Hindi Bible Commentary

लूकस 7

अ. एक शतपति का सेवक चंगा हुआ।

1. (1-5) शतपति का निवेदन।

मैदान में उपदेश देने के बाद (लूकस 6ः20-49), येसु अपने निवास स्थान (मत्ती 4ः13, वह आया और कफ़रनाहूम में रहने लगा) में आया। इसका अर्थ है कि मैदान में उपदेश का स्थान संभवतः कफ़रनाहूम से अधिक दूर नहीं था।

शतपति एक रोमन सैनिक (अन्यजाति) था, और इस्राएल के अत्याचार का एक साधन था।

सिर्फ इस तथ्य से कि वह एक शतपति था, यह साबित हो जाता था कि वह कोई साधारण व्यक्ति नहीं था। एक शतपति रेजिमेंटल सार्जेंट-मेजर के समकक्ष होता था; और शतपति रोमन सेना की रीढ़ थे। नए नियम में जहाँ भी उनका ज़िक्र है, उनकी प्रशंसा ही की गई है (लूकस 23ः1-56; लूकस 23ः47; प्रेरित चरित 10ः22; प्रेरित चरित 22ः26; प्रेरित चरित 23ः17; प्रेरित चरित 23ः23-24; प्रेरित चरित 24ः23; प्रेरित चरित 27ः43 देखें)। इतिहासकार पॉलीबियस उनकी योग्यताओं का वर्णन करते हैं। उन्हें “खतरे को न्योता देने वाले नहीं, बल्कि ऐसे व्यक्ति होने चाहिए जो नेतृत्व कर सकें, कार्य में स्थिर और भरोसेमंद हों; उन्हें लड़ाई में कूदने के लिए अति उत्सुक नहीं होना चाहिए; लेकिन जब वे मुश्किल में हों, तो उन्हें अपनी जगह पर डटे रहने और अपने पद पर मरने के लिए तैयार रहना चाहिए।“ एक शतपति को पुरुषों में श्रेष्ठ होना चाहिए, अन्यथा वह कभी भी अपने पद पर नहीं टिक पाता।

इस शतपति का अपने दास के प्रति एक अनोखा रवैया था। रोमन कानून के तहत दास को एक जीवित उपकरण माना जाता था; उसके पास कोई अधिकार नहीं थे। मालिक को अपने दास को मारने का अधिकार था, खासकर तब जब दास बीमार या इतना घायल हो जाता था कि वह काम करने में असमर्थ हो जाता था। लेकिन वह अपने इस दास से अत्यन्त प्रेम करता था और उसे बचाने के लिए किसी भी हद तक जाने को तैयार था।

ईश्वर हमसे अत्यन्त प्रेम करते हैं; जब हम पाप के कारण बीमार और आत्मिक रूप से मृत थे, तब उन्होंने अपने एकलौते पुत्र को भेजा और उस पुत्र ने क्रूस पर मरकर हमें बचाया।

जाहिर है, वह स्वयं को येसु से व्यक्तिगत मुलाकात के योग्य नहीं समझता था, और शायद सोचता था कि येसु उसके जैसे किसी गैर-यहूदी से मिलना नहीं चाहेंगे, इसलिए उसने यहूदी नेताओं को अपने प्रतिनिधि के रूप में येसु के पास भेजा।

यहूदी नेताओं ने शतपति के लिए ऐसा इसलिए किया क्योंकि वह एक योग्य व्यक्ति था। ये बातें बताती हैं कि वह ईश्वर से डरने वाला था - इस्राएल का ईश्वर।

यहूदियों के प्रति उसका रवैया अत्यंत असामान्य था। यदि यहूदी गैर-यहूदियों से घृणा करते थे, तो गैर-यहूदी यहूदियों से घृणा करते थे। हालाँकि, कई गैर-यहूदी, मूर्तिपूजा के अनेक देवताओं और ढीले नैतिक मूल्यों से तंग आकर, एक ईश्वर के यहूदी सिद्धांत और कठोर यहूदी नैतिकता को अपना चुके थे। लेकिन इस कहानी का पूरा माहौल इस शतपति और यहूदियों के बीच घनिष्ठ मित्रता के बंधन को दर्शाता है। प्रेम सभी मतभेदों, कड़वाहट, शत्रुता, जाति व्यवस्था को मिटा देता है। प्रेम सब कुछ पूर्ण सामंजस्य में बांधता है (कलोसियों 3ः14)।

वह स्पष्ट रूप से एक अत्यंत धार्मिक व्यक्ति था। सभागृह बनवाने के लिए किसी व्यक्ति का सतही तौर पर रुचि न होना ही पर्याप्त है। यह सच है कि रोमियों ने इस स्वार्थवश धर्म को बढ़ावा दिया कि इससे लोग अनुशासन में रहेंगे। लेकिन यह शतपति वास्तव में एक धार्मिक व्यक्ति था।

शतपति यहूदियों से प्रेम करता था और उसने बिना किसी स्वार्थ के उनके लिए सभागृह बनवाया। इस महान अधिकारी ने शायद कभी कल्पना भी नहीं की होगी कि इससे उसे अपने प्रिय सेवक को चंगा करने का इतना बड़ा प्रतिफल मिलेगा। सभी से प्रेम करते रहो और सभी के साथ भलाई करते रहो; क्योंकि तुम नहीं जानते कि भविष्य में कौन, कहाँ से तुम्हारी सहायता के लिए आएगा।

2. (6-8) शतपति येसु से कहता है कि उन्हें आने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह जानता है कि येसु को अपना कार्य करने के लिए उपस्थित होने की आवश्यकता नहीं है।

येसु शतपति के घर जाने में जरा भी नहीं हिचकिचाए। क्या येसु किसी गैर-यहूदी के घर में प्रवेश करते? यह यहूदी रीति-रिवाज के बिल्कुल विरुद्ध था, परन्तु ईश्वर के नियम के विरुद्ध नहीं।

वह जानता था कि इस प्रतिष्ठित रब्बी का उसके घर आना एक समस्या हो सकती है, इसलिए उसने उसे रोकने का प्रयास किया। वह एक विनम्र व्यक्ति था और भली-भांति जानता था कि एक कट्टर यहूदी को कानून के अनुसार किसी गैर-यहूदी के घर में प्रवेश करने की मनाही थी (प्रेरित चरित 10ः28); ठीक वैसे ही जैसे उसे किसी गैर-यहूदी को अपने घर में आने देने या उससे किसी भी प्रकार का संवाद करने की मना ही थी। वह स्वयं येसु के पास भी नहीं आया। उसने अपने यहूदी मित्रों को उससे संपर्क करने के लिए प्रेरित किया। आदेश देने का आदी यह व्यक्ति सच्ची महानता की उपस्थिति में अद्भुत विनम्रता प्रदर्शित करता था।

शतपति एक विनम्र व्यक्ति था। यहूदियों के प्रतिष्ठित नागरिकों ने कहा कि शतपति योग्य है; लेकिन उसने कहा कि वह योग्य नहीं है। उसने दूसरों की उच्च प्रतिष्ठा प्राप्त की, फिर भी वह स्वयं को कमतर समझता था। चर्च पवित्र मिस्सा के अनुष्ठान में प्रतिदिन उसकी इस विनम्र स्वीकारोक्ति का उपयोग करता है।

शायद प्रेरितों ने कभी येसु को दूर से किसी व्यक्ति को एक शब्द से चंगा करते नहीं देखा था; लेकिन शतपति को येसु पर बहुत विश्वास था। शायद उन्हें सृष्टि की कहानी से यह पता था कि ईश्वर एक शब्द से कुछ भी कर सकते हैं।

शतपति कहता है कि एक छोटा अधिकारी होने के बावजूद, उसके कर्मचारी उसके आदेशों का पालन करते हैं। ठीक उसी प्रकार मसीह जिनके पास हर चीज़ पर दैवीय अधिकार है, उनका आधिकारिक वचन अवश्य पूरा होगा, भले ही वह बीमार व्यक्ति के पास उपस्थित न हो।

3. (9-10) येसु सेवक को चंगा करता है और शतपति के विश्वास पर आश्चर्यचकित होता है।

शतपति की येसु के आध्यात्मिक अधिकार की समझ ने येसु को आश्चर्यचकित कर दिया। येसु कई अवसरों पर आश्चर्यचकित हुआ-यहाँ विश्वास देखकर, और नाज़रेत में अपने लोगों के अविश्वास को देखकर (मरकुस 6ः6)।

एक राजनीतिक इकाई के रूप में, इस्राएल का कोई अस्तित्व नहीं था; केवल अब्राहम, इसहाक और याकूब के वंशज विधान के लोग थे। फिर भी येसु ने उन्हें इस्राएल कहा।

ध्यान दें कि अब से लूकस विश्वास के उदाहरण दर्ज करना शुरू करता हैः 7ः50; 8ः25, विश्वास का अभाव; 8ः48, 50. शतपति ईश्वर के साथ हमारे प्रभु के विशेष संबंध और उनके मिशन के दिव्य चरित्र को स्वीकार करता है, एक ऐसी बात जिसे यहूदी करने से इनकार करते हैं।

येसु ने शतपति की निस्वार्थ प्रार्थना का उत्तर दिया और यह सिद्ध किया कि वास्तव में उनके पास वह अधिकार था जिस पर शतपति को उन पर भरोसा था।

क्या आपमें शतपति जैसा विश्वास और नम्रता है? क्या आपने कभी अपने सेवकों के लिए प्रार्थना की है या उनकी भलाई लिए अतिरिक्त प्रयास किए हैं? प्रवक्ता 3ः18 इस शतपति के लिए बिल्कुल उपयुक्त हैः “जितना बड़ा तुम हो, उतना ही तुम्हें नम्र होना चाहिए; इससे तुम प्रभु की दृष्टि में अनुग्रह पाओगे।”

आ. येसु ने एक बालक को मृत्यु से जिलाया।

1. (11-13) येसु एक जनाज़े के जुलूस के पास पहुँचे।

येसु की प्रसिद्धि और लोकप्रियता बढ़ती ही जा रही थी। नाईन जगह “आज यिज्रेल के मैदान में स्थित एक नगर है, जो नाज़रेत से छह मील दक्षिण-पश्चिम में है।” (प्याट)

नाईन कफरनम से एक दिन की यात्रा की दूरी पर था और एंडोर और शुनेम के बीच स्थित था, जहाँ एलीशा ने एक अन्य माता के पुत्र को जीवित किया था (2 राजा 4ः18-37)। आज भी, नाईन से एंडोर जाने वाली सड़क पर दस मिनट की पैदल दूरी पर चट्टानों से बने मकबरों का एक कब्रिस्तान है, जहाँ मृतकों को दफनाया जाता है।

अपने इकलौते बेटे की मृत्यु ने विधवा के लिए एक दुखद भविष्य तय कर दिया था।

किसी भी व्यक्ति का अंतिम संस्कार दुखद होता है, लेकिन यह एक बहुत बड़ी क्षति थी। मरने वाला अपनी माँ का इकलौता बेटा था और माँ खुद एक विधवा थीं। इकलौते बेटे को खोने का मतलब था उस विधवा के लिए एक दुखद भविष्य। इसलिए, उस विधवा के प्रति सहानुभूति दिखाने के लिए बहुत से लोग जुलूस के साथ गए।

क्या आप उस परिवार के साथ रहने की कोशिश करते हैं जहाँ किसी की मृत्यु हुई हो?

“लूकस प्रभु के लिए पूर्ण रूप, ‘प्रभु’ (किरियोस) का प्रयोग करते हैं, जो येसु के देवत्व पर बल देता है।” (प्याट)

मानव जीवन के दुःख में लूकस मसीह की करुणा जोड़ते हैं। येसु का हृदय अत्यंत द्रवित हुआ। यूनानी भाषा में सहानुभूति के लिए इससे अधिक शक्तिशाली कोई शब्द नहीं है और सुसमाचार की कहानी में बार-बार येसु के लिए इसका प्रयोग किया गया है (मत्ती 14ः14; 15ः32; 20ः34; मरकुस 1ः41; 8ः2)। लूकस इस शब्द का प्रयोग भले सामरी (10ः33) और उड़ाऊ पुत्र के पिता (15ः20) के लिए भी करते हैं।

ईश्वर ने हमेशा उन लोगों पर दया दिखाई है जो सच्चे मन से रोते हैं। यह ईश्वर की ‘कमजोरी’ है। ईश्वर हमारी आँखों से आँसू पोंछते हैं (प्रकाशना 21ः4)।

उदाहरणः हागार (उत्पत्ति 21ः15-19); इस्राएलियों ने यहोवा के सामने विलाप किया (न्यायकर्ता 20); मिस्र में इस्राएलियों की पुकार (निर्गमन 2ः23, 3ः8,9); राजा हेजकिय्याह की पुकार (इसायाह 38ः1-6); बाबुल में इस्राएलियों की पुकार (स्तोत्र 137ः1-6); एज्रा और इस्राएली (एज्रा 10ः1); सुसन्ना की पुकार (दानियेल 13ः42-44)। ऐसे कई स्तोत्र हैंः 142ः1-2; 77ः1 इत्यादि।

येसु ने स्वयं आँसुओं के साथ प्रार्थना कीः “अपने सांसारिक जीवन के दिनों में, येसु ने ऊँचे स्वर में रोते हुए और आँसू बहाते हुए पिता से प्रार्थनाएँ और विनतियाँ कीं (इब्रानियों 5ः7)। गेथसेमानी में और क्रूस से भी उन्होंने आँसुओं के साथ प्रार्थना की। येसु येरुसालेम के लिए रोए (लूकस 19ः41)। येसु लाज़रुस के लिए रोए और उसके लिए प्रार्थना की (योहन 11ः35)। येसु क्रूस से रोए और अपने शत्रुओं के लिए पिता से प्रार्थना की (लूकस 23ः34)। फिर येसु ने ऊँचे स्वर में पुकारते हुए कहा, “हे पिता, मैं अपनी आत्मा तेरे हाथों में सौंपता हूँ” (लूकस 23ः46)। पिता ने येसु को मृतकों में से जिलाकर उनकी प्रार्थना का उत्तर दिया।

पेत्रुस फूट-फूटकर रोया (लूकस 22ः60-62); संत पौलुस रोए (2कुरिन्थियों 2ः4; प्रेरित चरित 20ः31; 20ः36; 2तिमथी 1ः3-4)।

हो सकता है कि आप कई बातों के लिए रोए हों, लेकिन क्या आपने कभी अपने पापों के लिए, कलीसिया के लिए, संसार के लिए रोया और प्रार्थना की है?

2. (14-17) येसु ने उस युवक को मृतकों में से जिलाया।

यहॉ अरथी के लिए ग्रीक शब्द ’सोरोस’ का इस्तेमाल किया गया है। इसका मतलब है खुली अरथी, स्ट्रेचर या बिना ढक्कन वाली गाड़ी, न कि आज के ज़माने का बंद और सील किया हुआ लकड़ी का ताबूत। पहली सदी के पुराने यहूदी लोग शव को कफ़न में लपेटकर एक सपाट तख्ते या बेंत के बने ढांचे पर बिना ढके ले जाते थे, जिससे भीड़ को शव दिखाई देता था।

यहाँ किसी ने भी येसु से उस जवान आदमी को ज़िंदा करने के लिए नहीं कहा, यहाँ तक कि उसकी विधवा माँ ने भी नहीं। लेकिन येसु समझ गए कि उस विधवा माँ के बेटे को जीवन देना कितना ज़रूरी है। यहॉ लूकस ने येसु की करुणा की शक्ति का वर्णन किया है। वह ऊपर गया और अरथी को छुआ।

येसु ने जो किया वह केवल ईश्वर ही कर सकता है; “ईश्वर मरे हुओं को जीवन देता है और जो अस्तित्व में नहीं हैं उन्हें अस्तित्व में लाता है” (रोमियों 4ः17)। येसु न केवल जीवन का स्वामी है; वह मृत्यु का भी स्वामी है जिसने स्वयं कब्र पर विजय प्राप्त की और जिसने प्रतिज्ञा की है कि, क्योंकि वह जीवित है, हम भी जीवित रहेंगे (योहन 14ः19)।

क्या आप मरे हुए हैं? जो लोग ईश्वर से दूर हैं (लूकस 15ः24) और पाप में लिप्त हैं (एफ़ेसियों 2ः1), उन्हें बाइबल में मृत कहा गया है। इसीलिए कहा जाता है कि कुछ लोग जवानी में ही मर जाते हैं, लेकिन बुढ़ापे में दफनाए जाते हैं। यदि आप मृत है, तो येसु को पुकारो, वह आपको परिपूर्ण जीवन देगा (योहन 10ः10)। क्योंकि वह नहीं चाहता कि आप मृत्यु की छाया में बैठे रहें (लूकस 1ः79)।

येसु ने अनेक अवसरों पर मृतकों को जीवित करके जनाज़े के जुलूसों को रोका-जैसे कि ज़ैरुस की पुत्री (लूकस 8ः41-56) और लाज़रुस (योहन 11ः1-45)। येसु को मृत्यु पसंद नहीं थी, और वे इसे एक शत्रु मानते थे जिसे हराना ही था। यह केवल येसु के पुनरुत्थान की एक प्रस्तावना थी, और मृत्यु का उस पर कोई अधिकार नहीं होगा (रोमियों 6ः9); “मृत्यु विजय में समा गई है। हे मृत्यु, तेरी विजय कहाँ है? हे मृत्यु, तेरा दंष कहाँ है?” (1कुरिन्थियों 15ः54-55)।

क्या आप पाप के कारण मरे हुए हैं और आपका जीवन किसी शव-यात्रा जैसा हो गया है? अगर ऐसा है, तो येसु के पास जाइए; वह आपको जीवन देंगे- ऐसा जीवन जो भरपूर हो।

अन्यजाति शतपति ने येसु में एक ऐसे व्यक्ति को पहचाना जो केवल ईश्वर की रहस्यमयी शक्ति से संपन्न था, अतः वह ईश्वर की ओर से आया था। नाईन की घटना यहूदियों के लिए एक ही निष्कर्ष पर समाप्त होती है।

चूंकि मरने वाला एक विधवा का बेटा था, इसलिए और भी ज़्यादा भीड़ जमा हो गई। ईश्वर ने सब कुछ इस तरह से व्यवस्थित किया कि ज़्यादा से ज़्यादा लोग इस महान चमत्कार के गवाह बन सकें।

इ. येसु और योहन बपतिस्ता

1. (18-19) योहन येसु से एक प्रश्न पूछता है।

योहन बपतिस्ता के अपने शिष्य थे। येसु के कुछ शिष्य योहन के शिष्यों के रूप में शुरू हुए थे - अंद्रेयस, (योहन 1ः35-40)। येसु के शिष्यों की संख्या योहन के शिष्यों से अधिक थी (योहन 4ः1)।

योहन 1ः29-36 और अन्य अंशों से संकेत मिलता है कि योहन ने स्पष्ट रूप से येसु को मसीहा के रूप में पहचाना था- ईश्वर का मेमना जो संसार के पाप हर लेता है। इसलिए यह योहन के विश्वास की विफलता को नहीं दिखाता है। इसके बजाय, कलिसीया के धर्मगुरु और टीकाकार बताते हैं कि योहन ने अपने शिष्यों को इसलिए भेजा ताकि वे येसु को खुद देख सकें और येसु के विनम्र, लोगों को चंगा करने वाले काम और एक राजनीतिक या उग्र न्याय की उम्मीदों के बीच किसी भी तरह की निजी उलझन को दूर कर सकें।

योहन पहले से ही जानते थे कि येसु ही मसीहा हैं, लेकिन उनके शिष्यों के मन में अभी भी शक था या मसीह के प्रति उनका व्यक्तिगत लगाव नहीं था। उन्हें येसु के पास भेजकर, योहन उन्हें उद्धार के सच्चे स्रोत की ओर ले जाते हैं।

2. (20-23) येसु ने योहन बपतिस्ता के शिष्यों को उत्तर दियाः

योहन को बताओ कि मसीहा के विषय में भविष्यवाणी पूरी हो रही है।

यह मसीहा की वास्तविक शक्ति का क्रियान्वयन था; फिर भी यह विनम्र तरीके से किया गया। इनमें से अधिकांश चमत्कार इसायाह में पाई जाने वाली किसी प्रतिज्ञा को पूरा करते हैंः अंधे देखते हैं (61ः1, 35ः5)। लंगड़े चलते हैं (35ः6)। बहरे सुनते हैं (35ः5)। मरे हुए जीवित होते हैं (26ः19)। गरीबों को सुसमाचार सुनने को मिलता है (61ः1)।

येसु योहन के शिष्यों को बताना चाहते थे कि वह मसीहा हैं। लेकिन उन्होंने उन्हें यह भी याद दिलाया कि उनकी शक्ति अधिकतर सेवा के विनम्र कार्यों में प्रदर्शित होगी, न कि राजनीतिक उद्धार के प्रदर्शनों में।

येसु जानते थे कि उनके प्रचार का विषय यहूदी लोगों की अपेक्षाओं के विपरीत था, जो रोमन शासन से राजनीतिक मुक्ति की कामना करते थे। लेकिन उन लोगों के लिए आशीष थी जो लोगों की अपेक्षाओं के विरुद्ध आए मसीहा में विश्वास करते हैं।

18-35 येसु और योहन बपतिस्ता (मत्ती 11ः2-19, लूकस 16ः16 देखें)। हमारे प्रभु के शिष्यों की पहली चिंताओं में से एक यह निर्धारित करना और दर्ज करना था कि उनके गुरु का योहन बपतिस्ता से क्या संबंध था। प्रेरितों के कार्य 18ः24-26 और 19ः1-7 से यह सिद्ध होता है कि दोनों समूहों के बीच कभी-कभी गलतफहमी बनी रहती थी, जहाँ 54-55 ईस्वी तक भी योहन के शिष्य होने का दावा करने वाले लोग मसीही शिष्यत्व की आवश्यकता से अनभिज्ञ प्रतीत होते हैं। रोमन मसीहियों के लिए लिखने वाले मरकुस को इस बिंदु को स्पष्ट करने की आवश्यकता नहीं थी और उन्होंने लूकस और मत्ती द्वारा वर्णित इस घटना को छोड़ दिया।

एक तरह से योहन बपतिस्ता ने नबी के पारंपरिक वेश में प्रकट होकर, नबी की तरह गरजते हुए लोगों को डराकर, अपने साहस और प्रखर उत्साह से उन्हें आकर्षित करके येसु को पीछे छोड़ दिया था; जबकि येसु बहुत ही विनम्र तरीके से प्रकट हुए, सभागृहों में चुपचाप उपदेश देते रहे। इसलिए यह तथ्य दर्ज करना आवश्यक था कि योहन, चाहे वह कितना भी महान क्यों न हो, उसका अस्तित्व येसु के साथ उसके संबंध के कारण था; उसने येसु की ओर इशारा किया (योहन 1ः6-9, 1ः15, 1ः26, 1ः29)।

3. (24-28) येसु योहन बपतिस्ता के बारे में सिखाते हैं।

योहन बपतिस्ता के शिष्यों के चले जाने के बाद, यीशु यूहन्ना का प्रशंसा करते हैं।

यरदन नदी के किनारे हवा से हिलते हुए सरकंडे से अधिक सामान्य कुछ भी नहीं था। वास्तव में, यह सबसे आम दृश्यों के लिए एक कहावत थी। यह चंचलता का प्रतीक है। लोग हिलते हुए सरकंडे की तरह किसी अस्थिर, डगमगाते चरित्र को देखने नहीं गए थे, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति को देखने गए थे जो एक विशाल वृक्ष की तरह अडिग था। येसु यहाँ योहन की नैतिक मज़बूती, साहस और तपस्वी जीवन की तारीफ़ कर रहे हैं। कमज़ोर इंसान नहींः येसु साफ़ करते हैं कि योहन न तो अस्थिर या डरपोक हैं और न ही दूसरों को खुश करने के लिए अपना संदेश बदल रहे हैं। जेल में तकलीफ़ सहने के बावजूद, योहन सच्चाई पर मज़बूती से डटे हुए हैं।

मुलायम कपड़ों और महलों का ज़िक्र करके, येसु जंगल में योहन के तपस्या और सादगी भरे जीवन को उजागर करते हैं। योहन आराम या हेरोद जैसे सांसारिक शासकों की मंज़ूरी की परवाह किए बिना ईश्वर की सच्चाई बताते हैं।

येसु, योहन बपतिस्ता की तारीफ़ करते हुए उन्हें “एक नबी से भी बढ़कर“ बताते हैं और उन्हें मलाकी 3ः1 में बताए गए उस पवित्र दूत के रूप में पहचानते हैं जिसे रास्ता तैयार करने के लिए भेजा जाना था (“देखो, मैं तुम्हारे आगे अपना दूत भेजता हूँ...“)।

सभी लोगों को उम्मीद थी कि ईश्वर के अभिषिक्त राजा के पृथ्वी पर आने से पहले, एलियस मार्ग तैयार करने और उनके दूत के रूप में कार्य करने के लिए लौटेंगे (मलाकी 4ः5)।

कैथोलिक व्याख्या (जैसे हेडॉक बाइबिल कमेंट्री और चर्च की परंपरा) योहन बपतिस्ता को पुराने विधान का आखिरी और सबसे महान नबी मानती है। वे कानून और नबीयों के पुराने दौर को येसु मसीह के साथ शुरू हुए कृपा के नए युग से जोड़ने वाले एक अहम पुल का काम करते हैं।

विधि विवरण में मूसा के विषय में कहा गया है, “इस्राएल में मूसा के समान कोई नबि न हुआ, जिसे यहोवा ने आमने-सामने जाना हो” (विधि विवरण 34ः10)। येसु के लिए, योहन सभी नबियों से बड़ा था, क्योंकि उसे मसीहा के विषय में “वह आ रहा है” कहने के बजाय “वह यहाँ है” कहने का सौभाग्य प्राप्त था। मूसा को ईश्वर के पुत्र को बपतिस्मा देने का अवसर नहीं मिला; योहन को मिला।

योहन की नम्रता भी देखिएः “मैं उसके जूतों का फीता खोलने के योग्य भी नहीं हूँ” (लूकस 3ः16)। फिर, “उसे बढ़ना चाहिए और मुझे घटना चाहिए” (योहन 3ः30)। छोटे बच्चों के समान बनने का प्रयास कीजिए। अपने प्रेरितों के सामने एक बच्चे का उदाहरण देते हुए येसु ने कहाः “क्योंकि तुम सब में जो सबसे छोटा है, वही सबसे बड़ा है” (लूकस 9ः48)।

अधिकांश टीकाकार यह स्वीकार करते हैं कि इस पद की व्याख्या करना कठिन है। यह कहना कि योहन सबसे महान है और फिर यह कहकर उस कथन का खंडन करना कि वह सबसे कम महान है, विरोधाभासी लगता है। लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि येसु का तात्पर्य पुराने और नए नियम के बीच अंतर स्पष्ट करना था। योहन पुराने नबियों में अंतिम और सबसे महान है, मलाकी की भविष्यवाणी (मलाकी 6ः5) की पूर्ति। वह अभी भी पुराने नियम के अधीन है, चर्च और संस्कारों की कृपा से वंचित है। जैसा कि संत जेरोम ने लिखा है, “हम इसे सरल शब्दों में समझते हैं कि प्रत्येक संत जो पहले से ही प्रभु के साथ है, वह उससे महान है जो अभी भी युद्ध में है; क्योंकि विजय का मुकुट प्राप्त करना एक बात है और युद्ध के मैदान में लड़ना दूसरी बात।” (थॉमस एक्विनास, कैटेना ऑरियाः चार सुसमाचारों पर टीका, पिताओं के कार्यों से संकलितः संत मैथ्यू, संपादक जॉन हेनरी न्यूमैन, खंड 1 (ऑक्सफोर्डः जॉन हेनरी पार्कर, 1841), 413।)

एक कैथोलिक क्मेन्ट्री के अनुसार, “यह योहन को पुराने और नए के बीच की दहलीज पर खड़े व्यक्ति के रूप में वर्णित करता प्रतीत होता है। जहाँ तक योहन का एक पैर तैयारी के समय में है, वह मसीहाई युग के संतों से कमतर है।” (कर्टिस मिच और एडवर्ड श्री, मत्ती का सुसमाचार, पवित्र शास्त्र पर कैथोलिक क्मेन्ट्री (ग्रैंड रैपिड्स, एमआईः बेकर एकेडमिक, 2010), पृष्ठ 154)

इसलिए ऐसा प्रतीत होता है कि येसु पुराने नियम के जीवन की तुलना पवित्र आत्मा के निवास के बिना और चर्च में प्रवेश करने और मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद नए नियम के सभी अनुग्रहों और नए जीवन को प्राप्त करने के महत्व और आशीर्वाद के बीच कर रहे हैं।

4. (29-30) येसु की शिक्षा पर प्रतिक्रिया।

जिन्होंने योहन का बपतिस्मा ग्रहण करके मसीहा की तैयारी में पश्चाताप किया था, उन्हें येसु की बातें आसानी से समझ में आ गईं।

धार्मिक नेताओं ने पश्चाताप नहीं किया और योहन का बपतिस्मा ग्रहण नहीं किया, इसलिए यह कोई आश्चर्य की बात नहीं थी कि वे येसु के प्रति भी कठोर थे। क्योंकि योहन और येसु का संदेश एक ही थाः पश्चाताप करो, क्योंकि ईश्वर का राज्य निकट है (योहन मत्ती 3ः2 में यह कहता है, येसु मत्ती 4ः17 में यह कहता है)।

5. (31-35) येसु उन लोगों को फटकारते हैं जो न तो उनकी सेवकाई से और न ही योहन की सेवकाई से प्रसन्न होते हैं।

येसु ने अपनी वर्तमान पीढ़ी के स्वभाव पर विचार किया, और देखा कि वे ईश्वर के संदेश और उसके दूतों को ग्रहण करने में कितने चुनिंदा थे।

इसका अर्थ यह था कि जिनके हृदय में आलोचना करने की प्रवृत्ति होती है, वे आलोचना करने के लिए कुछ न कुछ ढूंढ ही लेते हैं।

बहुत से लोग न तो योहन से और न ही येसु से प्रसन्न होते। बात स्पष्ट है। “यदि संदेश अप्रिय हो, तो संदेशवाहक जो कुछ भी कहे या करे, वह सही नहीं होगा।” (मैकलारेन)

योहन के तपस्वी जीवन को देखकर धार्मिक नेताओं ने कहा कि उस पर दुष्ट आत्मा का साया है।

नाकेदारों और पापियों का मित्र कहना योहन बपतिस्ता के कठोर सेवकाई के बिल्कुल विपरीत था। बहुत कम लोग कहेंगे कि योहन बपतिस्ता नाकेदारों और पापियों का मित्र था। येसु पापियों और नाकेदारों के साथ खाता-पीता था और फरीसियों और अन्य लोगों ने उस पर झूठा आरोप लगाया कि वह पेटू और पियक्कड है।

वह नाकेदारों और पापियों का मित्र इस अर्थ में नहीं था कि वह उनके जैसा था, या इस अर्थ में कि उसने उन्हें पाप करने में मदद की। यह धार्मिक नेताओं का झूठा आरोप है।

वह कर वसूलने वालों और पापियों का मित्र इस अर्थ में था कि वह उनसे प्रेम करता था; उन्होंने उनका तिरस्कार नहीं किया। वे वास्तव में उन्हें उनके पाप के अपराधबोध, शर्म, शक्ति और दंड से बचाना चाहते थे।

“बुद्धिमानी“ येसु मसीह और ईश्वर की उद्धार की योजना को दर्शाती है, जबकि “प्रजा“ उन विश्वासियों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उस सच्चाई को स्वीकार करते हैं और उसके अनुसार जीवन जीते हैं।

येसु उन शक करने वाली भीड़ को फटकारते हैं जिन्होंने योहन बपतिस्मा देने वाले की कठोर तपस्या और उनके अपने खुशी-भरे प्रचार, दोनों को ही ठुकरा दिया था।

लोगों ने योहन की आलोचना की, लेकिन देखो उसने क्या किया - उसने हज़ारों लोगों को पश्चाताप की ओर अग्रसर किया, मसीहा के आने का मार्ग प्रशस्त किया। लोगों ने येसु की आलोचना की, लेकिन देखो उसने क्या किया - उसने शिक्षा दी, कार्य किया, प्रेम किया और ऐसे प्राण त्यागे जैसे किसी ने कभी नहीं त्यागे।

ई. येसु एक पापी स्त्री को क्षमा करता है।

इस कथा और मत्ती 26ः6-13; मरकुस 14ः3-9; योहन 12ः1-8 में दर्ज कथाओं के बीच समानता के कारण यह मत है कि चारों सुसमाचार लेखकों ने एक ही घटना का वर्णन किया है। संत ग्रेगरी महान के समय से ही लैटिन परंपरा इस बात की पुष्टि करती रही है कि लूकस की घटना बिल्कुल भिन्न है और अधिकांश आधुनिक कैथोलिक टीकाकार इसी मत को अपनाते हैं।

1. (36-38) एक पापी स्त्री येसु के चरणों पर तेल लगाती है।

इससे ऐसा प्रतीत होता है कि येसु और धार्मिक नेताओं के बीच संबंध अभी पूरी तरह से आक्रामक नहीं थे। कुछ फरीसी ऐसे भी थे जो कम से कम येसु को करीब से और ईमानदारी से देखना चाहते थे।

येसु फरीसियों से घृणा नहीं करते थे, बल्कि उनके बुरे कामों के विरुद्ध बोलते थे, इसलिए वे उनके घरों में गए। अकेले लूकस की पुस्तक में ही येसु के उनके घरों में जाने के तीन उल्लेख हैं (लूकस 7ः36; 11ः37; 14ः7)। क्या हम अपने विरोधियों के घरों में जा सकते हैं?

यह दृश्य फरीसी सिमोन के घर के आंगन का है। धनी लोगों के घर एक खुले, वर्गाकार आंगन के चारों ओर बने होते थे। अक्सर आंगन में एक बगीचा और एक फव्वारा होता था; और गर्म मौसम में वहीं भोजन किया जाता था। यह प्रथा थी कि जब कोई रब्बी ऐसे घर में भोजन कर रहा होता था, तो हर तरह के लोग अंदर आ जाते थे- वे पूरी तरह से स्वतंत्र थे- ताकि उनके मुख से निकलने वाले ज्ञान के मोती सुन सकें। इससे उस महिला की उपस्थिति का कारण स्पष्ट होता है।

कुछ लोग कहते हैं कि वह मरियम मगदलीनी थी, लेकिन इसका कोई प्रमाण नहीं है। योहन 12ः3 में बेथानी की मरियम ने भी येसु के चरणों पर तेल लगाया था, लेकिन यह एक अलग घटना थी।

इससे पता चलता है कि वह एक कुख्यात पापी थी - अधिकांश लोग मानते हैं कि वह एक वेश्या थी। फरीसी के घर में उसकी उपस्थिति साहस और दृढ़ संकल्प को दर्शाती है।

उसने किसी और अवसर पर आने के बारे में नहीं सोचा, उसे इस बात की परवाह नहीं थी कि लोग क्या सोचेंगे, वह जल्द से जल्द अपने पापों की माफ़ी पाना चाहती थी। येसु ने उसे डांटते हुए यह नहीं कहा कि क्या तुम नहीं देख रही हो कि मैं भोजन कर रहा हूँ और अन्य प्रतिष्ठित लोग यहाँ हैं, बाहर प्रतीक्षा करो या कल आओ - बल्कि उन्होंने उसे अनुमति दी। हाँ, हम किसी भी समय येसु के पास जा सकते हैं। आइए हम हमारे पापों से जल्द से जल्द बाहर आयें क्योंकि कोई भी सांस अगली सांस की गारंटी नहीं देती। जरूरतमंद लोगों, पापियों के प्रति हमारा दृष्टिकोण कैसा है?

याद रखें, यह येसु ही थे जिन्होंने उसके अंतरात्मा को झकझोर दिया, इसलिए वह येसु के पास आई। यह उनके हावभाव या शब्दों के कारण हो सकता है।

पात्र और उसमें मौजूद सामग्री दोनों से पता चलता है कि यह एक महंगा उपहार था जो वह येसु का सम्मान करने के लिए लाई थी। महंगा सुगंधित तेल लाकर और खुद को विनम्र बनाकर, उसने पश्चाताप के योग्य फल उत्पन्न किया।

मोरिस ने अलबास्टर की बोतल के बारे में लिखा हैः “इसमें हैंडल नहीं थे और इसका लंबा गला था जिसे ज़रूरत पड़ने पर तोड़ दिया जाता था... इससे यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यह इत्र महंगा था। यहूदी महिलाएं आमतौर पर गले में डोरी से लटकी हुई इत्र की बोतल पहनती थीं, और यह उनके जीवन का इतना अभिन्न अंग था कि उन्हें विश्राम के दिन भी इसे पहनने की अनुमति थी।”

येसु के प्रति उनकी सेवा व्यक्तिगत थी। उन्होंने यह सब स्वयं किया, और सब कुछ उन्हीं के लिए। उनकी तरह हमें भी ईश्वर, उनकी कलीसिया और उनके लोगों की सेवा करते समय कीमत की परवाह नहीं करनी चाहिए।

“त्योहारी भोजन के समय लोग नीची मेजों पर लेटते थे, बाएँ हाथ पर सिर मेज की ओर करके और शरीर को उससे दूर फैलाकर बैठते थे। लेटने से पहले चप्पलें उतार दी जाती थीं।” (मोरिस)

सामान्यतः, इस तेल का प्रयोग सिर पर किया जाता था। “संभवतः, उस स्त्री का इरादा येसु के सिर पर अपना इत्र लगाने का था। लेकिन, क्योंकि येसु, अन्य प्रतिभागियों की तरह, मेज की ओर सिर करके लेटे हुए थे, इसलिए वह स्त्री येसु के सबसे करीब केवल उनके पैरों तक ही पहुँच सकी।” (पेट)

किसी यहूदी स्त्री का खुले बालों के साथ प्रकट होना घोर अभद्रता का कार्य माना जाता था। विवाह के दिन एक लड़की अपने बाल बांधती थी और फिर कभी उन्हें खुला नहीं रखती थी। इस स्त्री का सार्वजनिक रूप से अपने लंबे बाल खोलना यह दर्शाता था कि वह येसु के सिवा किसी को नहीं जानती थी। वह बार-बार, पूरे जोश से चूमती रही। हम केवल कल्पना कर सकते हैं कि यह दृश्य कितना असहज रहा होगा, और कैसे सभी लोग चुपचाप उस स्त्री और उसके भावों को देखते रहे। येसु द्वारा अगले छंदों में मौन भंग करने तक किसी ने कुछ नहीं कहा।

2. (39-40) स्त्री के इस कृत्य पर आपत्ति।

मेज़बान प्रश्नकर्ता बन गया, शत्रुतापूर्ण हो गया।

उसने येसु के नबी होने पर संदेह किया क्योंकि उसे लगा कि येसु इस स्त्री के हृदय को नहीं पढ़ सकते। येसु सिमोन के हृदय को उजागर करके दिखाएंगे कि वे मनुष्य के हृदय को पढ़ सकते हैं।

येसु ने एक अत्यंत असहज चुप्पी तोड़ी।

3. (41-43) येसु एक दृष्टांत से उत्तर देते हैं।

येसु ने एक सरल दृष्टांत का प्रयोग यह समझाने के लिए किया कि हमें जितना अधिक क्षमा किया जाता है, उतना ही अधिक हमें प्रेम करना चाहिए।

सिमोन अपने उत्तर में झिझकता हुआ प्रतीत हुआ (मेरा अनुमान है)। वह शायद समझ गया था कि येसु ने इस कहानी से उसके लिए एक जाल बिछाया है।

4. (44-47) येसु इस दृष्टांत को सिमोन और पापी स्त्री दोनों पर लागू करते हैं।

फरीसी सिमोन को लगा कि येसु ही उसे नहीं देख पा रहे हैं। उसका विचार था, “येसु, क्या आप इस लज्जित स्त्री को अपने इतने करीब नहीं देख रहे?” येसु ने सिमोन के ही विचार को पलटते हुए कहा, “क्या तुम इस स्त्री को देख रहे हो? सिमोन, क्या तुम उसका प्रेम, उसका पश्चाताप, उसकी भक्ति देख रहे हो? मैं तो यही देख रहा हूँ।”

फरीसी सिमोन उस स्त्री को उसके वास्तविक रूप में नहीं देख पाया (एक विनम्र पापी जो क्षमा मांग रही थी और येसु के प्रति प्रेम प्रकट कर रही थी) क्योंकि उसने उसे उसके अतीत के रूप में देखा (एक कुख्यात पापी के रूप में)।

“हमारे लिए अपने अतीत को मिटाना और उससे जुड़ी सभी पूर्वाग्रहों से खुद को आज़ाद करना आसान नहीं है। फिर भी, प्रभु ठीक यही करते हैं। और वे ऐसा अन्यायपूर्ण तरीके से नहीं, बल्कि न्यायपूर्ण तरीके से करते हैं। वे अपनी कृपा की शक्ति को जानते हैं-कि वह अतीत को पूरी तरह मिटा देती है और आत्मा को अपनी सुंदरता प्रदान करती है।” (मॉर्गन)

ऐसे अवसरों पर जब कोई अतिथि (रब्बी) किसी घर में प्रवेश करता था, तो तीन बातें हमेशा की जाती थीं। मेज़बान अतिथि के कंधे पर हाथ रखता और उसे शांति का चुंबन देता। यह सम्मान का प्रतीक था, जिसे एक प्रतिष्ठित रब्बी के मामले में कभी नहीं छोड़ा जाता था। सड़कें धूल भरी थीं, और जूते केवल पट्टियों से बंधे तलवे होते थे। इसलिए अतिथि के पैरों को साफ करने और उन्हें आराम देने के लिए हमेशा ठंडा पानी डाला जाता था। या तो सुगंधित धूप की एक चुटकी जलाई जाती थी या अतिथि के सिर पर गुलाब के इत्र की एक बूंद डाली जाती थी। ये चीजें शिष्टाचार की मांग थीं, और इस मामले में इनमें से एक भी नहीं की गई।

सिमोन फरीसी ने येसु को मेज़बान द्वारा अतिथि के प्रति किए जाने वाले सामान्य शिष्टाचारों से वंचित कर दिया - पैर धोना, अभिवादन के रूप में चुंबन देना और सिर पर तेल लगाना। फिर भी, उसने उस स्त्री की आलोचना की जिसने येसु को ये शिष्टाचार दिए।

“क्योंकि उसने बहुत प्रेम किया“ वाक्यांश को इस तरह समझा जाता है- उसके प्रेम और भक्ति के महान कार्य (येसु के पैर धोना और उन पर तेल लगाना) इस बात का सबूत हैं (इसलिए उसने यह दिखाया है) कि उसके दिल को पहले ही ईश्वर की दया मिल चुकी है।

5. (48-50) येसु उस स्त्री को ईश्वर की ओर से क्षमा का आश्वासन देते हैं।

यदि येसु पहले ही कह चुके हैं कि उसके पाप क्षमा कर दिए गए हैं (लूकस 7ः47), तो उन्होंने यह बात सीधे उस स्त्री से भी कही। हमें “तुम्हारे पाप क्षमा कर दिए गए हैं“ शब्दों में निहित चंगाई की शक्ति की आवश्यकता है।

येसु के पास उस स्त्री को क्षमा करने का अधिकार था, और उन्होंने ऐसा करके उचित किया। उसने नम्रता, पश्चाताप, विश्वास और येसु के प्रति प्रेम दिखाया। “अतिथि भी यह समझने लगे कि येसु एक नबी से कहीं अधिक थे; वे एक अशुद्ध स्त्री को क्षमा करने में ईश्वरीय रूप से समर्थ थे।” (पेट)

उसकी क्षमा की कुंजी विश्वास था - यह उसका विश्वास ही था जिसने उसे बचाया। ईश्वर क्षमा करने के लिए हमेशा तत्पर रहता है; उसकी ओर से कोई संकोच या कमी नहीं है। हमारा कर्तव्य है कि हम नम्रता और प्रेमपूर्वक येसु के समक्ष उपस्थित हों और विश्वास के द्वारा उसके द्वारा दी गई क्षमा को ग्रहण करें (2इतिहास 7ः14)।

वह स्त्री पूरी नम्रता के साथ येसु के पास आई, मानो वह उनकी उपस्थिति में रहने के योग्य भी न हो। येसु के पास आने का यह उसका अच्छा तरीका था, परन्तु येसु नहीं चाहते थे कि वह वहाँ रुके। उन्होंने उसे उठाया, उसके प्रेम को स्वीकार किया, उसके पाप क्षमा किए और उसे शांति से विदा किया।

येसु ने “शांति से जाओ” शब्द को और भी मधुर बना दिया। वह शांति से जा सकी क्योंकि उसने येसु से सुना कि उसके विश्वास ने उसे बचाया है।

सिमोन को किसी आवश्यकता का बोध नहीं था और इसलिए उसने प्रेम का अनुभव नहीं किया, और अतः उसे क्षमा नहीं मिली। सिमोन की स्वयं के बारे में धारणा यह थी कि वह मनुष्यों और ईश्वर की दृष्टि में एक भला मनुष्य है।

उस स्त्री को अपनी तीव्र आवश्यकता के अलावा और कुछ भी महसूस नहीं हो रहा था, इसलिए वह उस व्यक्ति के प्रति प्रेम से भर उठी जो उसकी आवश्यकता पूरी कर सकता था, और इस प्रकार उसे क्षमा प्राप्त हुई।

एक ही चीज़ है जो मनुष्य को ईश्वर से दूर करती है, वह है आत्मनिर्भरता। और विचित्र बात यह है कि मनुष्य जितना बेहतर होता है, उतना ही उसे अपने पाप का एहसास होता है। पौलुस पापियों के बारे में कह सकता था, “जिनमें मैं सबसे आगे हूँ“ (1तिमथी 1ः15)। असीसी के फ्रांसिस कह सकते थे, “मुझसे अधिक दुखी और दयनीय पापी कहीं नहीं है।“ कैपुचिन भिक्षु पाद्रे पियो, जो अपने येसु के घावों, पवित्रता और प्रार्थना के प्रति समर्पण के लिए जाने जाते थे, अक्सर खुद को “महान पापी“ कहते थे और प्रार्थना करने का अनुरोध करते थे। वे अपनी विनम्रता के लिए जाने जाते थे और अपनी कमियों को स्वीकार करते हुए दूसरों को भी उनके लिए प्रार्थना करने के लिए प्रोत्साहित करते थे। यह कहना सत्य है कि सबसे बड़ा पाप पाप का एहसास न होना है; लेकिन आवश्यकता का बोध ईश्वर की क्षमा का द्वार खोल देगा, क्योंकि ईश्वर प्रेम है, और प्रेम की सबसे बड़ी महिमा आवश्यकता में होना है।

यहाँ हम देखते हैं कि फरीसी सिमोन ने येसु को आमंत्रित किया और पापी स्त्री को इससे लाभ हुआ।

स्त्री ने एक शब्द भी नहीं कहा; मेरा अर्थ है कि उसने अपने पापों को बतायी नहीं, लेकिन उसके आँसू शब्दों से कहीं अधिक शक्तिशाली थे।

लूकस ने स्त्री का नाम न बताकर उसकी गरिमा बनाए रखी। हमें भी ऐसा ही करना चाहिए।

Praise the Lord!