Hindi Bible Commentary

मारकुस 15

अ. पीलातुस के सामने मुकदमा।

1. (1-5) पीलातुस के साथ पहली सुनवाई।

यह येसु का वह आधिकारिक मुकदमा था जो दिन के उजाले में ’सन्हेद्रिन’ (यहूदी महासभा) के सामने हुआ था, जिसका वर्णन लूकस 22ः66-71 में मिलता है।

“यह मुकदमा सुबह-सुबह ही चलाया गया। ’सन्हेद्रिन’ के लिए यह जरूरी था कि वे सुबह होते ही इस मामले को पीलातुस के पास ले जाएं, क्योंकि रोमन अधिकारियों का काम दिन की शुरुआत के साथ ही शुरू हो जाता था। रोमन अदालतों में कानूनी मुकदमे आमतौर पर सूर्योदय के तुरंत बाद चलाए जाते थे।” (डेविड गुज़िक)

यहूदी नेता येसु को पीलातुस के पास ले गए क्योंकि उन्हें अपने अपराधियों को खुद मृत्युदंड देने का कानूनी अधिकार नहीं था। हालाँकि, उन्होंने स्तिफनुस को बिना किसी ऐसी औपचारिकता के मार डाला था (प्रेरित चरित 7ः57-60)। लेकिन येसु के मामले में उन्होंने नियमों का पालन किया, क्योंकि वे जानते थे कि आम जनता येसु को पसंद करती है। इसलिए, अगर पीलातुस उन्हें मृत्युदंड देता, तो वे खुद को इसके राजनीतिक नतीजों से दूर रख सकते थे।

यहूदी नेताओं को पीलातुस से अपने पक्ष में फैसला आने की उम्मीद थी, क्योंकि इतिहास बताता है कि वह एक क्रूर और कठोर इंसान था, जिसे दूसरों की नैतिक भावनाओं की कोई परवाह नहीं थी।

लेकिन इस उम्मीद के खिलाफ एक बात थी। इतिहास बताता है कि पीलातुस यहूदियों को पसंद नहीं करता था, क्योंकि उसका मानना था कि वे जिद्दी और विद्रोही लोग हैं। इसलिए, जब वे एक कैदी को मृत्युदंड के लिए उसके पास लाए, तो उसे तुरंत शक हुआ कि इसके पीछे कोई छिपा हुआ मकसद है।

फिर भी, कोई भी फैसला लेने से पहले, पीलातुस को आपराधिक मुकदमे की तय प्रक्रिया का पालन करना था। मजिस्ट्रेट (न्यायाधीश) ने आरोप और आरोपी, दोनों की जांच की। जब सारे सबूत सामने आ गए, तो मजिस्ट्रेट अपने सलाहकारों से चर्चा करने और अपना फैसला सुनाने के लिए स्वतंत्र था।

मारकुस ने येसु के मुकदमे का वर्णन दूसरे चरण से शुरू किया है जब आरोप पीलातुस के सामने रखे गए (आरोप यह था कि वह कैसर के विरोध में खुद को यहूदियों का राजा बताता है)। तो पिलातुस ने आरोप लगायाः क्या तुम यहूदियों के राजा हो?

यहूदी शासकों को पता था कि येसु पर यह आरोप लगाना कि वे खुद को ईश्वर बताते हैं, कोई काम नहीं आएगा। इसलिए उन्होंने येसु को रोमनों के लिए एक संभावित राजनीतिक खतरे के रूप में पेश किया। येसु वास्तव में यहूदियों के राजा थे, लेकिन राजनीतिक अर्थ में नहीं। यही कारण है कि उन्होंने पिलातुस के सवाल का जवाब “हाँ“ में दिया, लेकिन एक शर्त के साथ (“जैसा तुम कहते हो, वैसा ही है“), और इसीलिए उन्होंने अपने खिलाफ लगाए गए अन्य आरोपों का कोई जवाब नहीं दिया (मुख्य याजकों ने उन पर कई आरोप लगाए, लेकिन उन्होंने कुछ नहीं कहा)। अगर येसु ने पिलातुस के सवाल का सीधा जवाब “हाँ“ में दिया होता, तो पिलातुस तुरंत उन्हें रोम के खिलाफ राजद्रोह का दोषी घोषित कर देता। चूँकि येसु ने एक शर्त के साथ “हाँ“ कहा था, इसलिए इस मामले की और जाँच-पड़ताल की ज़रूरत थी। लूकस 23ः2 में बताया गया है कि ये आरोप क्या थे। उन्होंने कहा कि येसु लोगों को दंगा करने के लिए उकसाते हैं, उन्हें कर (टैक्स) न देने के लिए कहते हैं, और खुद को रोम के राजनीतिक विरोधी राजा के रूप में पेश करते हैं। पिलातुस को उनकी बातों पर यकीन नहीं हुआ, इसलिए आरोप लगाने वालों ने अपने तीसरे आरोप को दोहराया और ज़ोर देकर कहाः “वह लोगों को भड़का रहा है, पूरे यहूदिया में शिक्षा दे रहा है; उसने गलीलिया से शुरुआत की और अब यहाँ तक आ पहुँचा है“ (लूकस 23ः5)।

“सन्हेद्रिन के सदस्यों ने शायद पिलातुस के हाव-भाव शायद उसके चेहरे पर एक मुस्कान से समझ लिया होगा कि वह इस स्वीकारोक्ति को गंभीरता से नहीं ले रहा है।“ (ब्रूस)

पिलातुस ने पहले भी कई गिरफ्तार लोगों को अपने सामने अपनी जान की भीख माँगते देखा था, लेकिन येसु चुप रहे।

2. (6-15) पिलातुस के साथ दूसरी मुलाकात।

पिलातुस जानता था कि येसु निर्दोष हैं (लूकस 23ः14ः “मुझे इस व्यक्ति में कोई दोष नहीं मिला है“)। फिर भी, पिलातुस के सामने एक ऐसी स्थिति थी जो राजनीतिक रूप से बहुत नाज़ुक थी। उसके पास दो विकल्प थेः या तो वह सही काम करे (एक निर्दोष व्यक्ति को रिहा करे), या फिर राजनीतिक रूप से सुविधाजनक रास्ता चुने (उस व्यक्ति को फाँसी दे दे, जिसे यहूदियों ने राजद्रोह के आरोप में उसके सामने पेश किया था)। इसके अलावा, पिलातुस यहूदियों का दोस्त भी नहीं था। वह उनकी चालबाजी को समझ गया था, और उसे पता था कि मुख्य याजकों ने ईर्ष्या के कारण ही उसे (येसु को) उनके हवाले किया है। इस वजह से पिलातुस येसु को आज़ाद करने का कोई रास्ता खोजने के लिए और भी ज़्यादा उत्सुक हो गया।

“यहूदी भीड़ जिसमें ज़्यादातर येरुसालेम के यहूदी थे, क्योंकि बाहर से आए ज़्यादातर तीर्थयात्री शहर के बाहर ठहरे हुए थे (मारकुस 15ः21) और इतनी सुबह शहर में नहीं थे पिलातुस को बिल्कुल पसंद नहीं करती थी और न ही उस पर भरोसा करती थी। जब उसने दो कैदियों में से किसी एक को छोड़ने का प्रस्ताव रखा, तो उन्होंने तुरंत दूसरे कैदी को चुन लिया, जिसका एक बड़ा कारण बस यह था कि वे रोमन अधिकारी के ‘खिलाफ’ जाना चाहते थे। भीड़ के लिए बात बहुत सीधी थी। उनकी सनहेद्रिन (यहूदी परिषद) का कहना था कि येसु को मर जाना चाहिए, लेकिन बरब्बास के बारे में उन्होंने कुछ नहीं कहा। वहीं, रोमन अधिकारी का कहना था कि येसु को आज़ाद कर दिया जाना चाहिए और बरब्बास को मौत की सज़ा मिलनी चाहिए। भीड़ हमेशा रोमन अधिकारी के खिलाफ अपनी सनहेद्रिन का ही साथ देती थी।” (डेविड गुज़िक)

इस बीच, पिलातुस को लगा कि उसे सही काम करने का एक ऐसा रास्ता मिल गया है, जिसके लिए उसे कोई कीमत भी नहीं चुकानी पड़ेगी। पिलातुस ने सोचा कि अगर पास्का (पासओवर) के त्योहार के समय एक कैदी को छोड़ने की परंपरा के तहत येसु को रिहा कर दिया जाए, तो वह मौत से बच सकते हैं। पिलातुस ने सोचा “अगर येसु ने खुद को राजा बताया है, और वह रोम के ज़रा भी खिलाफ है, तो भीड़ उसे ज़रूर पसंद करेगी। ये यहूदी नेता तो नहीं चाहते कि येसु आज़ाद हों, लेकिन भीड़ उनके प्रति हमदर्दी दिखाएगी।”

यह एक अजीब नज़ारा थाः एक क्रूर और बेरहम रोमन गवर्नर, एक ऐसे यहूदी (जो चमत्कार करता था) की जान बचाने की कोशिश कर रहा था, जबकि यहूदी नेता और भीड़, दोनों ही उसे मौत के घाट उतारने पर तुले हुए थे।

पिलातुस को पूरा यकीन था कि भीड़ येसु को रिहा करने के लिए कहेगी, लेकिन इसके बजाय उन्होंने बरब्बास को चुन लिया, जो एक विद्रोही (आतंकवादी) था। बरब्बास सच में रोम का राजनीतिक दुश्मन था, जबकि येसु पर तो बस झूठा इल्ज़ाम लगाया गया था।

“तो फिर, जिसे तुम ‘यहूदियों का राजा’ कहते हो, उसके साथ मैं क्या करूँ?” पिलातुस को उम्मीद थी कि भीड़ शायद किसी हल्की सज़ा से मान जाएगी जैसे कि येसु को कोड़े मारे जाएँ और फिर छोड़ दिया जाए। लेकिन पिलातुस शायद हैरान और घबरा गया होगा, जब भीड़ और भी ज़ोर से चिल्लाने लगी, “उसे क्रूस पर चढ़ा दो!” जब भीड़ ने येसु को ठुकरा दिया, तो उन्होंने बरब्बास को अपना लिया जिसके नाम का अर्थ है “पिता का पुत्र,“ और जो एक आतंकवादी और हत्यारा था। उन्होंने ’पिता के पुत्र’ के रूप में एक झूठे व्यक्ति को स्वीकार कर लिया।

“फिर भी, अगर कोई यह कह सकता था कि ’येसु मेरे लिए मरा,’ तो वह बरब्बास था। वह जानता था कि उसकी जगह पर येसु का मरना क्या होता है यानी दोषी की जगह पर एक निर्दोष का मरना।“ (डेविड गुज़िक) पास्का के पर्व पर एक निर्दोष मेमने की बलि देने की प्रथा थी। इसलिए, येसु को सूली पर चढ़ाने की मांग करके, लोग अप्रत्यक्ष रूप से एक निर्दोष मेमने की ही बलि दे रहे थे।

अब पिलातुस एक मुश्किल स्थिति में आ गया था। भीड़ लगभग दंगे की स्थिति में पहुँच गई थी। अगर कोई एक चीज़ थी जिससे वह अपने रोमन उच्च अधिकारियों की नज़र में मुसीबत में पड़ सकता था, तो वह था दंगा। आम लोगों और यहूदी शासकों, दोनों की ही यही माँग थी कि येसु को मार डाला जाए। पिलातुस इन दोनों का ही विरोध नहीं करना चाहता था, इसलिए उसने येसु को कोड़े लगवाकर उन्हें मृत्युदंड देने की प्रक्रिया शुरू कर दी।

कोड़े मारने का उद्देश्य पीड़ित को इतना कमज़ोर कर देना था कि वह लगभग बेहोश हो जाए या मरने की कगार पर पहुँच जाए। येसु पहले से ही नींद, भोजन और पानी की कमी, और मुक़दमे की प्रक्रिया आदि के कारण काफ़ी कमज़ोर हो चुके थे। रोमन दंड प्रक्रिया में ’फ़्लाग्रम’ (flagrum) या ’फ़्लाजेलम’ (flagellum) नामक एक विशेष कोड़े का इस्तेमाल किया जाता था, जिसमें कई पट्टियाँ होती थीं। इन पट्टियों में सीसे की गोलियाँ और हड्डियों के नुकीले टुकड़े जड़े होते थे, जो शरीर का मांस फाड़ देते थे, जिससे बहुत अधिक रक्तस्राव होता था और व्यक्ति को गहरा शारीरिक आघात (शॉक) लगता था।

“रोमन क़ानून के तहत मृत्युदंड का तरीक़ा तय होना ज़रूरी था। ऐसा माना जा सकता है कि पिलातुस ने उस समय के प्रचलित वाक्यों का इस्तेमाल किया होगा, जैसे ’तुम्हें क्रूस पर चढ़ाया जाएगा’ (ibis in crucem) या ’मैं तुम्हें क्रूस पर सौंपता हूँ’ (bi in crucem)।“ (लेन)

आ. येसु का अपमान और उनकी मृत्यु।

1. (16-20) येसु को पीटा जाता है और उनका मज़ाक उड़ाया जाता है।

उस ज़माने में राजा अक्सर बैंगनी रंग का चोगा और पत्तियों से बना सुनहरी माला जैसा मुकुट पहनते थे। बैंगनी रंग का फटा-पुराना कपड़ा और काँटों का मुकुट इसी प्रथा का मज़ाक उड़ाने के लिए था।

येसु राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु हैं (प्रकाशना ग्रन्थ 19ः16, 17ः14)। “येसु ने लहू में सना हुआ वस्त्र पहना है, और उनका नाम ’ईश्वर का वचन’ है“ (प्रकाशना ग्रन्थ 19ः13)। उन्हें महिमा और आदर का मुकुट पहनाया गया है (इब्रानियों 2ः9), और उनके सिर पर कई मुकुट हैं (प्रकाशना ग्रन्थ 19ः12)।

उस समय रोमन सम्राट का अभिवादन “हे सीज़र, जय हो!” (एवे सीज़र!) कहकर किया जाता था। इन मज़ाक उड़ाने वालों ने इसे बदलकर “हे यहूदियों के राजा, जय हो!” कर दिया।

येसु, जिनकी स्वर्ग में हमेशा आराधना की जाती है (प्रकाशना ग्रन्थ 4, 5), उन्हें यहाँ पृथ्वी पर सैनिकों द्वारा अपमानित किया जा रहा है।

मत्ती 27ः29 से पता चलता है कि सैनिकों ने पहले येसु के हाथ में एक नरकट (डंडा) थमा दिया, मानो वह कोई शाही राजदंड हो। फिर उन्होंने उसे उनके हाथ से छीन लिया और उसी से उनके सिर पर वार किया। इस तरह उन्होंने येसु को चोट पहुँचाने के साथ-साथ उनका घोर अपमान भी किया।

हम समझ सकते हैं कि पास्का के पर्व के दौरान रोमन सैनिक बहुत तनाव में रहे होंगे। पहली सदी में, पास्का के समय येरुसालेम में भारी राजनीतिक और धार्मिक अशांति फैलने का खतरा रहता था, क्योंकि यहूदियों को मसीहा के आने की उम्मीद थी और दंगे भड़कने की पूरी संभावना थी। इस कारण, वहाँ मौजूद रोमन सेना के लिए यह समय बहुत अधिक तनावपूर्ण होता था। ऐसे में, पहले से ही घायल, खून से लथपथ और थके हुए व्यक्ति का मज़ाक उड़ाना और उसे पीटना, उनके लिए तनाव कम करने वाले मनोरंजन का एक ज़रिया बन गया था।

किसी भी राजा के सामने घुटने टेकना सम्मान प्रकट करने का एक आम तरीका था। लेकिन आदरपूर्वक चूमने के बजाय, उन्होंने येसु पर थूक दिया। यहाँ “थूक दिया” का सही अर्थ “लगातार थूकते रहे” है।

कोड़े खाने के बाद, जिस व्यक्ति को क्रूस पर चढ़ाया जाना होता था, उसे एक जुलूस की तरह आगे चलाया जाता था। सबसे आगे घोड़े पर सवार एक रोमन अधिकारी (शतपति) होता था और साथ में एक उद्घोषक होता था जो उस व्यक्ति के अपराध के बारे में चिल्लाकर बताता था। यह रोम का तरीका था क्रूस पर चढ़ाने की घटना का प्रचार करना और लोगों के मन में यह डर पैदा करना कि वे रोम के खिलाफ जाने की हिम्मत न करें।

इसी जुलूस की ओर येसु ने संकेत दिया था जब उन्होंने लोगों से कहा था कि वे अपना क्रूस उठाएं... (मारकुस 8ः34)।

2. (21-23) येसु को गोलगुथा (लैटिन में, कलवरी) ले जाया जाता है।

हर पीड़ित की तरह, येसु को भी लकड़ी का वह लट्ठा ढोने के लिए मजबूर किया गया, जिस पर उन्हें लटकाया जाना था। पूरे क्रूस का वज़न लगभग 135 किलोग्राम था। आमतौर पर, पीड़ित व्यक्ति केवल आड़ी लकड़ी (क्रॉसबार) उठाता था, जिसका वज़न 34 से 56 किलोग्राम के बीच होता था। जब पीड़ित व्यक्ति यह लकड़ी उठाता था, तो उसे अक्सर नग्न कर दिया जाता था और उसके हाथ लकड़ी से बाँध दिए जाते थे। खड़ी लकड़ियाँ अक्सर शहर की दीवारों के बाहर, किसी मुख्य सड़क के किनारे, सबके सामने दिखाई देने वाली जगह पर स्थायी रूप से लगी रहती थीं।

रोमनों का यह रिवाज़ था कि अपराधी को ही अपना क्रूस उठाना पड़ता था, लेकिन इस मामले में, येसु इतने कमज़ोर थे कि वे इसे उठा नहीं सकते थे। वे चाहते थे कि पीड़ित व्यक्ति को तब तक ज़िंदा रखा जाए जब तक कि उसे क्रूस पर न चढ़ा दिया जाए, क्योंकि सबके सामने क्रूस पर चढ़ाने की घटना रोम के लिए एक तरह का प्रचार (विज्ञापन) होती थी। जब येसु क्रूस के बोझ तले गिर गए, तो किसी भी रोमन ने उनकी मदद नहीं की। सेनापति (शतपति) के पास यह अधिकार था कि वह किसी स्थानीय यहूदी को क्रूस उठाने में मदद करने के लिए मजबूर कर सके, लेकिन ऐसा करने से हंगामा या दंगा भड़क सकता था। सबसे अच्छा उपाय यह था कि किसी बाहरी व्यक्ति से क्रूस उठवाया जाए, इसलिए उन्होंने एक विदेशी (उत्तरी अफ़्रीका के साइरीन शहर का रहने वाला सिमोन) को ढूँढा ताकि वह येसु की मदद कर सके।

शायद सिमोन पास्का पर्व मनाने के लिए अपने देश साइरीन (कुरेने) से येरुसालेम आया था। साइरीन (कुरेने), उत्तरी अफ़्रीका के आधुनिक लीबिया में स्थित एक प्राचीन यूनानी और रोमन शहर था (जो भूमध्य सागर के दूसरी ओर, लगभग 1300 किलोमीटर दूर है)। वह येसु के बारे में बहुत कम या कुछ भी नहीं जानता था, और वह ऐसे व्यक्ति के साथ बिल्कुल नहीं जुड़ना चाहता था जिसे एक अपराधी के रूप में मौत की सज़ा सुनाई गई हो।

कई बार जिन कामों को करने के लिए हमें मजबूर किया जाता है, वे हमारे लिए आशीष का कारण बन जाते हैं। सिमोन इस क्रूस को उठाना नहीं चाहता था और जब उससे ऐसा करने के लिए कहा गया, तो शायद उसे बहुत बुरा भी लगा होगा। फिर भी, शायद यह उसके जीवन का सबसे ख़ास और यादगार पल बन गया।

रूफ़ुस का पिताः शुरुआती कलीसिया में रूफ़ुस को जाना जाता था और वह स्वयं भी एक मसीही था। अगर यह वही रूफ़ुस है जिसका ज़िक्र रोमियों 16ः13 में मिलता है, तो हम मान सकते हैं कि सिमोन को समझ आ गया था कि वास्तव में अपना क्रूस उठाने और येसु के पीछे चलने का क्या अर्थ होता है। शायद उनके बेटे शुरुआती ईसाइयों के बीच नेता बन गए।

सिमोनः वह दूसरा सिमोन (पेत्रुस) कहाँ था? जो काम पेत्रुस को करना चाहिए था, वह दूसरे ने किया। हालाँकि, बाद में पेत्रुस ने येसु की तरह ही, क्रूस पर उल्टा लटककर प्राण दिए।

मारकुस 15ः20 में लिखा है कि वे उन्हें सूली पर चढ़ाने के लिए बाहर ले गए। मारकुस 15ः22 तक स्थिति बदल गईः वे उन्हें गोलगुथा नामक स्थान पर ले आए। “जब येसु पिलातुस के सामने अपना मुक़दमा पूरा करके निकले, तब वे चल सकते थे, लेकिन गोलगुथा पहुँचने तक वे मुश्किल से ही चल पा रहे थे उन्हें सहारा देकर लाना पड़ा। देखिए, जब वे प्रेटोरियम (राजभवन) से निकले, तो वे उन्हें साथ ले जा रहे थे; लेकिन जब वे गोलगुथा पहुँचे, तो वे उन्हें उठाकर ले जा रहे थे।” (डेविड गुज़िक)

यह शहर की दीवारों के बाहर एक विशेष स्थान था जहाँ लोगों को सूली पर चढ़ाया जाता था और यहीं येसु ने हमारे पापों के लिए अपने प्राण दिए। इसे ‘खोपड़ी का स्थान’ कहा जाता था; यह वह जगह थी जहाँ अपराधियों को सूली पर चढ़ाया जाता था।

गोलगुथा की सटीक ऐतिहासिक जगह को लेकर कुछ विवाद है। हम जानते हैं कि यह शहर की दीवारों के बाहर था और इसका संबंध ‘खोपड़ी के स्थान’ से था। चौथी सदी में, जिस जगह को ‘कलवरी’ माना जाता था, वहीं आज ‘चर्च ऑफ द होली सेपल्कर’ (पवित्र समाधि का गिरजाघर) बना हुआ है। लेकिन कुछ शोधकर्ता ‘गॉर्डन की कलवरी’ को असली जगह मानते हैं। यह एक ऐसी पहाड़ी पर स्थित है जो बिल्कुल एक खोपड़ी जैसी दिखती है और प्राचीन बगीचे वाली कब्रों के पास है। ज़्यादातर विद्वान ‘चर्च ऑफ द होली सेपल्कर’ को ही सही जगह मानते हैं, लेकिन कई लोगों का मानना है कि ‘गॉर्डन की कलवरी’ ही असली जगह है।

इब्रानियों की पुस्तक में कहा गया है कि येसु की मृत्यु नगर के फाटकों के बाहर हुई (इब्रानियों 3ः12)।

खोपड़ी का स्थानः कुछ लोगों का मानना है कि इसे ‘गोलगुथा’ इसलिए कहा जाता था क्योंकि वहाँ पहले सूली पर चढ़ाए गए लोगों की खोपड़ियाँ बिखरी पड़ी थीं। कुछ लोगों का सोचना है कि इसे ‘गोलगुथा’ इसलिए कहा जाता था क्योंकि यह एक ऐसी पहाड़ी पर स्थित था जो खोपड़ी जैसी दिखती थी, और पहाड़ी की ढलान पर खोपड़ी के चेहरे जैसी परछाइयाँ दिखाई देती थीं। कुछ लोगों का मानना है कि इसे ‘गोलगुथा’ इसलिए कहा जाता था क्योंकि वह पहाड़ी बंजर, चिकनी और गोल थी, बिल्कुल किसी खोपड़ी के ऊपरी हिस्से की तरह।

येसु ने दर्द को सुन्न करने वाली कोई भी दवा लेने से इनकार कर दिया। उन्होंने बिना किसी दवा के, पूरे होश-ओ-हवास में सूली की पीड़ा सहने का फ़ैसला किया।

“एक पुरानी परंपरा के अनुसार, येरुसालेम की सम्मानित महिलाएँ मौत की सज़ा पाए लोगों को एक नशीला पेय देती थीं, ताकि उन्हें होने वाली असहनीय पीड़ा का एहसास कम हो सके... यह मानवीय प्रथा बाइबल के सूक्ति ग्रन्थ 31ः6-7 में दिए गए निर्देश के कारण शुरू हुई थीः ‘जो नष्ट हो रहा है उसे मदिरा दो, और जो बहुत दुखी है उसे अंगूरी दो; ताकि वे पीकर अपनी गरीबी को भूल जाएँ और अपने दुखों को याद न रखें।’” (लेन)

“वहाँ मिलने वाली खट्टी अंगूरी में ‘गंधरस’ मिलाया जाता था; इससे उसका स्वाद कड़वा हो जाता था, लेकिन साथ ही यह नींद लाने का काम भी करता था। इसी वजह से ‘पित्त’ (हंसस) का ज़िक्र आता है... उन्होंने कोई भी नशीला पेय नहीं लिया; क्योंकि जो कुछ उनके सामने आने वाला था, उसके लिए उनका पूरी तरह से होश में रहना ज़रूरी था।” (कोल)

“क्या उन्होंने अंगूरी लेने से इसलिए मना किया क्योंकि उन्हें पीड़ा से प्यार था? जी नहीं; मसीह को पीड़ा से कोई लगाव नहीं था। उन्हें आत्माओं से प्रेम था, लेकिन हमारी तरह वे भी पीड़ा से दूर रहना चाहते थे, उन्हें पीड़ा कभी पसंद नहीं थी... तो फिर, उन्होंने पीड़ा क्यों सही? दो कारणों सेः पहला, पापों के प्रायश्चित को पूरा करने के लिए इस चरम पीड़ा का होना ज़रूरी था, जिससे पूर्ण उद्धार मिल सके; और दूसरा, ‘एक दयालु महायाजक’ के रूप में उनके चरित्र को सिद्ध करने के लिए यह पीड़ा ज़रूरी थी। उन्हें उन आत्माओं के प्रति दया दिखानी थी जो घोर कष्टों से गुज़र रही थीं; ताकि वे जान सकें कि जो लोग परीक्षाओं या प्रलोभनों का सामना कर रहे हैं, उनकी मदद कैसे की जाए।” (स्पर्जियन)

3. (24-26) येसु मसीह को क्रूस पर चढ़ाया जाना।

यह स्तोत्र ग्रन्थ 22 की भविष्यवाणी को पूरा करने के लिए हुआ थाः ‘वे मेरे वस्त्र आपस में बाँट लेते हैं, और मेरे कपड़ों के लिए चिट्ठी डालते हैं’ (स्तोत्र ग्रन्थ 22ः18)।

“आमतौर पर लोगों को पूरी तरह नग्न करके क्रूस पर चढ़ाया जाता था। हालाँकि, यहूदियों की मान्यताओं के अनुसार, किसी को भी सबके सामने पूरी तरह नग्न करके दंड नहीं दिया जाना चाहिए था; यहाँ तक कि जिन लोगों को पत्थरवाह (पथराव करके मारने) की सज़ा मिलती थी, उन्हें भी कमर पर कपड़ा बाँधने की अनुमति थी। यह पता नहीं है कि इस मामले में रोमनों ने यहूदियों की भावनाओं का कितना ध्यान रखा था।” (लेन)

जिस समय नया विधान पहली बार लिखा गया था, उस दौर में ‘क्रूस पर चढ़ाने’ की प्रथा के बारे में किसी स्पष्टीकरण की ज़रूरत नहीं थी। सदियों बाद, यह समझना हमारे लिए उचित होगा कि जब किसी को सूली पर चढ़ाया जाता था, तो असल में क्या होता था।

“हालाँकि क्रूस पर चढ़ाने की प्रथा रोमनों ने शुरू नहीं की थी, लेकिन उन्होंने इसे यातना और मृत्युदंड के एक ऐसे तरीके के रूप में विकसित किया, जिसका उद्देश्य व्यक्ति को अत्यधिक दर्द और पीड़ा देते हुए धीरे-धीरे मार डालना था।” (एडवर्ड्स)

“सबसे पहले कोड़े मारने से पीड़ित की पीठ छिल जाती थी, और फिर जब उसके कपड़े उतारे जाते थे, तो जमे हुए खून के थक्के भी उखड़ जाते थे। जब उसे ज़मीन पर पटककर उसके हाथों को क्रूस की आड़ी लकड़ी (क्रॉसबैम) पर जड़ा जाता था, तो उसके घाव फिर से खुल जाते थे और उनमें धूल-मिट्टी भर जाती थी। इसके बाद, जब वह क्रूस पर लटकता था, तो हर साँस लेने के साथ उसकी पीठ के दर्दनाक घाव खुरदरी लकड़ी से रगड़ खाते थे। जब कलाइयों में कीलें ठोकी जाती थीं, तो हाथ की मुख्य नस (मीडियन नर्व) कट जाती थी। इस नस के कटने से दोनों बाहों में असहनीय और तीखा दर्द उठता था, और पीड़ित के हाथ पंजे की तरह सिकुड़ सकते थे। इस असहनीय दर्द के अलावा, क्रूस पर लटकने की मुद्रा के कारण साँस लेना भी बहुत कष्टदायक हो जाता था। शरीर का भार बाहों और कंधों पर नीचे की ओर खिंचाव डालता था, जिससे ऐसा महसूस होता था कि व्यक्ति साँस अंदर तो ले सकता है, लेकिन बाहर नहीं छोड़ सकता। ऑक्सीजन की कमी के कारण मांसपेशियों में भयंकर ऐंठन (क्रैम्प्स) होती थी, जिससे साँस लेना और भी मुश्किल हो जाता था। ठीक से साँस लेने के लिए, व्यक्ति को अपने पैरों से ज़ोर लगाना पड़ता था और कंधों की मदद से कोहनियों को मोड़ना पड़ता था। कीलों से छिदे हुए पैरों पर शरीर का पूरा भार डालने से भयंकर दर्द होता था, और कोहनियों को मोड़ने से कीलों पर लटके हुए हाथों में मरोड़ पैदा होती थी। साँस लेने के लिए शरीर को ऊपर उठाने पर पीठ के खुले घाव खुरदरी लकड़ी से रगड़ खाते थे। साँस लेने की हर कोशिश बेहद कष्टदायक और थका देने वाली होती थी, जिससे मौत और जल्दी आ जाती थी।” (डेविड गुज़िक)

“अक्सर ऐसा होता था कि मरते हुए और असहाय पीड़ित के खुले घावों, या उसकी आँखों, कानों और नाक पर कीड़े बैठ जाते थे या उनके अंदर घुस जाते थे, और शिकारी पक्षी उन हिस्सों को नोचने लगते थे। इसके अलावा, यह भी आम बात थी कि शव को क्रूस पर ही छोड़ दिया जाता था, ताकि जंगली जानवर उसे खा सकें।” (एडवर्ड्स)

क्रूस पर चढ़ाए जाने के कारण कई तरह से मौत हो सकती थीः अत्यधिक रक्तस्राव के कारण गहरा आघात (शॉक); बहुत अधिक थक जाने के कारण साँस न ले पाना (दम घुटना); शरीर में पानी की भारी कमी (डिहाइड्रेशन); अत्यधिक तनाव के कारण हार्ट अटैक; या हार्ट फेलियर के कारण दिल का फट जाना। हालाँकि, अगर पीड़ित की मौत जल्दी नहीं होती थी, तो उसके पैर तोड़ दिए जाते थे, जिससे वह जल्द ही साँस लेने में असमर्थ हो जाता था।

अंग्रेज़ी शब्द ’एक्सक्रूशिएटिंग’ (अत्यंत पीड़ादायक) की उत्पत्ति रोमन शब्द ’आउट ऑफ़ द क्रॉस’ (क्रूस से) से हुई है।

क्रूस पर चढ़ाना सबसे भयानक दंड था। सीज़र की अनुमति के बिना किसी भी रोमन नागरिक को क्रूस पर नहीं चढ़ाया जा सकता था।

रोमन राजनेता सिसरो ने कहा थाः “किसी रोमन नागरिक को बांधना एक अपराध है; उसे कोड़े मारना एक दुष्टतापूर्ण कार्य है; उसे मृत्युदंड देना लगभग हत्या के समान हैः और उसे क्रूस पर चढ़ाने के बारे में मैं क्या कहूं? यह इतना घिनौना कृत्य है कि इसे व्यक्त करने के लिए कोई शब्द ही नहीं है।”

रोमन इतिहासकार टैसिटस ने क्रूस पर चढ़ाने की सजा को “केवल दासों के लिए उपयुक्त एक यातना” बताया है।

”यहाँ एक उलझन है, क्योंकि योहन 19ः14 में लिखा है कि छठे पहर (लगभग दोपहर) को पिलातुस ने अपना फैसला सुनाया था। कुछ लोगों का मानना है कि योहन और मारकुस ने समय की गणना अलग-अलग तरीके से की थी; कुछ का मानना है कि यह अंतर प्रतिलिपि बनाने वाले की गलती से हुआ है; जबकि अन्य लोगों का मानना है कि यह एक ’ग्लॉस’ (प्रारंभिक प्रतिलिपि बनाने वाले द्वारा अच्छे इरादे से जोड़ा गया एक अतिरिक्त विवरण) है।” (डेविड गुज़िक)

“इस लेख का उद्देश्य यहूदियों के दावों का सूक्ष्म अपमान करना और किसी अधीन क्षेत्र की संप्रभुता स्थापित करने के सभी प्रयासों का मज़ाक उड़ाना था।” (लेन)

“हो सकता है कि इस लेख को देखकर उस पश्चातापी चोर के मन में उम्मीद जगी हो। उसने शायद सोचा होगाः ‘अगर इनका नाम येसु है, तो ये उद्धारकर्ता हैं। अगर ये नाज़रेत से हैं, तो ये उन लोगों से जुड़ाव महसूस करेंगे जिन्हें समाज ने ठुकरा दिया है। अगर इनका कोई राज्य है, तो शायद उसमें मेरे लिए भी जगह हो!’” (वियर्सबी)

4. (27-32) क्रूस पर येसु का मज़ाक उड़ाया जाता है।

यह इसायाह द्वारा येसु के बारे में की गई उस भविष्यवाणी को पूरा करने के लिए था, जिसमें कहा गया था कि “येसु को अपराधियों के बीच गिना जाएगा“ (इसायाह 53ः12)। येसु के साथ क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों ने उनका मज़ाक उड़ाया, लेकिन उनमें से एक अपराधी को येसु पर विश्वास हो गया और उसे उद्धार मिल गया (लूकस 23ः39-43)। एक जैसी पीड़ा (क्रूस पर झेली गई पीड़ा) ने एक चोर को बेहतर बना दिया, जबकि दूसरे चोर को कड़वाहट से भर दिया। क्या आप कष्टों को हमें बेहतर बनाने देते हैं?

येसु ने न केवल गैर-यहूदी रोमन सैनिकों के हाथों अपमान सहा, बल्कि धार्मिक नेताओं की ओर से भी अपमान झेला। उन्होंने अपना सिर हिलाते हुए उनकी निंदा की... उन्होंने मज़ाक उड़ाया और आपस में कहा, “इसने दूसरों को तो बचाया, पर खुद को नहीं बचा सकता।“ इस अपमान के बीच भी विरोधियों ने एक बात स्वीकार की कि येसु ने दूसरों को बचाया। क्या आपमें यह क्रूर आदत है कि आप अपने शब्दों और कार्यों से उन लोगों को और ज़्यादा कष्ट पहुँचाते हैं जो पहले से ही दुखी हैं?

मारकुस 15ः31 में ’मज़ाक उड़ाने’ का वर्णन कुछ ऐसा है, जैसे “नासमझ बच्चों की तरह व्यवहार करना, जिन्हें एक-दूसरे का मज़ाक उड़ाने में मज़ा आता है।“

मसीह... अभी क्रूस से नीचे उतर आए, ताकि हम देख सकें और विश्वास कर सकेंः असल में, उनके नीचे न उतरने की वजह से ही हम उन पर विश्वास करते हैं। येसु ने क्रूस से नीचे उतरने से भी कहीं बढ़कर एक काम किया वे मरे हुओं में से जी उठे। फिर भी, तब भी उन्होंने विश्वास नहीं किया। लेकिन कई याजकों ने विश्वास किया (प्रेरित चरित 6ः7)।

यह एक ऐसा तथ्य था जिसे वे भी नकार नहीं सकते थे।

इतनी भयानक परिस्थिति में भी, येसु अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना कर सके (लूकस 23ः34)। जब हमारे जीवन में ऐसी स्थितियाँ आती हैं, तो हम क्या करते हैं?

5. (33-37) क्रूस पर येसु के अंतिम शब्द।

यह असाधारण अँधेरा, सृष्टिकर्ता के कष्टों के प्रति पूरी सृष्टि की पीड़ा को दर्शाता है। “ओरिजेन (कॉन्ट्रा सेल्सस, II, 33) और यूसेबियस (क्रॉन.) ने फ्लेगॉन (एक रोमन इतिहासकार) के लेखों का हवाला दिया है, जिसमें उन्होंने येसु को क्रूस पर चढ़ाए जाने के समय एक असाधारण सूर्य ग्रहण और भूकंप का उल्लेख किया है।“ (गेल्डेनहुइस)

यह बात विशेष रूप से उल्लेखनीय है क्योंकि पूर्णिमा के समय - जब ’पास्का’ का पर्व मनाया जाता था - सूर्य ग्रहण होना प्राकृतिक रूप से असंभव है। यह आकाश में हुआ एक असाधारण चमत्कार था। लूकस बताते हैं कि सूर्य अंधकारमय हो गया था (23ः45), और मारकुस स्पष्ट करते हैं कि यह अँधेरा तीन घंटे तक बना रहा।

स्तोत्र ग्रन्थ 22 का हवाला देकर, येसु ने यह घोषित किया कि उन्होंने उस वचन को पूरा किया है - जिसमें पीड़ा और विजय, दोनों शामिल हैं।

इसे मानवीय पीड़ा और आत्मिक अकेलेपन की एक सच्ची पुकार के रूप में समझा जा सकता है, जो साथ ही ईश्वर की अंतिम विजय की ओर भी संकेत करती है। यहाँ येसु स्तोत्र ग्रन्थ 22 का पहला पद दोहरा रहे थे। यह एक पारंपरिक हिब्रू प्रथा थी, जिसमें कोई अगुआ किसी पवित्र ग्रंथ की पहली पंक्ति बोलता था, और फिर पूरी सभा बाकी स्तोत्र को दोहराती थी। स्तोत्र ग्रन्थ 22 की शुरुआत गहरी पीड़ा, अकेलेपन और शत्रुओं के उपहास से होती है (जो क्रूस पर चढ़ने की घटना से मेल खाती है), लेकिन बीच में ही यह विश्वास की घोषणा में बदल जाती है और अंत में विजय, दुनिया भर में प्रशंसा और उद्धार के साथ समाप्त होती है। येसु ने अपने जीवन में बहुत अधिक शारीरिक और भावनात्मक पीड़ा सही थी, लेकिन उन्होंने कभी भी अपने पिता से अलग होने का अनुभव नहीं किया था। अब उन्होंने वह भी अनुभव किया। एक गहरे अर्थ में, येसु को वास्तव में ऐसा महसूस हुआ कि इस क्षण ईश्वर पिता ने उन्हें त्याग दिया है।

एक नैतिक और संबंध-संबंधी बाधा के रूप में कार्य करता है, जो मानवता और ईश्वर के बीच के संग को तोड़ देता है। यह तब बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देता है जब हम गंभीर पाप करते हैं (इसायाह 59ः2; रोमियों 3ः23)।

यह इस अर्थ में हुआ - ईश्वर ने उसे, जो कोई पाप नहीं जानता था, हमारे लिए पाप बना दिया, ताकि हम उसमें ईश्वर की धार्मिकता बन सकें (2 कुरिन्थियों 5ः21)। येसु ने न केवल पिता के संग से अलग होने का दुख सहा, बल्कि पापी मानवता के प्रतिनिधि के रूप में अपने ऊपर पिता के क्रोध को भी झेला।

हालाँकि यह बहुत भयानक था, फिर भी इसने उद्धार की ईश्वर की भलाई और प्रेम से भरी योजना को पूरा किया। इसलिए, इसायाह कह सके, “यहोवा को ही यह अच्छा लगा कि उसे कुचले“ (इसायाह 53ः10)।

साथ ही, हम यह नहीं कह सकते कि क्रूस पर पिता और पुत्र के बीच का अलगाव पूरी तरह से था। यह अलगाव केवल कुछ क्षणों के लिए था, जब येसु ने मानवता के पापों को अपने ऊपर लिया, उन्हें ईश्वर के सामने रखा और स्वयं का बलिदान दे दिया। जैसा कि 2 कुरिन्थियों 5ः19 में कहा गया है, क्रूस पर ईश्वर मसीह में होकर संसार का अपने साथ मेल-मिलाप कर रहा था।

“पुराने नियम में खट्टी अंगूरी (सिरके) का उल्लेख एक ताज़गी देने वाले पेय के रूप में मिलता है (गणना 6ः3; रूथ 2ः14)। ग्रीक और रोमन साहित्य में भी यह एक आम पेय था, जिसे मजदूर और सैनिक पसंद करते थे क्योंकि यह पानी की तुलना में प्यास को अधिक प्रभावी ढंग से बुझाता था और सस्ता भी था।“ (डेविड गुज़िक)

वास्तव में येसु ने ’एलोई’ कहा था, लेकिन सुनने वालों ने इसे गलत समझ लिया और सोचा कि येसु ने “एलियास“ कहा है। दुख की बात है कि अंत तक येसु को गलत समझा गया और उनका मज़ाक उड़ाया गया। क्रूस के पास खड़े लोगों को बाइबल की इतनी ही जानकारी थी कि वे उसका पूरी तरह से गलत अर्थ निकाल बैठे; उन्होंने तरह-तरह के कयास लगाए और सोचा कि शायद एलियस आकर येसु को बचा लेगा।

क्रूस पर चढ़ाए गए अधिकांश लोग अपनी मृत्यु से पहले के अंतिम घंटे पूरी तरह से थकावट या बेहोशी की हालत में बिताते थे। हालाँकि येसु को बहुत अधिक यातना दी गई थी और वे अत्यंत कमजोर हो गए थे, फिर भी वे होश में थे और अपनी मृत्यु के क्षण तक बोलने में सक्षम थे उन्होंने कहा, “पूरा हुआ“ (प्राचीन ग्रीक शब्द ’टेटेलेस्टाई’) (योहन 19ः30), जिसका अर्थ है, “पूरा भुगतान कर दिया गया।“ यह एक विजेता की पुकार है, क्योंकि येसु ने हमारे पापों का पूरा कर्ज चुका दिया था और क्रूस के उस अनंत उद्देश्य को पूरा कर दिया था।

“अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, मंदिर का पर्दा दो टुकड़ों में फटने से पहले, और ’सब पूरा हुआ’ पुकारने से पहले, एक अद्भुत आध्यात्मिक घटना घटी। ईश्वर पिता ने हमारे पापों के कारण मिलने वाला सारा दंड और क्रोध येसु पर डाल दिया, और येसु ने उसे पूरी तरह से अपने ऊपर ले लिया, जिससे हमारे प्रति ईश्वर का क्रोध पूरी तरह शांत हो गया।“ (डेविड गुज़िक)

येसु को शारीरिक पीड़ा से कहीं अधिक आध्यात्मिक पीड़ा का भय था। ईश्वर के न्यायपूर्ण क्रोध का वह प्याला जिसे पीने के विचार से ही येसु कांप उठे थे (लूकस 22ः39-46, स्तोत्र ग्रन्थ 75ः8, इसायाह 51ः17, और यिरमियाह 25ः15)। क्रूस पर, येसु मानो ईश्वर के शत्रु बन गए। जबकि वास्तव में हम ही ईश्वर के शत्रु थे (रोमियों 5ः10)।

क्रूस पर येसु की मृत्यु, मनुष्यों के प्रति ईश्वर के प्रेम का सबसे बड़ा प्रमाण है (रोमियों 5ः8)। यह उद्धार के लिए ईश्वर की सामर्थ्य है, भले ही जो लोग इसे अस्वीकार करते हैं, उन्हें यह मूर्खतापूर्ण लगे (1 कुरिन्थियों 1ः18)। क्रूस पर, येसु ने हमारे पापों और ईश्वर के विरुद्ध हमारे विद्रोह के लेखे-जोखे को मिटा दिया और उसे क्रूस पर जड़ दिया (कलोसियों 2ः14)।

6. (38-41) येसु की मृत्यु के प्रत्यक्ष और तात्कालिक परिणाम।

मंदिर के पर्दे का फटना यह दर्शाता है कि अब क्रूस के माध्यम से मनुष्य को ईश्वर के अनुग्रह के सिंहासन तक सीधी पहुँच मिल गई है। उद्धार तक सीधी पहुँच।

पर्दा ’ऊपर’ से नीचे की ओर फटा। इसे मनुष्य ने पृथ्वी से नहीं फाड़ा, बल्कि स्वयं ईश्वर ने स्वर्ग से फाड़ा।

इस शतपति (रोमन अधिकारी) ने पहले भी कई लोगों को क्रूस पर चढ़ते देखा था, फिर भी येसु में कुछ बहुत ही असाधारण बात थी। क्रूस पर, लोगों ने देखा कि येसु ईश्वर के पुत्र हैं। इससे येसु का वह वादा पूरा हुआः “यदि मैं पृथ्वी पर से ऊपर उठाया जाऊँ, तो मैं सब लोगों को अपने पास खींच लूँगा“ (योहन 12ः32)।

जिस तरह उस शतपति ने किया था, उसी तरह हमारे जीवन में आने वाले लोग हमारे शुद्ध प्रेम को देखकर हमें ईसाई के रूप में पहचान सकें (योहन 13ः34-35)।

अंततः, सबसे वफादार चेले सामने आए। जरूरत के समय महिला शिष्य हमेशा येसु के साथ थीं।

इसका उल्लेख हमें मरकुस 15ः41 और लूकस 8ः3 में मिलता है। क्या आपको उन लोगों की आर्थिक या अन्य प्रकार से मदद करने की आदत है, जो सुसमाचार फैलाने के काम में लगे हुए हैं?

7. (42-47) येसु को दफनाया जाना।

मारकुस 15ः42 में बताए गए समय ’तैयारी के दिन’ की ढलती शाम (शुक्रवार, सूर्यास्त से पहले और विश्राम दिवस के दिन की शुरुआत से पहले) से यह स्पष्ट होता है कि येसु की सचमुच एक इंसानी मौत हुई थी।

जब परिषद ने येसु को मौत की सजा सुनाई (मारकुस 15ः1), तब वह शायद चुप रहा था, लेकिन येसु की मृत्यु के समय उनके साथ अपनी पहचान जाहिर करने में उसे न तो कोई शर्म आई और न ही कोई डर लगा। येसु की मृत्यु के बाद अरिमतिया का यूसुफ उन्हें छोड़कर नहीं गया। यूसुफ ने येसु की कई तरह से सेवा तो नहीं की, लेकिन उसने उनकी ऐसी सेवा की जो कोई और नहीं कर सका उसने उन्हें दफनाने के लिए कब्र का इंतजाम किया।

इसका अर्थ यह है कि उनका जीवन बहुत ही अनुकरणीय था। क्या आप अपने परिवार, चर्च और समाज में एक सम्मानित सदस्य हैं?

यूसुफ ने देखा कि येसु में यह प्रतीक्षा पूरी हो गई है। इसलिए, वह इतना साहसी था कि येसु के शरीर को प्राप्त करने के लिए पिलातुस के पास जा सका। क्या आप भी ईश्वर के राज्य की उत्सुकता से प्रतीक्षा कर रहे हैं? क्या आप भी ईश्वर के राज्य के आने की बेसब्री से प्रतीक्षा कर रहे हैं? या फिर आप दुनिया में ही पूरी तरह डूबे हुए हैं?

उस समय की प्रथा के अनुसार, सूली पर चढ़ाए गए अपराधियों के शवों को वहीं छोड़ दिया जाता था, ताकि वे सड़ जाएं या जंगली जानवर उन्हें खा जाएं। लेकिन यहूदी नहीं चाहते थे कि पास्का के पर्व के समय ऐसा भयानक दृश्य दिखाई दे। वहीं, रोमन लोग अक्सर मित्रों या रिश्तेदारों को शव सौंप देते थे ताकि वे उसे दफना सकें। यूसुफ ने यह मांग करके एक बड़ा जोखिम उठाया। उसने पिलातुस के तिरस्कार का जोखिम मोल लिया, लेकिन यूसुफ के लिए इसकी कोई परवाह नहीं थी।

सूली पर चढ़ाया जाना एक लंबी और अत्यंत पीड़ादायक मृत्यु थी, फिर भी येसु की मृत्यु कुछ ही घंटों में हो गई। प्रत्यक्षदर्शियों की सावधानीपूर्वक जांच से इसकी पुष्टि हुई (योहन 19ः31-36)।

विश्राम दिवस का दिन आने वाला था, इसलिए वे येसु के शरीर को दफनाने के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं कर पाए। इस तरह, जल्दबाजी में तैयारी करके, येसु के शरीर को एक उधार ली गई कब्र में रख दिया गया।

इस तरह की कब्रें बहुत महंगी होती थीं, और अरिमतिया के यूसुफ के लिए अपनी कब्र दे देना एक बड़ा त्याग था। उसने इसकी कीमत की परवाह नहीं की, बल्कि खुशी-खुशी येसु को वहां रख दिया। लेकिन येसु को उस कब्र की आवश्यकता केवल कुछ ही दिनों के लिए थी।

Praise the Lord!