Hindi Bible Commentary
यद्यपि येसु के फरीसियों के साथ कुछ विवाद थे, फिर भी वह उनके साथ संगति करते रहे; क्योंकि वह उनसे प्रेम करते थे। येसु ने फरीसियों के घर न जाने के लिए कोई बहाना नहीं बनाया।
ख. उन्होंने येसु की निगरानी कर रहे थेःधर्मी व्यक्ति में दोष निकालना असंभव है (दानियल 6ः4)। येसु धर्मी हैं (प्रेरितों 3ः14)। योहन ट्रैप ने लिखा, “वे कुत्ते की तरह हड्डी के लिए उत्सुकता से देख रहे थे।”
हम अक्सर दूसरों की बहुत निगरानी करते है, लेकिन धर्मग्रन्थ कहता है कि हमें स्वयं पर निगरानी करनी चाहिए (विधि विवरण 4ः9; शोकगीत 3ः40; 2 कुरिन्थियों 13ः5; 1 तिमथी 4ः16)। यदि हम इस अभ्यास को लगन से करें तो हम अपने जीवन में बड़ी प्रगति करेंगे।
आतिथ्य में आमंत्रित व्यक्ति से अपेक्षा की जाती है कि वह अतिथि की रक्षा करे। लेकिन यहाँ ऐसा नहीं था।
ये शास्त्री और फरीसी, उस शिकारी की तरह जो पक्षियों को फँसाने के लिए घात लगाए बैठा रहता है, चुप रहे और बहुत खामोशी से काम करते रहे।
शायद विरोधियों को पूरा विश्वास था कि येसु इस व्यक्ति को चंगा कर देंगे; लेकिन यह विडंबना है कि हम, जो उनके अनुयायी हैं, इस बात को लेकर आश्वस्त नहीं हैं।
क्योंकि यह फरीसियों के अधिकारियों में से एक के घर में था (लूकस 14ः1), इसलिए यह व्यक्ति आमंत्रित अतिथि था। कुछ लोगों का मानना है कि उसे केवल येसु को उकसाने के लिए आमंत्रित किया गया था ताकि वे उन पर आरोप लगा सकें। यदि ऐसा था, और यह संभव है, तो फरीसी की दुर्भावना कितनी गहरी रही होगी!
जलोदर शरीर के ऊतकों में सीरस द्रव का असामान्य संचय है। शरीर के ऊतकों और गुहाओं में द्रव जमा होने के कारण शरीर फूल जाता है। जलोदर शब्द ग्रीक भाषा के “जल“ और “चेहरा“ से लिया गया है, क्योंकि इस बीमारी के कारण अक्सर व्यक्ति का चेहरा फूला हुआ दिखाई देता है।
यह अपने आप में कोई बीमारी नहीं है, बल्कि किसी बीमारी का लक्षण है। यह कई चीजों का संकेत हो सकता है, जैसे यकृत, गुर्दे, हृदय या तीनों में गंभीर समस्याएँ।
ख. विश्राम के दिन चंगा करना उचित है या नहीं?येसु का स्वभाव हमेशा भलाई करना था (प्रेरित चरित 10ः38); वे जहाँ भी जाते, भलाई करने के अवसर खोजते थे। ईश्वर सदा भला है (स्तोत्र 136ः1)।
जब येसु ने उस व्यक्ति को चंगा किया, तो उनके अभियोगियों का मानना था कि उन्होंने विश्राम के दिन काम किया और ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया, लेकिन यह सच नहीं था। इस प्रश्न के साथ, येसु ने उन्हें याद दिलाया कि विश्राम के दिन चंगा करने के विरुद्ध कोई आज्ञा नहीं है। येसु ने कभी भी ईश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन नहीं किया, लेकिन उन्होंने अक्सर मनुष्य की उन परंपराओं को ठेस पहुंचाई जो ईश्वर की आज्ञाओं से जुड़ी थीं और उनका विस्तार करती थीं।
ग. परन्तु वे चुप रहेःइससे स्पष्ट है कि वे भी इस सिद्धांत को मानते थे कि वास्तविक आपातकालीन स्थितियों में अनुष्ठानिक विश्राम के नियम दरकिनार हो जाते हैं। वे मूसा की व्यवस्था में एक भी ऐसा वचन या शब्द नहीं बता सके जो विश्राम के दिन किसी व्यक्ति को चंगा करने से मना करता हो।
घ. उसने उसे लिया और चंगा किया, और उसे जाने दियाःयेसु के चंगाई कार्य में कोई अनुष्ठान या रस्म नहीं थी। उसने बस ऐसा किया। क्योंकि उस व्यक्ति की बीमारी (जलन) ने उसके रूप को प्रभावित किया था, इसलिए यह समझा जाना चाहिए कि उस व्यक्ति का रूप तुरंत बदल गया, जो उसके स्वास्थ्य का संकेत था।
येसु का तर्क सरल और निर्विवाद था। यदि विश्राम के दिन जानवरों की सहायता करना जायज़ था, तो ईश्वर के स्वरूप में बने मनुष्यों को चंगा करना कितना अधिक उचित था?
ख. वे इन बातों के बारे में येसु को उत्तर नहीं दे सकेः”उनके उत्तर न दे पाने का एक कारण यह था कि इस दृष्टांत का प्रयोग करते हुए येसु ने अपने आरोप लगाने वालों के अच्छे पक्ष को जगाया। “तुम क्रूर और निर्दयी पुरुष नहीं हो। तुम अपने ज़रूरतमंद जानवरों की मदद करते हो। अब, ज़रूरतमंद लोगों के प्रति भी वही सामान्य ज्ञान और दया दिखाओ।”” (ड़ेविड़ गुज़िक)
येसु कभी विवाद से पीछे नहीं हटे। उन्होंने टकराव की स्थितियों का लाभ उठाकर पाखंड को उजागर किया और दुख भोग रहे लोगों के प्रति अपना प्रेम, करुणा और दया प्रदर्शित की।
“अगर वे मना करते, तो उनकी असलियत सबके सामने आ जाती दृ कि वे बेरहम धार्मिक नेता हैं। अगर वे हाँ कहते, तो वे विश्राम के दिन से जुड़े अपने ही नियमों को तोड़ रहे होते।” (पेट)
यहाँ येसु ने स्वयं प्रश्न पूछा और उसका उत्तर भी दिया।
लोगों को मुख्य-मुख्य स्थान चुनते देखकर येसु ने यह दृष्टांत सुनाया।
ख. जब उन्होंने देखा कि वे सबसे अच्छे स्थान कैसे चुनते हैंःयेसु के समय में, भोज में बैठने की व्यवस्था प्रतिष्ठा या सम्मान का एक निश्चित क्रम दर्शाती थी। सबसे सम्मानित व्यक्ति एक विशेष स्थान पर बैठता था, उसके बाद दूसरा सबसे सम्मानित व्यक्ति दूसरे स्थान पर, और इसी प्रकार क्रम चलता रहता था। इसलिए वे पहले स्थान पाने के लिए लालची थे।
हमें यह याद रखना चाहिए कि हमारा मूल्य इस बात पर निर्भर नहीं करता कि दूसरे हमें कैसे देखते हैं, बल्कि इस बात पर निर्भर करता है कि ईश्वर हमें कैसे देखता है।
उस समय यहूदी जीवन में विवाह भोज सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक अवसर होता था (मत्ती 22 में येसु राज्य की तुलना विवाह भोज से करते हैं)। मेज पर बैठने की व्यवस्था समुदाय में व्यक्ति की स्थिति को दर्शाती थी।
ख. सबसे अच्छी जगह पर न बैठेंःयदि कोई व्यक्ति अपने लिए सबसे सम्मानित स्थान ग्रहण करता है, तो मेजबान द्वारा किसी और को वहाँ बैठाए जाने की इच्छा होने पर उसे वहाँ से हटने के लिए कहा जा सकता है।
ग. और फिर सबसे नीची जगह पर बैठने से शर्मिंदगी महसूस करेंः”येसु ने उन्हें आत्म-प्रशंसा से होने वाली शर्मिंदगी की याद दिलाई। जब हम दूसरों (विशेषकर ईश्वर) को हमें बढ़ावा देने और ऊपर उठाने देते हैं, तो हमें उस तरह के खतरे का सामना नहीं करना पड़ता जैसा कि स्वयं को ऊंचा उठाने वाले व्यक्ति को होता है।” (ड़ेविड़ गुज़िक)
बाइबल हमें याद दिलाती है कि हमें आत्म-प्रशंसा का खेल नहीं खेलना चाहिए। ईश्वर के लिए कड़ी मेहनत करें और ईश्वर को हमें ऊपर उठाने दें। क्योंकि उत्थान न तो पूर्व से आता है, न पश्चिम से, न दक्षिण से, परन्तु ईश्वर ही न्याय करने वाला हैः वह एक को नीचा करता है और दूसरे को ऊंचा उठाता है। (स्तोत्र 75ः6-7)
”जब हम नीची जगह पर होते हैं, तो हम वहाँ सिर्फ़ ध्यान आकर्षित करने के लिए नहीं होते ताकि हम ऊपर जा सकें। न ही हम वहाँ दुखी होते हैं, और न ही अपने चेहरे के भावों से सबको यह जताते हैं कि हम वास्तव में वहाँ के नहीं हैं। ईश्वर आपको जिस भी स्थान पर रहने की अनुमति देता है, उसमें संतुष्ट रहने में एक अद्भुत बात है।” (ड़ेविड़ गुज़िक)
येसु केवल अच्छे शिष्टाचार ही नहीं सिखा रहे थे, बल्कि एक ऐसी जीवनशैली सिखा रहे थे जो मन की नम्रता में दूसरों को स्वयं से श्रेष्ठ मानती है। (फिलिप्पियों 2ः3)
ख. “मित्र, ऊपर जाओ।” तब तुम्हें अपने साथ मेज पर बैठे लोगों के सामने सम्मान होगाःइसके बजाय, हम खुशी-खुशी नीची जगह को स्वीकार करते हैं; हम अपने बारे में इतना ऊँचा मत नहीं रखते कि हम सोचें कि हम वहाँ के नहीं हैं। यदि भोज का स्वामी हमें अधिक प्रमुख स्थान पर उठा दे, तो यह और भी अधिक संतोषजनक होगा (तुम्हें सम्मान मिलेगा... मेज पर बैठे लोगों के सामने)।
ग. जो अपने आप को ऊँचा उठाएगा, उसे नीचा किया जाएगा, और जो अपने आप को नीचा करेगा, उसे ऊँचा उठाया जाएगाःजब हम अपने लिए सम्मान पाने की कोशिश करते हैं, तो हम हमेशा नीचा किए जाएँगे यदि पृथ्वी पर नहीं, तो अनंत काल तक। विनम्रों के उत्थान और अभिमानियों के अपमान का वादा अंततः अनंत काल में पूरा होगा।
”हम नीचा स्थान चुन सकते हैं, और नम्र और दीन होने का दिखावा कर सकते हैं, ताकि दूसरे हमारी विनम्रता को देख सकें। यह आध्यात्मिक अभिमान का एक सूक्ष्म रूप है जो बहुत खतरनाक है। जब हम बाहरी या सूक्ष्म अभिमान के माध्यम से अपना पद प्राप्त करते हैं, तो हम यह भी कह सकते हैं, “यह प्रभु की कृपा थी, यह प्रभु की कृपा थी“। लेकिन अपने मन में हम जानते हैं कि यह हम ही थे, हमारी अपनी गणना, हमारी अपनी योजनाएँ, हमारा अपना लालच। यह भी बहुत खतरनाक है।” (ड़ेविड़ गुज़िक)
घ. जो अपने आप को ऊँचा उठाएगा, उसे नीचा किया जाएगा, और जो अपने आप को नीचा करेगा, उसे ऊँचा उठाया जाएगाःयेसु इसे सिखाने के लिए सबसे उपयुक्त थे, क्योंकि उन्होंने इसे पूर्ण रूप से पूरा किया। वह ऐसा व्यक्ति है जो सर्वोच्च स्थान का हकदार था, लेकिन उसने निम्नतम स्थान ग्रहण किया, और उसे सर्वोच्च स्थान प्रदान किया गया (फिलिप्पियों 2ः5-11)।
आप शक्तिशाली ईश्वर के सामने विनम्र बने रहें, जिससे वह आप को उपयुक्त समय में ऊपर उठाये। (पेत्रुस 5ः6, याकुब 4ः10)। “ईश्वर घमंडी लोगों का विरोध करता है, परन्तु नम्र लोगों पर कृपा करता है” (याकूब 4ः6; 1पेत्रुस 5ः5)।
“जितने बड़े तुम होगे, उतना ही तुम्हें नम्र होना पड़ेगा” (प्रवक्ता 3ः18)। एलिज़ाबेथ ने माता मरियम की प्रशंसा की, परन्तु मरियम ने ईश्वर की महिमा करते हुए कहाः “ईश्वर ने अपनी दासी की दीनता पर कृपा दृष्टि डाली है... क्योंकि सर्वशक्तिमान ने मेरे लिए महान कार्य किए हैं...” (लूकस 1ः48-49)।
नम्र की प्रार्थना स्वर्ग तक पहुँचती है (प्रवक्ता 35ः21); जब हम स्वयं को नम्र करते हैं, तो ईश्वर हमारे पापों को क्षमा करता है और हमें चंगा करता है (2इतिहास 7ः14)।
येसु ने यह बात विशेष रूप से उसे कही जिसने उन्हें आमंत्रित किया था। अपने मित्रों, अपने भाइयों आदि को आमंत्रित करना कभी भी गलत नहीं है; परन्तु केवल ऐसे लोगों को आमंत्रित करना गलत है।
ख. ऐसा न हो कि वे भी तुम्हें वापस आमंत्रित करें, और तुम्हें प्रतिफल मिलेःकेवल उन्हीं लोगों के साथ संगति करना गलत है जो हमें उन्नति दे सकते हैं या हमें कुछ दे सकते हैं। हमारे लिए अपने मित्रों को कुछ आरामदायक, सहज लोगों तक सीमित रखना आसान है, बजाय इसके कि हम दूसरों तक पहुँचें।
येसु ने यहाँ हमें बताया कि हमें लोगों से केवल इस आधार पर मेलजोल नहीं रखना चाहिए कि वे हमारे लिए क्या कर सकते हैं। यह स्वार्थी जीवन है; हमें येसु का अनुसरण करने के लिए बुलाया गया है, और उन्होंने दूसरों पर केंद्रित जीवन दिखाया।
ऐसा उपहार देने में एक अद्भुत बात है जिसका कभी बदला नहीं चुकाया जा सकता। यह उन आशीषों में से एक है जिनका उल्लेख येसु ने तब किया था जब उन्होंने कहा था, “लेने से अधिक देना धन्य है“ (प्रेरित चरित 20ः35)। “भलाई करने और जो कुछ तुम्हारे पास है उसे बाँटने में लापरवाही न करो, क्योंकि ऐसे बलिदान ईश्वर को प्रसन्न करते हैं“ (इब्रानियों 13ः16)। “जिस प्रकार सर्वोच्च ईश्वर ने तुम्हें दिया है, उसी प्रकार तुम भी उसे सामर्थ्य के उनुसार उदारतापूर्वक दो; क्योंकि प्रभु प्रतिदान करता है, वह तुम्हें सात गुना लौटायेगा“ (प्रवक्ता 35ः12-13)। यह ईश्वर को अपने लोगों को उद्धार और आशीष का उपहार देने में मिलने वाली प्रसन्नता को समझने में सहायक होता है।
ग. धर्मी लोगों के पुनरुत्थान पर तुम्हें प्रतिफल मिलेगाःइस प्रकार के जीवन के लिए हमें कुछ कीमत चुकानी पड़ेगी; फिर भी हमें प्रतिफल मिलेगा, और धर्मी लोगों के पुनरुत्थान पर पूरा प्रतिफल मिलेगा। यहाँ येसु एक बार फिर दिखाते हैं कि शाश्वत दृष्टिकोण के साथ जीना कितना महत्वपूर्ण है। “दो और तुम्हें भी दिया जायेगा। दबा दबा कर, हिला-हिला कर भरी हुई, ऊपर उठी हुई, पूरी की पूरी नाप तुम्हारी गोद में डाली जायेगी; क्योंकि जिस नाप से तुम नापते हो, उसी से तुम्हारे लिए भी नापा जायेगा” (लूकस 6ः38)। इस धरती पर ईश्वर के लिए किया गया काम केवल धर्मी लोगों के पुनरुत्थान पर ही प्रतिफल पाएगा।
येसु ने अभी-अभी उन्हें परंपरावाद, स्वार्थ और विशिष्टता के विरुद्ध चेतावनी दी थी। शायद उनमें से एक ने इन शब्दों से तनाव कम करने का सोचा।
ख. धन्य है वह जो ईश्वर के राज्य में भोजन करेगा!उस व्यक्ति ने मसीहा के साथ उस महान भोज की अच्छाई और आशीष के बारे में बात की, जिसका उल्लेख पुराने नियम में कई बार किया गया है, और नए नियम में इसे मेमने के विवाह भोज के रूप में जाना जाता है (प्रकाशना 19ः9)। क्या आप इस धरती पर स्वादिष्ट भोजन करते समय कभी मेमने के विवाह भोज के बारे में सोचते हैं?
आम तौर पर, यह ऐसा अवसर होता है जिसमें लोग शामिल होने के लिए बेहद उत्सुक होते हैं और आमंत्रित किए जाने पर प्रसन्न होते हैं। ज़रा सोचिए, आपने कभी किसी शानदार भोज में भाग लिया हो! क्या वह अद्भुत नहीं था?
ख. आओ, सब कुछ तैयार हैः”घड़ी के आविष्कार से पहले के युग में, भोज की तिथि बहुत पहले ही घोषित कर दी जाती थी, लेकिन सही समय की घोषणा ठीक उसी दिन की जाती थी।” (ड़ेविड़ गुज़िक) ”इसका अर्थ यह है कि बहुत से लोगों ने निमंत्रण मिलते ही उसे स्वीकार कर लिया; फिर भी जब भोज का वास्तविक समय आया, तो उन्होंने उसे अस्वीकार कर दिया। निमंत्रण को पहले से स्वीकार करना और फिर उस दिन उसे अस्वीकार करना घोर अपमान था।” (बारक्ले)
ग. परन्तु वे सब एकमत होकर बहाने बनाने लगेःइस दृष्टांत का केंद्र बिंदु वे बहाने हैं जो दिए गए। बहाने अलग-अलग हैं, परन्तु वास्तव में सब एक ही हैं।
यह कई लोगों द्वारा पूछे गए एक महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर देता हैः यदि ईसाई धर्म इतना सच्चा और इतना अच्छा है, तो अधिक लोग इसे क्यों नहीं अपनाते? अधिक लोग निमंत्रण क्यों नहीं स्वीकार करते?
घ. मैंने खेत मोल लिया है... मैंने पाँच जोड़े बैल खरीदे हैंःपहले दो बहाने भौतिक चीजों से संबंधित थे, और मूर्खतापूर्ण बहाने थे। केवल एक मूर्ख ही पहले ज़मीन खरीदता है, और फिर उसकी जाँच करने जाता है। केवल मूर्ख ही दस बैल खरीदता है और खरीदने के बाद ही उन्हें परखने जाता है।
जब हम कोई नई चीज़ खरीदते हैं, तो हम लगभग हमेशा उसी में मग्न हो जाते हैं। भौतिक वस्तुओं और अनुभवों में मग्न रहना येसु का अनुसरण न करने का एक आम और कमज़ोर बहाना है।
ड. मैंने विवाह किया है इसलिए नहीं आ सकताःतीसरा बहाना उस व्यक्ति से संबंधित था जिसने अपने परिवार को सर्वोपरि रखा। हम अपने परिवार को यही दिखा सकते हैं कि वे हमारे जीवन में सर्वोपरि नहीं हैं, बल्कि येसु मसीह सर्वोपरि हैं।
वह व्यक्ति, जो पद 15 में मसीहाई राज्य में भोजन करने की आशा करता है, संभवतः इस प्रचलित धारणा को मानता था कि केवल यहूदी ही उस राज्य का हिस्सा होंगे। येसु द्वारा सुनाया गया दृष्टांत उस धारणा की खोखलेपन को उजागर करने के उद्देश्य से है, जैसा कि निम्नलिखित व्याख्या से स्पष्ट होता हैः घर का स्वामी ईश्वर है, और महान भोज राज्य है, एक रूपक जो मेज पर बैठे वक्ता द्वारा सुझाया गया था। आमंत्रित अतिथि यहूदी राष्ट्र का प्रतीक हैं। राज्य उनके लिए तैयार किया गया था, लेकिन जब येसु यह प्रचार करते हुए आए कि “स्वर्ग का राज्य निकट है” (मत्ती 4ः17), तो उन्हें अस्वीकार कर दिया गया। “वह अपनों के पास आया, परन्तु अपनों ने उसे ग्रहण नहीं किया” (योहन 1ः11)। दृष्टांत में तीनों बहाने आमंत्रित लोगों की बेईमानी को प्रकट करते हैं। इसका अर्थ यह है कि येसु के समय के यहूदियों के पास येसु के संदेश को ठुकराने का कोई वैध बहाना नहीं था; वास्तव में, उनके पास उन्हें अपना मसीहा स्वीकार करने के सभी कारण थे।
स्वामी को यह देखकर आश्चर्य हुआ; वह निश्चित रूप से क्रोधित हुआ। यह बात आपत्तिजनक थी कि इतने अद्भुत निमंत्रण के बावजूद बहुत से लोग बहाने बना रहे थे।
ख. नगर के बाज़ारों और गलियों में जा कर कंगालों, लूलों, अंधों और लॅगड़ों को यहॉ बुला लाओःयदि भोज में पहले आमंत्रित किए गए लोग मना कर दें, तो भी भोज होगा, क्योंकि स्वामी व्यर्थ में भोज की तैयारी नहीं करेगा। येसु उस व्यक्ति से पूछ रहे थे, “तुम मसीह के भोज की प्रशंसा करते हो; फिर भी क्या तुम आने का निमंत्रण स्वीकार करने के लिए तैयार हो? क्या तुम बहाने बनाओगे?”
यह महत्वपूर्ण है कि निमंत्रण समाज के तुच्छ और नगण्य लोगों के लिए भी खुला है। फरीसी इन्हीं लोगों को “अशुद्ध” और ईश्वर के श्राप के अधीन मानते थे (देखें योहन 9ः1-2, 34)। परन्तु येसु ने सिखाया कि ईश्वर का राज्य उन लोगों के लिए भी उपलब्ध है जिन्हें “अशुद्ध” माना जाता था (देखें प्रेरित चरित 10)। नाकेदारों और पापियों के साथ उनके मेलजोल ने फरीसियों की निंदा को जन्म दिया, फिर भी इसने ईश्वर की कृपा की व्यापकता को दर्शाया (मत्ती 9ः10-11)। दृष्टांत में स्वामी द्वारा सेवक को दूर-दूर तक सभी को आने के लिए राजी करने के लिए भेजना यह दर्शाता है कि उद्धार का प्रस्ताव अन्यजातियों और “पृथ्वी के छोरों तक” (प्रेरित चरित 1ः8) तक विस्तारित होगा। “हे अन्यजातियों, उसके लोगों के साथ आनन्द करो” (रोमियों 15ः10)।
ग. महोदय, अभी भी जगह हैःस्वामी आंशिक रूप से भरे भोज कक्ष से संतुष्ट नहीं है; वह चाहता है कि मेज पर हर स्थान भरा हो। इस तथ्य पर जॉन मैकआर्थर की टिप्पणी यह है कि “पापियों के उद्धार की अपेक्षा ईश्वर उन्हें बचाने के लिए अधिक इच्छुक है।“
घ. उन्हें अंदर आने के लिए बाध्य करो, ताकि मेरा घर भर जाएःभोज के स्वामी ने ठान लिया था कि कुछ लोग उसके द्वारा तैयार की गई दावत का आनंद लेंगे। यदि आमंत्रित लोग बहाने बनाते, तो स्वामी ने अपने सेवकों को आदेश दिया कि वे दावत को भरने के लिए उन्हें हर संभव प्रयास करके (आने के लिए बाध्य करके) आमंत्रित करें।
”यदि हमें बहुत से पापियों का उद्धार करना है, तो हमें अपने शांत स्थानों से बाहर निकलकर भीड़-भाड़ वाले स्थानों पर जाना होगा। हमें गली में, बाज़ार में या गाँव के मैदान में प्रचार करना होगा।” (स्पर्जन)
ङ. आमंत्रित लोगों में से कोई भी मेरे भोज का स्वाद नहीं चखेगाःजिन लोगों ने भोज के निमंत्रण को अनदेखा किया, उन्होंने स्वयं अपना दंड चुना- वे भोज से वंचित रह गए। स्वामी ने उनके इस चुनाव का सम्मान करते हुए इसे स्थायी बना दियाः वे “मेरे भोज का स्वाद नहीं चखेंगे।” इसलिए जो लोग मसीह को अस्वीकार करने का चुनाव करते हैं, उन पर ईश्वर का न्याय भी ऐसा ही होगाः उनका चुनाव पुष्ट होगा, और वे स्वर्ग के आनंद का स्वाद कभी नहीं चखेंगे।
क्या आप उस स्वर्गीय भोजन के लिए तरस रहे हैं? या आप दुनियावी बहाने बना रहे हैं? स्वर्गीय भोजन के लिए बहाने बनाना आपके जीवन में एक बड़ी तबाही का कारण बनेगा।
महान भोज का दृष्टांत अंततः हमें ईश्वर के निमंत्रण को बिना किसी संकोच के स्वीकार करने के महत्व की याद दिलाता है, क्योंकि उनका राज्य अनन्त आनंद, शांति और परिपूर्णता का स्थान है।
जब येसु येरूसालेम की ओर बढ़ते रहे, तो बहुत से लोग उनके साथ गए। तब उन्होंने इस बड़ी भीड़ से उचित वचन कहे (उन्होंने मुड़कर उनसे कहा)।
ख. यदि कोई मेरे पास आता है और अपने पिता और माता, पत्नी और बच्चों, भाइयों और बहनों, हाँ, यहाँ तक कि अपने जीवन से भी बैर नहीं करता, तो वह मेरा शिष्य नहीं हो सकताःयेसु ने साहसपूर्वक कहा कि सच्चा शिष्य बिना किसी संकोच के उनके पास आता है, येसु को सर्वोपरि रखता है। अन्य रिश्ते निश्चित रूप से कम प्राथमिकता वाले होते हैं।
यह एक साहसिक माँग थी। किसी भी नबी या प्रेरित ने ऐसी व्यक्तिगत प्रतिबद्धता और भक्ति की माँग नहीं की। यदि येसु ईश्वर नहीं थे और नहीं हैं, तो यह मूर्तिपूजा और संभवतः पागलपन होता।
जब हम ईश्वर से सबसे ज़्यादा प्रेम करते हैं, तो बाकी सभी प्रेम अपने आप सही क्रम में आ जाते हैं। हम जानेंगे कि माता-पिता, बच्चों, दोस्तों आदि से प्यार कैसे किया जाए।
ग. और घृणा नहीं करताःबाइबल में बार-बार हम देखते हैं कि येसु ने प्रेम का मार्ग स्थापित किया, घृणा का नहीं। फिर भी येसु ने घृणा शब्द का प्रयोग यह दिखाने के लिए किया कि येसु के प्रति हमारी निष्ठा और अन्य सभी व्यक्तियों और वस्तुओं के प्रति हमारी निष्ठा में कितना बड़ा अंतर होना चाहिए।
“घृणा” शब्द का अर्थ शाब्दिक घृणा नहीं है, बल्कि कम प्रेम करना या कम प्राथमिकता देना है। उदाहरण के लिए, येसु ने हमसे अपने शत्रुओं से प्रेम करने, सताने वालों के लिए प्रार्थना करने और श्राप देने वालों को आशीर्वाद देने के लिए कहा।
“मैंने याकूब से प्रेम किया, परन्तु एसाव से घृणा की“ (मलाकी 1ः2-3; रोमियों 9ः13) इसका अर्थ यह नहीं है कि ईश्वर एसाव के प्रति कोई भावनात्मक द्वेष या व्यक्तिगत घृणा रखते थे। इसके बजाय, यह एक व्यक्ति या समूह को दूसरे की तुलना में चुनने या प्राथमिकता देने के एक प्राचीन मुहावरे का उपयोग करता है।
संत पौलुस ने सबसे ज़्यादा येसु से प्रम किया, इसलिए वह कह सके - अब मैं नहीं जीता, परन्तु मसीह मुझ में जीता है (गलातियों 2ः20); मैं अपने जीवन को अपने लिए कोई मूल्य नहीं देता, यदि मैं अपना कार्य और प्रभु येसु से प्राप्त सेवकाई पूरी कर सकूँ, ताकि ईश्वर के अनुग्रह के सुसमाचार की गवाही दे सकूँ (प्रेरितों 20ः24); मैं न केवल बंधने के लिए, बल्कि प्रभु येसु के नाम के लिए यरूशलेम में मरने के लिए भी तैयार हूँ (प्रेरित चरित 21ः13)।
हमें याद है कि येसु ने यह बात विशाल जनसमूह से कही थी, उन्हें यह समझाते हुए कि उनका शिष्य होने का क्या अर्थ है - विशेष रूप से, यह केवल निमंत्रण स्वीकार करने से कहीं अधिक है।
ख. अपना क्रूस उठाओ और मेरे पीछे आओःयहाँ येसु ने विशाल जनसमूह से कुछ ऐसा ही कहा जो उन्होंने लूकस 9ः23 में अपने सभी शिष्यों से निजी तौर पर कहा था - क्रूस उठाना।
जब येसु ने ये शब्द कहे, तो सभी भयभीत हो गये होंगे क्योंकि वे समझ गए कि उनका क्या अर्थ है। रोमन साम्राज्य में, क्रूस पर मृत्युदंड पाने से पहले, व्यक्ति को अपना क्रूस (या कम से कम क्रूस का क्षैतिज तख़्ता) स्वयं ले जाकर मृत्युदंड स्थल तक पहुँचाना पड़ता था।
यह बात सर्वविदित थी। “जब रोमन सेनापति वारुस ने गलीलिया में यहूदा के विद्रोह को कुचल दिया (4 ईसा पूर्व), तो उसने दो हज़ार यहूदियों को सूली पर चढ़ाया और गलीलिया जाने वाली सड़कों के किनारे सूलियों को रख दिया।” (बारक्ले)
सूली उठाना हमेशा सूली पर मृत्यु की ओर ले जाता था। कोई भी मनोरंजन के लिए सूली नहीं उठाता था। येसु के पहले श्रोताओं को सूली के बारे में स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं थी; वे जानते थे कि यह यातना, मृत्यु और अपमान का एक निर्दयी साधन है। यदि कोई अपनी सूली उठा लेता था, तो वह कभी वापस नहीं आता था। यह एकतरफा मृत्यु की ओर यात्रा थी।
ग. उनकी सूलीःयेसु ने “एक सूली” के बजाय “उनकी सूली” कहा। इसका अर्थ यह है कि ईश्वर द्वारा प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक उपयुक्त सूली दी गई है। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को वही सूली उठाना है।
यह निष्क्रिय समर्पण नहीं बल्कि सूली के प्रति सक्रिय समर्पण है। केवल वही व्यक्ति उनका शिष्य हो सकता है जो उनकी सेवा के लिए अपने सभी स्वार्थों का त्याग कर देता है और अपने हितों के लिए सभी प्रयासों को छोड़ देता है और ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीता है।
घ. और मेरे पीछे आओःयेसु ने स्पष्ट किया कि जिसने अपना क्रूस उठाया, उसे येसु के जीवन और आदर्श का अनुसरण करना चाहिए। यही येसु का अनुसरण करने का सबसे सरल रूप है। उन्होंने क्रूस उठाया, इसलिए उनके अनुयायी भी क्रूस उठाएँ। उन्होंने स्वयं को मृत्यु के घाट उतारा, इसलिए जो उनका अनुसरण करना चाहते हैं, उन्हें भी ऐसा ही करना होगा। येसु ने हमारे लिए अनुकरण करने योग्य एक उदाहरण प्रस्तुत किया (1पेत्रुस 2ः21)।
“जब येसु ने यह कहा, तब वह यरूशलेम के मार्ग पर थे। वह जानते थे कि वह क्रूस की ओर जा रहे हैं; उनके साथ जो भीड़ थी, वे सोच रहे थे कि वह एक साम्राज्य की ओर जा रहे हैं।” (बार्कले)
ड. मेरे शिष्य नहीं हो सकतेःसु के शिष्य वे नहीं हैं जो क्रूस पहनते हैं, बल्कि वे हैं जो क्रूस उठाते हैं।
“उनका क्रूस उठाओ और उनका अनुसरण करो”ः यह उपमा मसीह का अनुसरण करने के लिए दुख, बलिदान और यहाँ तक कि मृत्यु सहने की तत्परता का प्रतीक है। यह आत्म-त्याग और पूर्ण समर्पण का आह्वान करती है, और व्यक्तियों को शिष्यत्व के साथ आने वाली चुनौतियों और कठिनाइयों को स्वीकार करने के लिए प्रेरित करती है।
यह अंश बाइबल की अन्य शिक्षाओं से मेल खाता है जो एक विश्वासी के जीवन में मसीह की प्रधानता पर बल देती हैं। मत्ती 10ः37-39 में, येसु इस बात को दोहराते हैं कि हमें उनसे सर्वोपरि प्रेम करना चाहिए, जबकि पौलुस फिलिप्पियों 3ः7-8 में मसीह को जानने की तुलना में सब कुछ हानि के समान मानते हैं। रोमियों 12ः1 स्वयं को ईश्वर के लिए जीवित बलिदान के रूप में अर्पित करने के विचार पर और बल देता है।
जिस प्रकार कोई मीनार बनाने से पहले योजना बनाता है, उसी प्रकार शिष्यत्व की यात्रा शुरू करने से पहले उसकी लागत का मूल्यांकन करना आवश्यक है।
जब भीड़ में से कोई व्यक्ति येसु के पीछे चलना चाहता था, तो उन्होंने उसे साफ़-साफ़ बताया कि इसका असल मतलब क्या है- लोमड़ियों की अपनी मॉदें हैं और आकाश के पक्षियों के अपने घोंसले, परन्तु मानव पुत्र के लिए सिर रखने को भी अपनी जगह नहीं है। (लूकस 9ः58) यहॉ येसु ने, मीनार के दृष्टांत के समान उनसे कहा, “बैठकर देखो कि क्या तुम मेरा अनुसरण करने का सामर्थ्य रखते हो।”
ख. पहले बैठकर विचार करें कि क्या वह दस हजार सैनिकों के साथ उसका सामना कर सकता है जो बीस हजार सैनिकों के साथ उसके विरुद्ध आता हैःइस दुनिया में येसु का अनुसरण करना सबसे कठिन है। क्योंकि जब हम येसु के पीछे चलने का फ़ैसला करते है, तो शैतान, जो हमसे ज़्यादा शक्तिशाली है, हमारा दुश्मन बन जाता है।
दस हजार सैनिकों वाला राजा हमारा प्रतिनिधित्व करता है और बीस हजार सैनिकों वाला राजा शैतान का प्रतिनिधित्व करता है। यदि हम अपनी शक्ति (दस हजार) के साथ शैतान (बीस हजार) से लड़ने जाते हैं, तो हमें उससे सुलह करनी होगी; जबकि यदि हम पवित्र आत्मा की दिव्य शक्ति से शैतान से युद्ध करने जाते हैं, तो हम विजयी होते हैं। क्योंकि ईश्वर का वचन कहता है, “जो तुम में है, वह संसार में रहने वाले से बड़ा है” (1योहन 4ः4)। बालक दाऊद ने ईश्वर पर भरोसा रखते हुए गोलियत से युद्ध किया (1सामूएल 17ः45)।
अतः इन दो दृष्टांतों- एक मीनार बनाना और दूसरे राजा के विरुद्ध युद्ध- के माध्यम से येसु कहते हैं कि हम सब कुछ त्यागकर उनके सच्चे विजयी शिष्य तभी बन सकते हैं जब हम पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हों।
येसु के पीछे चलने के लिए हमें बड़ी कीमत चुकानी पड़ती है, लेकिन इससे हमें सबसे बड़ा इनाम मिलता है, और वह है उद्धार।
ग. तुममें से जो कोई अपना सब कुछ नहीं त्यागता, वह मेरा शिष्य नहीं हो सकताः‘अपना सब कुछ त्यागना’ इस प्राचीन यूनानी मुहावरे का अर्थ है, “अलविदा कहना।” येसु को पाने के लिए व्यक्ति को अपना सब कुछ त्यागने का भरसक प्रयास करना चाहिए। परन्तु यदि वह ऐसा करने में असमर्थ है, तो उसे येसु से इसके लिए अनुग्रह माँगना चाहिए।
येसु का शिष्य बनने में कुछ कीमत चुकानी पड़ती है; परन्तु उन्हें अस्वीकार करने में उससे कहीं अधिक कीमत चुकानी पड़ती है।
नमक हमेशा नमक ही रहेगा। परन्तु हमें कैसे पता चलता है कि नमक अपना खारापन खो चुका है? यह तब पता चलता है जब हम उसे चखते हैं। उसी प्रकार एक व्यक्ति बाहरी रूप से ईसाई प्रतीत हो सकता है। परन्तु जो उसे वास्तव में ईसाई बनाता है, वह उसके भीतर ईश्वरीय प्रेम की उपस्थिति है। एक ईसाई को येसु के समान बनने के लिए कहा जाता है, जो इस संसार में प्रेम का स्वरूप है।
जिस नमक का स्वाद बिगड़ जाता है, वह किसी काम का नहीं रहता। उसी प्रकार, जिस ईसाई में प्रेम नहीं है, वह ईसाई नहीं है।
ख. यह न तो ज़मीन के लिए उपयुक्त है और न खाद के लिएःनमक तभी उपयोगी होता है जब उसमें नमक का गुण हो। एक ईसाई तभी उपयोगी होता है जब उसमें मसीह का गुण हो।
एक ईसाई ’नमकीनपन’ कैसे प्राप्त कर सकता है? पवित्र आत्मा के लिए प्रार्थना करके। जब पवित्र आत्मा आता है, तो वह हमारे हृदयों में ईश्वर का प्रेम उंडेलता है (रोमियों 5ः5) और जब पवित्र आत्मा आता है, तो हम दूसरे मसीह बन जाते हैं (पेंटेकॉस्ट के दौरान जब पवित्र आत्मा प्रेरितों और शिष्यों पर उतरा, तो वे दूसरे मसीह बन गए)।
लूकस 14ः25 में वर्णित विशाल भीड़ में, सबसे कुख्यात पापी लोग शिष्यत्व के बारे में येसु के सशक्त शब्दों के जवाब में उनके पास आए।
ख. उन्हें सुनने के लिए उनके पास आएःउन्होंने तुरंत येसु को अपना विश्वास और प्रेम और निष्ठा नहीं दी; लेकिन वे और सुनना चाहते थे। पापी और समाज से बहिष्कृत लोगों ने शिष्यत्व के साहसी आह्वान के पीछे छिपे प्रेम को देखा और उन्होंने भी इसमें भाग लिया।
लोग चुनौती भरे सुसमाचार को तभी स्वीकार करते हैं जब सत्य प्रेम से कहा जाए। हम दूसरों या स्वयं के लिए सुसमाचार की मांगों को नरम करने का प्रयास करके बहुत बड़ा अन्याय करते हैं।