Hindi Bible Commentary
येसु ने अपने शिष्यों को चुना (लूकस 6ः12)। वे कुछ समय से एक समूह के रूप में उसके साथ थे, और अब येसु ने अपना कुछ काम उन्हें सौंप दिया। येसु ईश्वर होते हुए भी संसार के सभी लोगों को राज्य का संदेश सुना सकता था, परन्तु वह ऐसा ईश्वर है जो अपनी शक्तियाँ बाँटता है।
ख. और उसने उन्हें सभी दुष्ट आत्माओं पर अधिकार और रोग चंगा करने की शक्ति दीःयेसु सर्वशक्तिमान है, फिर भी वह अपनी शक्ति चुने हुए लोगों को देता है - दुष्ट आत्माओं को निकालने और बीमारियों को चंगा करने की शक्ति (लूकस 9ः1); पापों को क्षमा करने की शक्ति (योहन 20ः23); वह पेत्रुस को राज्य की चाबियाँ देता है (मत्ती 16ः19); न्याय के दिन 12 गोत्रों का न्याय करने की शक्ति (मत्ती 19ः28; प्रकाशना 3ः21); राष्ट्रों पर अधिकार और येसु के समान शासन करने का अधिकार (प्रकाशना 2ः26-27) आदी। इससे हम समझ सकते हैं कि हम उसके चुने हुए लोगों (संतों) से प्रार्थना कर सकते हैं (प्रकाशना 5ः8; 8ः3-4)।
यही सिद्धांत आज भी लागू होता हैः जिसे ईश्वर बुलाता है, उसे वह सुसज्जित भी करता है। सेवकाई शुरू होने से पहले यह सुसज्जितता पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हो सकती है, लेकिन सेवकाई में कदम रखते ही यह स्पष्ट हो जाएगी। येसु ने काम सौंपते समय, उसे करने की शक्ति और अधिकार भी सौंपा।
ग. उन्होंने उन्हें ईश्वर के राज्य का प्रचार करने के लिए भेजाःराजा आ गया है; येसु मसीहा उपस्थित है। इसलिए पश्चात्ताप करो, विश्वास करो और राज्य का हिस्सा बनो। “तुम्हारे पिता की यही इच्छा है कि वह तुम्हें राज्य दे” (लूकस 12ः32) “ईश्वर हमें अपने राज्य और महिमा में बुलाता है” (1थेसलनीकियों 2ः12)।
उनके पास आज की तरह मीडिया और तकनीक नहीं थी, फिर भी उन्होंने इसका अच्छा प्रचार किया; क्योंकि वे पवित्र आत्मा और विश्वास से भरे हुए थे।
घ. उन्होंने उन्हें ईश्वर के राज्य का प्रचार करने और बीमारों को चंगा करने के लिए भेजाःयेसु ने शिष्यों को केवल संदेश देने से कहीं अधिक, भलाई करने के लिए भेजा - बीमारों को चंगा करने के लिए। आज अस्पताल बीमारों से भरे पड़े हैं - लोग आध्यात्मिक, शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक आदि रूप से बीमार हैं। हमें उनकी देखभाल करने की आवश्यकता है। इससे भी बढ़कर, आज अधिक लोग पाप के अंधकार में हैं। येसु के सेवकों के रूप में हमें उन्हें पापों से मुक्त करने की और ईश्वर के राज्य के बारे में बताने की आवश्यकता है।
शिष्यों को केवल वही चीज़ें ले जानी थीं जो उन्हें प्रचार करने में सहायक हों (प्रेरितों 6ः4)। उस समय के रब्बियों में यह नियम था कि आप मंदिर परिसर में लाठी, जूते या धन-कोष लेकर प्रवेश नहीं कर सकते, क्योंकि आप प्रभु की सेवा के अलावा किसी अन्य व्यवसाय में लगे होने का आभास भी नहीं देना चाहते थे। इसके पीछे विचार यह था कि कोई भी चीज़ हमें मिशन से विचलित न करे। जीवन में केवल वही चीज़ें रखें जो येसु द्वारा दी गई सेवकाई में सहायक हों। यदि आप यूरोप में मिशनरी हैं तो आपको सर्दियों के कपड़े और वहाँ बोली जाने वाली भाषा की आवश्यकता होगी, यदि आप अफ्रीका में हैं तो आपको गर्मियों के कपड़े और उस स्थान की भाषा की आवश्यकता होगी, इत्यादि।
ख. न लाठी, न थैली, न रोटी, न धनःहल्का-फुल्का यात्रा करना उन्हें ईश्वर पर निर्भर बनाए रखता था। यदि प्रचारक स्वयं ईश्वर पर विश्वास नहीं करता, तो वह दूसरों को उस पर विश्वास करने के लिए कैसे कह सकता है? यदि आपका लक्ष्य माउंट एवरेस्ट पर चढ़ना है तो केवल वही चीज़ें रखें जो आपको वहाँ तक पहुँचने में सहायक हों।
ग. और जो कोई तुम्हें स्वीकार नहीं करेगाःउनका काम संदेश को प्रभावी ढंग से प्रस्तुत करना था, लेकिन यदि उनके श्रोता इसे स्वीकार नहीं करते, तो वे जा सकते थे और जाते समय तुम्हारे पैरों की धूल भी झाड़ सकते थे। ईश्वर के राज्य का प्रचार करना हमारा कर्तव्य है और इसे स्वीकार करना या न करना श्रोताओं पर निर्भर है।
उस समय के यहूदी यदि किसी गैर-यहूदी नगर में जाते या उससे होकर गुजरते, तो वे अक्सर जाते समय अपने पैरों की धूल झाड़ते थे, यह दर्शाने के लिए कि “हम इस गैर-यहूदी नगर से कुछ भी अपने साथ नहीं ले जाना चाहते।” येसु ने अपने शिष्यों से कहा कि वे उस यहूदी नगर को, जिसने उनके संदेश को अस्वीकार कर दिया है, एक गैर-यहूदी नगर के समान समझें।
घ. अतः वे चले गएःउन्होंने वास्तव में वही किया जो येसु ने उनसे करने को कहा था।
इस बात का कोई संकेत नहीं है कि हेरोद (हेरोद महान का पुत्र हेरोद एंटिपस) आध्यात्मिक रूप से गंभीर रुचि रखने वाला व्यक्ति था। फिर भी वह येसु में एक प्रसिद्ध व्यक्ति, एक चमत्कार करने वाले के रूप में रुचि रखता था। हेरोद ने येसु के बारे में प्रचलित धारणा को आत्मसात कर लिया (जैसा कि लूकस 9ः19 में है)।
कुछ लोगों का मानना था कि येसु, योहन बपतिस्ता की तरह, राष्ट्रीय पश्चाताप का संदेशवाहक थे; कुछ उन्हें एलियस की तरह एक प्रसिद्ध चमत्कार करने वाले मानते थे (जिनके मसीहा के आने से पहले लौटने की प्रतिज्ञा मलाकी 4ः5-6 में की गई थी); कुछ उन्हें पुराने नबीयों में से एक मानते थे, शायद वही जिनके आने की मूसा ने प्रतिज्ञा की थी (विधि विवरण 18ः15-19)।
येसु के बारे में प्रचलित अफवाहों और अटकलों ने हेरोद को व्याकुल कर दिया - विशेषकर योहन बपतिस्ता की हत्या के कारण अपने अपराधबोध से। एक बुरा अंतरात्मा भ्रम और उलझन पैदा करती है।
ख. कुछ लोगों का कहना था कि योहन मृतकों में से जी उठे थेःलूकस ने जब आखिरी बार योहन बपतिस्ता के बारे में लिखा था, तब वे जेल में थे और सोच रहे थे कि क्या येसु सचमुच मसीहा हैं (लूकस 7ः18-23)। अब हमें पता चलता है कि हेरोद ने योहन को जेल में ही मार डाला, क्योंकि योहन ने हेरोद को उसके पाप के लिए फटकारा था (मत्ती 14ः1-12)।
ग. इसलिए वह येसु से मिलना चाहता थाःहेरोद येसु से मिलना चाहता था, लेकिन सच्चे मन से नहीं (हेरोद कभी अपने महल से बाहर नहीं निकला येसु से मिलने के लिए, जबकि जक्केयस अपने घर से बाहर निकला था)। यह हमें येसु और उनके कार्यों के बारे में सुनकर अपनी प्रतिक्रियाओं पर विचार करने के लिए प्रेरित करता है। क्या हम अपने जीवन में येसु की परिवर्तनकारी शक्ति का अनुभव करने के लिए तैयार हैं या डर के मारे उनसे दूरी बनाए रखते हैं? क्या मैं ऐसा व्यक्ति हूँ जिसका येसु से कोई संबंध नहीं है? हेरोद का सत्ता, धन और अहंकार से लगाव उसे येसु से दूर रखता था। हमारे जीवन में येसु को पूर्ण रूप से प्राप्त करने में क्या बाधा है?
हेरोद या तो अपनी व्यर्थ जिज्ञासा को शांत करना चाहता था या येसु के साथ वही करना चाहता था जो उसने उनके चचेरे भाई योहन के साथ किया था। लूकस ने येसु के कार्यों के आसपास बढ़ते खतरे पर जोर देने के लिए इसका उल्लेख किया है।
लूकस ने इस हेरोद का दूसरा उल्लेख दर्ज किया है। बाद में, येसु को बताया गया कि यह हेरोद उन्हें मारना चाहता था। येसु ने उत्तर दिया, “जाओ, उस लोमड़ी से कहो, “देखो, मैं आज और कल दुष्ट आत्माओं को निकालता हूँ और बीमारों को चंगा करता हूँ, और तीसरे दिन मैं सिद्ध हो जाऊँगा।” (लूकस 13ः32)
लूकस ने हमें यह भी बताया कि येसु अंततः अपने क्रूस पर चढ़ाए जाने की सुबह हेरोद से मिले। हेरोद उस समय येरुसालेम में था, और जब उसने सुना कि पिलातुस येसु को उसके पास भेज रहा है, तो वह प्रसन्न और उत्साहित हो गया - हेरोद चाहता था कि येसु उसके लिए कोई चमत्कार करे। फिर भी येसु ने हेरोद के लिए किसी प्रकार का चमत्कार नहीं किया, और जब उसने येसु से कई प्रश्न पूछे, तो येसु ने उसे कोई उत्तर नहीं दिया। तब हेरोद ने येसु का अपमान किया, बैंगनी वस्त्र से उनका उपहास किया, और उन्हें पिलातुस के पास वापस भेज दिया।
जब वे लूकस 9ः1 में येसु को छोड़कर गए थे, तब उन्हें शिष्य कहा जाता था - अर्थात्, “सीखने वाले।“ जब वे मिशन के बाद वापस आए, तो उन्हें प्रेरित कहा गया - अर्थात्, “अधिकार और संदेश के साथ भेजे गए लोग।“
ख. उन्होंने येसु को अपने सभी कार्य बताएःयेसु जानना चाहते थे कि उन्होंने कैसे कार्य किए।
ग. वह उन्हें अपने साथ एकांत में एक सुनसान स्थान पर ले गएःयेसु ने ऐसा इसलिए किया ताकि वे उन लोगों की सेवा और आशीष कर सकें जिन्हें उन्होंने अपना कार्य सौंपा था। येसु उन लोगों को आशीर्वाद देने और उनकी सेवा करने में विशेष रुचि रखते हैं जो उनकी सेवा करते हैं।
येसु अपने शिष्यों को उनके काम के बाद आशीर्वाद देने और उनकी सेवा करने के लिए बेथसैदा गए थे। वे भीड़ को रोक नहीं सके; वे वहाँ भी उनके पीछे-पीछे चले गए।
येसु एकांत चाहते थे, लेकिन भीड़ ने इसकी अनुमति नहीं दी। येसु नाराज़ नहीं हुए, बल्कि उन्होंने उनकी देखभाल की। संत मरकुस कहते हैं कि येसु दया से भर गए (मरकुस 6ः34)। याद रखें, हम किसी भी समय, दिन, स्थिति, स्थान आदि पर येसु के पास जा सकते हैं। जब लोग ऐसी परिस्थितियों में हमारे पास आते हैं, तो हमारा रवैया कैसा होता है?
ख. उन्होंने उनका स्वागत किया और उनसे ईश्वर के राज्य के विषय में बात की, और उन्हें चंगा कियाःयेसु ने ज़रूरतमंद भीड़ की तीन तरह से सेवा कीः उनका स्वागत किया, उपदेश दिया और उन्हें चंगा किया।
लंबे दिन के बाद (जब दिन ढलने लगा), शिष्यों को भीड़ एक झंझट लगने लगी। येसु की तरह, वे भी भीड़ से दूर रहने के लिए बेथसैदा आए थे, न कि उनकी सेवा करने के लिए।
शिष्यों ने येसु से भीड़ को विदा करने का अनुरोध किया क्योंकि शायद वे यह कल्पना भी नहीं कर सकते थे कि येसु भीड़ को बढ़ा सकते हैं या बढ़ाएंगे। उन्हें लगा कि भीड़ को विदा करके वे उन पर भलाई कर रहे हैं।
ख. आप उन्हें कुछ खाने को देंःयेसु ने उनके विश्वास और करुणा दोनों की परीक्षा ली।
येसु और शिष्य दोनों ही भीड़ की ज़रूरतों से अवगत थे। फिर भी, यह येसु की करुणा (मत्ती 14ः14) और ईश्वर की शक्ति के प्रति उनकी जागरूकता ही थी जिसने उन्हें भीड़ को भोजन कराने के लिए प्रेरित किया।
ग. शिष्यों ने कहा- हमारे पास केवल पॉच रोटियॉ और दो मछलियॉ हैःशिष्यों की तरह, हम भी अक्सर यह कम आंकते हैं कि हमारे पास क्या है। असल में, येसु बस वही चाहते हैं जो हमारे पास है, ताकि वे चमत्कार कर सकें।
घ. उन्हें पचास-पचास के समूहों में बिठाएँःयेसु उन्हें खड़े होकर भी खिला सकते थे, लेकिन उन्हें बैठने के लिए कहकर उन्होंने भोज जैसा आनंदमय वातावरण बना दिया। आज मोबाइल फोन के आने से परिवार के सदस्यों के पास एक साथ बैठकर खाने, प्रार्थना करने आदि का समय नहीं है।
येसु ने उनके पास जो थोड़ा था, वही लिया। उसने इसके लिए ईश्वर का धन्यवाद किया और बाँट दिया। योहन के वृत्तांत (योहन 6ः8-9) में ये पाँच रोटियाँ और दो मछलियाँ एक छोटे लड़के से मिली थीं। 2राजा 4ः42-44 में, एलीशा ने कुछ जौ की रोटियों और अनाज की बालियों से सौ लोगों को भोजन कराया - और कुछ बच भी गया। 5,000 लोगों को भोजन कराना हमें दिखाता है कि येसु नबियों और मूसा (जिसके अधीन निर्जन प्रदेष में एक भीड़ को भोजन कराया गया था) दोनों से महान है।
ख. स्वर्ग की ओर देखकर, उसने आशीष दी और उन्हें तोड़ाःयेसु ने ईश्वर को आशीष दी और भोजन पर आशीष माँगी।
यद्यपि यह बहुत कम था, फिर भी येसु ने ईश्वर को आशीष दी। हम अक्सर छोटी-छोटी चीजों के लिए भी ईश्वर का धन्यवाद करना भूल जाते हैं।
हो सकता है उसने भोजन से पहले एक जानी-मानी यहूदी प्रार्थना की होः “धन्य है तू, यहोवा हमारा ईश्वर, ब्रह्मांड का राजा, जो पृथ्वी से रोटी उत्पन्न करता है।”
ग. उन्होंने आशीष दी और उन्हें तोड़कर शिष्यों को दे दिया ताकि वे उन्हें भीड़ के सामने रखें।इस चमत्कार ने सृष्टि पर येसु के पूर्ण अधिकार को प्रदर्शित किया। फिर भी उन्होंने इस चमत्कार को शिष्यों के हाथों ही करने पर जोर दिया। वे इसे स्वयं भी कर सकते थे, परन्तु वे शिष्यों का प्रयोग करना चाहते थे। यह मध्यस्थता की सेवकाई को बढ़ावा देता है।
घ. इस प्रकार सबने खाया और तृप्त हुएःचमत्कार येसु के हाथों हुआ, शिष्यों के हाथों नहीं - उन्होंने तो बस वही बाँट दिया जो येसु ने चमत्कारिक रूप से प्रदान किया था।
यदि कोई भूखा रह गया, तो या तो इसलिए कि उसने येसु की रोटी लेने से इनकार कर दिया, या इसलिए कि प्रेरितों ने रोटी सबको नहीं बाँटी। येसु ने सबके लिए पर्याप्त भोजन उपलब्ध कराया।
येसु हमारी सभी आवश्यकताओं को पूरा कर सकते हैं। यह चमत्कार प्रारंभिक ईसाइयों के लिए अनमोल था। तहखानों (केटाकोम्बस) की दीवारों और प्रारंभिक ईसाई कला के अन्य स्थानों पर, रोटियाँ और मछलियाँ आम चित्र हैं।
हमारे भीतर दूसरों को देने की क्षमता नगण्य है, परन्तु जब हम इसे येसु के हाथों में सौंप देते हैं, तो वह हमारे उपहारों और प्रतिभाओं का उपयोग करके दूसरों के जीवन को स्पर्श करने के लिए महान कार्य कर सकते हैं।
अगर हम ’पांच रोटियां और दो मछलियां’ अपने पास ही रखेंगे तो उससे कोई भला नहीं होगा, लेकिन अगर हम उन्हें येसु को दे देंगे तो वे बहुत ज़्यादा बढ़ जाएंगी।
यह दृश्य येसु की प्रार्थना से शुरू हुआ, और शिष्य भी उनके साथ शामिल हो गए। हमें नहीं पता कि वे उनके साथ प्रार्थना में शामिल हुए या उन्होंने उनकी प्रार्थना में बाधा डाली। जब येसु ने प्रार्थना समाप्त कर ली, तो उन्होंने उनसे एक प्रश्न पूछाः मैं कौन हॅू, इस विषय में लोग क्या कहते हैं?
येसु ने यह प्रश्न इसलिए नहीं पूछा क्योंकि वे इस विषय में अनभिज्ञ थे और उन्हें अपने शिष्यों से जानकारी की आवश्यकता थी। उन्होंने यह प्रश्न इसलिए पूछा क्योंकि वे इस प्रश्न का उपयोग एक महत्वपूर्ण अनुवर्ती प्रश्न को प्रस्तुत करने के लिए करेंगे।
ख. योहन, लेकिन कुछ लोग कहते हैं कि एलियस; और अन्य कहते हैं कि पुराने नबियों में से एक पुनर्जीवित हुआ हैःजो लोग सोचते थे कि येसु योहन हैं, वे उनके बारे में ज्यादा नहीं जानते थे, क्योंकि वे और योहन एक ही समय में काम करते थे। योहन और एलियस दोनों ही राष्ट्रीय सुधारक थे जिन्होंने अपने समय के भ्रष्ट शासकों के विरुद्ध खड़े हुए थे, और येसु के साहस और धार्मिकता से समानता ने इस संबंध का संकेत दिया होगा।
शायद येसु को योहन या एलियस के रूप में देखकर, लोगों को एक राजनीतिक मसीहा की आशा थी, जो इज़राइल पर अत्याचार करने वाली भ्रष्ट शक्तियों को उखाड़ फेंकेगा।
ग. तुम क्या कहते हो कि मैं कौन हॅू?अब येसु ने उनसे व्यक्तिगत रूप से पूछा कि वे येसु के बारे में क्या मानते हैं। यह एक बहुत महत्वपूर्ण प्रश्न है। यदि हम सचमुच मानते हैं कि येसु वही हैं जो वे कहते हैं, तो इसका हमारे जीवन जीने के तरीके पर प्रभाव पड़ेगा। बाइबल येसु के बारे में बहुत कुछ कहती है, लेकिन तुम येसु को क्या कहते हो? येसु के साथ तुम्हारा व्यक्तिगत अनुभव क्या है? यह बहुत महत्वपूर्ण है।
घ. ईश्वर का मसीहःपेत्रुस जानता था कि येसु मसीह-मसीहा हैं, पुराने नियम में वर्णित प्रतिज्ञा किए गए उद्धारकर्ता। पेत्रुस येसु के दिव्य मूल और ईश्वर के साथ उनके अद्वितीय संबंध की पुष्टि करता है।
येसु इससे प्रसन्न हुए, लेकिन फिर भी वे उचित समय से पहले अपनी पहचान सार्वजनिक रूप से प्रकट नहीं होने देना चाहते थे।
अपने मसीहा होने के बारे में गोपनीयता बनाए रखकर, उनका उद्देश्य दूसरों द्वारा उन्हें राजनीतिक राजा के रूप में ताज पहनाने के समय से पहले के प्रयासों को रोकना था। कई लोगों को उम्मीद थी कि मसीहा इस्राएल को रोमन अत्याचार से मुक्त करेगा, लेकिन येसु का उद्देश्य कुछ और ही थाः अपनी मृत्यु और पुनरुत्थान के द्वारा मानवता को पाप से बचाना। एक तरह से, येसु अपने मिशन के वास्तविक स्वरूप की रक्षा कर रहे थे।
येसु के बारे में इस सत्य का प्रचार करने में कोई बुराई नहीं है, लेकिन आज्ञापालन बहुत महत्वपूर्ण है। ईश्वर और हमारे अधिकारी, अपने ज्ञात कारणों से, हमें इस प्रकार की बातें बताएंगे। इसलिए हमें बिना विलंब किए आज्ञापालन करना चाहिए।
“इससे पहले कि वे प्रचार कर सकें कि येसु मसीहा हैं, उन्हें यह सीखना था कि इसका क्या अर्थ है।” (बार्कले)
ख. मनुष्य के पुत्र को अनेक कष्ट सहने होंगेः इसके बाद येसु उन्हें अपने आने का उद्देश्य बताते हैंःकष्ट सहना और जी उठना। यह वह नहीं था जिसकी उनके शिष्यों या भीड़ ने बिल्कुल भी अपेक्षा की थी या चाहा था।
ग. अनेक कष्ट सहने होंगेःयह केवल एक योजना, एक विचार या एक भविष्यवाणी नहीं थी; यह उस योजना की पूर्ति थी जो जगत के आरंभ से पहले हमारे उद्धार के लिए बनाई गई थी (1पेत्रुस 1ः20; प्रकाशना 13ः8)।
घ. और तीसरे दिन जी उठनाःपुनरुत्थान उतना ही अनिवार्य था जितना कि उनके कष्टों का कोई अन्य पहलू।
शिष्यों के लिए यह सुनना ही काफी दुखद था कि येसु को कष्ट सहना पड़ेगा और क्रूस पर मरना पड़ेगा। अब उन्होंने उनसे कहा कि उन्हें भी ऐसा ही करना होगा; या कम से कम ऐसा ही इरादा रखना होगा।
ख. वह अपने आप को त्याग दे, और प्रतिदिन अपना क्रूस उठाए, और मेरा अनुसरण करेःजब येसु ने ये शब्द कहे, तो सभी समझ गए कि उनका क्या अर्थ है। रोमन साम्राज्य में, क्रूस पर मरने से पहले, किसी व्यक्ति को अपना क्रूस (या कम से कम क्रूस का क्षैतिज तख़्ता) मृत्युदंड स्थल तक ले जाना पड़ता था। यदि कोई अपना क्रूस उठा लेता था, तो वह कभी वापस नहीं आता था। यह एकतरफ़ा यात्रा थी।
आत्म-त्याग का विपरीत आत्म-संतुष्टि की मूर्ति है, और क्रूस उठाने का विपरीत आत्म-रक्षा की मूर्ति है। जो कोई भी स्वार्थवश अपने लिए जीवन में सुख और आनंद प्राप्त करने का प्रयास करता है, वह वास्तव में अपने जीवन को असफलता की ओर ले जाता है - उसे कभी भी वास्तविक आनंद या परिपूर्ण जीवन नहीं मिलेगा। वह आध्यात्मिक आत्महत्या करता है।
वास्तविक जीवन में जब क्रूस थोपे जाते थे, तो कोई उन्हें नहीं उठाता था, लेकिन येसु हमसे इसे स्वेच्छा से उठाने के लिए कहते हैं। इसका अर्थ यह नहीं है कि यह वैकल्पिक है, बल्कि येसु कहते हैं कि हम क्रूस उठाकर ही येसु का अनुसरण कर सकते हैं।
संत पौलुस येसु का अनुसरण करते हुए मृत्यु के मार्ग पर चलते रहे (रोमियों 8ः36, 2कुरिन्थियों 4ः10-12, गलातियों 6ः14)। “मैं मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया हूँ” (गलातियों 2ः20)। यह एक “दैनिक” प्रक्रिया है, अपने स्वाभाविक स्वार्थ का निरंतर और क्रमिक क्रूसीकरण। यद्यपि हम शहीद की मृत्यु नहीं मरते, फिर भी हमसे शहीद का जीवन जीने की अपेक्षा की जाती है। क्रूस उठाना ही शहीद का जीवन जीना है।
ग. उसे अपने आप को त्यागना चाहिए और प्रतिदिन अपना क्रूस उठाना चाहिएःयेसु ने अपने आप को त्यागने को क्रूस उठाने के बराबर माना। क्रूस आत्म-प्रचार या आत्म-पुष्टि का विषय नहीं था। क्रूस उठाने वाला जानता था कि वह उद्धार नहीं कर सकता, बल्कि उसकी मृत्यु निश्चित है। अपने आप को त्यागने का अर्थ है ईश्वर-केंद्रित और दूसरों के प्रति समर्पित जीवन जीना।
घ. प्रतिदिन अपना क्रूस उठानाःक्रूस पर चढ़ाना एक बार होता है, परन्तु क्रूस उठाना प्रतिदिन करना पड़ता है।
क्रूस उठाना कोई कभी-कभार या सिर्फ़ एक हफ़्ते की बात नहीं है, बल्कि यह हमारी आखिरी साँस तक चलने वाली प्रक्रिया है। हमें यह पक्का करना होगा कि हम हर दिन ईश्वर द्वारा दिए गए क्रूस पर ही मरें, तभी हमारा पुनरुत्थान निश्चित होगा।
हमें इसी मार्ग से येसु का अनुसरण करना चाहिए, क्योंकि यही एकमात्र मार्ग है जिससे हम अनन्त जीवन पा सकते हैं। यह कहना अजीब लगता है, “जब तक तुम येसु के साथ अपनी मृत्यु की ओर नहीं चलोगे, तब तक तुम जीवित नहीं रहोगे,“ ईश्वर के द्वारा दिया हुआ क्रूस पे मरके बिना पुनरुत्थान नहीं।
जो अपना जीवन बचाना चाहता है, वह उसे खो देगाः लोग मृत्यु के भय से येसु का प्रचार करने, येसु के लिए जीने का साहस नहीं करते। परन्तु जो कोई मेरे लिए अपना जीवन खो देगा, वह उसे बचा लेगा। हमें शाश्वत पुरस्कार तभी मिलता है जब हम येसु के लिए अपना जीवन व्यतीत करते हैं। यह परलोक का एक निश्चित वादा है। यदि पुनरुत्थान नहीं है, तो येसु की कही बातें अर्थहीन हो जाती हैं।
हमारी असली ज़िंदगी इस धरती पर नहीं है। वैसे भी, एक दिन हम सब मर जाएँगे। इसलिए, येसु के लिए मरना हमारे लिए सबसे अच्छा है, क्योंकि इससे अनंत जीवन मिलता है।
ख. यदि मनुष्य सारा संसार पा ले, तो उसे क्या लाभ होगा?येसु के साथ मृत्यु के मार्ग से बचने का अर्थ है कि हम सारा संसार पा लें, और अंत में सब कुछ खो दें। येसु के पास शैतान की उपासना करके सारा संसार पाने का अवसर था (लूकस 4ः5-8), लेकिन उन्होंने आज्ञाकारिता में जीवन और विजय पाई। इसलिए, उन चीजों को प्राप्त करने में लग जाओ जिन्हें हम अपनी मृत्यु के बाद अपने साथ ले जा सकते हैं।
पृथ्वी पर हमारा जीवन छोटा है। इसलिए, हम खुद को ऐसी सांसारिक चीज़ें जमा करने में व्यस्त नहीं रख सकते जिन्हें हम मरने के बाद अपने साथ नहीं ले जा सकते। हमें बस उतनी ही सांसारिक चीज़ें जुटानी चाहिए जो हमारे गुज़ारे के लिए काफ़ी हों, और बाकी समय उन चीज़ों को जमा करने में बिताना चाहिए (यानी ईश्वर की इच्छा के अनुसार अच्छे काम करने चाहिए) जिन्हें हम मरने के बाद अपने साथ ले जा सकें।
ग. जो कोई मुझसे और मेरे वचनों से लज्जित होगा, मनुष्य का पुत्र जब अपनी महिमा में आएगा, तो वह उससे लज्जित होगा।यह येसु के प्रति व्यक्तिगत निष्ठा का एक कठोर आह्वान है। येसु का यह कथन हमें स्पष्ट रूप से बताता है कि हमें येसु का नाम और उनके वचन लेने में शर्म नहीं करनी चाहिए। बल्कि, हमें येसु और उनके वचन को फैलाने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए।
घ. लेकिन मैं तुमसे सच कहता हूँ, यहाँ कुछ लोग खड़े हैं जो ईश्वर के राज्य को देखने से पहले मृत्यु का स्वाद नहीं चखेंगेःतीनों सुसमाचारों में ईश्वर के इस वचन के बाद रूपांतरण की घटना आती है, जहाँ उन्होंने ईश्वर के राज्य का अनुभव किया। इस पद 27 को विभिन्न संदर्भों में रूपान्तरण, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण, पेंटेकोस्ट, ईसाई धर्म के प्रसार, ईसाई धर्मशास्त्र के विकास, 70 ईस्वी में येरुसालेम के विनाश और येसु के द्वितीय आगमन के रूप में वर्णित किया गया है।
येसु का अनुसरण करने के इस परम आह्वान के बाद, उन्होंने एक महत्वपूर्ण महिमा का वादा किया (जब तक वे ईश्वर के राज्य को न देख लें)। येसु चाहते थे कि वे जानें कि यह सब दुख और मृत्यु ही नहीं है, अंत में मृत्यु नहीं बल्कि महिमा है। दुख और मृत्यु महिमा की ओर ले जाएंगे।
यद्यपि लूकस ने पहाड़ का नाम नहीं बताया है, लेकिन ओरिजन के समय से ही कुछ लोगों ने इसे माउंट टाबोर के रूप में पहचाना है, जो गलीलिया सागर के पश्चिम में स्थित है। अन्य लोग इसे माउंट हर्मोन के समान मानते हैं, जो कैसरिया फिलिप्पी के उत्तर में स्थित है, जहाँ पेत्रुस ने अपने पापों को स्वीकार किया था।
ख. उनके चेहरे का रूप बदल गयाःसफेद और चमकदार शब्द का अर्थ है “बिजली की तरह चमकना“। येसु का पूरा रूप प्रकाश की एक तेज चमक में बदल गया। मत्ती कहता है कि येसु का चेहरा सूर्य की तरह चमक रहा था (मत्ती 17ः2), मत्ती और मरकुस ने रूपान्तरित शब्द का प्रयोग किया।
यह कोई नया चमत्कार नहीं था, बल्कि एक निरंतर चमत्कार का क्षणिक विराम था। असली चमत्कार यह था कि येसु अधिकांश समय अपनी महिमा प्रकट करने से बच सकते थे। आज भी वे पवित्र मिस्सा बलिदान में उसी तरह अपनी महिमा छुपाते हुए रोटी के रूप में प्रकट होते हैं।
ग. उनके चेहरे का रूप बदल गयाःयेसु ने अभी-अभी अपने कष्टों का उल्लेख किया था जिससे शिष्य दुखी हो गए थे। अब इसके तुरंत बाद येसु ने अपना वास्तविक महिमामय स्वरूप प्रकट किया। येसु ने अभिनय के माध्यम से दिखाया कि क्रूस उठाने वाले ही महिमा प्राप्त करेंगे। अंत क्रूस नहीं, बल्कि महिमा है।
यहाँ ध्यान देने योग्य एक और बात यह है कि येसु ने अपनी महिमा केवल तीन व्यक्तियों के सामने प्रकट की। वह यह काम मंदिर, बाज़ार, समुद्र तटों पर कर सकते थे जहाँ ज़्यादा लोग उन्हें देख पाते। लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया। हालाँकि, अपने पुनरुत्थान के बाद येसु ने अपनी महिमा सभी को दिखाई।
घ. जब वह प्रार्थना कर रहे थेःयेसु के प्रार्थना करते समय उनका रूपान्तरण हुआ। यह मूसा के साथ हुआ था। जब वह 40 दिनों तक प्रार्थना करता रहा, तो उसका चेहरा ईश्वर के चेहरे के समान चमक रहा था (निर्गमन 34ः29)। इसलिए स्तोत्रकार कहता है, ’उसकी ओर देखो और तेजस्वी बनो’ (स्तोत्र 34ः5)।
लूका-प्रेरितों के कार्य में यह कई उदाहरणों में से एक है जहाँ प्रार्थना प्रमुख घटनाओं, निर्णयों और सेवकाई के क्षणों के लिए आधार तैयार करती है (लूकस 3ः21-22; 6ः12; 11ः1; 22ः39-46; प्रेरितों के कार्य 1ः14; 4ः31; 13ः2-3)।
बिना किसी पूर्व परिचय के महिमा में प्रकट हुए इन पुरुषों को उनकी तत्काल पहचान इस बात का कुछ प्रमाण देती है कि हम भी स्वर्ग में दूसरों को पहचान सकेंगे।
ख. मूसा और एलियस, जो महिमा में प्रकट हुएःमूसा और एलियस इस्राएल के इतिहास के दो सबसे प्रसिद्ध नेता हैं। दोनों ने ईश्वर की महिमा देखी, पर्वत शिखरों पर दिव्य अनुभव प्राप्त किए, ईश्वर के आदेश पर अपने जीवन का अंत किया, और ऐसी परंपराओं से जुड़े हैं कि उनकी मृत्यु कभी नहीं हुई (विधि विवरण 34ः1-5; 1 राजा 2ः11)। मूसा और एलियस उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें ईश्वर के पास ले जाया गया (युदस 9; 2 राजा 2ः11)। मूसा उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो मरकर महिमा में जाते हैं, और एलियस उन लोगों का जो बिना मृत्यु के स्वर्ग में ले जाए जाते हैं (1 थेसलनीकियों 4ः13-18)। पुराने नियम के सभी प्रकाशनों (व्यवस्था-मूसा और नबि-एलियाह) का सार येसु से मिलने आया। भविष्यवाणी में मूसा और एलियस का भी एक साथ उल्लेख मिलता है, क्योंकि वे संभवतः प्रकाशना 11ः3-13 के साक्षी हैं।
ग. उन्होंने अपने प्रस्थान के बारे में बताया जो वे येरुसालेम में पूरा करने वाले थेःबाइबिल की परंपरा में “प्रस्थान” (निर्गमन) शब्द सीधे मिस्र से महान मुक्ति से जुड़ा है, जो इब्रानी बाइबिल में उद्धार की सबसे बड़ी कहानी है। यह येसु की मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण- जो घटनाएँ जल्द ही येरुसालेम में घटित होने वाली थीं- को ईश्वर के उद्धार के उद्देश्य की व्यापक कहानी के भीतर एक नए निर्गमन के रूप में दर्शाता है।
”हम लगभग मूसा और एलियस को यह पूछते हुए देख सकते हैं, “क्या आप सचमुच ऐसा करने वाले हैं?” मूसा शायद कहते, “मैंने लोगों के स्थान पर न्याय किए जाने की पेशकश की थी, लेकिन ईश्वर ने इसे स्वीकार नहीं किया। क्या आप इसे पूरा कर सकते हैं, येसु?” एलियस शायद आगे कहते, “अहाब और येज़ेबेल ने मुझ पर बहुत अत्याचार किया, और मुझे इससे बहुत घृणा हुई - कभी-कभी मैं गहरे आध्यात्मिक अवसाद में डूब जाता था। क्या आप इसे सहन कर सकते हैं, येसु?”” (डे़विड़ गुज़िक)
इससे हमें यह विश्वास होता है कि शायद शिष्यों ने येसु, मूसा और एलियस की इस लंबी सभा का केवल एक छोटा सा भाग ही देखा और सुना था।
ख. नींद से व्याकुलः यह सोचना आश्चर्यजनक है कि कोई व्यक्ति अपार महिमा की उपस्थिति में भी नींद से व्याकुल हो सकता है। इसी उदाहरण से हम देखते हैं कि आध्यात्मिक नींद कई लोगों को ईश्वर की महिमा को देखने या अनुभव करने से रोकती है। ग. जब वे पूरी तरह जाग गए, तो उन्होंने उसकी महिमा देखीःमहिमा हर समय उपस्थित थी, फिर भी उन्होंने उसे केवल जागने पर ही देखा।
घ. वे दो पुरुष जो उसके साथ खड़े थेःयह बहुत अच्छा होता अगर येसु के रूपान्तरण के इस शानदार समय में पिता ईश्वर और पवित्र आत्मा उनके पास आते। लेकिन, ईश्वर ने दो इंसानों को भेजा। ईश्वर का काम करने का तरिका एैसा है, वे अपने काम में इंसानों को शामिल करते हैं।
पेत्रुस ने जब ये कहा तो उसने अपने लिए मुसीबत खड़ी कर ली, क्योंकि उसे पता नहीं था कि वह क्या कह रहा है। पेत्रुस ने ये तब कहा जब मूसा और एलियस जाने लगे। पेत्रुस महिमा के इस दृश्य को रोकना नहीं चाहता था। शायद उसके मन में कुछ ऐसा विचार आया होगाः यही तो होना चाहिए! दुख सहने, ठुकराए जाने और क्रूस पर चढ़ाए जाने के इस विचार को भूल जाओ; आइए हम कुछ तंबू बनाएँ ताकि हम महिमावान येसु के साथ हमेशा इसी तरह रह सकें। पेत्रुस के सुझाव का अर्थ था कि न केवल येसु भविष्य के क्रूस से बचेंगे, बल्कि पेत्रुस भी बचेंगे। तीन तंबू सुझाकर, पेत्रुस ने येसु को मूसा और एलियस के बराबर मानकर गलती की, यानी हर एक के लिए एक तंबू।
यहाँ होना हमारे लिए कितना अच्छा हैः पहाड़ पर पानी, खाना या रहने की जगह जैसी कोई चीज़ नहीं थी, फिर भी पेत्रुस ने कहा कि यहाँ होना हमारे लिए अच्छा है, क्योंकि वहाँ ईश्वर की महिमा थी। क्या आपको ईश्वर की उपस्थिति में अच्छा लगता है? क्या आपको चर्च में प्रार्थना करते हुए अच्छा लगता है?
ख. जब वह ये कह रहा था, तभी एक बादल आया और उन्हें ढक लियाःजैसे ही पेत्रुस ने ये कहा, वे ईश्वर की महिमा के बादल से ढक गए, जिसे पुराने नियम में शेकिना कहा जाता है। यह लूकस 1ः35 में वर्णित ’छाया’ के समान ही विचार है, जब ईश्वर की महिमा मरियम पर आई और उसने येसु को गर्भ धारण किया।
ग. बादल में प्रवेश करते समय वे भयभीत थेःपेत्रुस और प्रेरितों को पहले लगा कि यहाँ रहना हमारे लिए अच्छा है, लेकिन जैसे-जैसे महिमा तीव्र होती गई, उनके मन में वही भय और खौफ पैदा होने लगा जो पापी ईश्वर की उपस्थिति में महसूस करते हैं। पेत्रुस शायद यह नहीं जानता था कि उसने क्या कहा, लेकिन वह जानता था कि उसने क्या देखा।
महिमा के बादल से आई आवाज़ ने स्पष्ट कर दिया कि अन्य दो के विपरीत येसु प्रिय पुत्र है - इसलिए उसकी सुनो! मूसा और एलियस महान पुरुष थे, फिर भी येसु मसीह, ईश्वर पुत्र की तुलना में वे तुच्छ थे। हम रूपांतरण के बारे में सब कुछ नहीं समझ सकते, लेकिन हमसे कहा गया है कि ‘उसकी सुनो’।
ख. जब आवाज़ बंद हो गई, तो येसु अकेले पाए गएःकेवल येसु ही सारी एकाग्रता के योग्य थे, अन्य नहीं।
ग. लेकिन वे चुप रहे और उन दिनों उन्होंने जो कुछ देखा था, उसके बारे में किसी को नहीं बताया।सब कुछ समाप्त हो जाने के बाद, पेत्रुस, योहन और याकूब ने किसी को कुछ नहीं बताया - आख़रिकार, उन पर कौन विश्वास करता? हालाँकि बाद में उन्होंने इसके बारे में कहाः 2 पेत्रुस 1ः16-18। योहन ने संभवतः योहन 1ः14 में इसका उल्लेख किया है।
इस रूपांतरण के अनुभव ने शिष्यों के जीवन में उतना परिवर्तन नहीं किया जितना कि पुनर्जन्म ने किया। ईश्वर की आत्मा द्वारा पुनर्जन्म ही महान चमत्कार है, ईश्वर की महिमा का सर्वकालिक महान प्रदर्शन है।
कैथोलिक टीकाकार पहाड़ पर रूपान्तरण के आध्यात्मिक अनुभव और नीचे घाटी में इंसानी कमज़ोरी की कठोर सच्चाई के बीच के बड़े अंतर को रेखांकित करते हैं। ईश्वर की कृपा और प्रार्थना को दुनिया के दुखों के खिलाफ़ काम में बदलना ज़रूरी है।
ख. हे गुरु, मैं आपसे विनती करता हूँ, मेरे पुत्र पर कृपा दृष्टि डालिएःदयालु येसु से लड़के की सहायता करने का निवेदन।
ग. उसे अपदूत लग जाया करता है, जिससे वह अचानक चिल्ला उठता और फेन उगलता है, और उसका शरीर ऐंठने लगता है। वह उसकी नस-नस तोड़ कर बड़ी मुश्किल से उस से निकलता है।ःवर्णन इसे मिर्गी के रूप में बताता है। इस मामले में, येसु जानते थे कि यह किसी दुष्ट शक्ति के कारण हुआ था, न कि केवल शारीरिक कारणों से।
घ. मैंने आपके शिष्यों से इसे निकालने की विनती की, परन्तु वे नहीं निकाल सकेःशिष्य पहले ऐसा कर सकते थे (लूकस 9ः1)। यह हो सकता है कि यह शैतानी कब्ज़े का अधिक गंभीर या ज़िद्दी मामला हो। शैतानी शक्तियों के भी कई स्तर होते हैं (एफ़ेसियों 6ः12; मत्ती 12ः45)।
मत्ती 17ः21 में येसु ने कहा कि उनकी असफलता प्रार्थना और उपवास की कमी के कारण थी। इसका यह अर्थ नहीं है कि प्रार्थना और उपवास हमें दुष्ट आत्माओं को निकालने के योग्य बनाते हैं। बल्कि, प्रार्थना और उपवास हमें ईश्वर के हृदय के निकट लाते हैं और हमें उनकी शक्ति के अनुरूप बनाते हैं।
”उनकी असफलता वास्तव में उनके लिए लाभकारी थी। उनकी असफलता ने उन्हें सिखायाः यांत्रिक सेवकाई की दिनचर्या में न फंसना। इसने उन्हें येसु की महान श्रेष्ठता का ज्ञान कराया। इसने उन्हें अपनी समस्या लेकर येसु के पास आना सिखाया।
शिष्यों द्वारा दुष्ट आत्मा को न निकाल पाना मानवीय सीमाओं और चमत्कारिक सफलताओं के लिए ईश्वरीय शक्ति पर निर्भर रहने की आवश्यकता की याद दिलाता है। इसके अतिरिक्त, मध्यस्थता और सामुदायिक सहयोग के महत्व पर बल दिया गया है, जो जरूरतमंदों के साथ प्रार्थनापूर्ण एकजुटता में खड़े रहने के मूल्य को दर्शाता है।” (डे़विड़ गुज़िक)
यह फटकार मुख्य रूप से अविश्वास के उस माहौल पर है जिसमें भीड़, शास्त्री और वे चेले शामिल हैं जिनका विश्वास कमज़ोर था और जो उस दुष्टात्मा को निकालने में नाकाम रहे।
ख. जब वह आ ही रहा था, तभी दुष्ट आत्मा ने उसे नीचे गिरा दिया और उसे तड़पायाःजब पिता लड़के को येसु के पास लाया, तो पहले तो ऐसा लगा कि उसकी हालत में कोई सुधार नहीं हुआ है, बल्कि समस्याएँ पहले जैसी ही गंभीर हो गईं। यह दुष्ट आत्मा का लड़के को अपने कब्जे में रखने और सबको निराशा में डालने का आखिरी हताश प्रयास था।
दुष्ट आत्मा ने उसे नीचे गिरा दियाः “जब वह येसु के पास आ रहा था, तभी दुष्ट आत्मा ने उसे नीचे गिरा दिया। यह शब्द किसी मुक्केबाज द्वारा अपने प्रतिद्वंद्वी को नॉकआउट करने या किसी पहलवान द्वारा किसी को पटकने के लिए इस्तेमाल किया जाता है।” (बार्कले)
”शैतान लोगों को येसु के पास आने पर निराश करने के लिए जिन झूठों का इस्तेमाल करता है, उनमें से कुछ ये हैंः “तुम चुने हुए नहीं हो।” “तुम बहुत बड़े पापी हो।” “बहुत देर हो चुकी है।” “कोशिश करने का कोई फायदा नहीं दृ छोड़ दो।” “यह तुम्हारे लिए काम नहीं करेगा।”” (स्पेर्जन)
ग. येसु ने अशुद्ध आत्मा को फटकारा, बच्चे को चंगा कियाःदुष्ट आत्माओं की इस अंतिम शक्ति के प्रदर्शन से भयभीत न होकर, येसु ने तुरंत दुष्ट आत्मा से ग्रसित लड़के को छुड़ाया। यह कार्य न केवल आध्यात्मिक शक्तियों पर येसु के दिव्य अधिकार को दर्शाता है, बल्कि परिवारों और व्यक्तियों को पूर्णता प्रदान करने में उनकी करुणा को भी उजागर करता है। पिता की यह विनती, “मैं आपसे विनती करता हूँ कि मेरे पुत्र की ओर दृष्टि डालें, क्योंकि वह मेरा इकलौता पुत्र है,” एक माता-पिता के अपने पीड़ित बच्चे के प्रति गहरे प्रेम और चिंता को दर्शाती है, जो माता-पिता की देखभाल और ईश्वर की दृष्टि में प्रत्येक व्यक्ति के महत्व के सार्वभौमिक विषय से मेल खाती है।
आज की दुनिया में ऐसे कई पीड़ित माता-पिता हैं। क्या हम उनकी मदद कर सकते हैं?
येसु ने अभी-अभी दो अद्भुत तरीकों से अपनी महिमा प्रकट की थी - रूपान्तरण और एक दुष्ट आत्मा को निकालना। फिर भी, उन्होंने अपने शिष्यों को याद दिलाया कि उनका मिशन हमारे पापों के लिए क्रूस पर मरना था।
ख. परन्तु वे इस बात को नहीं समझ पाएःयद्यपि येसु के दुख और पुनरुत्थान के बारे में चेले बार-बार याद दिलाते थे, फिर भी वे उनके पुनरुत्थान के बाद तक इन बातों को भूलते रहे (लूकस 24ः6-8)।
वे नहीं समझ पाएः उन्हें उम्मीद थी कि येसु इस धरती पर एक राज्य स्थापित करेंगे और उस सांसारिक राज्य में उन्हें खास अधिकार मिलेंगे। इसलिए, आगे के हिस्से में हम देखते हैं कि चेले आपस में बहस कर रहे हैं कि उनमें से सबसे बड़ा कौन है।
चेले अक्सर महानता के प्रश्न को लेकर चिंतित रहते थे। लूकस 22ः24 में भी हमें यही तर्क मिलता है। ऐसा लगता है कि वे यह प्रश्न यह सोचकर पूछते हैं कि येसु ने उनमें से किसी एक को महान चुन लिया है, या मानो वे चाहते हैं कि येसु उनमें से किसी एक को महान चुनें।
ख. और येसु ने उनके मन के विचार को भांपकर एक छोटे बच्चे को अपने पास बिठायाःयेसु स्वयं की ओर इशारा करके इस प्रश्न का उत्तर दे सकते थे, “सबसे महान कौन है?” - येसु ईश्वर पिता के प्रिय पुत्र थे। इसके बजाय, येसु ने एक छोटे बच्चे को उदाहरण के रूप में दिखाकर उनका ध्यान अपने स्वभाव की ओर आकर्षित किया।
विशेषकर उस संस्कृति में, बच्चों का महत्व कम था, वे किसी के लिए खतरा नहीं थे, और सामाजिक प्रतिष्ठा की उन्हें कोई परवाह नहीं थी। येसु एक बच्चे को उदाहरण के रूप में उपयोग करके हमें नम्रता, विश्वास और खुलेपन जैसे गुणों के बारे में सिखाते हैं जिन्हें हमें अपने जीवन में अपनाना चाहिए। बच्चे अक्सर अहंकार, ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा से मुक्त होते हैं, ये ऐसे गुण हैं जो ईश्वर और दूसरों के साथ हमारे संबंधों में बाधा डाल सकते हैं। इस कार्य के माध्यम से, येसु हमें अपने अहंकार और आत्म-महत्व को त्यागने और इसके बजाय एक बच्चे की तरह शुद्ध और सरल विश्वास के साथ ईश्वर के पास जाने की चुनौती देते हैं।
ग. जो कोई मेरे नाम से इस छोटे बच्चे को ग्रहण करता है, वह मुझे ग्रहण करता है; और जो कोई मुझे ग्रहण करता है, वह उसे ग्रहण करता है जिसने मुझे भेजा हैःयेसु ने कहा कि वह बालक स्वयं का प्रतिनिधित्व या प्रतिबिंब था, और येसु स्वर्ग में अपने पिता का प्रतिबिंब हैं। बालक को उदाहरण के रूप में उपयोग करते हुए, येसु ने अप्रत्यक्ष रूप से स्वयं को राज्य में सबसे महान बताया।
घ. तुम सब में जो सबसे छोटा है, वही सबसे बड़ा होगाःयेसु ने अपने शिष्यों को सबकी सेवा करते हुए सबसे छोटा बनने की चुनौती दी। येसु के अनुयायी के मन में प्रशंसा और पहचान पाने की लालसा नहीं होनी चाहिए।
इसलिए, आइए दूसरों की सेवा करने का जो भी मौका हमें मिले, उसे हम ज़रूर अपनाएँ।यह बात शिष्यों के लिए निराशाजनक रही होगी, क्योंकि इससे पता चलता था कि येसु के दूसरे अनुयायी दुष्ट आत्माओं को निकाल सकते थे, जबकि वे कभी-कभी ऐसा नहीं कर पाते थे (लूकस 9ः40)।
ख. उसे मना मत करो, क्योंकि जो हमारे विरुद्ध नहीं है, वह हमारे पक्ष में हैःयेसु ने उन्हें उदार भावना रखने की शिक्षा दी। बहुत से लोग अपनी प्रस्तुति या शिक्षा के किसी न किसी पहलू में गलत होते हैं, फिर भी वे किसी न किसी रूप में येसु का प्रचार करते हैं। ईश्वर को उनसे निपटने दो। पौलुस ने बहुतों को अनेक उद्देश्यों से, कुछ बुरे उद्देश्यों से, मसीह का प्रचार करते देखा-फिर भी वह प्रसन्न हुआ, क्योंकि मसीह का प्रचार हो रहा था (फिलिप्पियों 1ः15-18)। हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि येसु केवल किसी विशेष चर्च, समूह या व्यक्ति के माध्यम से ही कार्य करते हैं। येसु किसी एकाधिकार के अधीन नहीं हैं। “हवा जहाँ चाहे वहाँ बहती है...” (योहन 3ः8)।
यह लूकस के सुसमाचार के एक नए भाग की शुरुआत है। येसु येरुसालेम जा रहे थे, जहाँ उनका स्वर्गारोहण होना थाः उन्हें येरुसालेम के ऊँचे शहर में ले जाया जाना था। उन्हें क्रूस पर ले जाया जाना था। उन्हें एक महिमामय आरोहण में स्वर्ग में ले जाया जाना था।
ख. उन्होंने दृढ़ निश्चय के साथ येरुसालेम जाने का निश्चय कियाःयेसु ने अपने सामने आने वाले कठिन कार्य के अनुरूप दृढ़ता के साथ येरुसालेम की इस अंतिम यात्रा को शुरू किया। इसायाह 50ः7 में मसीहा, महान सेवक के बारे में भविष्यवाणी की गई हैः “क्योंकि प्रभु ईश्वर मेरी सहायता करेगा; इसलिए मैं लज्जित नहीं होऊँगा; इसलिए मैंने अपना मुख दृढ़ कर लिया है, और मैं जानता हूँ कि मैं लज्जित नहीं होऊँगा।“ यह वही येसु हैं, जिन्होंने दृढ़ता से अपना मुख - इसायाह के लिखे अनुसार, दृढ़ कर लिया - येरुसालेम जाकर दुख भोगने और मरने के लिए।
येसु ने अपना मुख दृढ़ कियाः इसका अर्थ है कि येसु कठिन समय में भी येरुसालेम पर ध्यान केंद्रित कर सकते थे। कोई भी चीज येसु के येरुसालेम से ध्यान भटका नहीं सकती थी और न ही रोक सकती थी।
”साहस दो प्रकार का होता है - तात्कालिक साहस, जिसके लिए पूर्व विचार की आवश्यकता नहीं होती, और योजनाबद्ध साहस, जो आगे आने वाली कठिनाई को भांपकर दृढ़ता से उसकी ओर बढ़ता है। येसु में इसी प्रकार का साहस था; उन्होंने क्षितिज पर क्रूस देखा, फिर भी दृढ़ता से येरुसालेम जाने का निश्चय किया।” (डे़विड़ गुज़िक)
ग. वे उनके स्वागत की तैयारी के लिए सामरियों के एक गाँव में गए। परन्तु उन्होंने उनका स्वागत नहीं कियाःक्योंकि येसु येरुसालेम जा रहे थे, इसलिए इन सामरियों ने उनका स्वागत नहीं किया।
”सामरी उत्तरी राज्य के वे यहूदी थे जिन्होंने 722 ईसा पूर्व की विजय के बाद आयातित गैर-यहूदी उपनिवेशियों से विवाह किया था (2 राजा 17ः24)। इन मिश्रित यहूदी-अन्यजातियों ने पंचग्रन्थ का अपना अनुवाद (सामरी पंचग्रन्थ) विकसित किया, गेरिजिम पर्वत पर अपना उपासना मंदिर बनाया (योहन 4ः20), जिसे बाद में योहन हाइरकेनस ने नष्ट कर दिया (128 ईसा पूर्व), और अपना पास्का पर्व मनाया।” (प्याट)
“येसु का उस रास्ते से येरुसालेम जाना असामान्य था; और एक सामरी गाँव में आतिथ्य सत्कार पाने का प्रयास करना उससे भी अधिक असामान्य था।” (बार्कले)
सामरी गाँव से मिली अस्वीकृति ने शिष्यों को तो क्रोधित कर दिया, लेकिन येसु को नहीं।
”यह दिलचस्प और शायद हास्यास्पद भी है कि याकूब और योहन को इतना विश्वास था कि वे यह कर सकते हैं, खासकर भूत-प्रेत से ग्रसित लड़के के साथ अपनी हालिया विफलता के बाद। उनकी क्रोधित प्रतिक्रिया से पता चलता है कि येसु कभी-कभी उन्हें बोअनर्गेस क्यों कहते थे, जिसका अर्थ है गर्जन के पुत्र (मरकुस 3ः17)” ((डे़विड़ गुज़िक))।
ख. उन्होंने मुड़कर उन्हें फटकाराःअसल में, अस्वीकार किए जाने पर येसु को गुस्सा आना चाहिए था, लेकिन वे शांत रहे। येसु ने अपने शिष्यों को उनकी बात के लिए डांटा।
ग. तुम नहीं जानते कि तुम किस प्रकार की आत्मा के हो। क्योंकि मनुष्य का पुत्र मनुष्यों का नाश करने नहीं, बल्कि उन्हें बचाने आया हैःशायद शिष्यों ने सोचा होगा कि वे येसु के समान बन रहे हैं, या ईश्वर के चरित्र को दर्शा रहे हैं। वे गलत थे, और ईश्वर और उनके हृदय का प्रतिनिधित्व नहीं कर रहे थे। उन्होंने सामरियों से प्रेम किया और चाहते थे कि वे पश्चाताप करें और उद्धार पाएं। वे येसु और उनके मिशन को नहीं जानते थे। वह खोए हुओं को बचाने आए थे, न कि उन्हें स्वर्ग की आग से जलाने।
येसु की सेवकाई से जुड़े चमत्कारों के कारण, उनका अनुसरण करना शायद वास्तविकता से कहीं अधिक आकर्षक प्रतीत होता था। येसु को शायद इस तरह के कई सहज प्रस्ताव मिले होंगे।
ख. लोमड़ियों के पास मॉदें होते हैं और आकाश में उड़ने वाले पक्षियों के पास घोंसले होते हैं, लेकिन मनुष्य के पुत्र के पास सिर रखने के लिए कोई जगह नहीं हैःयेसु ने उस व्यक्ति को “नहीं“ नहीं कहा। बल्कि उन्होंने उसे सच्चाई बताई, बिना यह बताए कि उनका अनुसरण करना कैसा होता है। आज हम लोगों को येसु का अनुसरण करने के लिए प्रोत्साहन देते हैं।
”येसु के सेवकाई के तात्कालिक संदर्भ में, इस कथन का अर्थ यह नहीं है कि येसु निर्धन थे, बल्कि बेघर थे; उनके मिशन की प्रकृति ने उन्हें निरंतर यात्रा पर रखा और उनके अनुयायियों को भी निरंतर यात्रा पर रखा” (कारसन)।
इस व्यक्ति के येसु से विमुख होने का कारण यह था कि येसु ने विश्वास के साथ एक अत्यंत सरल जीवन व्यतीत किया, अपनी हर आवश्यकता के लिए अपने पिता पर भरोसा किया और भौतिक संसाधनों का कोई भंडार नहीं रखा। यही वह बात है जो येसु को एक सच्चे आध्यात्मिक व्यक्ति के लिए अधिक आकर्षक बनाती है।
येसु ने स्पष्ट रुप में कहा है कि अगर कोई उनका अनुयायी बनना चाहता है, तो उसे आत्मा प्याग करना होगा, और प्रतिदिन अपना क्रूस उठाकर उनके पीछे चलना होगा (मत्ती 16ः24)।
यहाँ ठीक विपरीतः येसु एक व्यक्ति से अपने पीछे आने का अनुरोध कर रहे हैं।
ख. प्रभु, मुझे पहले जाकर अपने पिता को दफनाने दोःइस समय इस व्यक्ति के पिता की मृत्यु नहीं हुई थी। यदि उनके पिता की मृत्यु हो गई होती, तो उन्हें अपने मृत पिता के साथ घर पर होना चाहिए था या उन्हें येसु से अपने मृत पिता को जीवित करने की प्रार्थना करनी चाहिए थी। इसलिए ”वास्तव में, इस व्यक्ति ने अपने मृत पिता के लिए कब्र खोदने की अनुमति नहीं मांगी। वह अपने पिता के घर में रहकर उनकी मृत्यु तक उनकी देखभाल करना चाहता था। जाहिर है, यह एक अनिश्चित अवधि थी, जो लंबे समय तक खिंच सकती थी।” (ड़ेविड़ गुज़िक)
यहूदियों के लिए माता-पिता की देखभाल करना एक पवित्र कर्तव्य था। लेकिन येसु स्पष्ट रूप से कहते हैं कि उन्हें और उनकी सेवा को किसी भी चीज़ से बढ़कर प्रेम करना चाहिए (मत्ती 10ः37)।
यह व्यक्ति शायद पिता को दफ़नाने के सबसे बड़े पुत्र के कर्तव्य को पूरा करना चाहता था, विरासत पाने के लिए पिता के पास रहना चाहता था, या हड्डियों को दोबारा दफ़नाने के लिए एक वर्ष तक अपने पिता के शरीर के पास रहना चाहता था, जो उस समय कुछ यहूदियों की प्रथा थी। किसी भी स्थिति में, येसु के उत्तर से स्पष्ट होता है कि इस अनुरोध में येसु की सेवा करने के बजाय परंपरा या शिष्य की अपनी इच्छाओं को प्राथमिकता देना शामिल था।
वह सही और गलत के बीच दुविधा में नहीं था। वह अच्छे (माता-पिता की देखभाल करना) और सही (ईश्वर की इच्छा का पालन करना) के बीच दुविधा में था। येसु के अनुसार इस व्यक्ति के लिए सही काम उनका अनुसरण करना था, भले ही अपने माता. पिता की देखभाल करना एक अच्छा काम था।
जब येसु ने पेत्रुस, अन्द्रेयस, याकूब, योहन और मत्ती को बुलाया, तो उन्होंने तुरंत सब कुछ (परिवार, अच्छी नौकरी) छोड़ दिया और येसु के पीछे हो लिए।
यह व्यक्ति येसु का अनुसरण करना चाहता था, लेकिन अभी नहीं। वह जानता था कि यह अच्छा है और उसे ऐसा करना चाहिए, लेकिन उसे लगता था कि अभी ऐसा न कर पाने का कोई अच्छा कारण है। पिछला व्यक्ति येसु का अनुसरण करने में बहुत जल्दबाज़ी कर रहा था; यह व्यक्ति बहुत धीमा था।
ग. मरे हुओं को अपने मुर्दों को दफ़नाने दो, परन्तु तुम जाकर ईश्वर के राज्य का प्रचार करोःइस कथन का सरल अर्थ यह है कि येसु उस व्यक्ति से कह रहे हैं कि जो लोग परिवार की देखभाल के लिए बुलाए गए हैं, वे मुर्दों को दफ़नाएँ और तुम मेरा अनुसरण करो, क्योंकि तुम्हें मेरा अनुसरण करने के लिए बुलाया गया है। येसु ने उस व्यक्ति पर ज़ोर दिया कि वह तुरंत उनका अनुसरण करे, और स्पष्ट रूप से यह सिद्धांत बताया कि पारिवारिक दायित्वों - या किसी भी अन्य दायित्व - को येसु का अनुसरण करने से ऊपर नहीं रखा जाना चाहिए। येसु सर्वोपरि होने चाहिए।
वाक्यांश “मरे हुओं को अपने मुर्दों को दफ़नाने दो“ का अर्थ है सांसारिक चिंताओं पर आध्यात्मिक मामलों को प्राथमिकता देना। यह बताता है कि जो आध्यात्मिक रूप से मृत हैं, उन्हें अपने मामलों पर ध्यान देना चाहिए, जबकि जो येसु का अनुसरण करना चुनते हैं, उन्हें सांसारिक बंधनों को त्याग देना चाहिए। येसु ने इस वाक्यांश का प्रयोग पारिवारिक या सामाजिक दायित्वों से विचलित हुए बिना उनका अनुसरण करने के महत्व पर ज़ोर देने के लिए किया। संक्षेप में, यह जीवन की सामान्य चिंताओं के बजाय आध्यात्मिक जीवन के प्रति प्रतिबद्धता का आह्वान करता है।
पिछले व्यक्ति ने अनिश्चित, शायद लंबे समय के बाद येसु का अनुसरण करने की पेशकश की थी। इस व्यक्ति ने अपेक्षाकृत कम समय के बाद येसु का अनुसरण करने की पेशकश की।
ख. हल की मूठ पकड़ने के बाद जो मुड़ कर पीछे देखता है, वह ईश्वर के राज्य के योग्य नहीं हैःयेसु ने इस व्यक्ति को अपने पीछे चलने के लिए आवश्यक प्रतिबद्धता पर बल दिया। एक किसान की तरह दृढ़ संकल्प होना चाहिए, जो खेत जोतते समय पूरी शक्ति से और हमेशा आगे देखते हुए काम करता है।
”उस समय खेत जोतते समय, किसान आगे और दूर स्थित किसी वस्तु (जैसे कि पेड़) पर ध्यान केंद्रित करके पंक्तियों को सीधा रखता था। यदि किसान हल चलाना शुरू कर दे और पीछे देखता रहे, तो वह कभी भी सीधी पंक्तियाँ नहीं बना पाएगा और अच्छी तरह से हल नहीं चला पाएगा। येसु का अनुसरण करते समय, हमें अपनी दृष्टि येसु पर रखनी है। हल चलाने वाले एक और महत्वपूर्ण काम करते हैंः वे डटे रहते हैं। जो हल चलाना छोड़ देता है, वह हल चलाने वाला नहीं है।” (बारक्ले)
येसु ने इसे सबसे अधिक स्वयं जिया; उसने येरुसालेम जाने का निश्चय कर लिया (लूकस 9ः51)।