Hindi Bible Commentary

लूकस 2

अ. वह संसार जिसमें येसु का जन्म हुआ।

1. (1) रोम से एक राजाज्ञा पूरे भूमध्यसागरीय क्षेत्र में पहुँचा।

लूकस स्पष्ट रूप से हमें बताते हैं कि उन्होंने वास्तविक इतिहास और वास्तविक घटनाओं का वर्णन किया है। यह “एक समय की बात है“ वाली कहानी नहीं है।

येसु के जन्म की कहानी प्राचीन इतिहास के सबसे उल्लेखनीय व्यक्तियों में से एक के शासनकाल में शुरू हुई। ”ऑगस्टस का जन्म ऑक्टेवियन नाम से हुआ था, जो उनके पिता के नाम पर रखा गया था। उनकी दादी जूलियस सीज़र की बहन थीं, और एक प्रतिभाशाली युवक होने के कारण, ऑक्टेवियन अपने परदादा की नज़र में आए। जूलियस सीज़र ने अंततः ऑक्टेवियन को अपना पुत्र गोद लिया और 45 ईसा पूर्व में उन्हें अपना आधिकारिक उत्तराधिकारी बनाया। एक वर्ष के भीतर सीज़र की हत्या कर दी गई, और ऑक्टेवियन ने दो अन्य लोगों - मार्क एंटनी और लेपिडस - के साथ मिलकर रोम के प्रभुत्व को तीन भागों में बाँट लिया। दशकों तक इन तीनों के बीच लड़ाई और युद्ध होते रहे।

ऑक्टेवियन और एंटनी ने जल्द ही लेपिडस को सत्ता से बाहर कर दिया। हालाँकि उसकी बहन ने एंटनी से शादी कर ली थी, फिर भी तेरह वर्षों तक ऑक्टेवियन और एंटनी प्रतिद्वंद्वी के रूप में एक साथ रहे, जब तक कि 31 ईसा पूर्व में एक्टियम के युद्ध में ऑक्टेवियन ने एंटनी को हरा नहीं दिया। अब ऑक्टेवियन रोमन साम्राज्य का एकमात्र शासक बन गया और उसने सीज़र ऑगस्टस की उपाधि धारण की। वह पहला सीज़र बना।” (ड़ेविड़ गुज़िक)

रोमन साम्राज्य विशाल था, जिसमें ज्ञात विश्व का अधिकांश भाग समाहित था। इस प्रकार, “संपूर्ण विष्व“ से तात्पर्य सम्राट के राज्य में रहने वाले सभी लोगों से है।

”ऑगस्टस तीन ऐसी चीजें लेकर आया जिन्होंने चमत्कारिक रूप से स्थिति को बदल दिया। पहला, उसने शांति स्थापित की क्योंकि उसने अपने सभी प्रतिद्वंद्वियों को हरा दिया था। दूसरा, वह

राजनीतिक और प्रशासनिक कौशल लेकर आया, शायद प्रतिभा भी। तीसरा, वह सैनिकों को वेतन देने और रोमन अर्थव्यवस्था की मदद करने के लिए मिस्र से भारी मात्रा में धन लेकर आया।

सैकड़ों वर्षों तक रोम एक गणतंत्र था - एक ऐसा राष्ट्र जिसका शासन कानूनों द्वारा होता था, न कि किसी व्यक्ति द्वारा। लेकिन ऑक्टेवियस ने सब कुछ बदल दिया। 27 ईसा पूर्व में उन्होंने ऑगस्टस की उपाधि धारण की, जिसका अर्थ है “महान“ और “पवित्र“। अब रोम का शासन कानूनों द्वारा नहीं, बल्कि सम्राट द्वारा होता था। उन्होंने 27 ईसा पूर्व से 14 ईस्वी तक शासन किया।” (ड़ेविड़ गुज़िक)

2. (2) गलील के निकट रोमन प्रशासनिक क्षेत्र का राज्यपाल।

लूकस 2ः1 में वर्णित जनगणना ऑगस्टस के शासनकाल के दौरान शांतिपूर्ण समय में हुई थी। कराधान और सैन्य उद्देश्यों के लिए हर 14 वर्षों में आयोजित की जाने वाली इस जनगणना ने सुनिश्चित किया कि यूसुफ और मरियम बेथलहम की यात्रा करें, जिससे मसीहा के जन्मस्थान के बारे में भविष्यवाणी पूरी हुई। यह पद सांसारिक घटनाओं के माध्यम से कार्य कर रही ईश्वरीय योजना को उजागर करता है।

मूल भाषा में यह विचार है कि यह “पहली जनगणना“ थी। प्राचीन रोम में कर लगाने के लिए जनगणना का उपयोग करना आम बात थी, इसलिए लूकस ने इसे ईस्वी सन् 6 में हुई प्रसिद्ध जनगणना (जिसका उल्लेख प्रेरित चरित 5ः37 में किया गया है) से अलग करने के लिए इसे “पहली जनगणना“ कहा।

यह एक और ऐतिहासिक आधार है, जो लूकस के वृत्तांत को ज्ञात, सत्यापित ऐतिहासिक व्यक्तियों के शासनकाल से जोड़ता है। यह पद जन्म कथा को वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं से जोड़ता है।

3. (3) दुनिया ने सीज़र ऑगस्टस के आदेश का पालन किया।

रोमन प्रथा के अनुसार, लोग अपने निवास स्थान पर ही पंजीकरण कराते थे क्योंकि मूर्तिपूजक अपने वंश के बारे में परवाह नहीं करते थे, जबकि इस्राएली याकूब के 12 पुत्रों तक अपनी वंशावली रखते थे। चूंकि वे अपनी जनजातियों और कुलों के अनुसार जनगणना कराते थे, इसलिए उन्हें अपनी जन्मभूमि जाना पड़ता था।

येसु के नाममात्र पिता यूसुफ, दाऊद के पुत्र सुलैमान के वंशज थे। मरियम राजा दाऊद के पुत्र नाथन की वंशज थीं। इस प्रकार, हमारे पास येसु के दो वंशावली वृत्तांत हैं - मत्ती द्वारा यूसुफ के वंश से और लूकस द्वारा मरियम के वंश से। ये दर्शाते हैं कि येसु रक्त (मरियम) और अधिकार (यूसुफ) दोनों से “दाऊद के पुत्र“ हैं। क्योंकि यूसुफ और मरियम के पूर्वज दाऊद की जन्मभूमि बेथलहम से थे, इसलिए उन्हें जनगणना के लिए वहाँ जाना पड़ा। उन्होंने नाज़रेथ से बेथलहम तक 80 मील से अधिक की यात्रा की, जिसमें कई दिन लगे।

इसके अलावा, नामांकन के लिए अपने पैतृक नगर की यात्रा ईश्वर की ओर हमारी आध्यात्मिक यात्रा का प्रतीक है, जो हमारा सच्चा मूल और घर है। जिस प्रकार यूसुफ बेथलहम लौटा, उसी प्रकार हमें मसीह के माध्यम से ईश्वर की ओर लौटने के लिए बुलाया गया है, जो “मार्ग, सत्य और जीवन” है (योहन 14ः6)।

यह पद मरियम और यूसुफ की नागरिक सत्ता के प्रति आज्ञाकारिता को भी उजागर करता है, एक सिद्धांत जिस पर बाद में संत पौलुस ने बल दिया - समस्त अधिकार ईश्वर से है (रोमियों 13ः1)।

उस समय तक सीज़र ऑगस्टस से अधिक लोगों पर अधिकार रखने वाला कोई व्यक्ति नहीं था।

कुल मिलाकर, सीज़र ऑगस्टस एक अच्छा शासक था। उसने रोमन साम्राज्य के क्षेत्र का विस्तार किया और अपनी प्रजा के लिए बहुत कुछ किया। उसके जीवन के सबसे बड़े दुख उसके घर से आए, क्योंकि उसकी एक अनियंत्रित बेटी थी, कोई पुत्र नहीं था, और उसके सभी भतीजे, पोते और उसका प्रिय सौतेला पुत्र कम उम्र में ही मर गए।

जब वह अपने महल में बैठकर अपना राजाज्ञा जारी कर रहा था, तो उसने सोचा कि यह उसकी इच्छाशक्ति का सर्वोच्च प्रदर्शन है, उसकी सामर्थ्य का चरम प्रदर्शन है। लेकिन वह तो ईश्वर के हाथ में सिर्फ एक उपकरण था। ईश्वर ने वादा किया था कि मसीहा बेथलहम में जन्म लेगा (मीका 5ः2), और वह वादा पूरा होगा।

संत ऑगस्टीन सहित चर्च के पिता इस अंश पर विचार करते हैं और इसे उद्धार के इतिहास की दिव्य योजना के उदाहरण के रूप में देखते हैं। संत ऑगस्टीन ने अपने लेखन में अक्सर इस बात पर प्रकाश डाला है कि ईश्वर अपनी दिव्य इच्छा को पूरा करने के लिए सांसारिक शासकों और घटनाओं का उपयोग कैसे करता है।

आ. येसु का जन्म।

1. (4-7) यूसुफ और मरियम बेथलहम आते हैं; येसु का जन्म होता है।

नाज़रेत से बेथलहम की यात्रा लगभग 80 मील है। उन दिनों यह कोई छोटी दूरी नहीं थी। यह एक बड़ा कार्य था, जिसमें समय और धन लगता था।

अत्यधिक गर्भवती होने के बावजूद, मरियम इस कठिन यात्रा में यूसुफ के साथ जाती है। यह कार्य ईश्वर की इच्छा के प्रति उसके अटूट विश्वास और समर्पण का उदाहरण है, जो उसकी पहले की सहमति (लूकस 1ः38) की प्रतिध्वनि है। मरियम द्वारा बार-बार “मंगेतर“ शब्द का प्रयोग येसु के दिव्य मूल की पुष्टि करता है, क्योंकि कुंवारी जन्म के कारण उनका विवाह संपन्न नहीं हुआ था।

रोमन कानून के अनुसार, मरियम को कर जनगणना के लिए यूसुफ के साथ जाना अनिवार्य नहीं था; लेकिन उसका यूसुफ के साथ जाना उचित था, खासकर इसलिए कि वह गर्भावस्था के अंतिम चरण में थी। और इस दौरान कई विवाद हुए थे दृ जो निश्चित रूप से नाज़रेथ में खूब चर्चा का विषय था। यूसुफ शायद उसे नाज़रेथ से बाहर ले जाना चाहता था ताकि इस ‘घोटाले’ से बचा जा सके।

“समय आ गया” वाक्यांश ईश्वर की योजना में सही समय को दर्शाता है। गलातियों 4ः4 में संत पौलुस लिखते हैं, “परन्तु जब समय पूरा हो गया, तब ईश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो स्त्री से जन्मा था।”

यहाँ, लूकस का वर्णन घटनाओं की महानता के विपरीत उसकी सरलता को दर्शाता है। हमारे आधुनिक युग में, छोटी-छोटी घटनाओं को अक्सर अतिरंजित करके और उनके वास्तविक महत्व से

अधिक महत्वपूर्ण बताकर प्रस्तुत किया जाता है। फिर भी पवित्र आत्मा की प्रेरणा से, लूकस ने इस अत्यंत अद्भुत घटना को सरलता से प्रस्तुत किया।

यहूदी परंपरा में “पहौठा पुत्र“ शब्द का विशेष महत्व है, जो उस बच्चे को दर्शाता है जो पिता की विरासत का उत्तराधिकारी होता है और परिवार में उसका विशेष स्थान होता है। उसे अपने पिता की संपत्ति का दुगुना हिस्सा मिलना था (विधि विवरण 21ः17)। माता-पिता को उसे ईश्वर को अर्पित करना था और फिर उसे छुड़ाना था (गणना 18ः15-16)। भले ही माता-पिता का एक ही पुत्र हो, वे उसे पहलौठा पुत्र मानते थे। इस प्रकार, येसु को पहलौठा पुत्र के रूप में प्रस्तुत करने का यह अर्थ नहीं है कि मरियम के अन्य पुत्र थे (देखें निर्गमन 13ः2; गणना 3ः12-13; विधि विवरण 21ः15-17)। 12 दिसंबर 1531 को मेक्सिको में जुआन बर्नार्डिनो को दर्शन देते हुए, उन्होंने कहा कि चर्च को उन्हें “सदा कुंवारी, ग्वाडालूप की पवित्र मरियम“ की उपाधि देनी चाहिए। येसु के संदर्भ में, यह ईश्वर की मुक्ति योजना में उनकी अद्वितीय भूमिका और श्रेष्ठता को दर्शाता है (कलोसियों 1ः15-18)।

हमें यह नहीं बताया गया है कि जन्म के समय मरियम की किसी ने सहायता की थी। मरियम द्वारा स्वयं बच्चे को लपेटना एकांत प्रसव का संकेत देता है। किसी न किसी तरह, यह युवती अपने परिवार और नाज़रेथ में रहने वाले सभी सहायक मित्रों से पूरी तरह अलग हो गई थी।

यह कब हुआ? आज तक कोई निश्चित रूप से नहीं जानता। 25 दिसंबर की तारीख चौथी शताब्दी में प्रचलित हुई।

यह कहाँ हुआ? 150 ईस्वी में, जस्टिन मार्टिर ने कहा कि येसु का जन्म बेथलहम की एक गुफा में हुआ था। बाद में (330 ईस्वी) कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के शासनकाल में उस गुफा के ऊपर एक गिरजाघर बनाया गया, जिसे आज भी कई लोग येसु के जन्म का सबसे संभावित स्थान मानते हैं।

बेथलहम, जिसका अर्थ है “रोटी का घर“, ऐतिहासिक और धार्मिक दोनों दृष्टियों से महत्वपूर्ण है। यह येसु को “जीवन की रोटी“ (योहन 6ः35) के रूप में दर्शाता है।

ये कपड़े की कसकर लपेटी हुई पट्टियाँ थीं। लपेटने वाले कपड़ों से भी अधिक उल्लेखनीय तथ्य यह है कि उन्हें एक चरनी में रखा गया था।

ट्रैप बताते हैं कि “लपेटने वाले कपड़े“ शब्द प्राचीन यूनानी शब्द से आया है जिसका अर्थ है “फाड़ना“, यानी येसु के चारों ओर लपेटी गई कपड़े की फटी हुई पट्टियाँ।

प्रज्ञा 7ः4 में वर्णित है कि राजा दाऊद के पुत्र सुलैमान को जन्म के समय लपेटकर रखा गया था। मरियम ने “दाऊद के पुत्र“ येसु को भी उसी प्रकार लपेटा। उसे यह स्वयं करना पड़ा क्योंकि यूसुफ के अलावा उसकी सहायता करने वाला कोई नहीं था।

चरनी जानवरों के लिए चारा रखने का स्थान था। शिशु येसु को रखने के लिए यही एकमात्र उपलब्ध स्थान था, जिसमें पुआल से बना एक गर्म बिस्तर था। चरनी की ओर मुंह किए हुए बैल और गधे सर्दियों में शिशु को गर्मी प्रदान कर सकते थे। चर्च के धर्मगुरु इसायाह 1ः3 का हवाला देते हैंः “बैल अपने स्वामी को पहचानता है और गधा अपने स्वामी की चरनी को, परन्तु इस्राएल नहीं जानता, मेरे लोग नहीं समझते।” अधिकांश इस्राएली उस मसीहा को नहीं पहचान पाए जो पशुओं के बाड़े में पैदा हुआ था और चरनी में विश्राम कर रहा था।

मरियम की गर्भावस्था अधिक होने के कारण, यूसुफ और मरियम धीरे-धीरे यात्रा कर रहे थे। वे समय पर पहुँचकर किसी सराय में ठहर नहीं सके। उस समय की सरायें यात्रियों और उनके जानवरों के लिए साधारण आश्रय स्थल होती थीं। बाइबल के विद्वानों के अनुसार, बेथलहम एक छोटा शहर होने के कारण, वहाँ केवल एक ही सराय थी।

“सराय में कोई जगह न होना इस बात का प्रतीक था कि येसु के साथ क्या होने वाला था। उनके लिए केवल क्रूस पर ही जगह थी।” मनुष्य के पुत्र के पास सिर रखने की भी जगह नहीं है (मत्ती 8ः20), फिर भी वह स्वर्ग में हमारे लिए जगह तैयार करने जाता है (योहन 14ः2-3)।

लूकस 2ः6 पर विचार करते हुए, हमें अवतार के गहन रहस्य की याद आती है - ईश्वर का येसु मसीह के रूप में मनुष्य बनना। बेथलहम में येसु के जन्म की विनम्रता और सादगी हमें अपने जीवन में विनम्रता अपनाने के लिए प्रेरित करती है। जिस प्रकार मरियम और यूसुफ ने अपनी साधारण परिस्थितियों के बावजूद ईश्वर की योजना पर भरोसा रखा, उसी प्रकार हमें भी अपने जीवन में ईश्वर की कृपा पर भरोसा रखने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

येसु ने न केवल क्रूस पर बलिदान दिया, बल्कि अपने जन्म के समय भी बलिदान दिया - यद्यपि वे ईश्वर के स्वरूप में थे, उन्होंने स्वयं को दीन बनाया। सर्वशक्तिमान ईश्वर हमें बलवान बनाने के लिए निर्बल हो गए (एफ़ेसियों 6ः10; फिलिप्पियों 4ः13); धनी ईश्वर हमें धनी बनाने के लिए निर्धन हो गए (2 कुरिन्थियों 8ः9); ईश्वर की दृष्टि में धनी (लूकस 12ः21)। सर्वव्यापी ईश्वर ने मानव शरीर धारण किया और स्वयं को मानव शरीर में सीमित कर लिया (योहन 1ः14)।

येसु के जन्म और मृत्यु की समानताः येसु का जन्म और दफ़न गुफाओं में हुआ। उनके पास जन्म लेने या मरने के लिए कोई घर नहीं था। जन्म और मृत्यु के समय जनता और यहूदी अधिकारियों ने येसु को अस्वीकार कर दिया। मरियम ने जन्म के समय उन्हें लपेटा। अरिमथिया के यूसुफ और निकोदेमुस ने दफ़नाने के समय उन्हें कफ़न में लपेटा। उनकी माता मरियम ने जन्म और मृत्यु के समय कष्ट सहे।

ईश्वर द्वारा चुना जाना अक्सर एक ही समय में आनंद का मुकुट और दुःख का क्रूस होता है।

2. (8) चरवाहे अपने झुंडों की रखवाली करते हैं।

येसु ने बाद में स्वयं को अच्छा चरवाहा बताया (योहन 10ः11)। अपने झुंडों की रखवाली में चरवाहों की सतर्कता मसीह के अपने लोगों के प्रति प्रेमपूर्ण देखभाल का प्रतीक है। हमें भी यह प्रतिबद्धता रखनी चाहिए, चाहे काम कितना भी छोटा क्यों न हो।

चरवाहे घर में और भेड़ें खेत में नहीं थीं; बल्कि वे भेड़ों के साथ खेत में थीं। उन्हें अपनी भेड़ों की गंध आती थी। क्या हम घर में और भेड़ें खेत में हैं?

चरवाहे अपने काम के प्रति बहुत ईमानदार और समर्पित थे। उनके लिए रात में पहरा देना कई कारणों से बहुत कठिन थाः नींद, हमारे पास जैसी रोशनी नहीं थी, सुरक्षा नहीं थी, वे उनके मेमने नहीं थे, आदी। यह आश्चर्यजनक है कि ईश्वर अक्सर लोगों को काम पर बुलाता था - पेत्रुस, अंद्रेयस, योहन, याकूब, मत्ती आदि काम पर थे जब येसु ने उन्हें बुलाया।

बेथलहम के चरवाहे मंदिर के झुंड की देखभाल के लिए जाने जाते थे। संभवतः ये लोग मंदिर में बलि के लिए इस्तेमाल होने वाले मेमनों की भी देखभाल करते थे।

येरुसालेम के निकट स्थित बेथलहम, मंदिर में बलिदान के लिए भेड़ों के पालन-पोषण का क्षेत्र था। पर्वों के दिनों में कई मेमनों के बलिदान के अलावा, पुरोहित हर सुबह और शाम एक निर्दोष मेमने का बलिदान करते थे। जब दिव्य चरवाहा, बलिदान का अंतिम मेमना, पैदा हुआ, तो स्वर्गदूतों ने चरवाहों और उनके बलि के मेमनों को आमंत्रित किया।

सुसमाचार सबसे पहले चरवाहों को दिया गया था। “यह एक सुंदर विचार है कि मंदिर के मेमनों की देखभाल करने वाले चरवाहे ही सबसे पहले ईश्वर के उस मेमने को देखने वाले थे जो संसार के पापों को दूर करता है (योहन 1ः29)।” (बार्कले)

दाऊद भी उसी स्थान पर एक चरवाहा बालक था जब समूएल ने उसे इस्राएल के भावी राजा के रूप में अभिषेक किया था। येसु, “दाऊद का पुत्र” और ब्रह्मांड का प्रतिज्ञा किया गया शाश्वत राजा, दाऊद के जन्मस्थान में पैदा हुआ था। हाबिल, अब्राहम, इसहाक, याकूब, यूसुफ और मूसा भी चरवाहे थे।

यह ईश्वर की राजसी उपस्थिति का प्रतीक है। पुराने नियम में, ईश्वर की महिमा को अक्सर प्रकाश और दीप्ति से जोड़ा जाता है, जो उनकी पवित्रता और शक्ति (शेकिना) का प्रतीक है (निर्गमन 3ः2-6, 24ः16-17, एज़ेकिएल 1ः28)। यह अभिव्यक्ति हमें संसार में ईश्वर की सक्रिय उपस्थिति का आश्वासन देती है।

चरवाहों की “अत्यधिक भय“ की प्रतिक्रिया ईश्वरीय मुलाकातों के प्रति बाइबल में वर्णित एक सामान्य प्रतिक्रिया है। हालाँकि, यह भय केवल आतंक नहीं है, बल्कि पवित्रता के प्रति गहरा आदर और श्रद्धा है (इसायाह 6ः5, प्रकाशना 1ः17)। कैथोलिक शिक्षा में, इस पवित्र भय को पवित्र आत्मा का उपहार माना जाता है, जो ईश्वर की महिमा के प्रति गहरा सम्मान उत्पन्न करता है और ज्ञान की ओर ले जाता है (सीसीसी 1831)। इस संसार में प्रभु की महिमा देखना भयभीत करने वाला है क्योंकि इसकी तुलना पृथ्वी पर किसी भी चीज़ से नहीं की जा सकती।

3. (9-14) स्वर्गदूतों की घोषणा।

स्वर्गदूत का प्रकट होना ईश्वरीय हस्तक्षेप और रहस्योद्घाटन का प्रतीक है। कैथोलिक परंपरा में, स्वर्गदूत ईश्वर के संदेशवाहक हैं जो महत्वपूर्ण समाचार और मार्गदर्शन लाते हैं। “शैशवावस्था से मृत्यु तक मनुष्य का जीवन स्वर्गदूतों की सतर्क देखभाल और मध्यस्थता से घिरा रहता है“ (सीसीसी 336)।

दूत द्वारा “सुसमाचार“ (यूनानी में, “इवेंजेलियन“) की घोषणा से तात्पर्य स्वयं सुसमाचार से है, जिसका प्रचार इन चरवाहों को किया गया था, जिन्हें समाज से बहिष्कृत माना जाता था। यह मरियम के ”मैग्निफिकैट” (मरियम का प्रभु की स्तुति का गीत) से मेल खाता है, जहाँ वह घोषणा करती है कि ईश्वर ने “शक्तिशाली लोगों को उनके सिंहासन से उतार दिया है, और निम्न वर्ग के लोगों को ऊंचा किया है“ (लूकस 1ः52)।

“सुसमाचार का पहला प्रचारक एक स्वर्गदूत था। ईश्वर ने अब यह सम्मान स्वर्गदूतों से लेकर सेवकों को दे दिया है, जिन्हें शास्त्र में स्वर्गदूत कहा गया है, प्रकाशना 2ः1।” (ट्रैप)

ईसाई होने के नाते, हमें अपने दैनिक जीवन में इस “सुसमाचार” का संदेशवाहक एवं स्वयं सुसमाचार बनने के लिए बुलाया गया है।

स्वर्गदूतों के अनुसार, क्रिसमस सभी लोगों के लिए महान आनंद का सुसमाचार है (लूकस 2ः10)।

केवल उद्धार ही हमें सबसे बड़ा आनंद दे सकता है। येसु समस्त मानवजाति को यह उद्धार देने आए थे। इसलिए महान राजा दाऊद कहते हैंः मुझे उद्धार का आनंद दो (स्तोत्र 51ः12)। वे संसार के किसी अन्य आनंद को नहीं चाहते थे। उद्धार का आनंद वह नहीं है जो हमें मृत्यु के बाद मिलता है, बल्कि इसका अनुभव पृथ्वी पर ही किया जा सकता है (लूकस 19ः9)। ईश्वर येसु मसीह के द्वारा संसार के सभी लोगों को यह देना चाहते हैं। सीसीसी 422।

उन्होंने एक उद्धारकर्ता के जन्म की घोषणा की, जिसकी मानवजाति को सख्त जरूरत थी। हमें किसी और सलाहकार या सुधारक की जरूरत नहीं है।

1. उद्धारकर्ताः यह शब्द इंगित करता है कि येसु मानवता को पाप और उसके परिणामों से बचाने के लिए आए थे। यह मत्ती 1ः21 में यूसुफ को स्वर्गदूत के संदेश और इसायाह 53ः5-6 से मेल खाता है।

2. मसीहा (क्राइस्ट)ः “मसीहा” (या “क्राइस्ट”) उपाधि का अर्थ है “अभिषिक्त जन”। यहूदी परंपरा में, मसीहा से दाऊद के वंशज होने और पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की स्थापना करने की अपेक्षा की जाती थी (2 समूएल 7ः12-16)। दाऊद के नगर बेथलहम में येसु का जन्म इस मसीहाई अपेक्षा को पूरा करता है (मीका 5ः2)।

3. प्रभुः यह उपाधि पूरे नए नियम में येसु के देवत्व और संप्रभु शासक के रूप में उनकी भूमिका की पुष्टि करने के लिए प्रयोग की जाती है (फिलिप्पियों 2ः9-11)। स्वर्गदूत ने “प्रभु” शब्द का प्रयोग किया, जो यहोवा के लिए प्रयुक्त शब्द है, और येसु के लिए भी। अतः, येसु साक्षात ईश्वर हैं।

उस एक स्वर्गदूत की घोषणा के बाद, स्वर्गदूतों का एक पूरा समूह प्रकट हुआ जिसने शांति की घोषणा की। दुनिया को तब भी शांति की आवश्यकता थी और अब भी है।

येसु के जन्म पर स्वर्गदूतों ने हर्षोल्लास किया (लूकस 2ः13-14)ः येसु का जन्म मनुष्यों के लिए हुआ था, स्वर्गदूतों के लिए नहीं। यदि स्वर्गदूतों ने येसु के जन्म पर हर्षोल्लास किया, तो हमें कितना अधिक हर्षोल्लास करना चाहिए? इसायाह 61ः10 “मैं यहोवा में बहुत आनन्दित होऊंगा, मेरा सारा मन अपने ईश्वर में आनंदित होगा; क्योंकि उसने मुझे उद्धार के वस्त्र पहनाए हैं, उसने मुझे धर्म के वस्त्र से ढक दिया है, जैसे दूल्हा अपने आप को माला से सजाता है, और जैसे दुल्हन अपने आभूषणों से सजती है।”

यह अवतार के बारे में स्वर्ग की स्वर्गीय स्वीकृति को दर्शाता है। केवल वे लोग ही ईश्वर की शांति पा सकते हैं, जो केवल ईश्वर को ही सर्वोच्च महिमा देते हैं।

4. (15-16) चरवाहे आते हैं और बालक येसु को देखते हैं।

यह उनकी सच्ची तत्परता को दर्शाता है। उन्होंने ज़रा भी संकोच नहीं किया। “चलो अब चलें” (लूकस 2ः15)ः चरवाहों ने यह नहीं कहा कि बहुत अंधेरा है, रात है, इसलिए सुबह चलते हैं। उन दिनों रोशनी नहीं होती थी, इसलिए अंधेरे में चलना सचमुच कठिन होता था। फिर भी चरवाहे बिना समय बर्बाद किए तुरंत जाने को तैयार थे। हमें भी ईश्वरीय निमंत्रणों के प्रति ऐसी ही तत्परता दिखानी चाहिए। मरियम और यूसुफ ने यही तत्परता दिखाई। हमें भी संस्कारों में, विशेषकर पवित्र मिस्सा बलिदान में, येसु से मिलने के लिए ऐसा ही उत्साह दिखाना चाहिए।

चरवाहों ने यह नहीं कहा कि हम इन भेड़ों को रात में कैसे छोड़ सकते हैं। उन्होंने भेड़ों को उस ईश्वर की देखरेख में छोड़ दिया जिसने उन्हें नवजात शिशु से मिलने का निमंत्रण दिया था और वे शिशु से मिलने चले गए। जब ईश्वरीय निमंत्रण मिले, तो हमें भी अपनी सांसारिक चिंताओं और कर्तव्यों को छोड़कर उस आह्वान में दृढ़ रहना चाहिए। हमें उन लोगों की तरह बहाने नहीं बनाने चाहिए जिन्हें लूकस 14ः18-20 में विवाह भोज के लिए आमंत्रित किया गया था।

कैथोलिक शिक्षा में, रहस्योद्घाटन ईश्वर का मानवता के समक्ष स्वयं को प्रकट करना है, जो एक प्रतिक्रिया को आमंत्रित करता है।

येसु से मिलने जाना जीवन का सबसे अच्छा निर्णय है। स्तोत्र कहती है दृ जब उन्होंने मुझसे कहा, “चलो यहोवा के घर चलें!” तो मैं प्रसन्न हुआ (स्तोत्र 122ः1)। क्या आप ईश्वर के लिए तरसते हैं? उपयोगी संदर्भः स्तोत्र 63; 42; 26ः8; 84ः1,10।

वे शीघ्रता से गए (लूकस 2ः16)ः मरियम शीघ्रता से एलिज़ाबेथ की सेवा करने गई (लूकस 1ः39)। हमें अपने आत्मिक जीवन में शीघ्रता, उत्साह, उमंग और तत्परता दिखानी चाहिए। पाप के बंधन से काना की स्वतंत्रता तक की यह आत्मिक शीघ्रता निर्गमन में इस कथन से स्पष्ट होती है कि तुम पास्का भोजन शीघ्रता से खाओगे (निर्गमन 12ः11)। येसु ने ज़केयुस से जल्दी आने को कहा (लूकस 19ः5)। उड़ाऊ पुत्र के पिता ने दासों से जल्दी आने को कहा (लूकस 15ः22) मरियम मग्दलेना येसु के पुनरुत्थान के बारे में कहने के लिए शीघ्रता से चल पड़ी (योहन 20ः2) खाली कब्र देखने के लिए पेत्रुस और योहन दौड़े (योहन 20ः4) ।

शिशु को कपड़े में लिपटा हुआ देखना कोई असामान्य बात नहीं थी, जैसा कि स्वर्गदूत ने उन्हें बताया था (लूकस 2ः12), लेकिन शिशु को चरनी में लेटा हुआ देखना विचित्र था।

चरवाहों ने स्वर्गदूतों को फिर कभी नहीं देखा और न ही सुना, परन्तु वे जगत के उद्धारकर्ता येसु को देख सकते थे। विलियम बार्कले कहते हैं कि यह अत्यंत सुंदर है कि मंदिर के मेमनों की देखभाल करने वाले चरवाहों ने ही ईश्वर के मेमने के जन्म के बारे में सबसे पहले सुना।

येसु का जन्म चरनी में हुआ क्योंकि चरनी का द्वार खुला था। येसु आप में जन्म लेने के लिए तैयार हैं, चाहे आपका हृदय चरनी की तरह अशुद्ध ही क्यों न हो। आपको केवल अपने हृदय का द्वार खोलना है, बाकी सब प्रभु कर देंगे। प्रकाशना 3ः20 में प्रभु कहते हैं, “मैं खड़ा होकर तुम्हारे हृदय के द्वार पर दस्तक दे रहा हूँ। यदि तुम अपना द्वार खोलोगे, तो मैं प्रवेश करूँगा।“ एज़ेकिएल 37ः12 में ईश्वर कहते हैं, “मैं तुम्हारी कब्रें खोलना चाहता हूँ।“ उन्हें केवल हमारी अनुमति चाहिए। याद रखें, धरती पर रहते हुए प्रभु आपके दिल का दरवाज़ा खटखटाते रहते हैं। अगर आप उनके लिए दरवाज़ा नहीं खोलते हैं, तो मरने के बाद आप स्वर्ग का दरवाज़ा खटखटाएंगे और हो सकता है कि वह आपके लिए न खुले (मत्ती 25ः11)।

5. (17-20) चरवाहों ने येसु के जन्म की खबर फैलाई।

स्वर्गदूतों की घोषणा और बालक के दर्शन ने चरवाहों को दूसरों को इसके बारे में बताने के लिए प्रेरित किया। यह पद मसीह के जन्म के पहले प्रचारकों के रूप में चरवाहों की भूमिका को उजागर करता है। उन्हें एक अद्भुत अनुभव हुआ जिसे वे अपने हृदय में नहीं रख सके, इसलिए उन्होंने इसे दूसरों के साथ साझा किया।

भले ही वे इसे पूरी तरह से न समझ पाए हों, फिर भी उन्होंने यह जान लिया कि कुछ महत्वपूर्ण घटना घटी है।

ईश्वर ने इस महान रहस्य को चरवाहों (लूकस 2) और ज्ञानी पुरुषों (मत्ती 2) पर प्रकट किया; एक गरीब था, दूसरा धनी; एक विद्वान, दूसरा अनपढ़; एक यहूदी, दूसरा गैर-यहूदी; एक पास, दूसरा दूर।

मरियम ने निम्न और तिरस्कृत वर्ग के चरवाहों के ईश्वर के संदेश को कम नहीं आंका। बल्कि उसने इन चरवाहों के माध्यम से आए ईश्वर के संदेश का स्वागत किया। लूकस अन्य सुसमाचार लेखकों की तुलना में येसु के बचपन के वृत्तांत के बारे में अधिक विवरण प्रदान करता है, जिससे यह संकेत मिलता है कि इन बातों पर मनन करने वाली मरियम इस जानकारी का प्राथमिक स्रोत थी।

मरियम के मनन करने का अच्छा कारण था। उसे बेथलहम कौन लाया? एक रोमन सम्राट का बड़ा राजाज्ञा और शायद नाज़रेत में फैली अफवाहें। ईश्वर अपनी योजना को पूरा करने के लिए हर तरह के लोगों और हर तरह की घटनाओं के माध्यम से कार्य करता है।

“ईश्वर की महिमा और स्तुति करने में उनका उत्साह हमारी सुस्ती, या यों कहें कि हमारी कृतघ्नता की एक अप्रत्यक्ष निंदा है। यदि मसीह के पालने का उन पर इतना प्रभाव पड़ा कि वे गौशाला और चरनी से उठकर स्वर्ग में पहुँच गए, तो मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान हमें ईश्वर तक पहुँचाने में कितना अधिक शक्तिशाली होना चाहिए?” (कैल्विन)

ईश्वर की महिमा और स्तुति सदा होनी चाहिए। जिन्हें ईश्वर का गहरा अनुभव है, वे इसे सदा करते रहेंगे। (प्रकाशना 14ः7; एफ़ेसियों 5ः18-20; कलोसियों 3ः16-17; 1 थेसलनीकियों 5ः18; स्तुति के अनेक स्तोत्र हैं)।

इ. मंदिर में येसु का समर्पण।

1. (21-24) येसु का खतना और समर्पण।

इस्राएलियों के लिए, एक नर बच्चा अपनी माँ के साथ सात दिन तक अशुद्ध रहता था। फिर आठवें दिन खतना किया जाता था (लेवी 12ः2-3), जो ईश्वर के साथ शाष्वत विधान का चिन्ह था (उत्पत्ति 17ः11)। इससे यह भी पता चलता है कि यूसुफ और मरियम वास्तव में धर्मनिष्ठ और आज्ञाकारी माता-पिता थे। उन्होंने लेवी 12 में दिए गए ईश्वर के आदेश का पालन किया।

इसहाक का खतना आठवें दिन हुआ (उत्पत्ति 21ः4) और एसाव का तेरहवें वर्ष में (उत्पत्ति 17ः25)।

उत्पत्ति की कथा एक सप्ताह के भीतर ही पूरी होती है, जिसमें विश्राम का दिन भी शामिल है। चूंकि आठवां दिन एक नए सप्ताह की शुरुआत है, इसलिए बाइबल इसे एक नई शुरुआत का दिन मानती है। कुष्ठ रोग या किसी अन्य अशुद्धता से ग्रसित लोगों को सात दिनों तक शुद्धिकरण करना पड़ता था। आठवें दिन, याजकों ने उन्हें शुद्ध माना (लेवी 14ः8-10; 15ः13-14; गणना 6ः9-10)। वेदी, पवित्र स्थान के पात्रों और याजकों के शुद्धिकरण में सात दिन लगते थे। वे केवल आठवें दिन ही शुद्ध होते थे (एज़ेकिएल 43ः26-27)। इसलिए इस्राएली सात दिनों को शुद्धिकरण के दिन और अगले दिन को पवित्रता का दिन मानते थे।

उन्होंने बच्चे का नाम रखने में भी ईश्वर की आज्ञा का पालन किया। हम नाम का प्रयोग एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करने के लिए करते हैं। इसलिए, नाम किसी व्यक्ति की पहचान का प्रतीक होता है। आजकल लोग अपने बच्चों के लिए मधुर लगने वाले नाम चुनते हैं या भावनात्मक महत्व के आधार पर नाम रखते हैं। हालांकि, बाइबिल के समय में ऐसा नहीं था। इब्रानियों के अनुसार, किसी व्यक्ति का नाम उसके गुण, चरित्र, प्रतिष्ठा, अधिकार, इच्छाशक्ति या स्वामित्व का प्रतीक होता था।

खतना और शुद्धिकरण समारोह इसलिए आवश्यक थे क्योंकि वे हमें याद दिलाते थे कि हम सब पाप में जन्म लेते हैं (स्तोत्र 51ः5)। येसु, यद्यपि निष्पाप थे (1 योहन 3ः5; इब्रानियों 4ः15), फिर भी शिशु अवस्था में उन्होंने पापियों के साथ पहचान बनाई, जैसा कि उन्होंने बाद में अपने बपतिस्मा और क्रूस पर भी किया।

प्रसव के बाद, स्त्री को विधिवत अशुद्ध माना जाता था। पुरुष के लिए यह अवधि 40 दिनों की होती थी (7 दिन की अशुद्धता और 33 दिन का शुद्धिकरण) (लेवी 12ः2-4)। शुद्धिकरण अनुष्ठानों में मंदिर में भेंट चढ़ाना शामिल था। स्त्री अपने शुद्धिकरण के दिन पूरे होने तक किसी भी पवित्र वस्तु को स्पर्श नहीं कर सकती थी और न ही मंदिर में प्रवेश कर सकती थी।

यह पद निर्गमन 13ः2 का संदर्भ देता है, जिसमें प्रत्येक प्रथम जन्मे नर को यहोवा के लिए समर्पित करने का आदेश दिया गया है। प्रथम जन्मे नरों का यह समर्पण इस्राएलियों के मिस्र से मुक्ति की स्मृति में किया जाता था, जहाँ मिस्रियों के प्रथम जन्मे बच्चों को मार डाला जाता था (निर्गमन 13ः15)।

प्रथम जन्मे नर और पशु ईश्वर के माने जाते थे। पशुओं की बलि दी जाती थी, जबकि प्रथम जन्मे मनुष्यों को याजक को पाँच शेकेल देकर छुड़ाया जाता था (गणना 18ः15-16)। परन्तु ईश्वर के मेमने येसु को मानवजाति के पापों के लिए क्रूस पर बलिदान किया जाना था।

“मेमने के बदले दो कबूतरों की भेंट (लेवी 12) को तकनीकी रूप से गरीबों की भेंट कहा जाता था। इससे संकेत मिलता है कि यह सब ज्ञानी पुरुषों के आगमन से पहले हुआ था (मत्ती 2ः1-12)।

मरियम और यूसुफ स्वर्गदूत द्वारा चेतावनी दिए जाने के बाद येरुसालेम नहीं लौटते (मत्ती 2ः13), और ज्ञानी पुरुषों से बहुमूल्य उपहार प्राप्त करने के बाद वे केवल दो पक्षी ही नहीं चढ़ाते (मत्ती 2ः11)।

यह घटना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह येसु के पहले सार्वजनिक दर्शन और इस्राएल में मसीहा के औपचारिक परिचय का प्रतीक है। मरियम और यूसुफ की व्यवस्था के प्रति निष्ठावान आज्ञाकारिता उनकी भक्ति और समर्पण को रेखांकित करती है, जो सभी विश्वासीयों के लिए एक आदर्श स्थापित करती है।

2. (25-32) शिमोन से किया गया वादा पूरा हुआ।

इब्रानी बाइबल के अनुसार, धर्मी होना ईश्वर का एक प्रमुख गुण है और यह अच्छे नैतिक आचरण का प्रतीक है। पहले धार्मिकता की खोज करो (मत्ती 6ः33), धार्मिकता के लिए भूख और प्यास रखो (मत्ती 5ः6)। ईश्वर से प्रार्थना करो कि वह धार्मिकता के द्वार खोल दे (स्तोत्र 118ः19)।

“भक्त” शब्द का अर्थ है ईश्वर से डरने वाला, आदर करने वाला या धार्मिक। सिमेयोन ईश्वर के प्रति अपनी भक्ति बनाए रखने के लिए मंदिर जाता था। “प्रार्थना में लगे रहो” (कलोसियों 4ः2); प्रेरित और प्रारंभिक मसीही प्रार्थना में लगे रहते थे... (प्रेरितों 1ः14; 2ः42)

वह उस मसीहा की प्रतीक्षा कर रहा था जो समस्त मानवजाति को उद्धार देगा (क्योंकि मेरी आँखों ने तेरा उद्धार देखा है); जबकि इस्राएल विदेशी शासकों से राजनीतिक मुक्ति की प्रतीक्षा कर रहा था।

“जन्म का सुसमाचार” नामक अपोक्रिफ़ल पुस्तक में सिमेयोन को 113 वर्ष का बताया गया है, जो उनकी अधिक आयु और पवित्र आत्मा के वादे की पूर्ति की लंबी प्रतीक्षा को दर्शाता है।

सिमेयोन को पवित्र आत्मा से यह संदेश मिला था कि वे अपने जीवनकाल में मसीहा के आगमन को देखने के लिए भाग्यशाली होंगे। येसु ने स्वयं बाद में कहा कि पुराने नियम के कई नबीयों और राजाओं ने इसकी कामना की थी (लूकस 10ः23-24)। स्तोत्रकार की तरह, आइए हम यह दृढ़ निश्चय करें कि जब तक हम अपने हृदय में ईश्वर को स्थान नहीं देंगे, तब तक हम अपने घर में प्रवेश नहीं कर पाएंगे और बिस्तर पर नहीं जा पाएंगे... (स्तोत्र 132ः3-5) या याकूब की तरह - मैं तुम्हें तब तक नहीं जाने दूंगा जब तक तुम मुझे आशीष न दो (उत्पत्ति 33ः26)। (सीसीसी 737-741)

मसीहा के बारे में कई अफवाहें थीं।

सिमेयोन अफवाहों से नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में आया था। मंदिर लोगों से खचाखच भरा हुआ था और देखने में इस गरीब परिवार में कुछ भी आकर्षक नहीं था। फिर भी, पवित्र आत्मा ने शिमोन को उस बच्चे की पहचान बता दी।

सिमेयोन ने बच्चे को आशीर्वाद नहीं दिया, बल्कि शिशु येसु को देखने का जो अनुग्रह उसे प्राप्त हुआ, उसके लिए ईश्वर को धन्यवाद दिया। उसने स्वयं को देहधारी ईश्वर को आशीर्वाद देने के योग्य नहीं समझा। सिमेयोन द्वारा येसु को अपनी बाहों में उठाना ईश्वर के वचन का शारीरिक और आध्यात्मिक आलिंगन था। सिमेयोन येसु को बहुत कम जानता था। हम, जो उनके बारे में इतना अधिक जानते हैं, उन्हें और भी अधिक प्रेम करना चाहिए।

सिमेयोन को अपने जीवन में ईश्वर के वचन की पूर्ति देखकर शांति प्राप्त हुई।