्यात्मिक लेन-देन हुआ। ईश्वर पिता ने ईश्वर पुत्र को पापी माना- ईश्वर ने उसे जो पाप नहीं जानता था, हमारे लिए पाप बना दिया... उसमें ईश्वर की धार्मिकता (2 कुरिन्थियों 5ः21)।” (डेविड गुज़िक)
इसने मुक्ति की ईश्वर की अच्छी और प्रेमपूर्ण योजना को पूरा किया- फिर भी प्रभु ने उसे कुचलना पसंद किया (इसायाह 53ः10)। साथ ही, हम यह नहीं कह सकते कि क्रूस पर पिता और पुत्र के बीच अलगाव पूरा हो गया था; क्योंकि ईश्वर मसीह में क्रूस पर दुनिया को अपने साथ मिला रहा था (2 कुरिन्थियों 5ः19)। ईश्वर पिता ने हमारे पापों के योग्य सारा अपराध और क्रोध ईश्वर पुत्र पर डाल दिया, और उसने इसे अपने आप में पूरी तरह से सहन किया, हमारे लिए ईश्वर के क्रोध को पूरी तरह से संतुष्ट किया (इसायाह 53ः3-5)।
दुख की बात है कि येसु को गलत समझा गया और कड़वे अंत तक उसका मज़ाक उड़ाया गया। उसने कहा, “एली, एली, लामा सबक्तनी?“ न केवल उन्होंने जो सुना वह गलत था (येसु ने कहा, “एलोई“ न कि “एलियाह“), बल्कि उन्होंने जो कहा उसका केवल एक शब्द ही सुना।
अधिकांश पीड़ितों ने मृत्यु से पहले अपने अंतिम घंटे पूरी तरह से थकावट या बेहोशी में बिताए। येसु को हालांकि बहुत यातना दी गई और वह कमज़ोर हो गया, लेकिन वह अपनी मृत्यु के क्षण तक होश में था और बोलने में सक्षम था। ”योहन 19ः30 हमें बताता है कि येसु ने कहा, “यह पूरा हो गया है,“ जिसका अर्थ प्राचीन ग्रीक में ’पूरी तरह से भुगतान किया गया’ है - टेटेलेस्टाई। यह विजेता की पुकार है; यह उस व्यक्ति की पुकार है जिसने अपना कार्य पूरा कर लिया है; यह उस व्यक्ति की पुकार है जिसने संघर्ष के माध्यम से जीत हासिल की है; यह उस व्यक्ति की पुकार है जो अंधकार से निकलकर प्रकाश की महिमा में आया है, और जिसने मुकुट को पकड़ लिया है। इसलिए येसु एक विजेता के रूप में मरा।” (डेविड गुज़िक)
किसी ने भी येसु के जीवन को उससे नहीं छीना (योहन 10ः17-18)। वह पापियों के स्थान पर खड़ा था, लेकिन खुद एक पापी बन गया। इसलिए वह तब तक नहीं मर सकता था जब तक कि वह अपनी आत्मा को न सौंप दे।
यह वह पर्दा था जो परम पवित्र स्थान को ढकता था; यह वह पर्दा था जिसके पार कोई भी व्यक्ति प्रवेश नहीं कर सकता था, सिवाय प्रायश्चित के दिन महायाजक के; यह वह पर्दा था जिसके पीछे ईश्वर की आत्मा निवास करती थी। यहाँ प्रतीकात्मकता है। इस समय तक ईश्वर छिपा हुआ और दूर था, और कोई भी मनुष्य नहीं जानता था कि वह कैसा था। लेकिन येसु की मृत्यु में हम ईश्वर के छिपे हुए प्रेम को देखते हैं, और ईश्वर की उपस्थिति का मार्ग जो एक बार सभी मनुष्यों के लिए वर्जित था, अब सभी मनुष्यों के लिए खुल गया है। येसु का जीवन और मृत्यु हमें दिखाती है कि ईश्वर कैसा है और हमेशा के लिए उस परदे को हटा देता है जो उसे मनुष्यों से छिपाता था।
प्रकृति स्वयं पुत्र की मृत्यु से हिल गई। ”मनुष्यों के हृदय ने मरते हुए उद्धारकर्ता की पीड़ा भरी पुकार का उत्तर नहीं दिया, लेकिन चट्टानों ने उत्तर दियाः चट्टानें फट गईं। वह चट्टानों के लिए नहीं मरा; फिर भी चट्टानें मनुष्यों के हृदयों से अधिक कोमल थीं।” (स्पेर्जन)
यह येसु मसीह की जीवन देने वाली शक्ति का प्रदर्शन है। इसका प्रतीक यह है कि येसु ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की। मरने और फिर से जी उठने में उन्होंने कब्र की शक्ति को नष्ट कर दिया। उनके जीवन, उनकी मृत्यु और उनके पुनरुत्थान के कारण, कब्र ने अपनी शक्ति खो दी है, और कब्र ने अपना आतंक खो दिया है, और मृत्यु ने अपनी त्रासदी खो दी है। क्योंकि यह निश्चित हैं कि वह जीवित है, इसलिए हम भी जीवित रहेंगे।
यह पुष्टि करता है कि धर्मी ’मृत लोग’ हमसे मिल सकते हैं। जैसे मूसा और एलिय्याह ने रूपांतरण के दौरान येसु से मुलाकात की थी। हम जो पृथ्वी पर हैं, वे भी इस प्रथ्वी पर रहते हुए स्वर्ग जा सकते हैं (उदाहरणः संत पौलुस का स्वर्ग का दर्शन (2 कुरिं 12ः1...) और स्वर्ग का देख सकते है (योहन का प्रकाशना ग्रन्थ)।
येसु के क्रूस पर चढ़ने का दृश्य इतना प्रभावशाली था कि एक कठोर रोमन सेंचुरियन ने भी स्वीकार किया कि यह ईश्वर का पुत्र था। इस व्यक्ति ने शायद सैकड़ों लोगों को सूली पर चढ़ाकर मौत के घाट उतारने की निगरानी की थी, लेकिन वह जानता था कि येसु के बारे में कुछ बिल्कुल अनोखा था। यह येसु द्वारा योहन 12ः32 में कही गई बातों का पहला फल भी था, जब मैं ऊपर उठाया जाऊँगा तो लोगों को अपने पास खींच लूँगा।
येसु ने न केवल रोमी शतपति जैसे कठोर और सख़्त पुरुषों पर प्रभाव डाला, बल्कि उसने स्त्रियों पर भी प्रभाव डाला, यहाँ तक कि मरियम मगदलीन जैसी स्त्रियों पर भी। लूका 8ः2 के अनुसार, वह स्त्री जो पहले दुष्ट आत्माओं से ग्रसित थी और गलील से येसु के पीछे आई थी)।
सच तो यह है कि येसु की महिला अनुयायी उनके पुरुष अनुयायियों की तुलना में कहीं ज़्यादा सच्ची अनुयायी थीं -उनकी महिला अनुयायियों ने आर्थिक रूप से उनके सेवा-कार्य में मदद की (लूकस 8ः1-4); जब येसु क्रूस उठाकर ले जा रहे थे, तो येरूसालेम की महिलाओं ने उनके लिए विलाप किया (लूका 23ः27-31); वे क्रूस के पास मौजूद थीं (योहन 19ः25); और वही महिलाएँ थीं जो येसु के शरीर को विलेपन करने गईं (मरकुस 16ः1)।
सोचें कि क्रूस पर कौन-कौन थेःपुरुष और महिलाएं, यहूदी और गैर-यहूदी, अमीर और गरीब, उच्च वर्ग और निम्न वर्ग, धार्मिक और अधार्मिक, दोषी और निर्दोष, येसु से घृणा करने वाले और येसु से प्रेम करने वाले, उत्पीड़क और उत्पीड़ित, रोने वाले और उपहास करने वाले, शिक्षित और अशिक्षित, अत्यधिक दुखी और उदासीन, विभिन्न जातियां, विभिन्न राष्ट्रीयताएं, विभिन्न भाषाएं, विभिन्न वर्ग।
यहूदी कानून के अनुसार, एक अपराधी के शरीर को भी पूरी रात लटका कर नहीं रखा जा सकता था, बल्कि उसे उसी दिन दफ़नाया जाना चाहिए (विधिविवरण 21ः22-23)। यह दोगुना बाध्यकारी था, जब येसु के मामले में, अगला दिन साबत का दिन था। रोमन कानून के अनुसार, एक अपराधी के रिश्तेदार उसके शव को दफ़नाने के लिए दावा कर सकते थे, लेकिन अगर दावा नहीं किया जाता तो उसे तब तक सड़ने के लिए छोड़ दिया जाता था जब तक कि सफाई करने वाले कुत्ते उसका निपटान नहीं कर देते। अब येसु के कोई भी रिश्तेदार उसके शरीर का दावा करने की स्थिति में नहीं थे, क्योंकि वे सभी गैलीलियन थे और उनमें से किसी के पास येरूसालेम में कब्र नहीं थी। इसलिए अरिमथिया के धनी यूसुफ ने बहुत साहस दिखाते हुए आगे कदम बढ़ाया। यूसुफ महासभा का सदस्य था और उसने (परिषद के) उद्देश्य और कार्य को स्वीकार नहीं किया था (लूकस 23ः50-51)।
यूसुफ ने उस दिन के दफनाने के रीति-रिवाजों का पालन किया - जितना वह कर सकता था, उसने किया, क्योंकि उनके पास बहुत कम समय था क्योंकि साबत का दिन करीब आ रहा था (लूकस 23ः54)। ग. इसे अपनी नई कब्र में रखाः वह एक कुंवारी के गर्भ से आया था; वह फिर से एक कुंवारी कब्र से बाहर आया।
“यह एक नई कब्र थी, जिसमें पहले कोई अवशेष नहीं रखा गया था, और इस प्रकार यदि वह इससे बाहर आया तो कोई संदेह नहीं होगा कि कोई और पैदा हुआ था, न ही यह कल्पना की जा सकती थी कि वह किसी पुराने नबी की हड्डियों को छूकर उठा था, जैसा कि एलीशा की कब्र में हुआ था।“ (स्पर्जन)
यह एक महंगी कब्र को सील करने का प्रथागत तरीका था। अरिमथिया के यूसुफ जैसे अमीर आदमी ने शायद ठोस चट्टान में खुदी हुई कब्र बनवाई होगी; यह कब्र सूली पर चढ़ाए जाने की जगह के पास एक बगीचे में थी (योहन 19ः41)। कब्र में आमतौर पर एक छोटा प्रवेश द्वार होता था और शायद एक या एक से ज़्यादा डिब्बे होते थे जहाँ मसालों, मलहमों और लिनन की पट्टियों से कुछ हद तक ममी बनाने के बाद शवों को रखा जाता था। परंपरागत रूप से, यहूदी इन शवों को कुछ सालों तक अकेला छोड़ देते थे जब तक कि वे सड़ कर हड्डियाँ नहीं बन जाते, फिर हड्डियों को एक छोटे पत्थर के बक्से में रख दिया जाता था जिसे अस्थि-कलश कहते थे। अस्थि-कलश कब्र में परिवार के अन्य सदस्यों के अवशेषों के साथ रहता था।
उसने एक बड़ा पत्थर लुढ़कायाः यहूदियों ने पत्थर को गोलाल, रोलर कहा। (ब्रूस)
योहन 19ः41 हमें विशेष रूप से बताता है कि अरिमथिया के यूसुफ की कब्र जिसमें येसु को रखा गया था, येसु के सूली पर चढ़ाए जाने की जगह के करीब थी (और येसु की मृत्यु और पुनरुत्थान के लिए सुझाए गए दो स्थानों में से प्रत्येक इस बात की पुष्टि करता है)। यूसुफ को शायद यह पसंद नहीं आया कि उसके परिवार की कब्र का मूल्य कम हो गया क्योंकि रोमियों ने आस-पास के लोगों को सूली पर चढ़ाने का फैसला किया - फिर भी यह हमें याद दिलाता है कि ईश्वर की योजना में, क्रूस और पुनरुत्थान की शक्ति हमेशा स्थायी रूप से और निकटता से जुड़ी हुई है।
इस तरह की कब्रें बहुत महंगी थीं। अरिमथिया के यूसुफ के लिए अपनी कब्र को छोड़ना काफी बलिदान था - लेकिन येसु ने इसे केवल कुछ दिनों के लिए इस्तेमाल किया! यूसुफ़ के पास दफ़नाने की आम रस्म पूरी करने के लिए बहुत कम समय था, क्योंकि अगले दिन सब्त का दिन था। (लूका 23ः54)
अंश कहता है कि मुख्य याजक और फरीसी अगले दिन पिलातुस के पास गए, जो कि तैयारी के अगले दिन है। अब येसु को शुक्रवार को सूली पर चढ़ाया गया था। शनिवार यहूदियों का साबत है। शुक्रवार को दोपहर 3 बजे से शाम 6 बजे तक के घंटों को पूर्व संध्या या तैयारी कहा जाता था। हमने देखा है कि, यहूदी गणना के अनुसार, नया दिन शाम 6 बजे शुरू होता था। इसलिए, साबत शुक्रवार को शाम 6 बजे शुरू हुआ; और शुक्रवार के आखिरी घंटे तैयारी के थे। अगर यह सही है, तो इसका केवल एक ही मतलब हो सकता है--इसका मतलब यह होना चाहिए कि मुख्य याजक और फरीसी वास्तव में साबत के दिन पिलातुस के पास अपने अनुरोध के साथ गए थे। अगर उन्होंने ऐसा किया, तो यह देखना स्पष्ट है कि उन्होंने साबत के नियम को कितनी कठोरता से तोड़ा। अगर यह सही है, तो सुसमाचार की कहानी में कोई अन्य घटना इतनी स्पष्ट रूप से नहीं दिखाती कि यहूदी अधिकारी येसु को पूरी तरह से खत्म करने के लिए कितने बेताब थे। यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह अंततः रास्ते से हट गया है, वे अपने स्वयं के सबसे पवित्र कानूनों को भी तोड़ने के लिए तैयार थे।<
है कि येसु के शत्रुओं ने उनके पुनरुत्थान के वादे को उनके अपने शिष्यों से बेहतर याद रखा।
इसमें, येसु के शत्रु स्वीकार करते हैं कि येसु मर चुका है। उन्होंने “स्वून थ्योरी” पर विश्वास नहीं किया, जो पुनरुत्थान को नकारने वाला एक अनुमान है, जिसमें कहा गया है कि येसु वास्तव में कभी नहीं मरा, बल्कि बस क्रूस पर “बेहोश” हो गया, और फिर किसी तरह कब्र में आश्चर्यजनक रूप से पुनर्जीवित हो गया।
वे शिष्यों से डर नहीं सकते थे। वे जानते थे कि वे भयभीत थे और छिप रहे थे; इसके बजाय, वे येसु की शक्ति से डरते थे।
और लोगों से कहें, “वह मरे हुओं में से जी उठा है।” शिष्य कभी भी मृत शरीर के साथ कहानी नहीं बना सकते; वे वास्तव में येसु की पुनरुत्थान शक्ति से डरते थे।
यह दुखद है कि धार्मिक नेता येसु की पुनरुत्थान शक्ति से डरते थे, लेकिन कम से कम उन्हें विश्वास था कि यह सच था।
पिलातुस का उत्तर आता हैः “इसे जितना संभव हो उतना सुरक्षित बनाएं।“ ऐसा लगता है जैसे पिलातुस ने अनजाने में कहा, “मसीह को कब्र में रखें--यदि आप कर सकते हैंः“
ये सुरक्षा उपाय पुनरुत्थान के चमत्कार की अधिक गवाही देते हैं। यदि येसु की कब्र बिना सुरक्षा के होती, तो कोई यह सुझाव दे सकता था कि किसी अज्ञात व्यक्ति ने शरीर चुरा लिया है, और इसका खंडन करना मुश्किल होगा। फिर भी क्योंकि कब्र इतनी अच्छी तरह से सुरक्षित थी, हम निश्चित हो सकते हैं कि उसका शरीर चोरी नहीं हुआ था।
आपके पास एक गार्ड है, पिलातुस ने रोमन गार्ड की आपूर्ति करने का वादा किया था।
यह येसु की कब्र को सुरक्षित करने के लिए किए गए उपायों का वर्णन करता है।
कब्र को एक पत्थर से सुरक्षित किया गया था, जो एक भौतिक बाधा थी। ये पत्थर बड़े थे, और एक झुके हुए चैनल में रखे गए थे। यह एक वास्तविक बाधा थी। निश्चित रूप से, पत्थर को अंदर से हटाया नहीं जा सकता था। शिष्य, यदि आपके पास पर्याप्त संख्या में थे, तो पत्थर को हटा सकते थे - लेकिन चुपचाप नहीं।
कब्र को एक सील द्वारा सुरक्षित किया गया थाःसील एक रस्सी थी, जो कब्र के प्रवेश द्वार को ढकने वाले पत्थर की चौड़ाई को ओवरलैप करती थी। द्वार के दोनों ओर, पत्थर पर रस्सी को सुरक्षित करने के लिए मोम का एक गोला था। आप सील को तोड़े बिना चट्टान को नहीं हिला सकते थे। यह महत्वपूर्ण था कि गार्ड सील को देखते थे, क्योंकि वे जो कुछ भी सील किया जा रहा था उसके लिए जिम्मेदार थे। ये रोमन गार्ड पत्थर को सील करते समय ध्यान से देखते थे, क्योंकि वे जानते थे कि अगर सील तोड़ी गई तो उनका नौकरी और शायद उनकी जान भी खतरे में पड़ सकती है। रोमन सील को तोड़ना रोमन अधिकार की अवहेलना करना था।
एक आम रोमन गार्ड में चार सैनिक होते थे। दो पहरेदारी करते थे जबकि बाकी आराम करते थे। इस गार्ड में शायद ज़्यादा सैनिक रहे होंगे। सैनिक पूरी तरह से सुसज्जित होंगे - तलवार, ढाल, भाला, खंजर, कवच। ये रोमन सैनिक येसु या यहूदी कानूनों या रीति-रिवाजों की परवाह नहीं करते थे। उन्हें एक अपराधी की कब्र को सुरक्षित करने के लिए बुलाया गया था। मरते हुए आदमी के कपड़ों पर जुआ खेलने वाले निर्दयी सैनिक ऐसे लोग नहीं थे जो काँपते हुए शिष्यों के झांसे में आ जाएँ या अपनी पोस्ट पर सोकर अपनी जान जोखिम में डालें। हालाँकि, येसु को उठने से कोई नहीं रोक सकता था। येसु सत्य है इसलिए सत्य को दफनाया नहीं जा सकता।>/p>