Hindi Bible Commentary
चूँकि पास्का उस समय की याद दिलाता था जब ईश्वर ने एक महान उद्धारकर्ता को खड़ा किया था और इस्राएल को विदेशी अत्याचार से मुक्त कराया था, इसलिए यह समय देशभक्ति और मसीहा के आने की बड़ी उम्मीदों से भरा होता था। दुनिया भर से यहूदी पास्का में भाग लेने के लिए येरुसालेम आते थे। इसलिए, रोमियों के खिलाफ किसी भी विद्रोह को रोकने के लिए, इस समय येरुसालेम में रोमन सैनिक तैनात रहते थे।
पास्का के लिए हर संभव तैयारी की जाती थी। एक महीने पहले से ही, हर सभागृह और यहूदी स्कूल में पास्का के अर्थ के बारे में बताया जाता था, ताकि कोई भी बिना तैयारी के न रहे। जब तीर्थयात्री येरुसालेम पहुँचने लगे, तो उन्होंने देखा कि सड़क के किनारे बनी हर कब्र पर ताज़ा चूना पुता हुआ था, ताकि कोई अनजाने में कब्र को छूकर अशुद्ध न हो जाए।
येरुसालेम के 15 मील के दायरे में रहने वाले हर यहूदी पुरुष के लिए पास्का के पर्व पर येरुसालेम आना अनिवार्य था। बहुत से लोग दूर-दूर से भी आए थे जिनमें गलीलिया के लोग भी शामिल थे। गलीलिया क्षेत्र के बहुत से लोग, जिन्होंने येसु को देखा और सुना था, यहाँ मौजूद थे। वे येसु के प्रति बहुत सम्मान और बड़ी उम्मीदें रखते थे।
पास्का का पर्व और ’बिना खमीर की रोटी’ का पर्व एक के बाद एक मनाए जाते थे। आम बोलचाल में, इन दोनों त्योहारों को मिलाकर सात दिन का ’पास्का का पर्व’ कहा जाने लगा।
ख. वे किस तरह छल से उन्हें पकड़ सकते हैंःमुख्य याजक और शास्त्री येसु की हत्या की साजिश रच रहे थे। उन्हें ईश्वर का तो डर नहीं था, लेकिन वे लोगों से डरते थे (कहीं लोग हंगामा न कर दें)।
ग. पर्व के दौरान नहींःधार्मिक नेता पास्का के पर्व के दौरान येसु को नहीं मारना चाहते थे, लेकिन अंततः उन्होंने उसी समय ऐसा किया। इससे साफ पता चलता है कि सब कुछ येसु के नियंत्रण में था। “योहन 11ः57 से ऐसा लगता है कि धार्मिक नेताओं ने शुरू में येसु को पर्व के दौरान पकड़ने की योजना बनाई थी। जब उन्होंने येसु की शानदार प्रवेश यात्रा के समय उनकी लोकप्रियता देखी और मंदिर परिसर में उनका अधिकार देखा, तो उन्होंने अपना इरादा बदल लिया और तय किया कि वे पर्व के बाद ऐसा करेंगे। उनकी योजना तब फिर से बदल गई जब यूदस ने येसु को चुपचाप और अकेले में पकड़वाने का जिम्मा ले लिया।” (डेविड गुज़िक)
योहन (योहन 12ः1-8) हमें बताते हैं कि यह बेथनिया की मरियम थी, जो लाज़रुस और मारथा की बहन थी।
यह वह घटना नहीं है जब एक पापी स्त्री इत्र की शीशी लेकर आई थी और उसने येसु के पैरों पर इत्र लगाया था। वह घटना अपने पापों की क्षमा पाने के लिए की गई थी (लूकस 7ः36)। यहाँ मरियम का पूरा ध्यान केवल येसु पर है।
ख. बहुमूल्य इत्र की शीशीयह येसु के प्रति गहरी भक्ति का एक असाधारण प्रदर्शन था। अक्सर मसालों और इत्रों को एक निवेश के रूप में रखा जाता था, क्योंकि ये छोटे और आसानी से ले जाने योग्य होते थे, और इन्हें आसानी से बेचा जा सकता था।
“पहली सदी की शुरुआत में, प्लिनी द एल्डर ने कहा था कि ‘सबसे अच्छा इत्र संगमरमर की शीशी में रखा जाता है।’ इत्र की कीमत और उसका ‘नर्द’ (दंतक) होना यह बताता है कि यह परिवार की कोई ऐसी बहुमूल्य वस्तु थी जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को, यानी माँ से बेटी को मिली थी।” (लेन)
ग. उसने शीशी तोड़ी और उसे येसु के सिर पर उड़ेल दियाःयह एक छोटी शीशी थी जिसकी गर्दन पतली थी; गर्दन तोड़ने से वह खुल गई। मारकुस के शब्दों से पता चलता है कि उसने शीशी का सारा इत्र येसु के सिर पर डाल दिया।
जब कोई मेहमान भोजन के लिए आता था, तो उसके सिर पर थोड़ा सा तेल या इत्र लगाने की परंपरा थी। यहाँ, यह स्त्री उस पारंपरिक स्वागत से कहीं आगे बढ़ गई। उसने पूरी शीशी ही उड़ेल दी। जब हम येसु के लिए कुछ करते हैं, तो हमें कभी भी उसकी कीमत (समय, धन, प्रतिभा, संसाधन) का हिसाब नहीं लगाना चाहिए।
मरियम का यह कार्य बहुत ही अद्भुत और समझदारी भरा था, क्योंकि येसु अभी-अभी एक राजा के रूप में येरुसालेम में आए थे और क्या राजाओं का अभिषेक नहीं किया जाना चाहिए? मरियम यह बात समझ गई थी, लेकिन चेले नहीं समझे।
“मरियम ने बिना कुछ कहे यह काम किया। ऐसा लगता है कि उसकी बहन मारथा बहुत बातें करने वाली थी, लेकिन मरियम काम करके दिखाने वाली थी। उसने पहले से नहीं बताया कि वह क्या करने जा रही है, और न ही करते समय उसने इसके बारे में कुछ कहा। काम पूरा होने के बाद भी उसने कोई सफाई नहीं दी। उसने बस वह काम कर दिया। जब मरियम का काम पूरा हो गया, तो उसने चेलों की ओर देखकर यह नहीं पूछा कि उन्हें उसके इस काम के बारे में क्या लगता है।” (डेविड गुज़िक)
“अगर हम सब ज़्यादा काम करें और कम बोलें, तो यह कम से कम हमारे अपने लिए, और शायद दूसरों के लिए भी, एक आशीष हो सकता है। आइए, प्रभु की सेवा में हम इस तरह काम करें कि हम ज़्यादा से ज़्यादा छिपे रहें; लोगों का ध्यान अपनी ओर खींचने की घमंडी इच्छा से बचने की पूरी कोशिश करें।” (स्पर्जियन)
योहन 12ः1-8 बताता है कि यूदस इस खर्च को लेकर नाराज़ था।
ख. उन्होंने उसकी कड़ी आलोचना कीःहो सकता है कि आलोचना की शुरुआत यूदस ने की हो, लेकिन वह अकेला नहीं रहा। जो लोग येसु से हमसे ज़्यादा प्रेम दिखाते हैं, उनकी आलोचना करना आसान होता है। कभी-कभी हम ’कट्टर’ व्यक्ति को ऐसे परिभाषित करते हैं जो येसु के प्रति हमसे ज़्यादा समर्पित हो।
“यह दिलचस्प है कि मारकुस 14ः4 में जिस शब्द का अनुवाद ‘बर्बादी’ किया गया है, उसी शब्द का अनुवाद योहन 17ः12 में ‘विनाश’ (perdition) किया गया है और यह यूदस के लिए इस्तेमाल हुआ है! यूदस ने मरियम की आलोचना यह कहकर की कि उसने ‘पैसे बर्बाद किए’, लेकिन उसने तो अपना पूरा जीवन ही बर्बाद कर दिया!” (वियर्सबी)
ग. इसे तीन सौ दीनार से ज़्यादा में बेचा जा सकता थाःऐसा लगता है कि इस संगमरमर की शीशी (alabaster flask) की कीमत एक मज़दूर की साल भर की कमाई से भी ज़्यादा थी। यह जानकारी देने के लिए यूदस का धन्यवाद।
घ. उसे रहने दो। तुम उसे परेशान क्यों करते हो?उसने मेरे लिए एक अच्छा काम किया हैः चेलों को लगा कि तेल से किया गया यह खर्चीला अभिषेक एक बर्बादी है, लेकिन येसु ने इसे एक अच्छे काम के रूप में स्वीकार किया।
उसने एक अच्छा काम किया हैः “यूनानी भाषा में ‘अच्छा’ (good) शब्द के लिए दो शब्द हैं। एक है ‘अगाथोस’ (agathos), जो ऐसी चीज़ को दर्शाता है जो नैतिक रूप से अच्छी है; और दूसरा है ‘कालोस’ (kalos), जो ऐसी चीज़ को दर्शाता है जो न केवल अच्छी है, बल्कि सुंदर और प्यारी भी है। कोई चीज़ ‘अगाथोस’ तो हो सकती है, लेकिन साथ ही वह कठोर, रूखी, सादी या अनाकर्षक भी हो सकती है। लेकिन जो चीज़ ‘कालोस’ होती है, वह मनमोहक और सुंदर होती है, जिसमें एक खास आकर्षण होता है।” (बार्कले)
येसु ने उसकी सबसे बड़ी प्रशंसा कीः उसने वह किया जो वह कर सकती थी। हर कोई मसीह के लिए बड़े-बड़े काम नहीं कर सकता, लेकिन अगर हर व्यक्ति अपनी क्षमता के अनुसार प्रभु के लिए कुछ करता है, तो यह बहुत अच्छी बात है। ईश्वर बस यही अपेक्षा रखता है।
ड. वह मेरे शरीर को दफनाने के लिए पहले ही आ गई हैः“मरियम का यह कार्य और भी अनमोल था क्योंकि यह पहले से सोचा-समझा था (वह पहले ही आ गई थी)। यह कोई अचानक लिया गया या उस पल की उत्तेजना में किया गया काम नहीं था। इसे पहले से ही बहुत सोच-समझकर तय किया गया था। मरियम ने येसु की शिक्षाओं को उस तरह से सुना और उन पर विश्वास किया, जैसा कि बाकी शिष्यों ने नहीं किया था। जब येसु ने अपने क्रूस पर चढ़ाए जाने के बारे में बताया, तो उसने उस पर विश्वास किया। उसने सोचा, ‘अगर मेरे प्यारे येसु का इस तरह मज़ाक उड़ाया जाएगा और उन्हें इतनी पीड़ा दी जाएगी, तो मुझे उन्हें कुछ विशेष सम्मान देने का अवसर मिलना चाहिए।’ बाकी शिष्य येसु की मृत्यु के बारे में सोचना भी नहीं चाहते थे। मरियम की भक्ति कुछ अलग ही थी; उसने उनकी मृत्यु पर बहस करने या उसे नकारने के बजाय, इसे गहरी भक्ति के एक अवसर में बदल दिया।” (डेविड गुज़िक)
आइए, हम पाप का अंत करें, क्योंकि मसीह हमारे लिए मारे गए। आइए, हम अपने सारे अहंकार को दफना दें, क्योंकि मसीह को दफनाया गया था। आइए, हम एक नए जीवन की ओर बढ़ें, क्योंकि मसीह जी उठे हैं।
च. जहाँ कहीं भी पूरी दुनिया में यह सुसमाचार सुनाया जाएगाःयेसु जानते थे कि वे मरने वाले हैं, लेकिन वे यह भी जानते थे कि वे मृतकों में से जी उठेंगे और यह सुसमाचार पूरी दुनिया में सुनाया जाएगा।
छ. इसकी स्मृति में इसके इस कार्य की भी चर्चा होगीःचेले प्रसिद्धि और प्रभाव पाना चाहते थे, लेकिन इस स्त्री को एक ऐसा स्मारक मिला जो हमेशा कायम रहेगा। उसे यह किसी ऊँचे पद की चाह रखने से नहीं, बल्कि बस येसु से प्रेम करने और उनकी सेवा करने से मिला।
अगर इस अज्ञात स्त्री के इस काम को उसकी याद में तब बताया जाना चाहिए जब पूरी दुनिया में सुसमाचार सुनाया जाए, तो क्या हमें उस काम के बारे में भी नहीं बताना चाहिए जो माता मरियम ने चुपचाप येसु के लिए किया था?
“कई लोग यूदस के इरादे के बारे में कयास लगाते हैं। शायद उसे तब बुरा लगा होगा जब मरियम द्वारा येसु के पैरों पर इत्र डालने के बाद, येसु ने उसे डाँटा था। हो सकता है कि यह सिर्फ लालच रहा हो। मत्ती 26ः15 से साफ पता चलता है कि यूदस ने येसु की जान के बदले धार्मिक नेताओं के साथ मोल-भाव किया था (उसने पूछा, ‘अगर मैं उन्हें तुम्हारे हवाले कर दूँ, तो तुम मुझे क्या दोगे?’)। निश्चित रूप से, उसका मकसद सिर्फ लालच था। यूदस का जो भी मकसद रहा हो, वह उसी का था। ईश्वर ने शैतान के बुरे काम का इस्तेमाल किया, जिसने खुद अपनी मर्जी से यूदस का इस्तेमाल किया। ईश्वर ने इन घटनाओं को होने दिया, लेकिन उसने यूदस को पाप करने के लिए उकसाया नहीं।” (डेविड गुज़िक) ईश्वर किसी घटना को होने दे सकता है और अपने महान उद्देश्य को पूरा करने के लिए दूसरों के पापपूर्ण कार्यों का इस्तेमाल कर सकता है, बिना खुद उस पाप का रचयिता या उसे बढ़ावा देने वाला बने।
ख. जब उन्होंने यह सुना, तो वे खुश हो गएःधार्मिक नेता लंबे समय से येसु को खत्म करना चाहते थे (मारकुस 3ः6)। अब उन्हें एक बहुत काम का साथी मिल गया था एक ऐसा चेला जो येसु को धोखा देने के लिए तैयार था।
“आमतौर पर स्त्रियाँ पानी के घड़ों में तरल पदार्थ ले जाती थीं, जबकि पुरुष अक्सर जानवरों की खाल से बने थैलों में तरल पदार्थ ले जाते थे। तो, एक आदमी का... पानी का घड़ा लेकर चलना, शिष्यों के लिए एक अनोखा संकेत था।“ (डेविड गुज़िक)
ख. शिक्षक पूछते हैं, “मेहमानों का कमरा कहाँ है?”ःइस दृश्य से कुछ गुप्त रखने का संकेत मिलता है। येसु ने पास्का के लिए चुपचाप इंतज़ाम किए। वह नहीं चाहते थे कि कोई ज़रूरी अंतिम बात कहने से पहले ही यूदस उन्हें धोखा दे दे।
“प्रभु के कई ऐसे अज्ञात चेले रहे होंगे, जिन पर वे ऐसे मौकों पर पूरा भरोसा कर सकते थे कि वे बिना किसी सवाल के उनकी सेवा करेंगे।” (कोल)
ग. और उन्होंने पास्का की तैयारी कीः”पास्का के बारे में सिनॉप्टिक सुसमाचारों (पहला तीन सुसमाचार) और योहन के सुसमाचार के विवरण में थोड़ा अंतर है। सिनॉप्टिक सुसमाचारों से पता चलता है कि येसु को पास्का के अगले दिन क्रूस पर चढ़ाया गया था, और यह भोजन उससे एक दिन पहले हुआ था। वहीं, योहन के सुसमाचार के अनुसार, येसु को पास्का के दिन ही क्रूस पर चढ़ाया गया था एक ’पास्का के मेमने’ के रूप में (योहन 18ः28 और 19ः14)”। (डेविड गुज़िक)
“शायद सबसे सही व्याख्या यह है कि उस समय अलग-अलग कैलेंडर इस्तेमाल किए जाते थे। आधिकारिक कैलेंडर के अनुसार, जब पास्का के मेमनों की बलि दी जा रही थी, तब येसु की मृत्यु हुई; लेकिन उन्होंने अपने चेलों के साथ पास्का का भोजन एक अलग (अनौपचारिक) कैलेंडर के अनुसार, उससे पिछली शाम को ही कर लिया था।” (मॉरिस)
”किसी भी सिनॉप्टिक सुसमाचार में पास्का के भोजन के दौरान किसी मेमने का ज़िक्र नहीं है। कुछ लोगों का मानना है कि ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि उन्हें पास्का के “आधिकारिक” दिन से पहले मेमना नहीं मिल पाया होगा। हो सकता है कि येसु ने ऐसा जानबूझकर किया हो, ताकि यह बात स्पष्ट हो सके कि वे स्वयं ही पास्का के बलिदान हैं। पारंपरिक पशु बलि के बजाय, येसु ने पास्का के भोजन को एक नया अर्थ दिया और खुद को उस सच्चे ’पास्का के मेमने’ के रूप में प्रस्तुत किया, जो दुनिया के पापों को दूर करता है।” (डेविड गुज़िक)
पहले पास्का के समय, ईश्वर ने उन्हें निर्देश दिया था कि वे भोजन खड़े होकर खाएं और मिस्र से निकलने के लिए तैयार रहें (निर्गमन 12ः11)। जब से इस्राएली ’प्रतिज्ञा किए गए देश’ में आए, तब से वे पास्का का भोजन बैठकर या आराम से खाने लगे, क्योंकि अब वे उस देश में चैन से रह रहे थे जो ईश्वर ने उन्हें दिया था।
ख. तुममें से जो मेरे साथ भोजन कर रहा है, वही मुझे धोखा देगाःचेलों ने येसु से कई हैरान करने वाली बातें सुनी थीं, लेकिन यह यकीनन उन सबसे हैरान करने वाली बातों में से एक थी जो उन्होंने कभी सुनी थी। उनमें से किसी को भी यूदस पर शक नहीं हुआ, और यह खयाल कि उनमें से कोई येसु को धोखा देने और उनकी जान लेने की कोशिश करेगा, बिल्कुल बेतुका लगा होगा।
ग. यह उन बारह में से एक है, जो मेरे साथ (भोजन में) हाथ डालता हैः“’जो मेरे साथ हाथ डालता है’ कहकर, येसु ने विशेष रूप से केवल यूदस की ओर इशारा नहीं किया (हालाँकि यूदस, जिसे सम्मानजनक स्थान पर बैठाया गया था, उसे भोजन का विशेष हिस्सा दिया गया होगा)। सभी शिष्यों ने येसु के साथ भोजन में हाथ डाला था, इसलिए इस वाक्यांश से विश्वासघाती की पहचान एक मित्र के रूप में हुई। मध्य-पूर्वी संस्कृति में, किसी मित्र के साथ भोजन करने के बाद उसे धोखा देना, सबसे बुरा विश्वासघात माना जाता था और आज भी माना जाता है।” (डेविड गुज़िक)
घ. उस मनुष्य पर धिक्कार है जिसके द्वारा मनुष्य के पुत्र को धोखा दिया जाता है!यूदस को सही मायने में अब तक के सबसे कुख्यात पापियों में से एक माना जाता है। भले ही उसके कार्यों ने भविष्यवाणी को पूरा किया (मनुष्य का पुत्र वास्तव में वैसे ही जा रहा है जैसा उसके बारे में लिखा गया है), लेकिन उसके अपने बुरे इरादों ने उसे दोषी ठहराया। न्याय के दिन, यूदस ईश्वर के सामने यह कहकर खुद को सही साबित नहीं कर पाएगा कि, “मैं तो बस भविष्यवाणी पूरी कर रहा था।”
येसु की चेतावनी में हमें यूदस के प्रति गहरा प्रेम दिखाई देता है। यह उसके लिए अपनी बुरी योजना से पीछे हटने का आखिरी और संक्षिप्त अवसर था। यदि ऐसा न होता, तो येसु यूदस को ’अंतिम भोज’ (लास्ट सपर) के लिए आमंत्रित ही नहीं करते। अंतिम भोज के दौरान, येसु ने यूदस को पहला ’परमप्रसाद’ (कम्युनियन) देकर उसके प्रति अपना असीम प्रेम प्रकट किया (योहन 13ः26)।
पास्का के पर्व पर जब रोटी उठाई जाती थी, तो भोजन का मुख्य व्यक्ति कहता थाः “यह उस दुःख की रोटी है जिसे हमारे पूर्वजों ने मिस्र देश में खाया था। जो कोई भूखा है, वह आए और खाए; जो कोई ज़रूरतमंद है, वह आए और पस्का का भोजन करे।”
”पास्का के भोजन में खाई जाने वाली हर चीज़ का एक प्रतीकात्मक अर्थ था। कड़वी जड़ी-बूटियाँ गुलामी की कड़वाहट की याद दिलाती थीं; खारा पानी मिस्र के अत्याचारों के दौरान बहाए गए आँसुओं की याद दिलाता था। भोजन का मुख्य हिस्सा उस विशेष परिवार के लिए ताज़ा बलि किया गया मेमना मिस्र की पीड़ाओं से जुड़ी किसी चीज़ का प्रतीक नहीं था। यह पाप का भार उठाने वाली वह बलि थी, जिसके कारण ईश्वर का न्याय उन परिवारों पर नहीं पड़ा, जिन्होंने विश्वास किया।” (डेविड गुज़िक)
ख. लो, खाओ; यह मेरा शरीर है... यह नए विधान का मेरा लहू हैःयेसु ने भोजन की हर चीज़ का सामान्य अर्थ नहीं बताया। उन्होंने स्वयं के संदर्भ में उनका नया अर्थ समझाया; अब ध्यान मिस्र में इस्राएल के कष्टों पर नहीं, बल्कि उनकी ओर से येसु द्वारा पाप का बोझ उठाने के लिए सहे गए कष्टों पर था।
ग. यह मेरा शरीर हैःइस भोज में रोटी और प्याले का असली स्वरूप क्या है, इस पर ईसाइयों के बीच सदियों से बहस होती रही है। रोमन कैथोलिक चर्च ’ट्रांसबस्टेंशिएशन’ (पदार्थ-परिवर्तन) की अवधारणा को मानता है। इसका अर्थ यह है कि यूकेरिस्ट (प्रभु भोज) के दौरान, रोटी और दाखरस का बाहरी रूप तो वही रहता है, लेकिन चमत्कारिक ढंग से उनका आंतरिक स्वरूप (वास्तविक तत्व) बदलकर येसु मसीह के असली शरीर और लहू में परिवर्तित हो जाता है।
मार्टिन लूथर ’कॉन्सबस्टेंशिएशन’ (सह-अस्तित्व) की अवधारणा को मानते थे। इसके अनुसार, रोटी रोटी ही रहती है और दाखरस दाखरस ही रहता है, लेकिन विश्वास के द्वारा वे येसु के वास्तविक शरीर के समान हो जाते हैं। जॉन केल्विन का मानना था कि रोटी और दाखरस में येसु की उपस्थिति वास्तविक तो है, लेकिन वह केवल आध्यात्मिक है, शारीरिक नहीं। ज़्विंगली का मानना था कि रोटी और दाखरस महत्वपूर्ण प्रतीक हैं, जो येसु के शरीर और लहू को दर्शाते हैं।
घ. लो और खाओःहम रोटी और प्याले के अर्थ को समझने में इतने न उलझ जाएं कि येसु ने इनके साथ जो करने को कहा था, उसे करना ही भूल जाएं। हमें इसे लेना है और खाना है।
’लो’ (ग्रहण करो) का अर्थ है कि यह आप पर थोपा नहीं जाएगा; आपको इसे स्वयं स्वीकार करना होगा। ’खाओ’ का अर्थ है कि यह आपके लिए अत्यंत आवश्यक है। जैसे भोजन और पेय के बिना हमारा शरीर नष्ट हो जाता है, वैसे ही येसु के बिना हमारी आत्मा नष्ट हो जाती है।
ड. यह नई विधान का मेरा लहू है, जो बहुतों के लिए बहाया जाता हैःकोई भी साधारण मनुष्य ईश्वर और मनुष्यों के बीच नया विधान स्थापित नहीं कर सकता, लेकिन येसु ’ईश्वर-मानव’ (ईश्वर और मनुष्य दोनों) हैं। उनके पास नया विधान स्थापित करने का अधिकार है, जिस पर लहू की मुहर लगी है ठीक वैसे ही जैसे पुराने विधान पर भी लहू की मुहर लगी थी (निर्गमन 24ः8)।
यह विधान एक ऐसे आंतरिक परिवर्तन पर केंद्रित है जो हमें सभी पापों से शुद्ध करती हैः “क्योंकि मैं उनके अधर्म को क्षमा कर दूंगा, और उनके पापों को फिर कभी याद नहीं रखूंगा“ (यिरमियाह 31ः34)। यह परिवर्तन ईश्वर के वचन और उनकी इच्छा को हमारे भीतर स्थापित करता हैः “मैं अपनी व्यवस्था उनके मन में डालूंगा और उसे उनके हृदयों पर लिख दूंगा“ (यिरमियाह 31ः33)। यह विधान ईश्वर के साथ एक नए और घनिष्ठ संबंध के बारे में हैः “मैं उनका ईश्वर होऊं, और वे मेरे लोग होंगे“ (यिरमियाह 31ः33)।
च. जब तक मैं ईश्वर के राज्य में नवीन रस न पी लूॅ, तब तक मैं दाख का रस फिर नहीं पिऊॅगाःयेसु ने अभी तक स्वर्ग में पास्का नहीं मनाया है। वह अभी भी अपने सभी लोगों के अपने पास इकट्ठा होने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और तब एक महान भोज होगा - मेमने का विवाह भोज (प्रकाषना ग्रन्थ 19ः9)। यह ईश्वर के राज्य में वह पूर्णता है, जिसकी येसु ने इच्छा की थी।
हम अक्सर येसु के गाने के बारे में नहीं सोचते, लेकिन उन्होंने गाया था। यह उल्लेखनीय है कि येसु अपनी क्रूस पर चढ़ने से ठीक पहले की रात को गा सकते थे। क्या आप ऐसी परिस्थितियों में गा सकते हैं?
ख. एक स्तोत्र गायाःयह अद्भुत है कि येसु ने गाया, लेकिन उन्होंने क्या गाया? पास्का का भोजन हमेशा तीन स्तोत्र को गाने के साथ समाप्त होता था, जिन्हें ’हल्लेल’ कहा जाता है - स्तोत्र ग्रन्थ 116 से 118। निश्चित रूप से, इन स्तोत्र के शब्दों ने येसु को सांत्वना दी होगी, जब उन्होंने अपनी क्रूस पर चढ़ने से पहले की रात को इन्हें गाया था।
प्रारंभिक कलीसिया एक ऐसी कलीसिया थी जो स्तोत्र गाती थी (एफेसियों 5ः18-20; कलोसियों 3ः16)। फिलिप्पियों 2ः6-11 को ’मसीह-संबंधी भजन’ (Christological hymn) कहा जाता है। कलोसियों 1ः15-20 मसीह की सर्वोच्चता का भजन है।
ग. वे जैतून के पहाड़ पर गएः“येसु ने ’ऊपरी कमरे’ (Upper room) में उनके साथ रुककर, योहन 14 से 17 तक के अद्भुत उपदेश दिए और प्रार्थना की। संभव है कि योहन 14ः31 के बाद वे बाहर सड़क पर निकल गए हों।“ (डेविड गुज़िक)
“हमारे प्रभु जानते थे कि अब वह समय आ गया है जब उन्हें वास्तव में उनके शत्रुओं के हाथों में सौंप दिया जाएगा। इसलिए, ताकि वे उस घर के मालिक को - जहाँ वे ठहरे थे - या शहर को कोई परेशानी न दें (भले ही आधी रात हो चुकी थी), वे शहर से बाहर चले गए।“ (आयरनसाइड)
घ. तुम सब ठोकर खाओगेःयेसु ने यह बात अपने शिष्यों को दोषी ठहराने के लिए नहीं कही थी, बल्कि उन्हें यह दिखाने के लिए कही थी कि वास्तव में स्थिति उनके नियंत्रण में है, और यह दर्शाने के लिए कि मसीहा के कष्टों के विषय में धर्मग्रंथ में जो लिखा है, उसका पूरा होना आवश्यक है।
यह पहली बार नहीं था जब येसु ने पेत्रुस और अन्य शिष्यों को चेतावनी दी थी कि वे उन्हें छोड़ देंगे। सुसमाचारों के विवरणों को ध्यानपूर्वक जोड़ने पर हमें पता चलता है कि येसु ने उन्हें पहली बार ’ऊपरी कमरे’ (Upper room) में इस बारे में चेतावनी दी थी, और अब ’गेतसमनी की वाटिका’ में फिर से ऐसा ही कहा।
ड. मेरे जी उठने के बादःइससे पता चलता है कि येसु की दृष्टि क्रूस से आगे तक जा रही थी। उनकी नज़रें उस आनंद पर टिकी थीं जो उनके सामने रखा था (इब्रानियों 12ः2)।
च. भले ही बाकी सब विचलित हो जाएं, पर मैं विचलित नहीं होऊॅंगाःहमें हैरानी होती है कि पेत्रुस ऐसा कैसे कह सकता था। अफ़सोस की बात है कि पेत्रुस को न तो उस आध्यात्मिक सच्चाई का पता था और न ही उस आध्यात्मिक लड़ाई का, जिसे येसु साफ़-साफ़ देख रहे थे। पेत्रुस ने बस उस पल अपनी भावनाओं को देखा, और उस समय उसे लगा कि वह बहुत बहादुर है। इससे पता चलता है कि येसु हमें हमसे बेहतर जानते हैं।
छ. मैं तुमसे सच कहता हूँ कि आज, इसी रात, मुर्गे के दो बार बांग देने से पहले, तुम तीन बार मेरा इनकार करोगेःपेत्रुस ने भले ही बड़े दावे किए थे, लेकिन वह उसी बात में नाकाम हो गया जिसे वह अपनी सबसे मज़बूत खूबी मानता था। इस गंभीर चेतावनी के ज़रिए, येसु ने पेत्रुस को सचेत होने और अपनी कमज़ोरियों पर ध्यान देने का एक मौक़ा दिया।
पेत्रुस के इस अनुभव से उसे समझ आ गया कि उसे ईश्वर के अनुग्रह की ज़रूरत है।
उसने और भी ज़ोर देकर कहाः अफ़सोस की बात है कि उसने और भी ज़ोर देकर कहा, “अगर मुझे आपके साथ मरना भी पड़े, तो भी मैं आपका इनकार नहीं करूँगा!“ “यह मज़बूत क्रिया-विशेषण (Adverb) सिर्फ़ मारकुस के सुसमाचार में मिलता है, और शायद यह पेत्रुस के अपने ही शब्दों को दर्शाता है।“ (रॉबर्टसन)
ज. बाकी चेलों ने भी अपनी ताक़त को ज़रूरत से ज़्यादा आँकाःऔर उन सबने भी यही बात कही। पौलुस ने हमें चेतावनी दी है कि जहाँ हमें लगता है कि हम मज़बूत हैं, वहीं हम गिर सकते हैंः ...जो सोचता है कि वह मज़बूती से खड़ा है, वह सावधान रहे कि कहीं गिर न पड़े (1 कुरिन्थियों 10ः12)।
“यह येरुसालेम में मंदिर के पहाड़ (Temple Mount) के ठीक पूर्व में, किद्रोन नाले के पार और जैतून के पहाड़ (Mount of Olives) की निचली ढलानों पर स्थित एक जगह थी। पुराने जैतून के पेड़ों से घिरे इस स्थान, ’गेतसमनी’ का अर्थ है ’जैतून पेरने की जगह’। यहाँ आस-पास के जैतूनों को कुचलकर उनका तेल निकाला जाता था। ठीक उसी तरह, ईश्वर के पुत्र को भी यहाँ कुचला जाने वाला था।“ (डेविड गुज़िक)
ख. वह बहुत परेशान और गहरी पीड़ा में डूब गए... मेरा प्राण बहुत दुखी है, यहाँ तक कि जान निकलने को हैःयेसु पिता की इच्छा जानते थे, इसलिए उन्होंने इस भारी पीड़ा को सहा। ऐसा इसलिए था क्योंकि येसु को पापों के लिए बलिदान होना था, और वह कोई ऐसा बलि का पशु नहीं थे जो कुछ न जानता हो। उन्होंने अपनी मर्जी से अपने प्राण दे दिए (योहन 10ः18)।
येसु को जिस बात ने सबसे ज़्यादा परेशान और व्यथित किया, वह शारीरिक यातना का भयानक अनुभव नहीं था, बल्कि क्रूस का वह आध्यात्मिक भयानक अनुभव था यानी ’पाप’ बना दिया जाना (2 कुरिन्थियों 5ः21)। इब्रानियों 5ः7-8 में गेथसमनी की उस गहरी पीड़ा का वर्णन है।
यह केवल मृत्यु का डर नहीं था, बल्कि पाप के प्रति ईश्वर का क्रोध और हमारे सभी पापों का येसु पर लादा जाना था, जिसने उनकी आत्मा को भय से भर दिया। यहाँ इच्छाओं का कोई टकराव नहीं था।
येसु पाप रहित थे (1 योहन 3ः5; 1 पेत्रुस 2ः22) और उन्हें दुनिया के सारे पाप अपने ऊपर लेने थे। इसी बात से उन्हें सबसे ज़्यादा डर लगता था। ज़रा सोचिए, अगर किसी शाकाहारी व्यक्ति से कहा जाए कि उसे दुनिया का सारा मांसाहारी भोजन खाना है, तो उसे कैसा लगेगा?
ग. अब्बा, पिताःइतनी गहरी पीड़ा के क्षण में भी, येसु ने खुद को ईश्वर से दूर महसूस नहीं किया। इसलिए उन्होंने उन्हें ’अब्बा’ (पिता) कहकर पुकारा।
घ. इस प्याला को मुझसे दूर कर देःयेसु की अत्यंत व्याकुल प्रार्थनाओं के जवाब में, पिता ने वह कटोरा उनसे दूर नहीं किया। इसके बजाय, उन्होंने येसु को इतना सामर्थ्य दिया कि वे उस कटोरे को स्वीकार कर सकें और उसे पी सकें।
संत पौलुस ने भी प्रार्थना की कि उनके शरीर में चुभने वाले कांटे को हटा दिया जाए, लेकिन येसु ने उनसे कहा कि ’मेरा अनुग्रह तुम्हारे लिए काफी है’ (2 कुरिन्थियों 12ः7-9)। जब ईश्वर आपको किसी विशेष कार्य के लिए बुलाते हैं या उसकी ओर ले जाते हैं, तो वे उसे पूरा करने के लिए ज़रूरी अनुग्रह, शक्ति और क्षमता भी प्रदान करते हैं।
पुराने नियम में, ’कटोरा’ ईश्वर के क्रोध और न्याय का एक सशक्त प्रतीक है (स्तोत्र ग्रन्थ 75ः8, इसायाह 51ः17, यिरमियाह 25ः15)। येसु एक तरह से ईश्वर के ’शत्रु’ बन गए, जिनका न्याय किया गया और जिन्हें पिता के क्रोध का कटोरा पीने के लिए विवश होना पड़ा, ताकि हमें वह कटोरा न पीना पड़े। यही येसु की पीड़ा का मूल कारण था।
मत्ती 20ः22-23 में एक ऐसे कटोरे का ज़िक्र है, जिसे येसु के अनुयायियों को भी पीना पड़ता है। “किसी भी स्थिति में, हमारा प्याला कभी भी उनके प्याले जितना गहरा या कड़वा नहीं हो सकता, और उनके प्याले में कुछ ऐसी चीजें थीं जो हमारे प्याले में कभी नहीं होंगी। उसमें पाप की कड़वाहट थी, लेकिन जो लोग उन पर विश्वास करते हैं, उनके लिए उन्होंने उस कड़वाहट को दूर कर दिया है। उसमें उनके पिता का क्रोध था, लेकिन उन्होंने उस पूरे क्रोध को पी लिया, और अपने लोगों के लिए उसका एक कतरा भी नहीं छोड़ा।” (स्पर्जियन)
ड. फिर भी, मेरी इच्छा नहीं, बल्कि आपकी इच्छा पूरी होः“गेथसमनी में येसु एक ऐसे मोड़ पर आए जहाँ उन्हें निर्णय लेना था। ऐसा नहीं है कि उन्होंने पहले कोई निर्णय नहीं लिया था या सहमति नहीं दी थी, लेकिन यहाँ वे एक बहुत ही महत्वपूर्ण निर्णय लेने के मोड़ पर आए। उन्होंने कलवरी में वह प्याला पिया, लेकिन गेथसमनी में ही उन्होंने हमेशा के लिए उसे पीने का पक्का निर्णय ले लिया था। क्रूस का संघर्ष गेथसमनी के बगीचे में ही जीत लिया गया था। गेथसमनी में हुआ यह संघर्षकृजो कि पूरी तरह से कुचले जाने का स्थान है। ईश्वर की उद्धार की योजना को पूरा करने में एक बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यदि येसु यहाँ असफल हो जाते, तो वे क्रूस पर भी असफल हो जाते। यहाँ उनकी सफलता ने ही क्रूस पर जीत को संभव बनाया।“ (डेविड गुज़िक)
च. यदि संभव होःयेसु यह अनुमति नहीं मांग रहे थे कि मानव जाति नरक में नष्ट हो जाए; बल्कि वे पिता से पूछ रहे थे, “क्या मानव जाति को बचाने का क्रूस के अलावा कोई और रास्ता है?” लेकिन कोई दूसरा रास्ता नहीं था, इसलिए येसु क्रूस पर गए। येसु की यह प्रार्थना उद्धार के किसी अन्य रास्ते की संभावना को खत्म कर देती है। यदि कोई और रास्ता होता, तो उनकी मृत्यु आवश्यक नहीं होती, और उनकी प्रार्थना का उत्तर नहीं दिया गया होता।
छ. मेरी इच्छा नहीं, बल्कि आपकी इच्छा पूरी होःयह एक ऐसी प्रार्थना है जिसमें व्यक्ति खुद को पूरी तरह समर्पित कर देता है, और येसु ने ठीक इसी क्षण यह प्रार्थना की।
अदन की वाटिका में कहा गया “आपकी नहीं, बल्कि मेरी इच्छा पूरी हो” मानव जाति के लिए विनाश लेकर आया, जबकि गतसमनी में कहा गया “मेरी नहीं, बल्कि आपकी इच्छा पूरी हो” पूरी मानव जाति के लिए उद्धार लेकर आया।
अत्यधिक पीड़ा के इस क्षण में, येसु अकेले थे। उनके चेलों ने उन्हें बिल्कुल भी सहारा नहीं दिया। ऐसा इसलिए था क्योंकि येसु को क्रूस के भयानक कष्ट का सामना अकेले ही करना था।
ख. सिमोन, क्या तुम सो रहे हो?यहाँ यह सोचने की ज़रूरत नहीं है कि येसु अपने चेलों से चिढ़ गए थे। उन्होंने यह बात प्रेम और गहरी समझ के साथ कही थी। वे उन्हें उनसे भी बेहतर जानते थे, जितना वे खुद को जानते थे।
येसु द्वारा ’सिमोन’ कहकर बुलाए जाने पर पेत्रुस ज़रूर थोड़ा चौंक गया होगा। यह वह पुराना, सुस्त सिमोन था, न कि नया व्यक्ति ’पेत्रुस’। पेत्रुस किसी भी हमले का सामना करने के लिए तैयार था।
ग. जागते रहो और प्रार्थना करो, ताकि तुम परीक्षा में न पड़ोःयदि पेत्रुस जाग जाता और ईश्वर पर निर्भर रहते हुए उनके करीब आ जाता, तो वह उस कठिन घड़ी में येसु का इनकार करने से बच सकता था। येसु ने गतसमनी के संघर्ष में सफल होकर क्रूस पर विजय प्राप्त की। पेत्रुस बाद में आई परीक्षा में इसलिए असफल रहा क्योंकि वह जागने और प्रार्थना करने में चूक गया था। अक्सर, संकट आने से पहले ही आध्यात्मिक लड़ाई जीती या हारी जा चुकी होती है।
घ. वे फिर दूर गए और प्रार्थना की, और वही शब्द दोहराएःयेसु ने वही प्रार्थना दोहराई जिसका ज़िक्र मारकुस 14ः34-36 में है। इसलिए अपनी प्रार्थनाओं को दोहराना गलत नहीं है।
ड. जब वे वापस लौटे, तो उन्होंने उन्हें फिर से सोते हुए पाया... फिर वे तीसरी बार आए और उनसे कहा, “क्या तुम अभी भी सो रहे हो और आराम कर रहे हो?”येसु ने तीन बार प्रार्थना की; और तीनों बार उन्होंने देखा कि क्या उनके शिष्य प्रार्थना में उनके साथ खड़े हैं और आने वाली परीक्षा के लिए खुद को मजबूत करने के लिए प्रार्थना कर रहे हैं। हर बार वे सो रहे थे। यह तो बुरी बात थी ही कि शिष्यों ने अपने लिए प्रार्थना नहीं की, लेकिन उन्हें कम से कम येसु के लिए ही जागकर प्रार्थना करनी चाहिए थी। प्रार्थना और साथ के ज़रिए, हमें ज़रूरत के समय दूसरों के साथ खड़ा होना चाहिए।
च. बस बहुत हुआ!हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि येसु नाराज़ या चिढ़ गए थे क्योंकि उनके शिष्यों ने उनकी मदद नहीं की। वे चाहते थे कि शिष्य उनकी मदद करें और प्रार्थना में उनके साथ खड़े हों ऐसा इसलिए नहीं कि उन्हें खुद इसकी ज़रूरत थी, बल्कि इसलिए कि इससे शिष्यों का ही भला होता। येसु तो क्रूस की परीक्षा का सामना अकेले कर सकते थे, लेकिन बिना प्रार्थना के, शिष्य ऐसा नहीं कर पाते।
यूदस ने प्यार जताने का नाटक किया और अभिवादन करते हुए कहा, “रब्बी, रब्बी!“
ख. पास खड़े लोगों में से एक ने अपनी तलवार निकाली और महायाजक के सेवक पर वार कियाःयोहन 18ः10 के अनुसार, वह व्यक्ति पेत्रुस था। यहाँ पेत्रुस एक ऐसे व्यक्ति का बेहतरीन उदाहरण है, जिसके हाथ में दुनिया की ताकत तो थी, लेकिन वह केवल कान ही काट सका। वहीं, जब उसने ईश्वर के वचन का इस्तेमाल किया, तो लोगों के दिल छिद गए (प्रेरित चरित 2ः37)।
लूकस बताते हैं कि येसु ने पेत्रुस द्वारा पहुँचाए गए नुकसान को ठीक कर दिया (लूकस 22ः51)। “अगर येसु ने मलखुस को ठीक न किया होता, तो पेत्रुस भी गिरफ्तार हो जाता; और तब कलवरी में चार क्रूस होते।“ (बार्कले)
ग. लेकिन धर्मग्रंथ का पूरा होना ज़रूरी थाःयेसु को हैरानी हुई कि उन्हें गिरफ्तार करने के लिए एक छोटी-सी सेना भेजी गई है। फिर भी, सब कुछ उनके नियंत्रण में था; वे बस एक शब्द से सबको नष्ट कर सकते थे। लेकिन धर्मग्रंथ को पूरा करने के लिए येसु उनके साथ चले गए।
घ. वे सब उन्हें छोड़कर भाग गएःइस समय, सभी चेले तितर-बितर हो गए और अपनी जान बचाने के लिए भाग गए। कुछ लोग (कम से कम पेत्रुस और योहन) दूर से देखते हुए उनके पीछे-पीछे गए कि आगे क्या होता है। येसु की कही बात सच साबित हुईः तुम सब मेरे कारण ठोकर खाओगे (मारकुस 14ः27; योहन 16ः32)।
ड. तब एक जवान उनके पीछे हो लिया... और वह अपना सूती कपड़ा छोड़कर नंगा ही भाग गयाःकलीसिया के शुरुआती दिनों से ही, बाइबल के व्याख्याकारों का मानना रहा है कि यह जवान खुद मारकुस था। यह उसके विनम्र अंदाज़ में यह कहने का तरीका था कि, “मैं वहाँ मौजूद था।“ “कई लोगों का मानना है कि वह ऊपरी कमरा, जहाँ येसु ने कुछ घंटे पहले ही अपना अंतिम भोज (लास्ट सपर) किया था, वह मारकुस के परिवार का घर था। प्रेरित चरित 12ः12 में बताया गया है कि चेले अक्सर मारकुस की माँ के घर पर इकट्ठा होते थे। हो सकता है कि यूदस के नेतृत्व में येसु को पकड़ने आई सेना सबसे पहले मारकुस के घर ही पहुँची हो, क्योंकि यूदस ने येसु को आखिरी बार वहीं छोड़ा था। जब यूदस और उसके साथी वहाँ पहुँचे और उन्हें वहाँ नहीं पाया, तो यूदस ने आसानी से यह अनुमान लगा लिया होगा कि वे गतसमनी चले गए हैं, क्योंकि येसु अक्सर वहाँ जाया करते थे (लूकस 22ः39)। जब यूदस और उसके साथी गतसमनी की ओर निकले, तो हम कल्पना कर सकते हैं कि युवा मारकुस ने जल्दी से एक साधारण सूती कपड़ा लपेटा और येसु को सावधान करने के लिए, यूदस और उसके साथियों से पहले ही गतसमनी की ओर दौड़ पड़ा।” (डेविड गुज़िक)
मारकुस ने अन्नास के सामने हुई शुरुआती सुनवाई का जिक्र नहीं किया है, जो महायाजक के पद के पीछे की असली ताकत था (इसका जिक्र योहन 18ः12-13, 19-23 में है)। न ही उसने सन्हेद्रिन के सामने येसु के दूसरे मुकदमे का जिक्र किया है जो दिन के उजाले में हुआ एक “आधिकारिक“ मुकदमा था और जिसका जिक्र लूकस 22ः66-71 में मिलता है।
इन मुकदमों में कुछ समानताएं हैं क्योंकि इनमें एक ही तरह के लोग शामिल थे। असल में, यहूदी अधिकारियों के सामने येसु के मुकदमे के तीन चरण थे, और रोमन अधिकारियों के सामने भी तीन चरण थे; इन्हें आपस में मिलाना नहीं चाहिए।
गिरफ्तारी के बाद, येसु को पहले अन्नास के पास ले जाया गया, फिर सन्हेद्रिन (यहूदी महासभा)की एक गैर-कानूनी रात की अदालत में (जिसका जिक्र मारकुस आगे करेगा), फिर सन्हेद्रिन (यहूदी महासभा) की दिन के उजाले वाली आधिकारिक अदालत में, और उसके बाद पीलातुस के पास ले जाया गया। पीलातुस ने येसु को हेरोद के पास भेजा, जिसने उन्हें वापस पीलातुस के पास भेज दिया, जहाँ से उन्हें क्रूस पर ले जाया गया।
यहूदी कानून के अनुसार, रात के समय येसु का यह मुकदमा पूरी तरह से गैर-कानूनी था। यहूदी कानून में रात के समय मुकदमा चलाने की कभी अनुमति नहीं थी। उन्होंने यहूदी कानूनी प्रक्रिया को नजरअंदाज कर दिया क्योंकि वे येसु को मौत के घाट उतारने पर तुले हुए थे।
ख. उन्होंने उन्हें यह कहते सुना, “मैं इस मंदिर को नष्ट कर दूंगा“ःउन्होंने झूठ के सहारे येसु को मौत की सजा दिलाने की कोशिश की। जैसा कि योहन 2ः19 में दर्ज है, येसु ने अपने शरीर रूपी मंदिर के बारे में स्पष्ट रूप से बात की थी। लेकिन, उन्होंने येसु पर एक ऐसे आतंकवादी होने का आरोप लगाया जो मंदिर को नष्ट करना चाहता था।
“यह आरोप बहुत गंभीर था, क्योंकि ग्रीको-रोमन दुनिया में पूजा स्थलों को नष्ट करना या उनका अपमान करना एक ऐसा अपराध माना जाता था जिसकी सजा मौत हो सकती थी।“ (लेन)
ग. लेकिन तब भी उनकी गवाहियां आपस में नहीं मिलींःभले ही यह एक झूठा मामला था, फिर भी येसु पर आरोप लगाने वाले कोई ठोस मामला नहीं बना पाए। झूठे गवाहों की बातें आपस में मेल नहीं खा रही थीं।
“उस समय तक मसीह निर्दोष साबित हो चुके थे। अगर उनके खिलाफ कहीं और से पर्याप्त सबूत होते, तो महायाजक को आरोपी से कुछ उगलवाने की ज़रूरत ही नहीं पड़ती। उस समय तक यह मुक़दमा पूरी तरह से विफल रहा था; महायाजक यह बात जानता था और गुस्से से लाल हो रहा था। अब वह कैदी पर दबाव डालने की कोशिश करता है, ताकि उससे कोई ऐसा बयान निकलवा सके जिससे गवाहों को बुलाने की झंझट से छुटकारा मिल जाए और मामला यहीं खत्म हो जाए।” (स्पर्जियन)
ख. वह चुप रहे और कोई जवाब नहीं दियाःयेसु यहाँ अपना ज़बरदस्त बचाव कर सकते थे, और अपने ईश्वरीय स्वरूप, सामर्थ्य और चरित्र के गवाहों को सामने ला सकते थे; यहाँ तक कि उन लोगों को भी जिन्हें उन्होंने शिक्षा दी थी या जिन्हें उन्होंने चंगा किया था। लेकिन येसु ने अपना मुँह नहीं खोला; उन्हें वध के लिए ले जाए जाने वाले मेमने की तरह ले जाया गया.... (इसायाह 53ः7)।
ग. “मैं हूँ। और तुम ’मनुष्य के पुत्र’ को ईश्वर की सामर्थ्य के दाहिने हाथ बैठे हुए देखोगे“ःजब येसु से पूछा गया, तो उन्होंने मूल रूप से कहा, “अभी तुम मेरा न्याय कर रहे हो, लेकिन अंत में मैं ही न्याय करने वाला हूँ।“
वास्तव में, यहाँ येसु का नहीं, बल्कि धार्मिक नेताओं का न्याय हो रहा था। ऐसा लगा कि वे जीत गए, लेकिन असल में वे हार गए। सच तो यह है कि हम सभी येसु के सामने न्याय की स्थिति में हैं, और हमने उनके साथ कैसा व्यवहार किया है, इसका हिसाब हमें देना होगा।
पहले तो उन्होंने बहुत नाटकीय ढंग से और खुद को सही साबित करते हुए हैरानी जताई, फिर वे गाली-गलौज और क्रूरता पर उतर आए (उन्होंने येसु पर थूकना और उन्हें पीटना शुरू कर दिया)।
ख. और अधिकारियों ने उन्हें थप्पड़ मारेःधार्मिक नेताओं का येसु के खिलाफ फैसला भले ही कितना भी भयानक क्यों न रहा हो, कम से कम उसके पीछे एक कारण था येसु से जलन और डर। लेकिन जिन अधिकारियों ने येसु को प्रताड़ित किया, उनके पास कोई कारण नहीं था। उन्होंने ऐसा सिर्फ इसलिए किया क्योंकि धार्मिक नेताओं ने येसु के बारे में कुछ बातें कही थीं।
ग. फिर कुछ लोगों ने उन पर थूकना, उनकी आँखों पर पट्टी बाँधना और उन्हें पीटना शुरू कर दियाःयह समझकर कि येसु ने कितना दर्द और अपमान सहा है, हमें तीन तरह से प्रतिक्रिया देनी चाहिए।
हमें भी येसु के लिए बहादुरी से दर्द और अपमान सहना चाहिए।
हमें येसु की स्तुति करने में और भी अधिक तत्पर रहना चाहिए। अगर लोग उन्हें शर्मिंदा करने के लिए इतने उत्सुक थे, तो हमें उन्हें महिमा देने के लिए दस गुना अधिक उत्सुक होना चाहिए। क्या आज हम ऐसा कुछ कर सकते हैं जिससे उन्हें सम्मान मिले?
मारकुस 14ः66-72 में, जब मारकुस पेत्रुस द्वारा येसु को न पहचानने (या इनकार करने) की घटना का वर्णन करता है, तो वह इसे एक ’फ्लैशबैक’ (बीते समय की घटना) के रूप में दिखाता है। यह घटना तब नहीं हुई थी जब येसु को मारा-पीटा जा रहा था, बल्कि तब हुई थी जब उन पर मुकदमा चल रहा था। पेत्रुस कुछ दूरी बनाए रखते हुए येसु के पीछे-पीछे चल रहा था (मारकुस 14ः54)। जब हम येसु से दूरी बना लेते हैं, तो कठिन समय में उनके पक्ष में मजबूती से खड़े होना मुश्किल हो जाता है।
इसके बाद, पेत्रुस सेवकों के साथ बैठ गया और आग तापने लगा (मारकुस 14ः54)। अन्य शिष्यों के भाग जाने के बाद, पेत्रुस ने ईश्वर से दूर रहने वाले लोगों के बीच संगति और गर्माहट ढूँढ़ ली। पेत्रुस यह दिखाना चाहता था कि वह भी उसी भीड़ का एक हिस्सा है, न कि येसु का कोई अनुयायी। मारकुस 14ः65 में जिन लोगों ने येसु को मारा, वे वही लोग थे जिनका ज़िक्र मारकुस 14ः54 में ’सेवकों’ के रूप में किया गया है; क्योंकि मूल यूनानी भाषा में दोनों समूहों के लिए एक ही शब्द का इस्तेमाल किया गया है। पेत्रुस उन्हीं लोगों के बीच जाकर बैठ गया और उनके साथ घुल-मिल गया।
ख. “मैं न तो जानता हूँ और न ही समझता हूँ कि तुम क्या कह रहे हो“ःअधिकार रखने वाले एक कठोर व्यक्ति ने येसु से पूछताछ की। पेत्रुस को इस पूछताछ का सामना नहीं करना पड़ा। पेत्रुस को येसु से इनकार करने के लिए केवल एक दासी ही काफी थी।
“मैं न तो जानता हूँ और न ही समझता हूँ“ः इनकार करने के लिए, पेत्रुस ने एक औपचारिक और कानूनी इनकार के वास्ते रब्बी-सम्मत (यहूदी धार्मिक कानून के अनुसार) तरीके का इस्तेमाल किया।
यह सोचकर कि शायद इससे वह येसु से अपना संबंध तोड़ सकेगा, पेत्रुस ने कोसना और कसम खाना शुरू कर दिया। जब हम इस तरह की भाषा सुनते हैं, तो हम मान लेते हैं कि वह व्यक्ति येसु मसीह का अनुयायी नहीं है।
ग. और जब उसने इस बारे में सोचा, तो वह रो पड़ाःआखिरकार पेत्रुस को येसु के शब्द याद आ गए, लेकिन बहुत देर हो चुकी थी। यह तब हुआ जब वह पाप कर चुका था। तब पेत्रुस के पास फूट-फूट कर रोने के अलावा और कोई चारा नहीं था।
“मुर्गे के बांग देने से पेत्रुस को अपनी गलती का एहसास नहीं हुआ; बल्कि मसीह के शब्दों को याद करने से उसे अपनी गलती का एहसास हुआ।“ (डेली मन्ना - कॉफी विद जीसस)
यूदस और पेत्रुस के बीच एक बड़ा अंतर है। दोनों ने ही किसी न किसी तरह येसु से इनकार किया था। पेत्रुस ने ऐसा मानवीय कमजोरी के कारण किया था (पेत्रुस के मन में येसु के लिए अपनी जान देने की इच्छा थी (लूकस 22ः33)), जबकि यूदस ने जानबूझकर और बुरे इरादे से ऐसा किया था। येसु ने पेत्रुस को एक निजी मुलाकात (लूकस 24ः34) और सबके सामने (योहन 21) फिर से अपना लिया, क्योंकि पेत्रुस ने आत्महत्या नहीं की थी; जबकि येसु यूदस की मदद नहीं कर सके क्योंकि उसने आत्महत्या कर ली थी।