Hindi Bible Commentary
”लूकस के सुसमाचार के पहले चार पद मूल यूनानी भाषा में एक वाक्य हैं। ये परिष्कृत, विद्वतापूर्ण और शास्त्रीय शैली में लिखे गए हैं। लेकिन फिर, सुसमाचार के शेष भाग में, लूकस ने विद्वानों की भाषा का नहीं, बल्कि आम आदमी की भाषा का, गाँव और गली की भाषा का प्रयोग किया है। इसके माध्यम से, लूकस ने हमें यह संदेश दिया है कि यह सुसमाचार आम आदमी की समझ के लिए लिखा गया है।” (ड़ेविड़ गुजीक)
लूकस को पता था कि उनके सुसमाचार लिखने से पहले ही कई लोग इसे लिख चुके थे - जैसे मत्ती, मारकुस, अपोक्रिफ़ल सुसमाचार। अपोक्रिफ़ल सुसमाचार का मतलब है कि वे सुसमाचार जिन्हें चर्च ने आधिकारिक तौर पर स्वीकार नहीं किया था।
ख. ठीक वैसे ही, जैसे वे हमें उन लोगों से मिले, जो आरंभ से ही प्रत्यक्षदर्शी और वचन के सेवक थेःआज हमारे पास ये सुसमाचार इसलिए हैं क्योंकि कई लोगों ने येसु के बारे में लिखने की मेहनत की, क्योंकि वे ’वचन’ के सेवक थे। वहाँ कई प्रत्यक्षदर्शी थे, लेकिन उन सभी ने सुसमाचार नहीं लिखे। लूकस येसु के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान के प्रत्यक्षदर्शी नहीं थे, फिर भी उन्होंने सुसमाचार लिखने की मेहनत की। और यह सभी पीढ़ियों के लिए बहुत उपयोगी साबित हुआ है। क्या आपको येसु के बारे में लिखने की (अपने जीवन द्वारा) ज़रूरत महसूस होती है? क्या आप दूसरों तक ’ईश्वर का वचन’ पहुँचाते हैं?
बातें जो हमारे बीच पूरी हो चुकी हैंः जब लूकस ने लिखा, तब तक अधिकांश ईसाई येसु के जीवन के बारे में मूल शिष्यों के मौखिक वृत्तांतों और अन्य जीवनियों से पहले ही सब कुछ जान चुके थे।
‘आरंभ से’ में माता मरियम जैसी लोग भी शामिल होंगी, जिनसे लूकस ने येसु के जीवन के इस इतिहास के लिए शोध करते समय संभवतः साक्षात्कार लिया था। अतः हम कह सकते हैं कि ईश्वर ने मरियम को इसी उद्देश्य से जीवित रखा।
लूकस उन लोगों में से नहीं थे जो येसु के सेवकाई के आरंभ से ही घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी थे। फिर भी उन्होंने स्वयं को उन अन्य लोगों की श्रेणी में रखा जिन्होंने येसु के जीवन के वृत्तांत प्रत्यक्ष अनुभव के आधार पर लिखे (जैसे मत्ती और मरकुस), क्योंकि उनका वृत्तांत गहन शोध और घटनाओं की पूर्ण समझ पर आधारित था।
ख. आपको एक व्यवस्थित वृत्तांत लिखने के लिएःमत्ती और मरकुस के वृत्तांत को पहले ही पढ़ लेने के बाद, लूकस व्यापकता और व्यवस्था पर जोर देते हुए एक तीसरा वृत्तांत देना चाहते थे। वह योहन बपतिस्ता द्वारा येसु की घोषणा से लेकर येसु के स्वर्गारोहण तक की पूरी कहानी का दस्तावेजीकरण करते हैं।
अक्सर हम यह कहकर सुसमाचार न सुनाने का बहाना बनाते हैं कि येसु के बारे में बहुत से लोगों ने लिखा है और लिख रहे हैं। याद रखें, येसु के साथ हर किसी का अनुभव अलग-अलग होता है, इसलिए हमें येसु के बारे में बताने में संकोच नहीं करना चाहिए।
ग. श्रीमान (परम पूज्य) थेओफिलुसः”उनके पदनाम (परम पूज्य) से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि थेओफिलुस संभवतः रोमन सरकार के एक अधिकारी थे। यह पूरी तरह संभव है कि लूकस और प्रेरित चरित की पुस्तकें सीज़र के समक्ष पौलुस के मुकदमे के लिए उनके बचाव का आधार थीं, क्योंकि प्रेरित चरित में पौलुस को उस मुकदमे की प्रतीक्षा करते हुए दिखाया गया है। थेओफिलुस जो भी थे, उन्हें पहले से ही विश्वास की कुछ शिक्षा प्राप्त थी (जिसकी शिक्षा आपको दी गई थी)” (ड़ेविड़ गुज़िक)।
हेरोद महान एक लंबे और भयानक शासनकाल के अंत में था। जातीय रूप से, वह इस्राएल का वंशज नहीं था, बल्कि याकूब के भाई एसाव का वंशज था - इसलिए वह एदोमी या इदुमी था। वह अपने भव्य निर्माण कार्यक्रमों के लिए जाना जाता था, लेकिन उससे भी अधिक अपनी क्रूरता के लिए, जिसके कारण उसने अपने परिवार के सदस्यों सहित कई लोगों को मृत्युदंड दिया।
ख. ज़करियस नामक एक याजक। उनकी पत्नी का नाम एलीज़बेथ थाःज़करियस और एलीज़बेथ धर्मी और आज्ञाकारी थे, भले ही उन्हें संतान का आशीर्वाद प्राप्त नहीं हुआ था और वे दोनो बूढ़े हो चले थे। यहूदियों के लिए बांझपन एक अभिशाप और दंड माना जाता था (उत्पत्ति 16ः1-2; 1 समूएल 1ः3-7), फिर भी वे ईश्वर के प्रति धर्मि (प्रभु की सब अज्ञाओं और नियमों का निर्दोष अनूसरण करते थे) थे। क्या हम तब भी ईश्वर के प्रति वफ़ादार रहते हैं, जब चीज़ें हमारी मर्ज़ी के मुताबिक़ नहीं होतीं?
ग. अबीयाह के विभाजन के बारे मेंः1 इतिहास 23-24 में अबीयाह सहित पुरोहितों के विभाजनों का उल्लेख किया गया है।
केवल एक विशेष वंश के पुरोहित ही मंदिर में सेवा कर सकते थे। वर्षों से पुरोहितों की संख्या बढ़ती गई (येसु के समय में लगभग 20,000 पुरोहित थे), इसलिए वे पर्ची का उपयोग यह निर्धारित करने के लिए करते थे कि कौन सा पुरोहित कब सेवा करेगा। किसी पुरोहित को अपने जीवन में केवल एक बार ही सेवा करने का अवसर मिलता था। ज़करियस जैसे धर्मनिष्ठ व्यक्ति के लिए, यह संभवतः उसके जीवन की सबसे बड़ी घटना थी। यह कल्पना करना भी आसान है कि ज़करियस ने उन अन्य पुरोहितों से पूछा होगा जिन्होंने पहले ही यह सेवा की थी कि यह कैसा अनुभव था।
ख. धूप जलानाःमूसा की व्यवस्था के अनुसार, सुबह और शाम सोने की वेदी पर ईश्वर को धूप चढ़ाई जाती थी (निर्गमन 30ः7-8)। इस समय तक, इस प्रथा के लिए एक स्थापित अनुष्ठान बन चुका था।
सुबह की बलि में कौन क्या करेगा, यह तय करने के लिए कई पर्चियाँ डाली गईं। पहली पर्ची से यह तय हुआ कि वेदी को कौन शुद्ध करेगा और उसकी अग्नि तैयार करेगा; दूसरी पर्ची से यह तय हुआ कि सुबह की बलि के लिए पशु की बलि कौन देगा और वेदी, सोने के दीये और धूप की वेदी पर कौन चिराग छिड़केगा। तीसरी पर्ची से यह तय हुआ कि कौन आकर धूप चढ़ाएगा। यह सबसे विशेष कर्तव्य था; जिन्हें पहली और दूसरी पर्ची मिली थी, वे शाम की बलि में भी यही कर्तव्य दोहराते, लेकिन तीसरी पर्ची में नहीं। धूप चढ़ाना जीवन में एक बार मिलने वाला अवसर था।
भोर होने से पहले ही सैकड़ों उपासक मंदिर में एकत्रित हो गए। सुबह की बलि तब शुरू हुई जब धूप चढ़ाने वाला पुरोहित मंदिर के बाहरी प्रांगण से होते हुए मंदिर की ओर बढ़ा और उसने ”मगरेफा” नामक घंटे जैसे वाद्य यंत्र को बजाया। इस ध्वनि पर लेवी एकत्रित हुए और ईश्वर की आराधना के गीत गाने के लिए तैयार हो गए।
उस सुबह पर्ची द्वारा चुने गए अन्य दो पुरोहित धूप चढ़ाने के लिए चुने गए पुरोहित के दोनों ओर मंदिर तक गए। तीनों एक साथ पवित्र स्थान में प्रवेश कर गए। एक पुरोहित ने सोने की वेदी पर जलते हुए कोयले रखे; दूसरे पुरोहित ने धूप को व्यवस्थित किया, ताकि वह तैयार रहे। फिर वे दोनों पुरोहित मंदिर से चले गए, और धूप जलाने वाला पुरोहित पवित्र स्थान में बिल्कुल अकेला रह गया।
"उसके सामने धूप जलाने की सोने की वेदी थी; यह 18 इंच चौकोर और 3 फीट ऊँची थी। उस छोटी सी मेज पर जलते हुए कोयले रखे थे, जिनसे हल्का-हल्का धुआँ उठ रहा था, जो धूप जलाने के लिए तैयार थे। सोने की वेदी के पीछे एक विशाल, मोटा पर्दा था, और उस पर्दे के पीछे परम पवित्र स्थान था, जहाँ महायाजक के अलावा कोई भी प्रवेश नहीं कर सकता था, और वह भी केवल प्रायश्चित के दिन। जब वह धूप जलाने की सोने की वेदी की ओर मुख करके खड़ा होता था, तो उसके दाहिनी ओर भेंट की रोटी की मेज होती थी, और बाईं ओर सोने का दीपकदान होता था, जो पवित्र स्थान को प्रकाश प्रदान करता था।" (ड़ेविड़ गुज़िक)
ग. और धूप जलाने के समय सभी लोग बाहर प्रार्थना कर रहे थेःजब बाहर के लोगों ने उन दोनों पुरुषों को मंदिर से बाहर निकलते देखा, तो वे जान गए कि धूप जलाने का समय आ गया है। वे सैकड़ों लोग प्रभु के सामने झुके या घुटने टेके और मौन प्रार्थना में अपने हाथ फैलाए। वे उस क्षण जान गए कि धूप जलाने वाला याजक पूरे राष्ट्र के लिए प्रार्थना कर रहा है।
प्रार्थना के इस समय के दौरान मंदिर के पूरे परिसर में कई मिनटों तक सन्नाटा छाया रहा। बाइबल में धूप जलाना प्रार्थना का एक सशक्त प्रतीक है (स्तोत्र 141ः2; प्रकाशना 5ः8, 8ः3-4)। (ड़ेविड़ गुज़िक)
ज़करियस ने किसलिए प्रार्थना की? वह प्रार्थना के लिए तैयार होकर आया होगा। उसे पता था कि कितनी देर प्रार्थना करनी है, क्योंकि उसने दूसरे धूप-पुरोहितों को प्रार्थना करते देखा था। उसने रोमियों द्वारा सताए जा रहे इस्राएल राष्ट्र की ज़रूरतों के लिए प्रार्थना की होगी। उसने मसीहा को भेजने के लिए भी प्रार्थना की होगी। शायद उसने इतने पवित्र समय में अपनी निजी ज़रूरतों को भी शामिल किया होगा! इसलिए स्वर्गदूत ने कहा- तुम्हारी प्रार्थना सुनी गई है। (13)
स्वर्गदूत धूप-वेदी के दाहिनी ओर खड़ा था। संभवतः वह भावपूर्ण प्रार्थना में आँखें बंद किए खड़ा था और जब उसने आँखें खोलीं तो उसने इस स्वर्गदूत को देखा।
ख. जब ज़करियस ने उसे देखा, तो वह घबरा गया और उस पर भय छा गयाःइस महिमामय स्वर्गदूत ने सबसे पहले कहाः डरो मत। ज़करियस ने सोचा होगा, “क्या ऐसा सबके साथ होता है जो ऐसा करता है? बाकी लोगों ने मुझे इसके बारे में कुछ नहीं बताया!”
ग. तुम्हारी प्रार्थना सुनी गई है; और तुम्हारी पत्नी एलीज़बेथ एक पुत्र को जन्म देगीःबुढ़ापे में भी उसने पुत्र के लिए प्रार्थना की, इसलिए स्वर्गदूत ने उससे कहा कि उसकी प्रार्थना सुन ली गई है और उसकी पत्नी एक पुत्र को जन्म देगी। क्या हम निराशाजनक परिस्थितियों में भी प्रार्थना में दृढ़ रहते हैं? (1 थेसलनीकियों 5ः17; लूकस 18ः1-8; रोमियों 12ः12)
घ. तुम उसका नाम योहन रखोगेःगर्भ में आने से पहले ही लड़के का नाम रख दिया गया था।
ड. वह प्रभु की दृष्टि में महान होगा, और न तो अंगूरी पिएगा और न ही कोई मदिराःयह संभवतः गणना 6 में वर्णित नाज़िर की प्रतिज्ञा का संदर्भ है। उनका पुत्र योहन अपने जीवन के सभी दिनों में विशेष रूप से ईश्वर को समर्पित किया जाएगा, जैसा कि शमसन को किया जाना चाहिए था।
च. वह अपनी माता के गर्भ से ही पवित्र आत्मा से भरा होगाःयह मरियम के आगमन के साथ पूरा हुआ - जहाँ एलीज़बेथ और योहन गर्भ में ही पवित्र आत्मा से भर गए थे (लूकस 1ः41-44)।
छ. वह इस्राएल के बहुत से बच्चों को उनके प्रभु ईश्वर की ओर मोड़ेगाःयोहन का कार्य लोगों को ईश्वर की ओर मोड़कर मसीहा के लिए मार्ग तैयार करना था। उसकी सेवकाई का आदर्श महान नबि एलियस होगा - एलियस की आत्मा और शक्ति में। येसु ने बाद में कहा कि यह योहन में पूरा हुआ (मत्ती 11ः14; 17ः12)।
लोगों को ईश्वर की ओर लाना ही वह सेवा है जो ईश्वर को सबसे अधिक प्रिय है। फिलिप ने नथानेल को येसु के पास लाया (योहन 1ः45-47); अन्द्रेयस ने पेत्रुस को येसु के पास लाया (योहन 1ः40-42); दाऊद ने कहा कि वह पापियों को ईश्वर के पास लाएगा (स्तोत्र 51ः13)। क्या आपने किसी को ईश्वर के पास लाया है?
ज. पिताओं के हृदयों को बच्चों की ओर मोड़नाःयह उद्धरण-मलाकी 4ः5-6-केवल एलियस के संदर्भ से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। यह पुराने नियम के अंतिम शब्द हैं, और अब ईश्वर का प्रकाशन वहीं से पुनः शुरू होता है जहाँ वह रुका था। एलियस वह व्यक्ति था जिसने इस्राएल को पूर्ण पश्चाताप के लिए बुलाया (1राजा 18ः20-40)।
क्योंकि मैं तो बूढ़ा हूँ और मेरी पत्नी बूढ़ी हो चली है।”ः ज़कर्याह ने ईश्वरीय शक्ति पर इंसानी सीमाओं को हावी होने दिया, जो आस्था के धार्मिक गुण में एक अस्थायी विफलता को दर्शाता है। हम उच्च अपेक्षाएँ न रखकर स्वयं को अनेक चमत्कारों से वंचित कर देते हैं।
ख. मैं गब्रिएल हूँ जो ईश्वर की उपस्थिति में खड़ा रहता हूँःमैं बूढ़ा हूँ और मैं गब्रिएल हूँ- इन दोनों में बहुत बड़ा अंतर है- इनमें से किसका महत्व अधिक है?
ज़कर्याह के सवाल पूछने और बाद में लूक 1ः34-38 में मरियम के जवाब-“यह कैसे हो सकता है?“-के बीच फ़र्क है। मरियम ने यह सवाल अविश्वास की वजह से नहीं, बल्कि यह समझने की इच्छा से पूछा था कि ईश्वर की सेवा कैसे की जाए।
ग. परन्तु देखो, आप गूंगे हो जायेंगे और बोल नहीं पायेंगे क्योंकि आपने मेरी बातों पर विश्वास नहीं कियाः
जब हम अपने जीवन के लिए ईश्वर के वादे पर विश्वास नहीं करते, तो हम उस वादे को नष्ट नहीं करते; परन्तु हम उस वादे का आनंद लेने की अपनी क्षमता को नष्ट कर देते हैं। इस दंड को इतना गंभीर बनाने वाली बात यह थी कि ज़करियस के पास बताने के लिए इतना बड़ा समाचार था, परन्तु वह दूसरों को बता नहीं सका।
हाँ जकारियाह ने अन्य पुरोहितों की तुलना में अधिक समय लिया और लोग आश्चर्यचकित हुए।
धूप से याजक का कार्य समाप्त होने के बाद, वह मंदिर के बड़े द्वारों से होकर पवित्र स्थान से बाहर आया और द्वारों के ठीक बाहर अन्य दो पुरोहितों से मिला। तब धूप से याजक ने अपने हाथ उठाकर गणना 6ः24-26 में वर्णित आशीर्वाद से लोगों को आशीष दी। और लोगों ने उत्तर में कहा, “इस्राएल के ईश्वर यहोवा सदा से सदा तक धन्य हो।” इसके बाद, लेवियों ने आराधना करने वाले गायकों और संगीतकारों को शुरू किया। उन्होंने विशेष चांदी के तुरहियों से ध्वनि उत्पन्न करके शुरुआत की; फिर एक पुरोहित ने झांझ बजाई, और लेवियों के समूह ने उस दिन का स्तोत्र गाना शुरू किया। समूह में कम से कम बारह स्वर थे, जिनमें युवा और वृद्ध सभी मिलकर ध्वनि की एक विस्तृत श्रृंखला और संभवतः कुछ बेहतरीन सामंजस्य बनाते थे। (ड़ेविड़ गुज़िक)
ख. लेकिन जब वह बाहर आया, तो वह उनसे बात नहीं कर सकाःजब ज़करियस बाहर आया, तो उसे मंदिर की सीढ़ियों पर खड़े होकर भीड़ को देखना था और लोगों पर याजकीय आशीर्वाद देना था (गणना 6ः24-26), और दूसरे याजक उसके बाद उसे दोहराते। लेकिन ज़करियस बोल नहीं सका! फिर भी उसने हाथ के इशारों से जो हुआ था, उसे बताया।
इसका अर्थ है कि वे प्रभु के साथ समय बिताने और अपने गर्भ में पल रहे शिशु के भविष्य पर चिंतन करने के लिए एकांतवास में चली गईं।
ख. एलीज़बेथ ने कहा यह प्रभु का वरदान है।ःधर्मग्रंथ साफ़ तौर पर कहते हैं कि बच्चे ईश्वर का आशीर्वाद हैं (उत्पत्ति 33ः5; 48ः9)। इसलिए, परिवार में बच्चों की संख्या का फ़ैसला माता-पिता को नहीं, बल्कि ईश्वर को करना चाहिए।
ग. एलीज़बेथ ने कहा- ईश्वर ने समाज में मेरा कलंक दूर करने की कृपा की है।ःउस समय यहूदी समाज में बांझपन को ईश्वर का श्राप माना जाता था (विधिविवरण 28ः18; लेवि 20ः20-21)। फिर भी एलिज़ाबेथ ईश्वर के प्रति वफ़ादार बनी रहीं, इसलिए उन्हें संतान लाभ मिला (निर्गमन 23ः25-26)। “पुरानी पीढ़ियों पर विचार करो और देखोः क्या किसी ने प्रभु पर भरोसा किया और निराश हुआ? या क्या कोई प्रभु के भय में अडिग रहा और उसे त्याग दिया गया? या क्या किसी ने उसे पुकारा और उसकी उपेक्षा की गई?“ (प्रवक्ता ग्रन्थ 2ः10
एलीज़बेथ के गर्भधारण के छठे महीने में।
ख. गलीलिया का एक नगर जिसका नाम नाज़रेत थाः”कालानुक्रमिक दृष्टि से, पुराने या नए नियम में नाज़रेत का यह पहला उल्लेख है। नाज़रेत शायद अपनी साधारण प्रकृति के लिए उल्लेखनीय है; इसका उल्लेख पुराने विधान, अपोक्रिफा और जोसेफस (यहूदी इतिहासकार) के लेखन में नहीं मिलता। यद्यपि नाज़रेत गलीलिया क्षेत्र में स्थित है, फिर भी यह गलीलिया सागर से 15 मील दूर है। नाज़रेत में पानी की अच्छी व्यवस्था नहीं थी; गाँव के केंद्र में केवल एक अपेक्षाकृत कमज़ोर कुआँ था।” (ड़ेविड़ गुज़िक)
येसु को हमेशा के लिए इस स्थान से पहचाना जाएगा, क्योंकि उन्हें बार-बार नाज़रेत का येसु कहा जाता है (मरकुस 1ः24, योहन 18ः7, योहन 19ः19, प्रेरित चरित 2ः22)। उनके अनुयायियों को भी “नाज़रेथ के लोग” कहा जाता था (प्रेरित चरित 24ः5)।
ग. एक कुंवारी जिसकी मॅंगनी यूसूफ से हुई थीःउस समय यहूदी विवाह के तीन चरण होते थेः सगाई (पिता द्वारा किया गया एक औपचारिक समझौता)। मॅंगनी (वह समारोह जहाँ आपसी वादे किए जाते थे)। विवाह (लगभग एक वर्ष बाद, जब दूल्हा अप्रत्याशित समय पर अपनी दुल्हन को लेने आता था)।
जब कोई जोड़ा मॅंगनी कर लेता था, तो वे वफादारी के दायित्वों के अधीन होते थे, और मॅंगनी तोड़ने के लिए तलाक आवश्यक था। यह कोई साधारण वादा नहीं था।
घ. कुंवारी का नाम मरियम थाःअग्रदूत योहन बपतिस्ता का गर्भाधान चमत्कारिक था; हमें मसीहा के और भी अधिक उल्लेखनीय गर्भाधान की अपेक्षा करनी चाहिए।
गब्रिएल ने मरियम से तीन बातें कहीं जो मरियम के बारे में सच थीं, जिसे अब तक के सभी लोगों में एक अद्वितीय विशेषाधिकार प्राप्त थाः अत्यधिक कृपा प्राप्त; प्रभु उसके साथ थे। वह धन्य थी। “प्रणाम मरिया कृपा पूर्ण“ प्रार्थना बिल्कुल सही है।
ख. वह इन शब्दों से घबरा गयी और मन में सोचती रही इस प्रणाम का अभिप्राय क्या है।ःमरियम का उसके कहे शब्दों से घबराना उसकी नम्रता को दर्शाता है। मरियम अपने बारे में ऐसे अतिशयोक्तिपूर्ण शब्द सुनकर आश्चर्यचकित थी।
यहाँ मुख्य रूप से पुत्र पर ज़ोर दिया गया था, जिसका नाम येसु (एक सामान्य नाम) रखा जाएगा, जो पुराने नियम में भविष्यवाणी किया गया मसीहा है।
वह महान होगाः येसु मसीह से अधिक इतिहास को किसी ने प्रभावित नहीं किया है।
उसे परमपिता ईश्वर का पुत्र कहा जाएगाः येसु मरियम का पुत्र और ईश्वर का पुत्र दोनों है।
अपने पिता दाऊद का सिंहासनः वह दाऊद से की गई भविष्यवाणी (2 समूएल 7ः12-16) के अनुसार मसीहा होगा, जिसे इस्राएल पर शासन करने का उचित अधिकार है, और उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा।
ख. तुम गर्भ धारण करोगी और पुत्र को जन्म दोगीःमरियम जानती थी कि गब्रिएल किस बारे में बात कर रहा है क्योंकि वह ईश्वर के वचन की जानती थी। जब गब्रिएल ने यह कहा, तो मरियम समझ गई कि वह इसायाह 7ः14 का हवाला दे रहा हैः कुंवारी गर्भवती होगी और पुत्र को जन्म देगी।
मरियम का प्रश्न तर्कसंगत था। ज़करियस का प्रश्न संशयपूर्ण अविश्वास से भरा था, जबकि मरियम का प्रश्न आश्चर्यपूर्ण विश्वास से भरा था।
ख. ईश्वर की सामर्थ्य तुम पर छा जाएगीः’छा जाना’ के लिए यूनानी शब्द ’एपिसकियासेई’ है, जो एक उज्ज्वल, महिमामय बादल का वर्णन करता है। इसका प्रयोग येसु के रूपांतरण के बादल के संदर्भ में किया जाता है (मत्ती 17ः5; मरकुस 9ः7; लूकस 9ः34) और इसका संबंध ईश्वर की ”शेकिना” महिमा से भी है (निर्गमन 16ः10; 19ः9; 24ः15-16; 34ः5; 40ः34-38; 1 राजा 8ः10)।
ग. पवित्र आत्मा आप पर उतरेगा और सर्वाच्च प्रभु की शक्ति की छाया आप पर पड़ेगी। इसलिए जो आप से उत्पन्न होंगे, वे पवित्र होंगे और ईश्वर के पुत्र कहलायेंगेःयहाँ हम देखते हैं कि बाइबल में पहली बार माता मरियम पर ही ईश्वर ने त्रित्व के बारे में स्पष्ट रुप में प्रकट किया हैं। पिता ईश्वर (सर्वाच्च प्रभु की शक्ति की छाया आप पर पड़ेगी) पवित्र आत्मा ईश्वर (पवित्र आत्मा आप पर उतरेगा) और पुत्र ईश्वर (इसलिए जो आप से उत्पन्न होंगे, वे पवित्र होंगे और ईश्वर के पुत्र कहलायेंगे)। ध्यान दे कि येसु ईश्वर का पुत्र नहीं बना; उसे ईश्वर का पुत्र कहा गया, जो अनादि काल से उसके स्वरूप को दर्शाता है।
घ. तुम्हारी रिश्तेदार एलीज़बेथ ने भी वृद्धावस्था में पुत्र को जन्म दिया हैःगब्रिएल ने भी प्रमाण प्रस्तुत किया, जिससे यह स्पष्ट हुआ कि एलीज़बेथ गर्भवती थी। यदि ईश्वर ऐसा कर सकता है, तो वह मरियम के लिए किए गए अपने वादे को भी पूरा कर सकता है।
ड. ईश्वर के लिए कुछ भी असंभव नहीं हैः’कुछ भी असंभव नहीं’ (शाब्दिक रूप से, ’कोई भी शब्द’) शब्द, सारा को संबोधित पुत्र के दिव्य वादे की याद दिलाते हैं (उत्पत्ति 18ः14 (सेप्टुआजिंट))। ईश्वर के लिए कुछ भी असंभव नहीं हैः इसायाह 50ः2; गणना 11ः23; हबक्कूक 1ः5। ”विश्वास करने वाले के लिए सब कुछ सम्भव है।” (मारकुस 9ः23)
मरियम हमेशा खुद को ईश्वर की दासी समझती थी।
ख. आपका कथन मुझ में पूरा हो जायेःयह विश्वास की पुष्टि है क्योंकि मानव इतिहास में ऐसा कभी नहीं सुना गया था कि किसी कुंवारी स्त्री ने गर्भधारण किया हो। मरियम ने एक ऐसे गर्भ को स्वीकार किया जिसे संदेह की दृष्टि से देखा जाता, और यह उस संस्कृति में हुआ जहाँ व्यभिचार के लिए मृत्युदंड का प्रावधान था (विधि विवरण 22ः23-24)। मरियम ने स्वयं को पापियों के साथ जोड़ा ताकि ईश्वर का उद्देश्य पूरा हो सके।
मरियम बिना विलंब किए आज्ञापालन करने का आदर्श है। हमें उसका अनुकरण करने के लिए बुलाया गया है।
मरियम की तरह हमें भी अपने हृदयों में येसु से आध्यात्मिक रूप से गर्भवती होने और उसे संसार को देने के लिए बुलाया गया है।
मरियम गलील क्षेत्र से लगभग 80 मील की दूरी तय करके यहूदिया के पहाड़ी क्षेत्र में एलिज़ाबेथ से मिलने गईं।
मरियम शायद समझती थीं कि बहुत कम लोग गब्रिएल के साथ उनके अनुभव और चमत्कारिक गर्भधारण को समझ सकते हैं। अगर कोई समझ सकता था, तो वह शायद एलिज़ाबेथ ही थीं।
मरियम मुख्य रूप से दो कारणों से एलिज़ाबेथ के पास गई थींः उन्हें यह बताने के लिए कि वे येसु की माँ बनने वाली हैं, और एलिज़ाबेथ की सेवा करने के लिए, जो छह महीने से गर्भवती थीं।
यह ध्यान देने वाली बात है कि माता मरियम येसु के गर्भधारण की खुशखबरी सुनाने के लिए शीघ्रता से चल पड़ी, और मरियम मगदलेना येसु के पुनरुत्थान की खबर सुनाने के लिए शीघ्रता से चल पड़ी।
यह मरियम की महान विनम्रता को दर्शाता है, यद्यपि वह प्रभु की माता बन गईं, फिर भी एलिज़ाबेथ की सेवा करने के लिए जल्दी से निकल गईं (प्रवक्ता 3ः18)। यहाँ किसी ने मरियम को एलिज़ाबेथ की सेवा करने के लिए नहीं कहा था, बल्कि वह जानती थीं कि छह महीने की गर्भवती एलिज़ाबेथ को सहायता की बहुत आवश्यकता थी।
ख. मरियम का अभिवादन सुनकर एलिज़ाबेथ और बच्चा पवित्र आत्मा से भर गएःमाता मरियम ने कोई लंबा उपदेश नहीं दिया, बल्कि बस एक शब्द से अभिवादन किया, जो पवित्र आत्मा की ज़बरदस्त वर्षा के लिए काफ़ी था।
यह ईश्वर की योजना थी कि एलिज़ाबेथ और योहन मरियम के माध्यम से पवित्र आत्मा प्राप्त करें। स्वर्गदूत गब्रिएल ने पहले ही कहा था कि जन्म से पहले ही योहन पवित्र आत्मा से भर जाएगा (लूकस 1ः15)।
ग. गर्भ में शिशु उछल पड़ाःयदि गर्भ में शिशु ईश्वर की उपस्थिति से आनंदित होकर उछल पड़ा, तो जब हम अपनी आत्मा को ईश्वर के पास ले जाएंगे तो वह कितनी अधिक आनंदित होगी?
यदि योहन मसीह की उपस्थिति से गर्भ में उछल पड़ा, तो स्वर्ग में येसु से मिलने पर क्या होगा?
क्या प्रार्थना, मिस्सा, आराधना आदि में समय बिताना आपके लिए अत्यंत आनंद का अनुभव होता है?
मरियम के बताने से पहले ही एलिज़ाबेथ को कैसे पता चला कि मरियम ईश्वर की माता हैं? यह पवित्र आत्मा के कारण है जो ईश्वर का रहस्य प्रकट करता है (1 कुरिन्थियों 2ः10)।
एलिज़ाबेथ ने ही सबसे पहले येसु को प्रभु कहकर पुकारा (मेरे प्रभु की माता) (लूकस 1ः43)। बाद में प्रेरितों और प्रारंभिक ईसाइयों ने येसु को हमेशा ’प्रभु’ कहकर संबोधित किया।
मरियम को ’प्रभु (ईश्वर) की माता’ तभी कहा जा सकता है जब हम एलिज़ाबेथ की तरह पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो। इसी प्रकार, पवित्र आत्मा के बिना कोई भी येसु को ‘प्रभु’ नहीं कह सकता (1 कुरिन्थियों 12ः3) और पवित्र आत्मा के बिना कोई भी पिता को ‘अब्बा’ नहीं कह सकता (गलतियों 4ः6; रोमियों 8ः15)।
ख. ईश्वर की माताःईश्वर की माता होना एक धन्य बात है; इसीलिए एलिज़ाबेथ ने मरियम से कहा, “हे स्त्रियों में, हे धन्य हो!” और यह भी कहा, “यह मेरे साथ क्यों हुआ कि मेरे प्रभु की माता मेरे पास आई हैं?” (लूकस 1ः43)। अतः मरियम का हमारे घर आना एक धन्य बात है। पवित्र आत्मा से परिपूर्ण मरियम ने यह भी कहा, “सर्वशक्तिमान ने मेरे लिए महान कार्य किए हैं।” (लूकस 1ः49)। अतः ईश्वर की माता होना एक महान बात है।
ग. धन्य है वह जिसने विश्वास किया, क्योंकि उन बातों की पूर्ति होगीःपवित्र आत्मा ने एलिज़ाबेथ को प्रकट किया कि मरियम के विश्वास ने प्रतिज्ञा प्राप्त करने में सक्रिय भूमिका निभाई। अतः मरियम ‘विश्वास की माता’ हैं।
यह गीत 1 समूएल 2ः1-10 में हन्ना के गीत से मिलता-जुलता है। इसका अर्थ है कि मरियम ने ईश्वर के वचन का अध्ययन किया और उसे जाना। एंग्लिकन बाइबल टीकाकार जॉन ट्रैप मरियम को ’मसीह का पुस्तकालय’ कहते हैं। इस प्रकार मरियम ’वचन के देह बनने’ की माता हैं और साथ ही ’ईश्वर के वचन की स्त्री’ भी हैं।
एलिज़ाबेथ ने मरियम की प्रशंसा की, लेकिन मरियम ने अपनी विनम्रता से सारा श्रेय ईश्वर को दिया। मरियम महान, प्रतिभाशाली और अत्यंत सौभाग्यशाली थीं। उन्होंने ठीक वही किया जो ऐसे धन्य लोगों को करना चाहिएः मरियम ने प्रभु की महिमा की।
ख. (47) मेरी आत्मा मेरे उद्धारकर्ता ईश्वर में आनंदित होती हैःमरियम ने अपने अजन्मे पुत्र को अपना “ईश्वर और उद्धारकर्ता” कहा। हाँ, येसु ईश्वर और उद्धारकर्ता हैं। मरियम ईश्वर को अपना “ईश्वर और उद्धारकर्ता” इसलिए कहती हैं क्योंकि उन्हें आदि पाप से बचाकर विशेष अनुग्रह प्राप्त हुआ था (निष्कलंक गर्भाधान)।
”यद्यपि मरियम एक मनुष्य थीं, फिर भी उन्हें दिया गया सम्मान सर्वोच्च था, और उनके प्रति हमारे विचार, उनके विषय में हमारी भाषा में कम से कम गब्रिएल के शब्दों में प्रकट गरिमा और सम्मान की कमी नहीं होनी चाहिए। मातृत्व का मुकुट और महिमा उन्हीं की थी।” (मोर्गन)
हम अक्सर सांसारिक लाभों में आनंदित होते हैं, लेकिन क्या हम पवित्र आत्मा में आनंदित होते हैं?
मरियम ईश्वर की स्तुति करने में लज्जित नहीं थीं। क्या आप सभा में ईश्वर की स्तुति करने में लज्जित होते हैं?
मुक्ति में आनंद “मेरी आत्मा मेरे उद्धारकर्ता ईश्वर में आनंदित होती है“ यह वाक्यांश ईश्वर द्वारा समस्त मानवता के लिए लाई गई मुक्ति के प्रति मरियम के आनंद और कृतज्ञता को उजागर करता है।
येसु की माता चुनी जाने के बावजूद, मरियम स्वीकार करती हैं कि महिमा ईश्वर की है, न कि उनकी अपनी। मरियम का भरोसा स्वयं पर नहीं, बल्कि ईश्वर पर था, इसलिए उन्हें इसका फल मिला।
मरियम को येसु की माता होने का परम सौभाग्य प्राप्त हुआ और साथ ही क्रूस के चरणों में ईश्वर की माता होने के कारण उनके कष्टों में सहभागी होने का परम सौभाग्य भी (लूकस 2ः35) (योहन 19ः25)। याकूब कहते हैं कि जब परीक्षाएँ आएँ तो उन्हें आनंद समझो (याकूब 1ः2)।
ग. (48क) उसने नम्रता पर कृपा दृष्टि डाली हैःमरियम की नम्रता को पुरस्कार मिला। ईश्वर नम्रों को ऊँचा उठाता है (1 पेत्रुस 5ः6; याकूब 4ः10)।
घ. (48इ) अब से सभी पीढ़ियाँ मुझे धन्य कहेंगीःयह पवित्र आत्मा द्वारा मरियम के माध्यम से की गई भविष्यवाणी थी, अन्यथा यदि यह स्वयं मरियम द्वारा कही गई होती तो यह घमण्ड़ का कथन होता।
ड. (49) सर्वशक्तिमान ने मेरे लिए महान कार्य किए हैंःये “महान कार्य” क्या हैं? ये हैंः निष्कलंक गर्भाधान, ईश्वर की माता, येसु के बारे में ज्ञान, क्रूस पर पीड़ा सहना आदि। उसे ये सब कैसे पता चला? पवित्र आत्मा ने ये सब बातें उसे प्रकट कीं (1 कुरिन्थियों 2ः10)।
च. (49) और उसका नाम पवित्र हैःयह प्रभु की प्रार्थना की प्रतिध्वनि है, जिसमें येसु ने हमें प्रार्थना करना सिखाया, “हे हमारे पिता... तेरा नाम पवित्र माना जाए”। यह दर्शाता है कि मरियम प्रार्थना में येसु के समान है।
छ. (50) ईश्वर की कृपा उसके श्रद्धालु भक्तों पर पीढ़ी दर पीढ़ी बनी रहती है।ःबाइबल बार-बार कहती है कि ईश्वर के प्रति श्रद्धापूर्ण भय रखो (सूक्ति 9ः10; विधि विवरण 8ः6; 10ः12 आदि)। जो लोग ईश्वर के प्रति श्रद्धापूर्ण भय रखते हैं, वे पीढ़ियों तक ईश्वर की दया का अनुभव करेंगे।
ज. (51ं) उसने अपना बाहूबल प्रदर्श्रित किया हैःयेसु का जन्म ईश्वर की सामर्थ्य का प्रकटीकरण है। स्वर्गदूत ने मरियम से कहा, “सर्वशक्तिमान की शक्ति तुझ पर छाई रहेगी” (लूकस 1ः35)।
झ. (51इ) उसने घमंडियों को तितर-बितर कर दिया हैः“ईश्वर घमंडियों का विरोध करता है, परन्तु नम्रों पर अनुग्रह करता है” (1 पेत्रुस 5ः5; याकूब 4ः6)।
ञ. (52) उसने शक्तिशाली लोगों को उनके सिंहासनों से नीचे उतारा और दीन-हीनों को ऊपर उठायाःसब लोग महलों में मसीहा की प्रतीक्षा कर रहे थे, परन्तु वह एक चरनी में पैदा हुआ। वह दीन मरियम में पैदा हुआ। ईश्वर दीन-हीनों को ऊँचा उठाता है (1 पेत्रुस 5ः6; याकूब 4ः10)।
ड़. (53) उसने भूखों को अच्छी चीज़ों से भर दिया है और धनियों को खाली हाथ लौटा दिया हैःजो आध्यात्मिक रूप से गरीब हैं और जो धार्मिकता के लिए भूखे और प्यासे हैं, उन्हें ईश्वर की कृपा प्राप्त होगी (मत्ती 5ः3, 6)।
‘आध्यात्मिक रूप से गरीब’ वे हैं जो महसूस करते हैं कि ईश्वर के बिना वे कुछ भी नहीं हैं। वे अपनी आध्यात्मिक समृद्धि के लिए ईश्वर पर निर्भर हैं।
मैग्निफिकैट ईश्वर के राज्य के सामाजिक और क्रांतिकारी पहलुओं पर भी ज़ोर देता है, जहाँ भूखों को अच्छी चीज़ों से भर दिया जाता है और धनियों को खाली हाथ लौटा दिया जाता है।
ढ़. (54-55) हमारे पूर्वजों से किया गया वादा...ःमरियम का गीत यहूदी परंपरा में गहराई से निहित है और पुराने नियम की भावनाओं को प्रतिध्वनित करता है। प्रभु की महानता की घोषणा करके और अपने उद्धारकर्ता ईश्वर में आनंदित होकर, मरियम इस्राएल से किए गए वादों को येसु के आगमन में उनकी पूर्ति से जोड़ती है।
येसु अभी पैदा नहीं हुए थे, उन्होंने अभी तक अपना सार्वजनिक कार्य और समस्त मानवता के लिए उद्धार का कार्य पूरा नहीं किया था, फिर भी मरियम येसु के सभी कार्यों के प्रति पूर्ण रूप से आश्वस्त थीं।
ट. (56) मरियम ने एलीज़बेथ की सेवा कीःगाने के बाद मरियम वापस नहीं गई, बल्कि एलीज़बेथ की सेवा करने के लिए तीन महीने तक वहीं रही।
मरियम का गीत उद्धार के इतिहास में उनकी अद्वितीय भूमिका और उनके अनुकरणीय विश्वास का प्रमाण है, जो इसे कैथोलिक भक्ति और धर्मशास्त्र का आधार बनाता है।
यह अंश केवल संत लूकस के पास है। संत लूकस हमें मरियम को नई विधान के संदूक के रूप में प्रस्तुत करना चाहते हैं। इसे समझने के लिए हमें सुसमाचार में जाना होगा, जहाँ सुसमाचार लेखक द्वारा इस घटना का वर्णन करने के लिए प्रयुक्त शब्द हमें इसका अर्थ समझने में मदद करते हैं।
वे लिखते हैं कि जब एलिज़ाबेथ ने मरियम का अभिवादन देखा या सुना, तो वह “ज़ोर से चिल्लाई“। पुराने नियम के ग्रीक संस्करण में “ज़ोर से चिल्लाना“ अभिव्यक्ति का प्रयोग विशेष रूप से धार्मिक उद्गारों के लिए किया जाता है, और विशेष रूप से विधान की मंजुषा का सम्मान करने के लिए, जो ईश्वर की अपने लोगों के बीच उपस्थिति का प्रतीक था।
अत दाऊद और इस्राएल के समस्त घराने ने जयजयकार करते हुए और तुरही बजाते हुए यहोवा के मंजुषा को उठाया (2समूएल 6ः15)। उसी प्रकार एलिज़ाबेथ ने भी ऊँची आवाज़ में कहा, “धन्य हो स्त्रियों में, और धन्य है तुम्हारे गर्भ का फल!” (लूकस 1ः42)। सन्दूक को देखकर दाऊद ने कहा, “यहोवा का सन्दूक मेरे पास कैसे आ सकता है?” (2समूएल 6ः9)। दाऊद की तरह एलिज़ाबेथ पवित्र आत्मा से भर गई (प्रेरित चरित 1ः16; स्तोत्र 51ः13) और उसने भी मरियम, विधान के नए संदूक को देखकर कहा, “मेरे साथ ऐसा क्यों हुआ कि मेरे प्रभु की माता मेरे पास आई” (लूकस 1ः43)। दाऊद इस्राएलियों के इतिहास में सर्वश्रेष्ठ राजा है और येसु के अनुसार संत योहन बपतिस्ता सबसे महान व्यक्ति है (मत्ती 11ः11)। दाऊद संदूक के सामने नाचा (2समूएल 6ः16) क्योंकि दस आज्ञाएँ (ईश्वर का वचन) संदूक में थीं और योहन नाचा क्योंकि वचन मरियम में, नए नियम के संदूक में था।
हेब्रोन इस्राएल राज्य की राजधानी थी। वहाँ लगभग साढ़े सात वर्ष शासन करने के बाद राजा दाऊद ने येरुसालेम को राजधानी बनाया। उसने येरुसालेम को तैयार किया और विधान के संदूक को येरुसालेम ले आया। योहन भी प्रभु येसु मसीह के लिए मार्ग तैयार करने के लिए येरुसालेम आया।
प्रभु का सन्दूक गित्ती ओबेदेदोम के घर में तीन महीने तक रहा; और प्रभु ने ओबेदेदोम और उसके सारे परिवार को आशीष दी। (2समूएल 6ः11) इसी प्रकार, विधान का नया सन्दूक मरियम एलिज़ाबेथ के घर में तीन महीने तक रहा और ईश्वर ने उन्हें आशीष दी (लूकस 1ः16)। अतः, मरियम को विधान के नए सन्दूक के रूप में प्रस्तुत करके संत लूकस हमसे भी अपने समय का विधान का सन्दूक बनने का आग्रह कर रहे हैं।
मंदिर और तंबू पवित्र थे, और यह बात विशेष रूप से परम पवित्र स्थान के लिए लागू होती थी, जहाँ सन्दूक रखा जाता था। ईश्वर की उपस्थिति सदा पवित्रता प्रदान करती थी (विधि विवरण 7ः6; 26ः19; यिरमियाह 2ः3)। तंबू के सामान को कुछ पुरोहितों को छोड़कर किसी के द्वारा भी छुआ नहीं जा सकता था, ऐसा करने पर मृत्युदंड दिया जाता था (गणना 1ः51-53; 2ः17; 4ः15)। महायाजक वर्ष में केवल एक बार, प्रायश्चित के दिन ही परम पवित्र स्थान में प्रवेश करता था (गणना 29ः8)।
उसके पैर में एक रस्सी बाँधी गई थी ताकि अगर वह अनुचित व्यवहार के कारण मर जाए (लेवी 16ः2, 13), तो उसे सुरक्षित रूप से बाहर निकाला जा सके। उज्जियाह ने (बिल्कुल निर्दोषता से!) विधान के संदूक को गिरने से बचाने के लिए हाथ बढ़ाया और उसकी मृत्यु हो गई (2समूएल 6ः2-7)। अन्य लोग केवल उसके अंदर देखने मात्र से ही मर गए (1समूएल 6ः19; तुलना करें निर्गमन 33ः20)। इस प्रकार, सादृश्य के आधार पर, यह उचित और उपयुक्त था कि नई विधान का संदूक मरियम, थियोटोकोस (“ईश्वर की वाहक“), जिसे अपने गर्भ में ईश्वर के अवतार को धारण करने का परम सम्मान प्राप्त था, असाधारण रूप से (पूर्णता से) पवित्र हो। मंदिर में वह स्थान जहाँ संदूक रखा जाता था, परम पवित्र था; उसी प्रकार नए नियम के संदूक में कुंवारी मरियम भी पवित्र थी।
ईश्वर हमेशा अपने वादे पूरे करता है।
ख. वे उसके साथ आनंदित हुएःइससे गब्रिएल का वादा पूरा हुआ (लूकस 1ः14) - बहुत से लोग उसके जन्म पर प्रसन्न होंगे।
विलियम बार्कले उस समय की प्रथा का वर्णन करते हैंः जब बच्चे का जन्म होने वाला होता था, तो मित्र और स्थानीय संगीतकार घर के पास इकट्ठा होते थे। जब जन्म की घोषणा होती और लड़का होता, तो संगीतकार गीत गाने लगते और खुशी का माहौल छा जाता। अगर लड़की होती, तो संगीतकार चुपचाप और दुखी होकर चले जाते!
ग. वे उसका नाम उसके पिता, ज़करियस के नाम पर रखतेःज़करियस और एलीज़बेथ दोनों जानते थे कि स्वर्गदूत के आदेश के अनुसार बच्चे का नाम योहन होना चाहिए (लूकस 1ः13)।
घ. उन्होंने उसके पिता को संकेत दिएःउन्होंने ज़करियस के साथ ऐसा व्यवहार किया मानो वह बहरा हो, गूंगा नहीं।
ड. उसका नाम योहन हैःज़करियस ने पूर्ण विश्वास के साथ उत्तर दिया। यह ऐसा नहीं था कि “मुझे लगता है कि उसका नाम योहन होना चाहिए“। यद्यपि वह पहले असफल हो चुका था, ईश्वर ने ज़करियस को विश्वास का दूसरा अवसर दिया।
च. तुरंत ही उसका मुँह खुल गयाःयह उचित ही था कि ज़करियस के पहले शब्द ईश्वर की स्तुति थे।
छ. ये सारी बातें यहूदिया के पूरे पहाड़ी क्षेत्र में चर्चा का विषय थींःयोहन का जन्म सभी लोगों के लिए एक आश्चर्य की बात थी। क्या तुम लोगों के बीच चर्चा का विषय बनने के लिए अच्छी खबर हो या बुरी खबर?
ज. “तो यह बच्चा क्या बनेगा?”ःयहाँ लोग योहन में एक उज्ज्वल भविष्य देखते हैं। कभी-कभी शरारती बच्चे को देखकर भी लोग इस तरह की बात कह देते हैं। योहन के मामले में यह एक सकारात्मक बात थी।
झ. प्रभु का हाथ उसके साथ थाःजीवन में सबसे आवश्यक बात यही है कि हमारे पास प्रभु का हाथ हो। मूसा ने कहा था कि यदि ईश्वर की उपस्थिति उसके साथ न हो तो वह एक कदम भी आगे नहीं बढ़ाएगा (निर्गमन 33ः15)। बाइबल के सभी नेताओं के साथ प्रभु की उपस्थिति थी।
प्रभु की भविष्यवाणी की वाणी 400 वर्षों तक मौन रही थी। अब, ईश्वर ने गब्रिएल (लूकस 1ः13, 1ः28), एलीज़बेथ (लूकस 1ः41-42), मरियम (लूकस 1ः46-55) और जकर्याह के माध्यम से बात की। जब ईश्वर ने फिर से बात की, तो यह सब येसु और उसके कार्य से जुड़ा हुआ था।
ज़करियस के गीत को बेनेडिक्टस कहा जाता है, जो लैटिन अनुवाद के पहले शब्दों से लिया गया है।
ख. धन्य है प्रभु, इस्राएल का ईश्वर! डसने अपनी प्रजा की सुध ली है और उसका उद्धार किया है (68)ःज़करियस सचमुच यह कह सकते थे। ऐसा लग रहा था मानो ईश्वर इस्राएल के लिए उस रूप में उपस्थित थे जैसा लंबे समय से अनुभव नहीं किया गया था।
येसु हमें छुड़ाने आया (लूकस 1ः68)ः यह उस हस्तक्षेप से कहीं बड़ा हस्तक्षेप है जिसने इस्राएल को मिस्र से मुक्त किया था। यहाँ हमें पाप से मुक्त करने का हस्तक्षेप है। येसु हमें “पाप और मृत्यु से मुक्त करने” आया (सीसीसी 517)।
ग. उसने अपने सेवक दाऊद के वंश में हमारे लिए एक शक्तिशाली मुक्तिदाता (मुक्ति का सींग) उत्पन्न किया ह (69)ैःयह पवित्र आत्मा से प्रेरित भविष्यवाणी थी क्योंकि उसकी भविष्यवाणी का पहला केंद्र बिंदु अजन्मे येसु हैं, न कि ज़करियस के नए पुत्र योहन। “मुक्ति का सींग” शक्ति और सामर्थ्य का प्रतीक है। यह प्रतीक पुराने नियम में निहित है, जहाँ सींग अक्सर सामर्थ्य और विजय का प्रतिनिधित्व करता है (स्तोत्र 18ः2, स्तोत्र 132ः17)।
घ. वह अपने पवित्र नबियों के मुख से प्राचीन काल से यह कहता आया हैःयेसु ही संहिता, नबीयों और स्तोत्रों को पूरा करने वाले हैं (मत्ती 5ः17; योहन 5ः39, 46; लूकस 24ः27, 45-46) सीसीसी 64
कैथोलिक चर्च सिखाता है कि “ईश्वर, दोनों नियमों के प्रेरणादाता और रचयिता, ने बुद्धिमानी से यह व्यवस्था की कि नया नियम पुराने नियम में छिपा रहे और पुराना नियम नए नियम में प्रकट हो” (देई वेरबम, 16)।
ड. वह शत्रुओं और सब बैरियों के हाथ से हमें छुड़ायेगा (71-74)ःनए नियम के अनुसार हमारा शत्रु शैतान है (एफेसियों 6ः12; 1 पेत्रुस 5ः8), कोई मनुष्य नहीं। ”ईश्वर का पुत्र इसलिए प्रकट हुआ कि वह शैतान के कार्य समाप्त कर दे” (1 योहन 3ः8)। येसु ने अपना क्रूस मरण द्वारा शैतान को पराजित कर दिया है। (कलोसियों 2ः15)
शत्रु शैतान मनुष्यों से घृणा क्यों करता है? क्योंकि हम ईश्वर के स्वरूप और समानता में सृजित किए गए हैं, ईश्वर हमसे प्रेम करता है और उसने हमें उद्धार दिया है। येसु के द्वारा, मनुष्य जाति पाप, मृत्यु और शैतान की शक्ति से मुक्त हो जाती है, जिससे हम स्वतंत्र रूप से और विश्वासपूर्वक ईश्वर की सेवा कर सकते हैं।
येसु ही वह हैं जिन्होंने हमारे पूर्वजों से किए गए वादे के अनुसार दया दिखाई (लूकस 1ः72)। येसु ही वह हैं जिन्होंने विधान को याद रखा (लूकस 1ः72)। येसु हमें बिना भय के उनकी सेवा करने में सक्षम बनाते हैं (लूकस 1ः74)। ईश्वर दया में समृद्ध हैं (एफेसियों ं 2ः4)।
च. येसु हमें जीवन भर पवित्रता और धार्मिकता में बिना किसी भय के ईश्वर की सेवा करने की शक्ति देगा।ःपवित्रता और धार्मिकताः ईश्वर की सेवा करने की पहली आवश्यकता पवित्रता और धार्मिकता है, न कि हमारी प्रतिभाएँ, योग्यताएँ आदी (लूकस 1ः74-75)। मनुष्यों की सेवा करने की पहली आवश्यकता भी पवित्रता और धार्मिकता है (प्रज्ञा 9ः3)। जब हम पवित्रता और धार्मिकता धारण करते हैं, तो हम ईश्वर के स्वरूप में आ जाते हैं (एफ़ेसियों 4ः24)। पवित्रता का अर्थ है ईश्वर के गुण धारण करना (पवित्र आत्मा के फल, गलातियों 5ः22) और धार्मिकता का अर्थ है ईश्वर की आज्ञाओं का पालन करना (लूकस 1ः6)।
ज़करियस येसु को जानता भी नहीं था, फिर भी उसने उनकी स्तुति की, उनसे प्रेम किया और उनके प्रति भावुक था। हम ज़करियस से कहीं अधिक येसु के बारे में जानते हैं, तो फिर हमारे हृदय की इस उदासीनता का क्या औचित्य हो सकता है?
(मलाकी 3ः1; इसायाह 40ः3)यह योहन बपतिस्ता के बारे में हैः योहन एक सच्चा नबी था, परमप्रधान का नबी (लूकस 1ः76)। योहन को प्रभु के सामने जाकर उनके मार्ग तैयार करने का अनूठा बुलावा मिला था (लूकस 1ः76)।
ख. उसकी प्रजा को पापों की क्षमा द्वारा मुक्ति का ज्ञान करायेगा (77)ःयोहन ईश्वर के लोगों को उद्धार का ज्ञान और शिक्षा देता था (लूकस 1ः77)। लोगों को उद्धार का ज्ञान देना सबसे महत्वपूर्ण सेवा है। आज लोग अपने उद्धार में बिल्कुल भी रुचि नहीं रखते। योहन लोगों को उनके पापों की क्षमा दिखाता था (लूकस 1ः77)।
ग. हमारे ईश्वर की प्रेमपूर्ण दया से हमें स्वर्ग से प्रकाश प्राप्त हुआ है (78)ःपिता ईश्वर ने हमें अपना पुत्र दिया, जो दुनिया की ज्योति है। यह हमारी किसी योग्यता के कारण नहीं, बल्कि इसलिए हुआ क्योंकि वह दया से भरपूर है (एफेसियों 2ः4)। येसु ही वह सच्ची ज्योति है जो हर किसी को रोशन करती है (हमारी आत्माओं को रोशन करती है) (योहन 1ः9)।
घ. जिससे वह अन्धकार और मृत्यु की छाया में बैठने वालों कों ज्योति प्रदान करे और हमारे चरणों को शान्ति पथ पर अग्रसर करे (79)ःईश्वर नहीं चाहते है कि हम अन्धकार और मृत्यु की छाया में बैठे। ईश्वर चाहते है कि हम ज्योति की संतान बनकर जीवन बिताये। इसलिए वह हमें शांति (मुक्ति) के मार्ग पर ले जाने के लिए दूत भेजता है।
ईश्वर ऊपर से हम पर इस अंधकारमय संसार में भोर की तरह प्रकाश बरसाएगा (लूकस 1ः78)। योहन उन लोगों को संसार की ज्योति येसु के बारे में बतायेगा जो अंधकार में और मृत्यु की छाया में बैठे हैं (लूकस 1ः79)।
हमें अंधकार में बैठे लोगों को प्रकाश में लाने में मदद करनी चाहिए (कलोसियों 1ः13)। लोगों को मृत्यु की छाया से ईश्वर की छाया में लाना एक बहुत महत्वपूर्ण सेवकाई है। योहन ईश्वर के लोगों को शांति के मार्ग पर ले जाता था (लूकस 1ः79)। इस क्षणभंगुर संसार में शांति की खोज करने वाले लोगों को शांति के राजकुमार येसु के पास लाया जाना चाहिए (इसायाह 9ः6); वह शांति जो हमारी समझ से परे है (फिलिप्पियों 4ः7)।
ड. बच्चा बड़ा हुआ और आत्मा में बलवान हुआ (79)ःहम सभी के लिए आत्मा में बड़ा होना और बलवान होना बहुत आवश्यक है। अक्सर हम ’छूने से मना किए गए पौधे’ की तरह होते हैं। प्रारंभिक कलीसिया के सभी नेता पवित्र आत्मा से परिपूर्ण थे।
च. निर्जन प्रदेश मेंःजंगल परीक्षा और परिवर्तन का स्थान है, जैसा कि मूसा (निर्गमन 3ः1) और एलियस (1राजा 19ः4-8) के अनुभवों में देखा गया है। कैथोलिक आध्यात्मिकता में, ईश्वर के साथ अपने संबंध को गहरा करने के लिए एकांत और ध्यान के क्षण अत्यंत महत्वपूर्ण हैं, जो जंगल में येसु के अपने समय (मत्ती 4ः1-11) को प्रतिबिंबित करते हैं।