Hindi Bible Commentary

मारकुस 2 धार्मिक नेताओं के साथ विवाद

अ. येसु की क्षमा करने और चंगा करने की सामर्थ्य।

1. (1-4) येसु उपदेश दे रहे हैं और बीच में बाधा आती है।

बाइबल में स्पष्ट रूप से यह नहीं लिखा है कि वह घर येसु का था, लेकिन बाइबल के विद्वानों और इतिहासकारों का मानना है कि यह उनके शिष्य सिमोन पेत्रुस (और अन्द्रेयस) का घर था।

सुसमाचार बताता है कि एक दुष्टात्मा से ग्रस्त व्यक्ति को छुटकारा देने के बाद, येसु की ख्याति गलील के आस-पास के पूरे क्षेत्र में फैल गई थी (मारकुस 1ः28)। अपनी सेवकाई के इस दौर में, येसु जहाँ भी जाते, वहाँ भीड़ जमा हो जाती थी।

येसु भीड़ से परेशान नहीं हुए, भले ही लोग उनके बहुत करीब बैठे थे।

उन्होंने यहाँ भी उसी तरह वचन का प्रचार किया, जैसा कि मारकुस 1ः28; 38-39 में किया था। लोगों ने येसु के उपदेश में बहुत रुचि दिखाई। वे ईश्वर का वचन सुनने के लिए उत्सुक थे।

कुछ ऐसे लोग भी होते हैं जो खुद येसु के पास नहीं आ सकते। इसलिए, हमें उन्हें उठाने का कष्ट उठाकर येसु के पास लाना चाहिए। यह उन्हें शारीरिक रूप से कलीसिया तक लाना हो सकता है, या फिर उनके लिए प्रार्थना (मध्यस्थता) करना हो सकता है।

क्या आप उन लोगों के लिए ’पैर’ बनने को तैयार हैं जो चल-फिर नहीं सकते?

भीड़ देखकर ये लोग निराश नहीं हुए। उन्होंने यह नहीं कहा कि “चलो वापस चलते हैं, फिर कभी आएंगे।“ जहाँ चाह है, वहाँ राह है। हमारे आत्मिक जीवन में भी ऐसा ही दृढ़ संकल्प होना चाहिए।

याकूब की तरह हमें भी कहना चाहिए, “जब तक तू मुझे आशीष न दे, तब तक मैं तुझे जाने न दूँगा“ (उत्पत्ति 33ः26)। “मैं अपने घर में प्रवेश नहीं करूँगा और न ही अपने बिस्तर पर जाऊँगा; मैं अपनी आँखों को नींद नहीं लेने दूँगा और न ही अपनी पलकों को झपकने दूँगा, जब तक कि मैं प्रभु के लिए, याकूब के ईश्वर के लिए एक निवास स्थान न ढूँढ़ लूँ।” (स्तोत्र ग्रन्थ 132ः3-5)।

येसु सुसमाचार प्रचार का सबसे महत्वपूर्ण कार्य कर रहे थे, और उपदेश के बीच में इस तरह बाधा डालना एक असामान्य बात थी। फिर भी, येसु को गुस्सा नहीं आया। क्या आपको तब चिढ़ होती है जब कोई ज़रूरतमंद व्यक्ति आपके काम में बाधा डालता है?

छत तक आमतौर पर बाहर बनी सीढ़ियों से पहुँचा जा सकता था और यह बीम (शहतीरों) के ऊपर टाइलें बिछाकर बनाई गई थी। इसे हटाया भी जा सकता था।

2. (5-7) येसु लकवाग्रस्त व्यक्ति के पापों को क्षमा कर देते हैं।

लकवाग्रस्त व्यक्ति को लाने वाले लोगों का विश्वास देखकर, येसु ने उस लकवाग्रस्त व्यक्ति के पापों को क्षमा कर दिया। यह दूसरों के लिए प्रार्थना करने (मध्यस्थता) की शक्ति को दर्शाता है-कि कैसे दूसरों का विश्वास और उनकी प्रार्थनाएं किसी व्यक्ति को आत्मिक और शारीरिक चंगाई दिला सकती हैं।

सबसे अच्छा यही है कि हम ईश्वर को वह करने दें जो वह हमारे साथ करना चाहता है, क्योंकि वह हमारे लिए सबसे अच्छा ही करेगा। एली ने कहा था, “यह तो यहोवा है; वह जो चाहे सो करे” (1 समूएल 3ः18)।

“हम कल्पना कर सकते हैं कि छत पर मौजूद उन दोस्तों को कैसा लगा होगा। उन्होंने अपने दोस्त को लकवे से चंगा कराने के लिए इतनी मेहनत की, और अब गुरु केवल उसके पापों को क्षमा करना चाहते हैं! शायद वे चिल्लाकर कह रहे होंगे, ‘नहीं, यह तो लकवाग्रस्त है! हम चाहते थे कि यह चलने-फिरने लगे, न कि इसके पाप क्षमा हों!’ फिर भी, येसु जानते थे कि उस व्यक्ति की असली ज़रूरत क्या है और उसकी सबसे बड़ी ज़रूरत क्या है। अगर उस व्यक्ति के दोनों पैर ठीक हो भी जाते और वह उन्हीं पैरों से चलकर नरक में चला जाता, तो इसका क्या फायदा होता?” (डेविड गुज़िक)

वे लोग उस लकवाग्रस्त व्यक्ति को शारीरिक चंगाई के लिए लाए थे, लेकिन येसु ने उसे आत्मिक और शारीरिक दोनों तरह से चंगा कर दिया।

‘ईश्वर हमें उससे कहीं अधिक देता है जितना हम मांग सकते हैं या सोच सकते हैं’ (एफेसियों 3ः20)।

शास्त्रियों की बात सही थी। लेकिन उनकी गलती यह थी कि वे यह मानने को तैयार नहीं थे कि येसु कौन हैंः ईश्वर के पुत्र, जिन्हें पापों को क्षमा करने का अधिकार है।

3. (8-12) येसु पापों को क्षमा करने का अपना अधिकार और बीमारियों को चंगा करने की अपनी शक्ति दिखाते हैं।

एक चौंकाने वाले पल में, उन शास्त्रियों को समझ आ गया कि येसु उनके बुरे दिलों को पढ़ सकते हैं। कम से कम इन बातों से (पापों को क्षमा करने और उनके दिलों को पढ़ने से) उन्हें यह समझ जाना चाहिए था कि येसु वास्तव में ईश्वर हैं।

इंसानों के लिए, न तो सच में पापों को क्षमा करना संभव है और न ही किसी को चंगा करना, लेकिन ईश्वर के लिए, ये दोनों ही काम आसान हैं। “तुम्हारे पाप क्षमा किए गए हैं“ कहना आसान है, क्योंकि इसके परिणाम दिखाई नहीं देते और इन्हें तुरंत गलत साबित भी नहीं किया जा सकता। हालाँकि, एक सामान्य इंसान के लिए ये दोनों काम करना असंभव है। येसु पापों को क्षमा करने की अपनी अदृश्य ईश्वरीय शक्ति को साबित करने के लिए, लोगों को चंगा करने के दृश्य चमत्कार का उपयोग करते हैं।

येसु अक्सर खुद के लिए इस उपाधि का उपयोग करते थे। यह उनकी पसंदीदा उपाधि थी। ऐसा इसलिए था क्योंकि येसु दानिएल 7ः13-14 की ओर संकेत करना चाहते थे, जहाँ महिमा के आने वाले राजा- जो दुनिया का न्याय करने आ रहे हैं- के लिए ’मनुष्य का पुत्र’ उपाधि का उल्लेख है।

येसु अक्सर इस उपाधि का उपयोग करते थे क्योंकि उनके समय में, यह एक ऐसी मसीही उपाधि थी जो राजनीतिक और राष्ट्रवादी भावनाओं से मुक्त थी। येसु खुद को “राजा“ या “मसीह“ भी कह सकते थे, लेकिन लोगों को ये उपाधियाँ सुनने में ऐसी लगती थीं मानो इसका अर्थ हो “वह व्यक्ति जो रोमनों को हराएगा।“

“इस दृश्य में मौजूद तनाव की कल्पना करें। शास्त्री तनाव में थे क्योंकि येसु ने उन्हें चुनौती दी थी और कहा था कि वह साबित करेंगे कि वह ईश्वर के पुत्र हैं। लकवाग्रस्त व्यक्ति तनाव में था क्योंकि वह सोच रहा था कि क्या येसु सच में उसे ठीक कर पाएंगे। भीड़ तनाव में थी क्योंकि वे बाकी लोगों के तनाव को महसूस कर रहे थे। घर का मालिक तनाव में था क्योंकि वह सोच रहा था कि उसकी छत की मरम्मत में कितना खर्च आएगा। और वे चार दोस्त भी तनाव में थे क्योंकि वे अब तक थक चुके थे। केवल येसु ही थे जो तनाव में नहीं थे।“ (डेविड गुज़िक)

सोचिए अगर येसु उस व्यक्ति को ठीक करने में असफल हो जाते, तो क्या होता? उनका सेवकाई कार्य पूरी तरह बिखर जाता। भीड़ का येसु पर से विश्वास उठ जाता। शास्त्री येसु का मज़ाक उड़ाते। वे चार दोस्त उस लकवाग्रस्त व्यक्ति को वापस ऊपर खींचने के लिए संघर्ष करते, जो पहले से कहीं अधिक निराश और शर्मिंदा महसूस कर रहा होता। घर का मालिक अपनी छत को देखता और सोचता कि यह सब बेकार गया।

येसु ने सबको प्रभावित किया, और लोग ईश्वर की सामर्थ्य को काम करते देखकर दंग रह गए।

आ. येसु लेवी को बुलाते हैं।

1. (13-14) लेवी को शिष्य बनने के लिए बुलाया जाता है।

येसु ने अपने प्रचार और शिक्षण के सेवकाई कार्य पर पूरा ध्यान केंद्रित रखा। भीड़ समुद्र के किनारे भी येसु को सुनने में गहरी रुचि दिखा रही थी। हमें प्रचार की सेवकाई के मामले में कभी भी कोई समझौता नहीं करना चाहिए।

नाकेदारों को देशद्रोही और जबरन वसूली करने वाले मानकर उनसे नफरत की जाती थी।

उन्हें देशद्रोही माना जाता था क्योंकि वे रोमन सरकार के लिए काम करते थे और लोगों से कर (टैक्स) वसूलने के लिए उनके पीछे रोमन सैनिकों की ताकत होती थी। वे रोम के साथ सहयोग करने वाले सबसे प्रमुख यहूदी थे।

कर वसूलना एक बहुत मुनाफे वाला काम था, क्योंकि उन दिनों हर वस्तु के लिए कोई तय कर दर नहीं होती थी। इसलिए, कर वसूलने वाले लोग मनमाना कर लगा सकते थे और जो अतिरिक्त रकम वे वसूलते थे, उसे अपने पास रख लेते थे। इस तरह, लेवी को पैसे से बहुत लगाव था।

“जब कोई यहूदी कर विभाग की सेवा में शामिल होता था, तो समाज उसे बहिष्कृत मान लेता थाः उसे अदालत में जज या गवाह बनने के अयोग्य घोषित कर दिया जाता था, उसे सभागृह (सिनगॉग) से निकाल दिया जाता था, और समुदाय की नजर में उसका अपमान उसके परिवार तक फैल जाता था।” (लेन)

यह देखते हुए कि लगभग हर कोई नाकेदारों से नफरत करता था, यह बहुत खास बात है कि येसु ने लेवी से प्रेम किया और उसे अपने पीछे आने के लिए बुलाया।

लेवी ने येसु से यह नहीं कहा कि वह अपना हिसाब-किताब निपटाएगा, पैसे बैंक में जमा करेगा और कुछ दिनों बाद उनके पीछे आएगा। इसके बजाय, लेवी ने तुरंत सब कुछ छोड़ दिया और येसु के पीछे चल पड़ा।

लेवी ने बाकी शिष्यों की तुलना में कहीं बड़ा त्याग किया। उसने वह सब कुछ छोड़ दिया जिससे उसे सबसे ज्यादा लगाव था। उसने अपनी नौकरी और पैसा हमेशा के लिए त्याग दिया-इतना कि भविष्य में चाहने पर भी वह उन्हें वापस नहीं पा सकता था। जबकि पेत्रुस, याकूब और योहन के लिए अपने मछली पकड़ने के काम पर वापस लौटना कहीं ज्यादा आसान था।

2. (15-17) येसु पर पापियों के साथ मेल-जोल रखने का आरोप लगाया जाता है।

माना जाता है कि यह एक तरह की “विदाई पार्टी” थी, जो लेवी ने कर वसूलने का काम छोड़ने पर अपने दोस्तों के लिए दी थी। अब लेवी के लिए येसु ही उसकी ‘असली दौलत’ बन गए थे। उसे दुनिया के किसी भी अन्य पेशे की तुलना में येसु के पीछे चलना कहीं ज्यादा बेहतर लगा।

बाइबल में, एलीशा ने अपने बैलों की बलि दे दी (ताकि अगर वह भविष्य में वापस लौटना भी चाहे, तो कोई रास्ता न बचे), और खेत जोतने के अपने लकड़ी के उपकरणों को ईंधन के रूप में इस्तेमाल करके मांस पकाया और स्थानीय लोगों को खिलाया। उन्होंने ऐसा इसलिए किया ताकि वे नबि एलियस द्वारा बुलाए जाने का जश्न मना सकें; उन्होंने अपने पुराने खेती-बाड़ी के जीवन को पूरी तरह से छोड़ दिया और एलियस के सेवक और उत्तराधिकारी बन गए (1 राजा 19ः21)।

’फरीसी’ शब्द का अर्थ था “अलग रहने वाले“। वे खुद को हर उस व्यक्ति और चीज़ से अलग कर लेते थे जिसे वे अपवित्र मानते थे। इसलिए, उनके लिए येसु का पापियों और नाकेदारों के साथ खाना एक बहुत बड़ी बात (या निंदनीय काम) थी।

येसु का उत्तर सरल भी था और गहरा भी। येसु आत्मा के वैद्य थे, और यह स्वाभाविक ही था कि वे उन लोगों के साथ रहें जो पाप के कारण बीमार थे।

“येसु हमें हमारे पापों से चंगा करने के लिए एक आदर्श वैद्य हैंः वे हमेशा उपलब्ध रहते हैं; बिल्कुल सही निदान करते हैं; पूरा इलाज देते हैं; और यहाँ तक कि वैद्य की फीस भी खुद ही चुका देते हैं।” (डेविड गुज़िक)

वास्तव में, शास्त्रियों और फरीसियों को, अच्छे चरवाहों की तरह, आध्यात्मिक रूप से कमज़ोर लोगों के साथ जुड़ना चाहिए था, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया।

इ. उपवास और विश्राम दिन को लेकर विवाद।

1. (18-20) येसु और उनके चेले उपवास क्यों नहीं करते?

रब्बी परंपरा के अनुसार, फरीसी सोमवार और गुरुवार को उपवास करते थे, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि मूसा गुरुवार को दस आज्ञाएँ प्राप्त करने के लिए सीनै पर्वत पर गए थे और सोमवार को नीचे उतरे थे।

योहन के चेलों का उपवास करना समझ में आता था, क्योंकि उनकी सेवा (मिनिस्ट्री) में पश्चाताप पर ज़ोर दिया जाता था। फिर भी, येसु और उनके चेलों ने इन अन्य आध्यात्मिक लोगों की तरह उपवास पर उतना ज़ोर नहीं दिया।

येसु उपवास के विरुद्ध नहीं थे; उन्होंने स्वयं उपवास को बढ़ावा दिया था (मत्ती 6ः16-18)। लेकिन मसीही जीवन में उपवास का अपना एक समय और स्थान होता है।

विवाह का उदाहरण देकर, येसु ने यहूदियों के बीच प्रचलित एक सशक्त चित्र का उपयोग किया। विवाह के सप्ताह भर चलने वाले उत्सव के दौरान, रब्बियों का मानना था कि धार्मिक रीति-रिवाजों का पालन करने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण ’आनंद’ है।

येसु का संदेश स्पष्ट और साहसिक थाः “मैं फरीसियों या योहन बपतिस्ता देने वाले जैसा नहीं हूँ। मैं मसीहा हूँ, लोगों के लिए दूल्हा हूँ। जहाँ मैं हूँ, वहाँ विवाह जैसा आनंद होना ही उचित है।”

येसु जानते थे कि उनकी शारीरिक और प्रत्यक्ष उपस्थिति हमेशा चेलों के साथ नहीं रहेगी। जब वे शारीरिक रूप से चले जाएँगे, तब उपवास करना उचित होगा। यहाँ येसु अपने कष्टों और मृत्यु का थोड़ा सा ज़िक्र करते हैं।

2. (21-22) कपड़ों और चमड़े की थैलियों के उदाहरण, और येसु के नए कार्य के साथ उनका संबंध।

किसी पुरानी चीज़ पर नई चीज़ लगाने का ख़तरा, कपड़े और उस पर लगाए गए पैबंद के उदाहरण से साफ़ हो जाता है।

यही बात मशकों (चमड़े के थैलों) के मामले में भी लागू होती है। किण्वन (fermentation) के दबाव से मशक फैलती है। इसलिए, अगर नई और बिना किण्वित अंगूरी को पुरानी मशक में रखा जाए, तो उसका फटना तय है।

पुरानी मशकें और पुराना कपड़ा उस समय के कठोर, इंसानों द्वारा बनाए गए नियमों और पारंपरिक रिवाज़ों को दर्शाते हैं। अगर मसीह के संदेश को बस पुरानी व्यवस्था के साथ जोड़ दिया जाता, तो यह दोनों को ही नष्ट कर देता।

येसु इन उदाहरणों के ज़रिए अपनी बात बहुत स्पष्ट कर देते हैं। आप उनके नए जीवन को पुराने ढांचों में नहीं ढाल सकते। येसु कुछ नया लाने आए थे, न कि पुरानी चीज़ों की मरम्मत करने।

यह ’पुराने नियम’ (मूसा के नियम और कठोर परंपराएं) से ’नए नियम’ (जो येसु लेकर आए) की ओर बदलाव को दर्शाता है। “नई दाख-मदिरा“ मसीह के अनुग्रह के सुसमाचार का प्रतीक है।

ईश्वर का वचन कहता है कि वह हमें शुद्ध करने और हमारे पत्थर जैसे हृदयों को हटाकर एक नया हृदय देने के बाद ही, हमारे दिलों में अपनी आत्मा का संचार करेगा (एज़ेकिएल 36ः25-27)।

येसु जो नई अंगूरी देते हैं, वह पुरानी अंगूरी से कहीं ज़्यादा स्वादिष्ट होती है (योहन 2ः10)।

3. (23-24) येसु और उनके चेलों पर विश्राम दिवस के दिन के नियमों को तोड़ने का आरोप लगाया जाता है।

उन्होंने जो किया उसमें कुछ भी गलत नहीं था, क्योंकि फसल कटने के बाद बची हुई बालियाँ बीनना चोरी नहीं माना जाता था (विधि-विवरण 23ः25)। समस्या केवल उस दिन की थी जिस दिन उन्होंने ऐसा किया। रब्बियों ने विश्राम दिवस के दिन के लिए ’क्या करना चाहिए’ और ’क्या नहीं करना चाहिए’ की एक लंबी सूची बना रखी थी, और चेलों ने इस सूची के एक नियम का उल्लंघन किया। धार्मिक लोगों की नज़र में, चेलों ने फसल काटने, अनाज को अलग करने, फटकने और भोजन तैयार करने से जुड़ी परंपराओं को तोड़ा था।

येसु ने कभी भी विश्राम दिवस के दिन को मानने के ईश्वर के आदेश का उल्लंघन नहीं किया, और न ही उन्होंने अपने चेलों को ऐसा करने की अनुमति दी। लेकिन उन्होंने उस नियम में इंसानों द्वारा जोड़े गए कठोर नियमों को तोड़ दिया, और कई बार तो ऐसा लगा कि उन्होंने जानबूझकर उन्हें तोड़ा है।

4. (25-28) येसु दो सिद्धांतों के ज़रिए जवाब देते हैं।

’पवित्र रोटी’ (Bread of the presence) को केवल याजक ही खा सकते थे, किसी और के लिए इसे खाना मना था। जब दाऊद को भूख लगी, तो उसने वह ’पवित्र रोटी’ खाई और अपने साथियों को भी दी। दाऊद द्वारा उस ’पवित्र रोटी’ के इस्तेमाल (1 समूएल 21ः1-6) का ज़िक्र करके, येसु ने दिखाया कि धार्मिक रीति-रिवाजों से कहीं ज़्यादा ज़रूरी इंसान की ज़रूरतें हैं। विश्राम दिवस का दिन इंसानों के लिए ही बनाया गया था।

ईश्वर वास्तव में बलिदान से कहीं ज़्यादा दया चाहता है (होशेआ 6ः6); दूसरों के प्रति प्रेम, धार्मिक रीति-रिवाजों से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है (इसायाह 58ः1-9); ईश्वर को जो बलिदान स्वीकार्य हैं, वे हैं- टूटी हुई आत्मा, और टूटा हुआ व पछतावे से भरा हृदय; हे ईश्वर, तू ऐसे हृदय को कभी तुच्छ नहीं समझेगा (स्तोत्र ग्रन्थ 51ः17)।

“यहाँ एक समस्या है, क्योंकि 1 समूएल 21ः1 के अनुसार, उस समय अहीमेलेक महायाजक था, और उसके बाद उसका बेटा अब्यातार महायाजक बना (1 समूएल 22ः20; 1 इतिहास 18ः16)। इसलिए, ज़्यादातर लोग 1 समूएल 21ः1 और यहाँ येसु के कथन के बीच तालमेल बिठाने के लिए कहते हैं कि उस समय पिता और पुत्र दोनों मिलकर ’सह-महायाजक’ के रूप में सेवा करते थे। या फिर उनका कहना है कि येसु ने बस इतना कहा था कि यह घटना अब्यातार के दिनों में हुई थी-यानी जब वह जीवित था, न कि तब जब वह महायाजक के पद पर था।” (डेविड गुज़िक)

दूसरा सिद्धांत और भी चौंकाने वाला था। येसु ने घोषित किया कि वह विश्राम दिवस के दिन के प्रभु हैं। अगर स्वयं विश्राम दिवस के दिन के प्रभु को अपने शिष्यों के कामों से कोई आपत्ति नहीं थी, तो फिर बाहर से आलोचना करने वालों को भी कोई आपत्ति नहीं होनी चाहिए थी।

Praise the Lord!