Hindi Bible Commentary

लूकस 3

अ. योहन बपतिस्ता का मिशन।

1. (1-2ं) समकालीन राजनीतिक और धार्मिक नेताओं के संदर्भ में समय का वर्णन किया गया है।

तिबेरियस का पंद्रहवाँ वर्ष ई.स. 27-28 माना जा सकता है। ऑगस्टस की मृत्यु 19 अगस्त, ई.स. 14 को हुई और उसके बाद तिबेरियस शासक बना।

लूकस ने उस क्षेत्र के राजनीतिक नेताओं की सूची दी है जहाँ येसु रहते और सेवा करते थे। किसी भी अच्छे इतिहासकार की तरह, लूकस ने एक वास्तविक, ऐतिहासिक ढाँचा प्रस्तुत किया है। यह कोई काल्पनिक कथा नहीं है जो “एक समय की बात है“ से शुरू होती है।

लूकस ने केवल कालानुक्रमिक माप से कहीं अधिक दिया; उन्होंने हमें उस समय के माहौल के बारे में भी बतायाः तिबेरियस एक ऐसा सम्राट था जो अपनी क्रूरता और कठोरता के लिए जाना जाता था। पोंटियस पिलाट यहूदिया में यहूदियों के क्रूर नरसंहार और यहूदियों के प्रति उनकी असंवेदनशीलता के लिए भी कुख्यात था। हेरोद महान के परिवार के शासक (हेरोदेस, फिलिप और लिसानियास) अपने भ्रष्टाचार और क्रूरता के लिए जाने जाते थे।

इन सब बातों के माध्यम से, लूकस अपने मूल पाठकों और आज हम सभी को रोमन साम्राज्य के भ्रष्टाचार और नैतिक पतन की याद दिलाता है, विशेषकर यहूदिया जैसे दूरस्थ प्रांतों में। हेरोद महान ने अपने राज्य को तीन पुत्रों - हेरोदेस, फिलिप और लिसानियास - में विभाजित किया। “टेट्रार्क उपाधि का शाब्दिक अर्थ है चौथे भाग का शासक। बाद में इस शब्द का अर्थ व्यापक हो गया और इसका अर्थ किसी भी भाग का शासक हो गया।

ये येसु के सेवकाई काल में यहूदिया के धार्मिक नेता थे। कैफास वास्तव में महायाजक था, लेकिन उसका ससुर अन्नास (परिवार का मुखिया) याजक वर्ग में वास्तविक प्रभावशाली था। अन्नास को रोमन अधिकारियों द्वारा 15 ईस्वी में पदच्युत कर दिया गया, उसके दामाद कैफास को 18 ईस्वी में नियुक्त किया गया; लेकिन अन्नास की प्रतिष्ठा इतनी अधिक थी, और मूसा की व्यवस्था के अनुसार महायाजक पद आजीवन था, कि कई यहूदी अब भी उसे वास्तविक धार्मिक प्रमुख मानते थे; देखें प्रेरितों के कार्य 4ः6; योहन 18ः13। इन दो भ्रष्ट महायाजकों का उल्लेख हमें याद दिलाता है कि यहूदी नेता ईश्वर की सेवा करने की अपेक्षा सत्ता की राजनीति में अधिक रुचि रखते थे।

2. (2इ-3) योहन बपतिस्ता की सेवकाई।

केवल लूकस ही योहन को ज़करियस का पुत्र कहता है। योहन, जो रेगिस्तान में रहता था (लूकस 1ः80), ईश्वर के वचन से प्रेरित होकर, मसीहा के अग्रदूत के रूप में अपनी बुलाहट को पूरा करने लगा।

तीनों सिनॉप्टिक ग्रंथ उसे “निर्जन प्रदेश में“ बताते हैं (मरकुस 1ः4; मत्ती 3ः1; लूकस 1ः80)।

सिनॉप्टिक गॉस्पेल हैंः मत्ती, मारकुस और लूकस।

हम तभी शुद्ध हो सकते हैं, ईश्वर की वाणी सुन सकते हैं और इस संसार में अपनी भूमिका जान सकते हैं जब हम स्वयं को संसार से दूर रखें और मौन में ईश्वर के साथ समय बिताएँ (रोमियों 12ः2)।

क्षमा केवल क्षमा ही नहीं, बल्कि स्वतंत्रता और मुक्ति भी है (जैसा कि लूकस 4ः18 में है)। क्षमा शब्द “लूकस में अन्य सभी नए नियम के लेखकों की तुलना में अधिक बार आता है“ (विंसेंट)। चिकित्सा लेखकों में इसका प्रयोग रोग के शिथिल होने के लिए किया जाता है।

पश्चाताप मसीहा में सच्ची स्वतंत्रता दिला सकता है। पश्चाताप केवल पापों के लिए पछतावा करना नहीं है, बल्कि यह हृदय की दिशा में परिवर्तन को दर्शाता है। यदि मैं आपसे दिल्ली आने को कहूँ, तो आपको भोपाल छोड़ना ही होगा। कोई दूसरा विकल्प नहीं है। ठीक उसी प्रकार, पश्चाताप पुराने पापी जीवन को त्यागकर ईश्वर द्वारा दिए गए जीवन को अपनाना है।

येसु के समय में बपतिस्मा आम था। लेकिन यह उन गैर-यहूदियों के लिए था जो यहूदी बनना चाहते थे। एक यहूदी के लिए बपतिस्मा लेना ऐसा कहने जैसा था, “मैं एक गैर-यहूदी की तरह ही बुरा हूँ।”

यह मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में हमारे बपतिस्मा से अलग है (रोमियों 6ः3-4)। योहन द्वारा प्रस्तुत पश्चाताप का यह बपतिस्मा व्यक्ति को ईश्वर के साथ सही संबंध स्थापित करने और शुद्ध होने की आवश्यकता से जोड़ता है।

3. (4-6) भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में योहन की सेवकाई।

लूकस ने योहन बपतिस्ता को इसायाह द्वारा भविष्यवाणी किए गए व्यक्ति से जोड़ा (इसायाह 40ः3-5)। योहन स्वयं अपने बचपन से ही इस बात से अवगत था, क्योंकि उसके पिता योहन के जन्म से पहले ही इस बात से अवगत थे (लूकस 1ः76-77)। पवित्र माता-पिता अपने बच्चों के बुलावे को जान सकते हैं और उनका मार्गदर्शन कर सकते हैं।

मसीहा यहाँ उन आध्यात्मिक कार्यों को करने आए हैं जो मनुष्य के बस की बात नहींः घाटियों को भरना, पहाड़ों को समतल करना, टेढ़ी सड़कों को सीधा करना और ऊबड़-खाबड़ सड़कों को समतल करना।

आज भी जब प्रधानमंत्री या राष्ट्रपति किसी स्थान पर जाते हैं तो उनके लिए तुरंत सड़क तैयार कर दी जाती है। इसी प्रकार, येसु को अपने हृदय में आमंत्रित करने के लिए हमें वह सब करना चाहिए जो हम कर सकते हैं, और जो कुछ भी हमारे लिए असंभव है वह स्वयं येसु द्वारा किया जाएगा।

उस समय यहूदियों का मानना था कि समस्या मुख्य रूप से “उन“ लोगों की वजह से थी, यानी रोमियों की वजह से, जिन्होंने उन पर राजनीतिक अत्याचार किया था। इसलिए उनकी एकमात्र इच्छा रोमियों पर विजय प्राप्त करना थी। लेकिन योहन ने उन्हें समझाया कि समस्या स्वयं से है - पापों से। इसलिए उन्हें पाप पर विजय प्राप्त करनी चाहिए और ईश्वर के साथ सही संबंध स्थापित करना चाहिए।

मसीहा समस्त मानवजाति को उद्धार देने आया था (योहन 3ः17)।

आ. योहन बपतिस्ता का संदेश।

1. (7-9) योहन का जनसमूह को संदेश।

मत्ती 3ः7-10 में योहन के फरीसियों और सदूकियों को दिए गए संदेश का विशेष उल्लेख है, जिसके विस्तृत विवरण के लिए देखें। लूकस ने जनसमूह को दिए गए उनके उपदेश का सारांश दिया है और इन प्रश्नों के विशेष उत्तर दिए हैंः जनसमूह, लूकस 3ः10; लूकस 3ः11, कर वसूलने वाले, लूकस 3ः12; लूकस 3ः13, सैनिक, लूकस 3ः14।

योहन के उपमाएँ जंगल से ली गई हैं (सांप, फल, कुल्हाड़ी, दास लड़के के चप्पल खोना, आग, पंखा, खलिहान, भंडार, भूसा, पत्थर)।

कोई भी ईश्वर के क्रोध से तब तक नहीं बच सकता जब तक वह पश्चाताप के योग्य फल न दे। पिता होने मात्र से इब्राहीम को क्रोध से मुक्ति नहीं मिल जाती। यहाँ योहन का उद्देश्य कोई नरम संदेश देना या लोगों को खुश करना नहीं था। इसके बजाय, उन्होंने भीड़ को चुनौती दी क्योंकि वे उनसे प्रेम करते थे।

मुख्य रूप से पाप दो प्रकार के होते हैंः गंभीर पाप और मामूली पाप। उदाहरण केलिएः अगर किसी ने अपशब्द कहे हैं, तो वह प्रार्थना करके और जिस व्यक्ति को अपशब्द कहे थे, उससे माफ़ी मांगकर प्रायश्चित कर सकता है; जबकि अगर कोई हत्या करता है, तो उसे अपशब्द कहने की तुलना में कहीं गुण ज़्यादा प्रायश्चित करना पड़ता है। कहने का तत्पर्य यह है कि पाप जितना बड़ा होगा, फल भी उतने ही बड़े होना है।

योहन ने इब्राहीम के गुणों को उद्धार के लिए पर्याप्त मानकर भरोसा करने के खिलाफ चेतावनी दी। यह सिखाया गया था कि इब्राहीम के गुण किसी भी यहूदी के उद्धार के लिए पर्याप्त हैं, और इब्राहीम, इसहाक और याकूब की किसी भी संतान का नरक में जाना असंभव है।

2. (10-14) योहन का विशिष्ट व्यक्तियों को संदेश।

यही सवाल पेंतेकोस्त के समय लोगों ने पेत्रुस से पूछा था और पेत्रुस ने उत्तर दिया कि पश्चाताप करो (प्रेरित चरित 2ः37-38)। योहन ने उनसे एक-दूसरे के साथ निष्पक्ष रहने, कंजूस और क्रूर न होने; और जो कुछ उन्हें मिले, उससे संतुष्ट रहने को कहा। साधारण बातों में ईमानदारी अभी भी सच्चे पश्चाताप की निशानी है। हम कभी-कभी सोचते हैं कि पश्चाताप दिखाने के लिए ईश्वर हमसे बड़े या असंभव काम करने की अपेक्षा करता है। यहोवा तुमसे क्या चाहता है सिवाय इसके कि तुम न्याय करो, दया करो और अपने ईश्वर के साथ नम्रता से चलो? (मीका 6ः8)

योहन कर वसूलने या सैनिक होने को स्वाभाविक रूप से बुरा नहीं मानता था। उसने उन्हें अपने पेशे छोड़ने के लिए नहीं कहा, बल्कि उनसे ईमानदार रहने, लालची और भ्रष्ट न होने के लिए कहा।

सैनिकः कुछ सैनिक कर वसूलने वालों की मदद के लिए पुलिस का काम करते थे। लेकिन वे अक्सर कठोर और क्रूर होते थे।

किसी पर हिंसा न करेंः इसका अर्थ है किसी को बुरी तरह से हिलाना और इतना डराना कि वह भयभीत हो जाए, डरा-धमकाकर धन या संपत्ति न छीनना।

गलत तरीके से कुछ भी न वसूलेंः ये सैनिक अमीरों के खिलाफ सूचना देकर धन प्राप्त करने के प्रलोभन में आ गए, यानी फिर से ब्लैकमेल करने के लिए। इसलिए इस शब्द का अर्थ झूठा आरोप लगाना हो जाता है। यह शब्द नए नियम में केवल लूकस की पुस्तक में, यहाँ और लूकस 19ः8 में ज़केयुस के बयान में मिलता है।

अपने वेतन से संतुष्ट रहेंः आम तौर पर लोग अपने वेतन से कभी संतुष्ट नहीं होते। वे हमेशा अधिक की लालसा रखते हैं या रिश्वत आदि लेते हैं।

यहां यह ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि जब भीड़, कर वसूलने वालों और सैनिकों ने पूछा, ’तो हमें क्या करना चाहिए?’, तो योहन ने उन्हें एक ही उत्तर नहीं दिया; बल्कि योहन ने अपने सामने मौजूद लोगों की कमजोरियों की ओर इशारा किया और उनसे अपने जीवन के उन क्षेत्रों में बदलाव लाने को कहा। यदि हम भी यही प्रश्न पूछें, तो ईश्वर हमें बताएगा कि क्या करना चाहिए।

3. (15-18) योहन एक महान व्यक्ति (येसु) और एक महान बपतिस्मा (येसु द्वारा दिया गया) की ओर इशारा करता है।

लोग सोचते थे कि योहन मसीहा है। लेकिन वह इस ’प्रलोभन’ के आगे नहीं झुका, बल्कि उसने मुझसे कहीं अधिक शक्तिशाली व्यक्ति की ओर इशारा किया। कभी-कभी लोगों में बिना योग्यता के श्रेय लेने की आदत होती है। योहन भीड़ की चापलूसी के आगे नहीं झुका। वह मसीहा के साथ अपनी तुलना करने में सक्षम था और उसके प्रति वफादार रहा।

येसु के समय के रब्बी सिखाते थे कि एक शिक्षक अपने अनुयायियों से लगभग कुछ भी मांग सकता है, सिवाय अपनी चप्पलें उतारने के। यह मांग करना बहुत अपमानजनक माना जाता था। फिर भी योहन ने कहा कि वह येसु के लिए यह करने के भी योग्य नहीं था।

योहन के पास गर्व करने के अनेक कारण थे, फिर भी वे विनम्र थे। उनका जन्म चमत्कारिक था, उनका भाग्य भविष्यवाणी में लिखा था, उन्हें महान भविष्यवाणियों को स्वयं पूरा करने के लिए बुलाया गया था, वे एक शक्तिशाली उपदेशक थे और उनके अनुयायी भी बहुत थे। योहन अनुशासित और विनम्र दोनों थे। यह एक बहुत ही दुर्लभ संयोजन है।

चारों सुसमाचारों में कहा गया है कि येसु पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देते हैं (लूकस 3ः16; योहन 1ः33; मरकुस 1ः8; मत्ती 3ः11)। पवित्र आत्मा का प्रवाह नई विधान के भाग के रूप में वादा किया गया था। इसका अनुभव अक्सर तब होता था जब लोगों के लिए प्रार्थना की जाती थी और उन पर हाथ रखे जाते थे (प्रेरित चरित 6ः6, 8ः17, 9ः17, 13ः3-4, 19ः6)। हमें अपने जीवन में पवित्र आत्मा की प्रचुरता का वादा किया गया है (योहन 3ः34; तीतुस 3ः6)। क्या हम इसके लिए प्रार्थना करते हैं? येसु कहते हैं कि पवित्र आत्मा उन सभी को दिया जाएगा जो इसे मांगेंगे (लूकस 11ः13)।

मसीहा आग का बपतिस्मा भी लाएंगे, ऐसी आग जो अशुद्धियों को शुद्ध और नष्ट कर देगी, जैसे आग बेकार भूसे को जला देती है। ईश्वर की शक्ति हमेशा रूपांतरित करने वाली शक्ति है, शुद्ध करने वाली शक्ति है। मसीहा गेहूं (सच्चा) को भूसे (झूठा) से अलग करेंगे; सूप उनके हाथ में है। इसलिए, आइए आखिरी पल का इंतज़ार न करें। जैसे हम येसु के आने का इंतज़ार कर रहे हैं, तो हम शरीर और आत्मा की हर तरह की अशुद्धि से खुद को साफ़ करें और ईश्वर के डर में पवित्रता को सिद्ध करें (2 कुरिन्थियों 7ः1)।

4. (19-20) योहन के संदेश की दृढ़ता को दर्शाया गया है।

हेरोद और हेरोदियास का रिश्ता जटिल और पापपूर्ण था। वह उसका चाचा था और उसने उसे अपने सौतेले भाई से बहकाया था। हेरोदियास से विवाह करके, हेरोद ने एक ही समय में अपनी भतीजी और भाभी दोनों से विवाह किया।

लेवी 18ः16; 20ः21 में किसी पुरुष को अपने भाई की पत्नी के साथ यौन संबंध रखने से मना किया गया है।

योहन नैतिक रूप से नेक व्यक्ति था, इसलिए वह हेरोद को भी फटकार सकता था। क्या मैं नैतिक रूप से नेक हूँ?

अनैतिकता में डूबे हेरोद ने सत्य बोलने वाले योहन को दंडित किया। इसका एक कारण यह था कि हेरोद को लगा कि योहन लोगों को उसके विरुद्ध भड़का सकता है।

हेरोद योहन को जेल में डाल सकता है, लेकिन वह उसे अनैतिकता की जेल में कभी नहीं डाल सकता।

इ. योहन ने येसु को बपतिस्मा दिया।

1. (21क) येसु को अन्य लोगों के साथ बपतिस्मा दिया गया।

येसु, जो स्वयं पापरहित थे (1 योहन 3ः5), ने स्वयं को पापियों के साथ जोड़ा।

येसु ने खुद को विनम्र बनाया और बपतिस्मा लेने के लिए पापियों की कतार में खड़े हो गए। पापी मनुष्य के साथ येसु का अंतिम जुड़ाव क्रूस पर हुआ।

2. (21इ-22) येसु के ईश्वर के पुत्र होने का ईश्वरीय साक्ष्य।

केवल लूकस के सुसमाचार में ही यह लिखा है कि यह प्रार्थना करते समय हुआ। अन्य सुसमाचारों के विपरीत, केवल लूकस के सुसमाचार में ही येसु की प्रार्थना के अधिक संदर्भ मिलते हैं (लूकस 5ः15-16; 6ः12; 9ः29; 11ः1; 23ः34 आदि), क्योंकि लूकस ने यह सुसमाचार गैरयहुदियों के लिए लिखा था, इसलिए वे उन्हें प्रार्थना के महत्व से अवगत कराना चाहते थे।

जब पवित्र और विनम्र लोग एक साथ आते हैं, तो स्वर्ग खुल जाता है। जब हम परिवार के रूप में एक साथ आते हैं, तो क्या खुलता है, स्वर्ग या नरक?

त्रित्व यहाँ उपस्थित है। यहाँ पवित्र आत्मा की उपस्थिति कपोत के रुप में एवं पिता ईश्वर की वाणी।

पिता येसु को पापी मानव जाति के साथ स्वयं को जोड़ते हुए देखकर प्रसन्न हुए। येसु पापरहित रहे, जबकि उन्होंने स्वयं को पापी मानव जाति के साथ जोड़ा। अक्सर हम पापी मानवता के साथ उनके पापों में भागीदार होकर खुद को उनसे जोड़ लेते हैं। जो लोग इस प्रकार येसु का अनुकरण करते हैं, ईश्वर पिता उनसे प्रसन्न होंगे।

“तू मेरा प्रिय पुत्र हैं“ स्तोत्र 2ः7 की प्रतिध्वनि है, जो एक महिमामय मसीहाई स्तोत्र है। “आप में मैं प्रसन्न हूँ“ इसायाह 42ः1 में है, जो येसु को दुख भोगने वाले सेवक के रूप में दर्शाता है।

येसु ने पिता और पवित्र आत्मा के आशीर्वाद से अपनी सेवकाई शुरू की।

ई. येसु की वंशावली।

1. (23ं) येसु की आयु जब उन्होंने अपनी सेवकाई शुरू की।

आधुनिक पाठक को यह लग सकता है कि मत्ती ने अपने सुसमाचार की शुरुआत करने के लिए एक असाधारण तरीका चुना; और शुरुआत में ही नामों की एक लंबी सूची प्रस्तुत करना निराशाजनक लग सकता है। लेकिन एक यहूदी के लिए यह किसी भी व्यक्ति के जीवन की कहानी शुरू करने का सबसे स्वाभाविक, रोचक और वास्तव में सबसे आवश्यक तरीका था।

पुराने नियम में हमें अक्सर प्रसिद्ध पुरुषों की पीढ़ियों की सूचियाँ मिलती हैं (उत्पत्ति 5ः1; उत्पत्ति 10ः1; उत्पत्ति 11ः10; उत्पत्ति 11ः27)। इसका उद्देश्य यहूदी होने की शुद्ध वंशावली को दर्शाना था।

यहूदी मानसिकता में यही आयु पूर्ण परिपक्वता की आयु मानी जाती थी। पुरोहित तीस वर्ष की आयु में ही अपनी सेवा प्रारंभ कर सकते थे (गणना 4ः2-3)।

2. (23इ-38) लूकस द्वारा येसु की वंशावली।

प्रथा के अनुसार, वंशावली लगभग हमेशा पिता से ही खोजी जाती थी, न कि माता से। कुंवारी जन्म की अनूठी स्थिति में यह एक समस्या थी।

दोनों वंशावली की शुरुआत में भिन्नता है, लेकिन दोनों ही अपनी वंशावली का अंत यूसुफ से करते हैं। लूकस ने मरियम के वंश (येसु का वास्तविक वंश) का अनुसरण किया, जबकि मत्ती ने यूसुफ के वंश (गोद लेने के द्वारा उनका कानूनी वंश) का अनुसरण किया। लूकस का महत्वपूर्ण वाक्य “जैसा माना जाता था) यूसुफ का पुत्र होना है, इसी बात पर उन्होंने जोर दिया।

लूकस ने यूसुफ से शुरुआत की क्योंकि उन्होंने उचित विधि का पालन किया और अपनी वंशावली में किसी महिला को शामिल नहीं किया।

मत्ती, इब्राहीम से लेकर येसु तक की वंशावली को दाऊद के बेटे सोलोमन के ज़रिए आगे की ओर बताते हैं और युसूफ के पिता का नाम याकूब बताते हैं। वहीं लूकस, येसु से लेकर आदम तक की वंशावली को दाऊद के बेटे नाथन के ज़रिए पीछे की ओर बताते हैं और युसूफ के पिता का नाम हेली बताते हैं।

लूकस द्वारा येसु का वंशावली इतिहास देना कोई असामान्य बात नहीं थी। यहूदी इतिहासकार यूसुफ ने अपनी वंशावली “सार्वजनिक अभिलेखों“ से खोजी थी (आत्मकथा, अनुच्छेद 1)। यह भी सर्वविदित था कि प्रसिद्ध रब्बी हिलेल सार्वजनिक अभिलेखों के संदर्भ से राजा डेविड से अपने वंश का प्रमाण दे सकते थे।

येसु की वंशावली की चर्चा के लिए मत्ती 1ः1-17 देखें। दोनों वंशावलियों में बहुत अंतर है और इनके बारे में कई सिद्धांत प्रस्तावित किए गए हैं।

यह आसानी से देखा जा सकता है कि लूकस येसु से शुरू करते हैं और ईश्वर के पुत्र आदम तक जाते हैं, जबकि मत्ती इब्राहीम से शुरू करते हैं और “मरियम के पति यूसुफ, जिनसे येसु का जन्म हुआ, जो मसीह कहलाते हैं“ (मत्ती 1ः16) तक आते हैं। लूकस ने येसु की वंशावली आदम तक खोजी, यह दिखाने के लिए कि येसु केवल यहूदी लोगों के नहीं, बल्कि समस्त मानवजाति के थे। वंशावली भले ही महत्वहीन लगे, लेकिन इसने येसु को मानव जाति का सदस्य होने की पुष्टि दी।

मत्ती हर बार “जन्म दिया“ शब्द का प्रयोग करते हैं, जबकि लूकस यूसुफ से पहले को छोड़कर हर जगह “पुत्र“ शब्द का प्रयोग करते हैं। यूसुफ के उल्लेख में दोनों सहमत हैं, लेकिन मत्ती कहते हैं कि “याकूब ने यूसुफ को जन्म दिया“ जबकि लूकस उन्हें “हेली का पुत्र यूसुफ“ कहते हैं। क्या यूसुफ के दो पिता हो सकते हैं? यदि हम लूकस को मरियम के माध्यम से येसु की वास्तविक वंशावली देने वाला मानते हैं, तो मामला काफी सरल है। हालांकि प्रारंभिक ईसाई विद्वान (जैसेः अफ्रीकनस और यूसेबियस) दोनों वंशों को सत्य मानते हैं - लेविरेट विवाह के माध्यम से यूसुफ के दो वैध पिता हो सकते थे।

लेविरेट विवाह एक सांस्कृतिक और कानूनी प्रथा है, जिसमें एक अविवाहित भाई अपने मृत भाई की बिना बच्चों वाली विधवा से शादी करता है। ऐसा परिवार का वारिस पाने, पारिवारिक संपत्ति को सुरक्षित रखने और विधवा की सुरक्षा के लिए किया जाता है। यह शब्द लैटिन शब्द ’लेविर’ से आया है, जिसका अर्थ है “पति का भाई“। इसलिए, इस शादी से हुए पहले बेटे को मृतक भाई का कानूनी बेटा माना जाता है।

यूसुफ से दाऊद तक की दोनों वंशावलियाँ ज़ोरोबाबेल और सलाथिएल को छोड़कर भिन्न हैं। लूकस ने “जैसा माना जाता था“ वाक्यांश का प्रयोग करके स्पष्ट रूप से अपनी वंशावली में कुछ असामान्य बात का संकेत देने का प्रयास किया है। लूकस 1ः26-38 में उनके स्वयं के वर्णन से पता चलता है कि यूसुफ येसु के वास्तविक पिता नहीं थे।

दोनों ही सूचियों में मत्ती और लूकस ने संपूर्ण वंशावली नहीं दी है। जिस प्रकार मत्ती वंश के लिए “जन्म दिया“ शब्द का प्रयोग करता है, उसी प्रकार लूकस भी वंशज के लिए “पुत्र“ शब्द का प्रयोग करता है। यहूदियों के लिए लिखने वाले मत्ती के लिए यूसुफ के माध्यम से कानूनी वंशावली देना स्वाभाविक था, यद्यपि उन्होंने मत्ती 1ः16 और मत्ती 1ः18-25 में यह स्पष्ट करने का प्रयास किया कि यूसुफ येसु के वास्तविक पिता नहीं थे। स्वयं एक यूनानी और समस्त विश्व के लिए लिखने वाले लूकस के लिए भी मरियम के माध्यम से येसु की वास्तविक वंशावली देना उतना ही स्वाभाविक था। पौलुस के सार्वभौमिक दृष्टिकोण के अनुरूप ही लूकस वंशावली को आदम तक ले जाता है और इब्राहीम पर नहीं रुकता। यह स्पष्ट नहीं है कि लूकस आदम के बाद “ईश्वर का पुत्र“ क्यों जोड़ता है (लूकस 3ः38)। निश्चित रूप से उसका तात्पर्य यह नहीं है कि येसु केवल उसी अर्थ में ईश्वर का पुत्र है जिस अर्थ में आदम है। संभवतः वह मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में मूर्तिपूजक मिथकों का खंडन करना चाहता है और यह दिखाना चाहता है कि ईश्वर समस्त मानव जाति का सृष्टिकर्ता है, उस अर्थ में समस्त मनुष्यों का पिता है।

यद्यपि मत्ती और लूकस की दो वंशावलियों में अंतर हैं, फिर भी हम इस पर कुछ हद तक विश्वास कर सकते हैं; क्योंकिः यहूदियों ने वंशावली के विस्तृत अभिलेख रखे थे, इसलिए ऐसे अभिलेखों पर भरोसा करना अनुचित नहीं है।

पौलुस वंशावलियों को लेकर होने वाले विवादों और उनके बारे में होने वाली बहसों का ज़िक्र करता है (1 तिमथी 1ः4 और 6ः4; तीतुस 3ः9)।

यदि येसु के यहूदी विरोधी यह सिद्ध कर पाते कि वह दाऊद के वंशज नहीं थे, तो वे उनके मसीहा होने के दावे को अमान्य कर देते; फिर भी वे ऐसा नहीं कर सके और न ही कर सकते थे।

Praise the Lord!