Hindi Bible Commentary
धर्मनिरपेक्ष इतिहास में इस विशेष घटना का कोई विवरण नहीं है। यहूदी इतिहासकार यूसुफ (यहूदी युद्ध 2ः175-77; प्राचीनता 18ः60-62) और बाइबल विद्वान विलियम बार्कले के अनुसार, येसु के सेवकाई काल से पहले भी ऐसी ही एक घटना हुई थी। पिलातुस सुलैमान के तालाबों से येरुसालेम तक एक जलसेतु बनाना चाहता था। इसके लिए उसने मंदिर के खजाने से धन की मांग की, वह धन जो ईश्वर को समर्पित था, और इससे याजक और लोग क्रोधित हो गए। जब यहूदियों ने अपना पैसा वापस मांगने के लिए एक प्रतिनिधिमंडल भेजा, तो पिलातुस ने आम लोगों के वेश में सैनिकों को भीड़ में भेजा, और एक निश्चित संकेत पर उन्होंने खंजर निकालकर पैसा मांगने वाले लोगों पर हमला कर दिया।
फादर इब्राहीम मुथोलथ के अनुसार, गलीलिया से येरुसालेम के मंदिर में पूजा करने आए तीर्थयात्रियों का एक समूह रोमन शासन के विरुद्ध क्रांतिकारी थे। पिलातुस के सैनिकों ने संभवतः उन्हें मार डाला होगा, और इस प्रकार उनका रक्त पास्का के मेमनों के रक्त में मिल गया होगा। इससे गलीलिया के शासक हेरोदेस एंटिपस और यहूदिया के रोमन गवर्नर पोंटियस पिलातुस के बीच शत्रुता उत्पन्न हुई होगी (bibleinterpretation.org)।
यह घटना दर्शाती है कि येरुसालेम में प्रभु को बलिदान अर्पित करने जा रहे गलीलिया के यहूदियों के एक समूह का वध करना पिलातुस के स्वभाव के कितना अनुरूप था।
सिलोआम का टॉवरः येरूसालेम में पानी के एक कुंड के पास हुई एक दुर्घटना, जिसमें ढांचा ढहने से 18 बेगुनाह लोगों की मौत हो गई।
ख. क्या आपको लगता है कि ये गलीली अन्य सभी गलीलियों से कहीं अधिक पापी थे?येसु ने अपने समय में प्रचलित दो विपत्तियों का उल्लेख किया। एक मनुष्य द्वारा किया गया पाप था, और दूसरी एक प्राकृतिक आपदा प्रतीत होती थी (सिलोम में मीनार गिरने से अठारह लोग मारे गए)। हम आम तौर पर कुछ लोगों को अच्छा और कुछ को बुरा मानते हैं और यह मानना आसान समझते हैं कि ईश्वर अच्छे लोगों के साथ अच्छी चीजें और बुरे लोगों के साथ बुरी चीजें होने देता है। येसु ने इस सोच को सुधारा।
येसु ने इस घटना का उपयोग यह स्पष्ट करने के लिए भी किया कि इस संसार में त्रासदी या दुर्भाग्य पीड़ितों के पापों के अनुपात में नहीं होते या ईश्वर के दंड नहीं होते, क्योंकि ऐसी आपदाएँ निर्दोषों के साथ भी हो सकती हैं।
ग. जब तक तुम पश्चाताप नहीं करोगे, तुम सब भी उसी प्रकार नष्ट हो जाओगेःइस मुद्दे का विश्लेषण करते हुए, येसु ने अपना ध्यान “ऐसा क्यों हुआ?“ प्रश्न से हटाकर “इसका मेरे लिए क्या अर्थ है?“ पर केंद्रित किया। इसका अर्थ है कि हम सभी किसी भी समय मर सकते हैं, इसलिए पश्चाताप सर्वोच्च प्राथमिकता होनी चाहिए। इन दोनों ही मामलों में मरने वालों ने यह नहीं सोचा था कि वे इतनी जल्दी मर जाएंगे, लेकिन वे मर गए, और हम यह मान सकते हैं कि उनमें से अधिकांश इसके लिए तैयार नहीं थे। इसलिए हमें भी अप्रस्तुत नहीं रहना चाहिए।
घ. जब तक तुम पश्चाताप न करो.... जब तक तुम पश्चाताप न करोःपश्चाताप पुराने और नए नियम में एक प्रचलित विषय है। हम देखते हैं कि येसु ने यहाँ दो प्रकार के पश्चाताप का उल्लेख किया है (प्राचीन यूनानी व्याकरण), और दोनों ही आवश्यक हैं। लूकस 13ः5 (जब तक तुम पश्चाताप न करो) एक बार और हमेशा के लिए पश्चाताप का वर्णन करता है। लूकस 13ः3 (जब तक तुम पश्चाताप न करो) में क्रिया का काल निरंतर पश्चाताप का वर्णन करता है।
पश्चाताप के लिए यूनानी शब्द मेटानोइया है, जिसका अर्थ है मन और आचरण में परिवर्तन।
येसु की इस चेतावनी का तत्काल, भयावह परिणाम हुआ। एक पीढ़ी के भीतर, येरुसालेम के वे नागरिक जिन्होंने पश्चाताप नहीं किया और येसु की ओर नहीं मुड़े, येरुसालेम के विनाश में मारे गए।
इतिहासकार जोसेफस के अनुसार, 70 ईस्वी में रोमन सेना ने 1.1 मिलियन लोगों को मार डाला और 97,000 लोगों को रोम में गुलाम बनाकर ले गई। कई लोग भूमध्य सागर के आसपास के क्षेत्रों में भाग गए।
चेतावनी के बाद, “यदि तुम पश्चाताप नहीं करोगे तो तुम सब भी उसी प्रकार नाश हो जाओगे,“ येसु ने ईश्वर के न्याय के सिद्धांतों को समझाने के लिए इस दृष्टांत का प्रयोग किया।
हम वे अंजीर के पेड़ हैं जिन्हें ईश्वर ने अपने दाखबारी में फल पाने के लिए लगाया है। पहला बिंदु सरल थाः ईश्वर अपनी ही दाखबारी में अंजीर के पेड से फल खोजने आया (इसायाह 5ः2,5), ऐसा फल जो सदा बना रहे (योहन 15ः16)। ईश्वर किस फल की तलाश में है? यह निश्चित रूप से आत्मा के फलों से शुरू होता है (गलतियों 5ः22-23)।
ख. देखो, मैं तीन साल से फल की तलाश में आ रहा हूँ... इस साल इसे छोड़ दोःदृष्टांत में वर्णित वह व्यक्ति न्याय में ईश्वर के धैर्य का उदाहरण है। उसने तीन साल प्रतीक्षा की और उसे दूसरा मौका दिया। “क्या तुम ईश्वर की असीम दयालुता, सहनशीलता और धैर्य का तिरस्कार करते और यह नहीं समझते कि ईश्वर की दयालुता तुम्हें पश्चाताप की ओर ले जाना चाहती है?” (रोमियों 2ः4)। “प्रभु अपनी प्रतिज्ञाऍ पूरी करने में विलम्ब नहीं करता, जैसा कि कुछ लोग समझते हैं; किन्तु वह आप लोगों के प्रति सहनशील है और यह चाहता है कि किसी का सर्वनाश नहीं हो, बल्कि सब के सब पश्चाताप करें” (2 पेत्रुस 3ः9)।
वह व्यक्ति, जो ईश्वर का उदाहरण है, ने वृक्ष को अकेला नहीं छोड़ा। उसने उसकी विशेष देखभाल की। जब ईश्वर किसी की विशेष देखभाल करता है, तो उन्हें ऐसा लग सकता है जैसे वे खाद से घिरे हुए हैं, परन्तु वह उसे पोषण दे रहा है और फल देने के लिए तैयार कर रहा है।
अंजीर के वृक्ष के उदाहरण पर विचार करें - जब उसकी देखभाल की जाती है, तो वह फलता-फूलता है और भरपूर फल देता है। जब हम पश्चाताप करते हैं और अपने पापी मार्गों से दूर हो जाते हैं, तो हमारा जीवन फलदायी, परिपूर्ण और अच्छाई, दया और प्रेम से भरपूर हो जाता है।
ग. यदि नहीं, तो उसके बाद आप उसे काट सकते हैंःवह व्यक्ति, जो ईश्वर का उदाहरण है, अपने न्याय में भी न्यायपूर्ण था। अंततः हिसाब का दिन आएगा। सभी को ईश्वर के सामने हिसाब देना होगा (इब्रानियों 4ः13; 2 कुरिन्थियों 5ः10; गलातियों 6ः7-8)। बुढ़ापे में भी हमें अपने जीवन में फलदायी होने के लिए क्या करना चाहिए? हमें प्रभु में स्थापित और जड़ जमाए रखना चाहिएः ”धर्मी प्रभु के मन्दिर में रोपे गये है, वे हमारे ईश्वर के प्रांगण में फलते-फूलते है। वे लम्बी आयु में भी फलदार हैं। वे रसदार और हरे-भरे रहते हैं” (स्तोत्र 92ः12-14) ”जो मुझ में रहता है और मैं जिस में रहता हॅू, वही बहुत फलता है; क्योंकि मुझ से अलग रह कर तुम कुछ भी नहीं कर सकते।” (योहन 15ः5) यह सच है कि आप ईश्वर के बिना भी बहुत से काम कर पाएँगे; लेकिन आप वे काम नहीं कर पाएँगे जो आपकी आत्मा और दूसरों की आत्मा के लिए फ़ायदेमंद हों, जब तक कि आप ईश्वर से जुड़े न हों।
इसलिए यह अंश हमारे जीवन में फल देने के महत्व के बारे में है, जिसे बंजर अंजीर के पेड़ के दृष्टांत द्वारा दर्शाया गया है, जो न्याय का सामना करने से पहले पश्चाताप करने और अच्छे काम करने के अवसर देने में ईश्वर के धैर्य और अनुग्रह पर जोर देता है।
सभागृह में उपासना में शामिल होना येसु की प्रथा थी (4ः16)। यद्यपि येसु के विरुद्ध विरोध बढ़ता ही जा रहा था, फिर भी उनके सेवकाई के इस अंतिम समय में भी उनका कुछ सभागृहों में स्वागत किया जाता था।
ख. दुर्बल स्त्री सभागृह में आईःयद्यपि उसकी शारीरिक स्थिति बहुत खराब थी, फिर भी वह सार्वजनिक उपासना में शामिल होने आई। यदि वह उपासना में न आती, तो वह चंगाई से वंचित रह जाती। यह वृत्तांत सार्वजनिक उपासना के महत्व पर भी बल देता है।
ग. दुर्बलता की आत्माःइस स्त्री की शारीरिक स्थिति एक दुष्ट आत्मा के कारण थी। इस आत्मा ने उसे अपने वश में नहीं किया था, परन्तु वह उस पर आ पड़ी थी और उसे इस प्रकार बाँध दिया था जैसे मनुष्य किसी जानवर को उसके अस्तबल में बाँधते हैं। ”अठारह वर्षों तक उसने सूर्य को नहीं देखा था; रात के किसी तारे ने उसकी आँखों को प्रसन्न नहीं किया था; उसका चेहरा धूल की ओर झुका हुआ थाः वह ऐसे घूमती थी मानो कब्र की तलाश कर रही हो।” (स्पर्जन)
घ. हे नारी, तुम अपने रोग से मुक्त हो गयी होःयेसु ने उस स्त्री से करुणा और अधिकार दोनों के वचन कहे। उन्होंने उस पर अपने हाथ भी रखे, करुणामय स्पर्श दिया।
ङ. उन्होंने उस पर अपने हाथ रखे, और वह तुरंत सीधी हो गई, और ईश्वर की स्तुति करती रहीःयेसु ने बीमारी, रोग और विकृति पर अपना अधिकार दिखाया, चाहे उसका कारण आध्यात्मिक हो या शारीरिक। उस महिला ने सबसे अच्छा काम किया जो हर किसी को करना चाहिए (वह ईश्वर की स्तुति करती रही)।
यह आश्चर्य की बात हो सकती है कि सभागृह का अधिकारी इतने अद्भुत चमत्कार पर इतना क्रोधित हुआ, लेकिन यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि बहुत से यहूदी अपने विश्राम के नियमों और रीति-रिवाजों का कितनी दृढ़ता से पालन करते थे। वह इसलिए क्रोधित था क्योंकि येसु ने विश्राम के दिन चंगा किया था।
“ऐसा प्रतीत होता है मानो वह दुष्ट आत्मा जो स्त्री के शरीर से निकल गई थी, उसके (सभागृह के अधिकारी के) हृदय में प्रवेश कर गई हो।” (क्लार्क)
ख. छह दिन हैं, जिस में काम करना उजित है। इसलिए उन्हीं दिनों चंगा होने के लिए आओ, विश्राम के दिन नहींःसभागृह के अधिकारी के पास सप्ताह के किसी भी दिन चंगा करने की क्षमता या अधिकार नहीं था; फिर भी उसने इस बात पर आपत्ति जताई कि येसु ने यह विश्राम के दिन किया।
उसने भीड़ से कहाः “उसमें येसु से सीधे बात करने का साहस भी नहीं था। उसने अपना विरोध प्रतीक्षा कर रहे लोगों से किया, यद्यपि यह येसु के लिए था।” (बार्कले)
अच्छे कर्म का कोई विशेष समय, स्थान, दिन, परिस्थिति आदि नहीं होता। इसे हमेशा करना होता है।
येसु ने कोमलता से उत्तर नहीं दिया। उन्होंने अधिकारपूर्वक सभागृह के शासक का सामना किया, जो बाइबल की आज्ञाओं के अतिवादी विस्तार को येसु की करुणामयी और जीवन-परिवर्तनकारी शक्ति से अधिक महत्व देता था, जिसने एक लंबे समय से पीड़ित स्त्री को चंगा किया था।
ख. क्या तुममें से प्रत्येक विश्राम के दिन अपने बैल या गधे को थान से खोलकर पानी पिलाने के लिए नहीं ले जाता?यदि तुम विश्राम के दिन किसी जानवर की सहायता कर सकते हो, तो किसी पीड़ित व्यक्ति की सहायता क्यों नहीं कर सकते?
जैसे बैल या गधे को खोल कर पानी पिलाने के लिए ले जाते है वैसे ही येसु ने इस स्त्री को उनकी बीमारी से ”खोल” दिया। जानवरों को खोलने केलिए जो शब्द (लिथेनाय) का इस्तेमाल करते थे वही शब्द येसु ने इस स्त्री को उनकी बीमारी से मुक्त करने केलिए इस्तेमाल किया।
ग. इस स्त्री के साथ ऐसा नहीं होना चाहिए थाः”येसु ने कई ठोस कारण बताए कि उस पर दया दिखाना क्यों उचित था, और किसी संकटग्रस्त जानवर की मदद करने से कहीं अधिक उचित थाः स्त्री होने के नाते (ईश्वर के स्वरूप में बनी होने के कारण) वह अधिक देखभाल की पात्र है। वह इब्राहीम की पुत्री थी, एक यहूदी स्त्री, जिसका इब्राहीम के साथ विधान का संबंध था। इससे यह भी संकेत मिलता है कि वह आस्थावान स्त्री थी, साथ ही सभागृह में उसकी नियमित उपस्थिति भी। वह शैतान के बंधन में बंधी हुई थी। वह अठारह वर्षों तक पीड़ा झेलती रही।” (ड़ेविड़ गुज़िक)
घ. तो क्या इस स्त्री को विश्राम के दिन इस बंधन से मुक्त नहीं किया जाना चाहिए?येसु ने प्राचीन यूनानी भाषा में एक सशक्त शब्द का प्रयोग किया; उनका तात्पर्य यह था कि उसे मुक्त किया जाना चाहिए था।
येसु उसकी समस्या को भली-भांति जानते थे। उन्हें बताने की कोई आवश्यकता नहीं थी (योहन 2ः24-25)।
ङ. उनके सभी शत्रु लज्जित हुए; और समस्त भीड़ ने आनन्द मनायाःवह स्त्री चंगी हो गई, और सभागृह का अधिकारी स्पष्ट रूप से गलत था, इसलिए सभी ने येसु की विजय पर आनन्द मनाया।
येसु एक अलंकारिक प्रश्न से आरंभ करते हैं, “ईश्वर का राज्य कैसा है? मैं इसकी तुलना किससे करूँ?” लोगों के अपने विचार थे, रोमन अत्याचारियों का मसीहा द्वारा पराजय और दाऊद के सिंहासन की पुनर्स्थापना। लेकिन येसु ने इन दृष्टांतों से उन्हें आश्चर्यचकित कर दिया।
ख. सरसों का बीजः“सरसों“ को आमतौर पर सिनैपिस निग्रा, यानी “काली सरसों“ के रूप में पहचाना जाता है, जो लगभग 4 फीट ऊँची झाड़ी के रूप में उगती है, लेकिन कभी-कभी 15 फीट तक ऊँची भी हो सकती है और उसे “वृक्ष“ कहा जा सकता है। अपने छोटे आकार के लिए जाना जाने वाला सरसों का बीज विनम्र शुरुआत का प्रतीक है, जो इस बात पर ज़ोर देता है कि विश्वास के छोटे से छोटे कार्य भी महत्वपूर्ण विकास का मार्ग प्रशस्त कर सकते हैं। मत्ती 17ः20 में येसु विश्वास की तुलना सरसों के बीज से करते हैं, जो विश्वास से शुरुआत करने के महत्व को उजागर करता है, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न लगे।
ग. यह बढ़ा और एक विशाल वृक्ष बन गयाःक्या यह सोचना अद्भुत नहीं है कि एक नन्हा सा बीज एक विशाल, फलते-फूलते वृक्ष में कैसे बदल सकता है? ईश्वर का राज्य छोटे से शुरू होता है लेकिन शक्तिशाली और दूरगामी रूप धारण करता है। यह पद इस विचार का प्रतीक है कि दया, विश्वास या प्रेम के छोटे से छोटे कार्य भी व्यापक प्रभाव डाल सकते हैं और दुनिया में महत्वपूर्ण परिवर्तन और प्रभाव ला सकते हैं। यह आयत हमें अपने कार्यों और योगदानों की क्षमता पर विश्वास रखने के लिए प्रोत्साहित करती है और अच्छाई और धार्मिकता की ओर उठाया गया हमारा हर छोटा कदम महत्वपूर्ण है, यह जानते हुए कि उनमें पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य के विकास की ओर ले जाने वाली किसी उल्लेखनीय चीज में विकसित होने की क्षमता है।
घ. और आकाश के पक्षियों ने उसकी शाखाओं में घोंसले बनाएःयह ईश्वर के राज्य के विशाल और समावेशी स्वरूप को दर्शाता है। इसकी शाखाओं में रहने वाले “आकाश के पक्षी“ सभी देशों और लोगों के ईश्वर के परिवार की सुरक्षा में इकट्ठा होने का प्रतीक हैं। यह दृष्टांत एज़ेकिएल 17ः23 की याद दिलाता है, जो राज्य की सभी को शरण देने और स्वागत करने की क्षमता पर बल देता है।
यह आटे की असामान्य रूप से बड़ी मात्रा थी। यह किसी भी सामान्य स्त्री द्वारा तैयार किए जाने वाले आटे से कहीं अधिक था, और एक बार फिर विशाल या अप्राकृतिक आकार का संकेत देता है। “तीन मात्रा आटा लगभग 40 लीटर होगा, जिससे 100 लोगों के भोजन के लिए पर्याप्त रोटी बन जाएगी, एक साधारण स्त्री के लिए यह एक उल्लेखनीय बात है।” (फ्रांस)
ख. जब तक सब कुछ खमीर न हो जाएःहमारे जीवन में ईश्वर के राज्य की उपस्थिति हर उस चीज़ में व्याप्त होकर उसे रूपांतरित कर सकती है जिसे वह छूती है, ठीक वैसे ही जैसे थोड़ी सी खमीर पूरे आटे को खमीर कर सकती है। जैसे-जैसे हम अपने हृदयों में ईश्वर के राज्य का पोषण और विकास करते हैं, यह हमारे विचारों, शब्दों और कार्यों को प्रभावित करना शुरू कर देता है, और हमारे उदाहरण के माध्यम से इसका प्रभाव दूसरों तक फैलता है। हमारे जीवन में ईश्वर के राज्य का विकास हमेशा तुरंत दिखाई नहीं देता, लेकिन इसका प्रभाव महत्वपूर्ण और दूरगामी होता है। ईश्वर की इच्छा के प्रति हमारी निष्ठावान देखरेख और आज्ञाकारिता के माध्यम से, ईश्वर का राज्य हमारे भीतर निरंतर बढ़ता और फलता-फूलता रह सकता है, जिससे हम ऐसे फल उत्पन्न कर सकते हैं जो उसकी महिमा करते हैं और हमारे आस-पास के लोगों को आशीष देते हैं।
ग. खमीरःइसी प्रकार, खमीर का दृष्टांत राज्य को परिवर्तनकारी रूप में चित्रित करता है, जैसे खमीर आटे में काम करता है। अपने छोटे आकार के बावजूद, खमीर पूरे आटे में व्याप्त हो जाता है, जो जीवन के हर पहलू में ईश्वर के राज्य के व्यापक प्रभाव का प्रतीक है। इस अवधारणा को गलातियों 5ः9 में दोहराया गया है, जो राज्य की परिवर्तनकारी शक्ति पर बल देता है।
अंत में, ये दृष्टांत हमें इस बात पर विचार करने के लिए प्रेरित करते हैं कि हम अपने कार्यों के माध्यम से, चाहे वे कितने भी छोटे क्यों न हों, ईश्वर के राज्य के विस्तार में कैसे योगदान दे सकते हैं। हम सरसों के बीज और खमीर से प्रेरित हों, और अपने जीवन और समुदायों में विकास और परिवर्तन की संभावनाओं को अपनाएँ।
लंबी यात्रा एक कदम से शुरू होती है।
जैसा कि लूकस ने वर्णन किया है, येसु येरुसालेम में अपने निर्धारित कार्य के निकट आते जा रहे थे। लूकस के वर्णन में येसु अध्याय 19 तक येरुसालेम नहीं पहुँचते, लेकिन वे मार्ग पर चलते रहते हैं।
ख. हे प्रभु, क्या उद्धार पाने वाले थोड़े ही हैं?येसु से पूछने वालों की तरह, बहुत से लोग दूसरों के उद्धार के बारे में सोचते हैं। लेकिन अपने उत्तर (तंग द्वार से प्रवेश करने का प्रयास करो) में, येसु ने उस एकमात्र व्यक्ति के उद्धार की ओर इशारा किया जिसे हम वास्तव में जान सकते हैं, और पूछा, “क्या तुम स्वयं उद्धार पा चुके हो?“
“यह प्रश्न उस बहस को दर्शाता प्रतीत होता है जो मसीह के समय यहूदियों के बीच प्रचलित थी।“ (पेट) पेट फिर दो रब्बियों का हवाला देते हैं, एक का कहना था कि सभी यहूदी बचाए जाएँगे, और दूसरे का कहना था कि केवल कुछ ही। फिर भी येसु उस बहस में नहीं पड़ना चाहते थे। उनका एकमात्र प्रश्न था, “क्या तुम बचाए गए हो?“
द्वार की संकीर्णता का यह अर्थ नहीं है कि केवल कुछ ही लोग प्रवेश कर पाएंगे, बल्कि यह कि वे सभी जो इस संकीर्ण द्वार से प्रवेश करने के लिए निरंतर प्रयास करेंगे, उद्धार पाएंगे। वास्तव में, सुसमाचार पाठ के अंत में, येसु कहते हैं कि उत्तर और दक्षिण के साथ-साथ पूर्व और पश्चिम से भी लोग ईश्वर के राज्य में भोज में शामिल होने आएंगे।
द्वार के उस पार अनगिनत लोग हैं। प्रश्न, “क्या केवल कुछ ही लोग उद्धार पाएंगे?“ का उत्तर निहित हैः “नहीं, कुछ नहीं, बल्कि बहुत से।“ हालांकि, येसु चेतावनी देते हैं कि ईश्वर की असीम उदारता से हमें आत्मसंतुष्टि नहीं होनी चाहिए। हमें अभी भी इस संकीर्ण द्वार से प्रवेश करने का प्रयास करना चाहिए, जो हम येसु के पदचिन्हों पर चलकर, ईश्वर के वचन को सुनकर और उनकी शिक्षाओं के अनुसार कार्य करके प्राप्त कर सकते हैं।
ग. संकरे द्वार से प्रवेश करने का प्रयास करोःक्योंकि मत्ती की पुस्तक में लिखा है कि द्वार संकरा है और मार्ग कठिन है (मत्ती 7ः13-14)। संकरा द्वार यह भी दर्शाता है कि हम अपने साथ अनावश्यक वस्तुएँ नहीं ला सकते। इसलिए, हमें इन वस्तुओं को त्यागकर प्रवेश करने के लिए प्रयास करना चाहिए (शब्द का शाब्दिक अर्थ है “पीड़ा“)। संकरे द्वार से प्रवेश करने के लिए संसार, शैतान और शरीर के विरुद्ध संघर्ष करना आवश्यक है। संकरे द्वार का यह रूपक उद्धार प्राप्त करने की कठिनाई और हमारे आध्यात्मिक जीवन में गंभीर प्रयास की आवश्यकता को दर्शाता है।
ईश्वर केवल उन्हीं को बचा सकता है जो उद्धार पाना चाहते हैं। मनुष्य को ईश्वर द्वारा दी गई स्वतंत्रता का उपहार इतना पवित्र है कि वह न तो उसका उल्लंघन करेगा और न ही स्वयं को मनुष्य पर थोपेगा।
यह ऐसा नहीं है कि ’एक बार उद्धार हो जाने पर हमेशा के लिए उद्धार हो जाता है’, क्योंकि येसु कहते हैं, मृत्यु तक विश्वासयोग्य रहो, और मैं तुम्हें जीवन का मुकुट दूंगा (प्रकाशना 2ः10)। संत पौलुस कहते हैं कि हमें भय और कांपते हुए अपने उद्धार के लिए प्रयास करना चाहिए (फिलिप्पियों 2ः12)।
येसु ने हमें मुक्ति दी है, जिसे पाना इंसानों के लिए नामुमकिन था। इसलिए अब हमें बस इतना करना है कि रोज़ उस मुक्ति की ओर जाने वाले संकरे रास्ते पर चलें।
चूंकि मुक्ति का रास्ता बहुत कठिन है, इसलिए बहुत से लोग हार मान लेंगे और मुक्ति पाने से वंचित रह जाएंगे।
येसु चेतावनी देते हैं कि बहुत से लोग प्रवेश करने का प्रयास करेंगे, लेकिन सभी सफल नहीं होंगे, जो विश्वास की यात्रा में सच्ची प्रतिबद्धता और धार्मिकता की आवश्यकता को दर्शाता है।
एक अन्य व्याख्याः लूकस 13ः24-25 में अनुवादकों द्वारा दिए गए विराम चिह्न उपयुक्त नहीं हैं। इसे इस प्रकार पढ़ा जा सकता हैः जब घर का स्वामी उठकर द्वार बंद कर देगा, तब प्रवेश नहीं कर पाएंगे। कहने का तात्पर्य यह है कि एक समय ऐसा आएगा जब प्रवेश करना बहुत देर हो जाएगी; इसीलिए अभी प्रवेश करने की तीव्र इच्छा होनी चाहिए।
येसु ने पहले संकरे द्वार की बात की थी; यहाँ उन्होंने बंद द्वार की चेतावनी दी है।
ख. तुम बाहर खड़े होकर द्वार पर खटखटाने और कहने लगोगे, “हे प्रभु, हमारे लिए द्वार खोल दो”ःये वे लोग हैं जिन्होंने मुक्ति की ओर बढ़ने के लिए दुनिया में मिले अनेक अवसरों का सही इस्तेमाल नहीं किया। अब जब दरवाज़ा बंद हो चुका है, तो वे हमेशा के लिए बंद दरवाज़े को खटखटा रहे हैं। जब द्वार खुला होता है, तो खुला रहता है; जब बंद होता है, तो बंद रहता है।
मात्र खोज करने और उद्धार पाने के लिए प्रयास करने में वास्तविक अंतर है। खोज का अर्थ है उद्धार पाने की एक साधारण इच्छा। यह पर्याप्त नहीं है, हमें मार्ग में आने वाली हर बाधा को पार करने के लिए प्रयास करना चाहिए।
ग. तब तुम कहने लगोगे, “हमने आपके सामने खाया-पिया और आपने हमारे बाज़ारों में उपदेश दिया”ःये बातें हमें उद्धार नहीं देंगी, परन्तु आज्ञाओं का पालन करना ही हमारा उद्धार करेगा और केवल पवित्र जीवन जीना ही हमारा उद्धार करेगा।
घ. मैं तुमसे कहता हूँ, मैं तुम्हें नहीं जानता, तुम कहाँ से आए हो। हे अधर्मियों, मुझसे दूर हो जाओः येसु ने चेतावनी दी कि येसु के बारे में कुछ जानना और उनसे कुछ संबंध रखना ही पर्याप्त नहीं है; बल्कि हमें ईश्वर से जन्म लेकर पाप रहित जीवन जीना चाहिए (1 योहन 3ः9)।निःसंदेह, येसु उन्हें एक अर्थ में जानते थे; वे जानते थे कि वे कौन थे और उनके जीवन के बारे में जानते थे। फिर भी वे उन्हें रिश्ते के अर्थ में, विश्वास के महत्वपूर्ण संबंध के अर्थ में नहीं जानते थे। उनके शब्द रिश्ते के महत्व पर जोर देते हैं (मैं तुम्हें नहीं जानता) जो जीवन जीने के तरीके (हे अधर्मियों) को प्रभावित करता है।
जब तक हम इस दुनिया में हैं, येसु हमारे दरवाज़े पर दस्तक देते रहते हैं (प्रकाशना 3ः20)। अगर हम उनके लिए दरवाज़ा नहीं खोलते, तो मरने के बाद हम स्वर्ग के दरवाज़े पर दस्तक देते रहेंगे और वह हमारे लिए नहीं खोला जाएगा।
ईश्वर के राज्य से बहिष्कृत लोगों के विषय में येसु ने कहा कि वे नरक (रोने और दांत पीसने का स्थान) में होंगे, और वे देखेंगे कि उनके स्थान पर दूसरे प्रवेश कर रहे हैं।
’रोना’ और ’दांत पीसना’ दृश्य की भयावहता पर बल देते हैंः रोना पीड़ा का संकेत देता है और दांत पीसना निराशा का।
हम देखते हैं कि येसु नरक के बारे में बोलने से पीछे नहीं हटे, और वास्तव में उन्होंने बाइबल में किसी और से अधिक बार नरक के बारे में बात की।
ख. वे पूर्व और पश्चिम से, उत्तर और दक्षिण से आएंगे, और ईश्वर के राज्य में बैठेंगेःमत्ती 8ः11 में इसका उल्लेख भी दर्शाता है कि येसु ने वास्तव में ऐसा कहा था। यह उनके समय के कई यहूदियों के लिए एक बड़ा झटका था, जिन्हें सिखाया गया था कि उद्धार केवल यहूदियों के लिए है (मसीहाई भोज केवल यहूदियों के लिए है), गैर-यहूदियों के लिए नहीं।
ग. तुम अपने को बहिष्कृत पाओगेःयेसु ने अपने यहूदी श्रोताओं को याद दिलाया कि जिस प्रकार गैर-यहूदियों की नस्लीय पहचान स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने में स्वतः बाधा नहीं है, उसी प्रकार उनकी नस्लीय पहचान भी स्वर्ग के राज्य की गारंटी नहीं है।
घ. कुछ जो पिछले हैं, अगले हो जायेंगे और कुछ जो अगले हैं, पिछले हो जायेगे।ःयेसु ने उन्हें याद दिलाया कि जो लोग स्वर्ग के राज्य में हैं या उससे बाहर हैं, वे उनकी या दूसरों की अपेक्षाओं से भिन्न हो सकते हैं।
इससे पता चलता है कि सभी फरीसी येसु के विरोधी नहीं थे। ये उन्हें हेरोदेस की साजिशों से बचाना चाहते थे।
लेकिन येसु वास्तव में गलीलिया को इसलिए नहीं छोड़ेंगे क्योंकि वे हेरोदेस से डरते थे, बल्कि इसलिए कि वे ईश्वरीय योजना के अनुसार आगे बढ़ रहे थे। (पेट)
ख. जाओ, उस लोमड़ी को बताओः”किसी को लोमड़ी कहने का विचार उसे “धूर्त लेकिन कमज़ोर शासक“ के रूप में वर्णित करना था। इसका प्रयोग शेर जैसे राजसी जानवर के विपरीत किया जाता था।” (गेल्डेनहुइस)
“यहूदियों के लिए लोमड़ी तीन बातों का प्रतीक थी। इसे सबसे चालाक जानवर माना जाता था। इसे सबसे विनाशकारी जानवर माना जाता था। तीसरा, यह एक निकम्मे और तुच्छ व्यक्ति का प्रतीक थी।” (बारक्ले)
लूकस 13ः30 में वर्णित हेरोदेस भी उन पहले लोगों में से एक का उदाहरण था जो अंत में होंगे। उस समय वह सत्ता और अधिकार में था, लेकिन यह अधिक समय तक नहीं टिक सका।
इस पद में हेरोदेस जैसे शक्तिशाली व्यक्तियों से खतरों का सामना करने के बावजूद येसु अपने दिव्य मिशन के प्रति उल्लेखनीय साहस और अटूट समर्पण प्रदर्शित करते हैं। जोखिमों के बावजूद अपने मार्ग पर चलते रहने का उनका दृढ़ संकल्प दृढ़ता और अपने विश्वासों के प्रति प्रतिबद्धता का एक सशक्त उदाहरण है। यह हमें अपने विश्वासों और लक्ष्यों के प्रति अपने समर्पण और दृढ़ विश्वास के स्तर पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित करता है। हम कितनी बार भय या बाहरी दबावों को अपने चुने हुए मार्ग से विचलित होने देते हैं? क्या हम अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में उतने ही दृढ़ हैं जितने येसु अपने मिशन में थे?
ग. देखो, मैं आज और कल दुष्ट आत्माओं को निकालता हूँ और बीमारों को चंगा करता हूँ, और तीसरे दिन अपना काम पूरा करूँगाःयह कथन येसु के अपने उद्देश्य को पूरा करने के दृढ़ संकल्प को रेखांकित करता है, और नियत समय तक उनके कार्य की निरंतरता पर बल देता है। यह विपत्तियों के सामने उनकी दृढ़ता का प्रमाण है, और विश्वासियों के लिए अपने-अपने कार्यों में दृढ़ रहने का एक उदाहरण प्रस्तुत करता है।
येसु जानते थे कि वे तीसरे दिन अपने लक्ष्य तक पहुँचेंगे - उनका पुनरुत्थान होगा।
घ. यह संभव नहीं कि कोई नबी येरुसालेम के बाहर मर जाएःइसके अलावा, येसु एक भावुक कथन करते हैं, “कोई नबी येरुसालेम के बाहर नहीं मर सकता,” येरुसालेम में नबियों के उत्पीड़न और मृत्यु के ऐतिहासिक प्रतिरूप को स्वीकार करते हुए। यह स्वीकृति न केवल येसु को सताए गए नबियों की श्रेणी में रखती है, बल्कि येरुसालेम में उनके आसन्न क्रूस पर चढ़ाए जाने की भविष्यवाणी भी करती है। यह येसु के बलिदानपूर्ण मृत्यु की अनिवार्यता और उनके माध्यम से ईश्वर की मुक्ति योजना की पूर्ति को रेखांकित करता है।
समकालीन विश्वासियों के लिए, आसन्न खतरे के सामने येसु का साहस और दृढ़ संकल्प प्रेरणा के एक स्रोत के रूप में उभरता है। यह वृत्तांत व्यक्तियों को अपने स्वयं के मिशन और उनके सामने आने वाली बाधाओं पर विचार करने के लिए प्रेरित करता है, और उन्हें ईश्वर की कृपा पर भरोसा रखते हुए दृढ़ रहने के लिए प्रोत्साहित करता है।
“शायद यह यहूदियों के बीच एक कहावत थी, जिसे हमारे उद्धारकर्ता ने इस्तेमाल किया और समर्थन दिया। कई वर्षों तक येरुसालेम नबीयों के खून से सना रहा था।” (स्पर्जन)
जब ईश्वर किसी नाम को दो बार दोहराते हैं, तो यह गहरी भावना को दर्शाता है, लेकिन जरूरी नहीं कि क्रोध को (जैसे लूकस10ः41 में मार्था, मार्था और प्रेरितों के काम 9ः4 में साऊल, साऊल)।
येरुसालेम के लिए येसु का यह गहरा प्रेम नगर के पापों के पूर्ण ज्ञान के साथ था।
ख. मैं कितनी बार तुम्हारे बच्चों को इकट्ठा करना चाहता था, जैसे मुर्गी अपने चूजों को अपने डैनों के नीचे एकत्र करती हैःइस पद में येसु येरुसालेम नगर द्वारा उन्हें और उनकी शिक्षाओं को अस्वीकार करने पर गहरा दुख और उदासी व्यक्त करते हैं। चूजों को इकट्ठा करने वाली मुर्गी का रूपक येसु के निःशर्त प्रेम, कोमलता, करुणा, और येरुसालेम के लोगों की रक्षा और देखभाल करने की इच्छा को दर्शाता है, भले ही वे उन्हें स्वीकार करने से इनकार कर दें।
“पुराने नियम में, अपने बच्चों की रक्षा करती मुर्गी (ग्रीक में केवल ‘पक्षी’) की छवि का प्रयोग ईश्वर द्वारा अपने लोगों की रक्षा के लिए किया गया है (स्तोत्र 17ः8; 91ः4; इसयाह 31ः5; आदि)।” (फ्रांस)
“जब मुर्गी किसी शिकारी जानवर को आते हुए देखती है, तो वह अपने चूजों को इकट्ठा करने के लिए शोर मचाती है, ताकि वह उन्हें अपने पंखों से खतरे से बचा सके। रोमन चील यहूदी राज्य पर हमला करने वाली है - इसे केवल मसीह के माध्यम से ईश्वर में उनके परिवर्तन द्वारा ही रोका जा सकता है - येसु पूरे देश में मेल-मिलाप के सुसमाचार का प्रचार करते हैं - वे इकट्ठा नहीं हुए, और रोमन चील आई और उन्हें नष्ट कर दिया।” (क्लार्क)
ग. परत्तु तुम लोगों ने इनकार कर दिया!समस्या येसु की उन्हें बचाने और उनकी रक्षा करने की इच्छा नहीं थी; समस्या यह थी कि वे तैयार नहीं थे। इसलिए भविष्यवाणी की गई तबाही उन पर आ पड़ी।
क्या आप ईश्वर के पंखों के नीचे हैं या दुनिया, धन-दौलत, शरीर और शैतान के पंखों के नीचे हैं?
घ. जब तक तुम यह न कहोगे, ”धन्य है वह, जो प्रभु के नाम पर आते है!” तब तक तुम मुझे फिर कभी नहीं देखोगे।यह भविष्य में येसु को मसीहा के रूप में स्वीकार किए जाने की ओर इशारा करता है। येसु ने यहाँ अपने दूसरे आगमन से जुड़ी कुछ परिस्थितियों का खुलासा किया। जब येसु फिर से आएंगे, तो यहूदी लोग उनका मसीहा के रूप में स्वागत करते हुए कहेंगे, “धन्य है वह, जो प्रभु के नाम पर आते है!”
हम पवित्र मिस्सा में इस आयत (“धन्य है वह, जो प्रभु के नाम पर आते है!”) का उपयोग करते हैं।