Hindi Bible Commentary
येसु ने लाज़रुस और धनी व्यक्ति की कहानी के द्वारा यह स्पष्ट कर दिया है कि अनंत काल वास्तविक है, और परलोक से कोई भी हमें चेतावनी देने नहीं आएगा। वर्तमान क्षण ही अनंत काल के लिए महत्वपूर्ण है।
ख. प्रलोभन अनिवार्य हैःयहाँ प्रलोभन के लिए प्रयुक्त प्राचीन यूनानी शब्द स्कैंडलॉन है, जो एक मुड़ी हुई छड़ी के लिए प्रयुक्त शब्द से आया है -वह छड़ी जो जाल बिछाती है या चारा डालती है। इसका प्रयोग ठोकर के पत्थर के लिए भी किया जाता था, जिस पर लोग ठोकर खाते हैं।
”बाइबल में कभी-कभी स्कैंडलॉन अच्छा होता है -जैसे कि लोग येसु पर ठोकर खाते हैं, और सुसमाचार से आहत होते हैं (रोमियों 9ः33, 1 कुरिन्थियों 1ः23, गलातियों 5ः11)। लेकिन येसु के मानने वाले विश्वासियों के बीच ’स्कैंडलन’ (ठोकर का कारण) बुरी बात है। यह गलत सलाह हो सकती है - येसु ने पेत्रुस से कहा ”तुम मेरे रास्ते में बाधा बन रहे हो” (मत्ती 16ः23), और यह आपकी “आज़ादी“ से किसी भाई को पाप की ओर ले जाना भी हो सकता है (रोमियों 14ः13)। फूट और गलत शिक्षा ईश्वर के लोगों के बीच ’स्कैंडलन’ पैदा करती है (रोमियों 16ः17)।” (ड़ंविड़ गुज़िक)
ग. धिक्कार है उस पर जिसके द्वारा वे आते हैंःसंक्षेप में, येसु ने कहाः “लोग लालच में आ जाएँगे -परन्तु यदि तुम काँटा डालोगे तो धिक्कार है। लोग ठोकर खाएँगे - परन्तु यदि तुम उनके मार्ग में ठोकर का पत्थर रखोगे तो धिक्कार है।”
मनुष्य की पतित प्रकृति, संसार के जाल और शैतान के प्रलोभनों को देखते हुए, हम स्वर्ग के येरूसलेम की ओर जाने के मार्ग में गिर सकते हैं। परन्तु हम प्रार्थना के द्वारा इन सब पर विजय प्राप्त कर सकते हैं। इसीलिए येसु ने हमें प्रार्थना करना सिखाया -हे प्रभु, हमें परीक्षा में न पड़ने दो (मत्ती 6ः13)। निरंतर प्रार्थना हमें परीक्षा से बचने के लिए अपार आध्यात्मिक शक्ति प्रदान करती है (मत्ती 26ः41)।
यदि हम अपने भाई से प्रेम करते हैं, तो हम उनके जीवन में कोई अपराध नहीं लाएँगेः जो भाई से प्रेम करता है वह प्रकाश में रहता है, उसके लिए ठोकर का कोई कारण नहीं है। (1 योहन 2ः10)
हमें लोगों को धार्मिकता की ओर ले जाना है। इसलिए दूसरों को पाप करने के लिए प्रेरित करना एक गंभीर अपराध है। 1 थेसलनीकियों 4ः3-7 उन लोगों को भी चेतावनी देता है जो प्रलोभन का कारण बनते हैं।
घ. उन नन्हों में एक के लिए भी पाप का कारण बनने की अपेक्षा उस मनुष्य के लिए अच्छा यही होता कि उसके गले में चक्की का पाट बॉधा जाता और वह समुद्र में फेंक दिया जाताः“अधिकांश चक्की के पत्थर घरेलू उपयोग के लिए हाथ से चलने वाले औजार थे। यहाँ यह भारी पत्थर है जिसे गधे द्वारा खींचा जाता है” (कार्सन)। “इसके अलावा, डूबने की तस्वीर ही यहूदियों के लिए खौफ का सबब थी। डूबना कभी-कभी रोमन दंड होता था, लेकिन यहूदियों के लिए कभी नहीं” (बार्कले)। डूबने की कल्पना ऐसे जघन्य कृत्यों के अपरिवर्तनीय परिणामों को उजागर करती है, क्योंकि पीड़ित का शरीर न तो निकाला जा सकता है और न ही दफनाया जा सकता है - एक ऐसा भाग्य जिसे बेहद अपमानजनक माना जाता है। इस चेतावनी की स्पष्टता का उद्देश्य भय उत्पन्न करना है, शारीरिक दंड के लिए नहीं, बल्कि पाप के शाश्वत परिणामों के लिए। यह ध्यान देने योग्य है कि सुसमाचारों में केवल यहीं येसु दंड की घोषणा करते हैं।
यह वाक्यांश विश्वासियों को आत्म-जागरूकता और नम्रता बनाए रखने की याद दिलाता है। दूसरों के पापों पर विचार करने से पहले, हमें अपने हृदय की जाँच करनी चाहिए और यह सुनिश्चित करना चाहिए कि हम क्षमा न करने या आलोचनात्मक दृष्टिकोण न पाल रहे हों। यह आत्म-चिंतन मेल-मिलाप और अनुग्रह की भावना को बढ़ावा देने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।
ख. यदि आपका भाई आपके विरुद्ध पाप करे, तो उसे डाँटेंःजब कोई आपके विरुद्ध पाप करे, तो आपको यह दिखावा नहीं करना चाहिए कि ऐसा कभी हुआ ही नहीं। आपको उस भाई को डाँटना चाहिए, मगर प्रेम से।
जहाँ प्रेम होता है, वहाँ धीरज (एक-दूसरे को सहन करना) होता है (गलतियों 5ः22), एफेसियों 4ः2 - हमें धीरज से प्रेम करना चाहिए, एक-दूसरे को प्रेम से सहन करना चाहिए। अधिक संवेदनशील न बनें; एक-दूसरे को सहन करें।
लेकिन प्रेम में, जब हमारे साथ कोई गंभीर पाप करता है, तो हमें एफेसियों 4ः15 का अनुसरण करना चाहिएः हमें प्रेम से सच्चाई बोलनी चाहिए। प्रेम का अर्थ दूसरों से शिकायत करना नहीं है; प्रेम का अर्थ मन में सब कुछ दबाकर रखना नहीं है। प्रेम का अर्थ है उस व्यक्ति से खुलकर बात करना जिसने आपके साथ पाप किया है।
ग. यदि वह पश्चाताप करे, तो उसे क्षमा कर दोःयही येसु की ओर से चुनौती है। इसके अलावा कोई दूसरा विकल्प नहीं दिया गया है।
उस व्यक्ति के साथ हम क्या करें जिसने कभी पश्चाताप नहीं किया? क्या हम उसे क्षमा कर दें? भले ही आपसी सहमति न बन पाने के कारण संबंध बहाल न हो सके, फिर भी हम अपनी ओर से उसे क्षमा करने का विकल्प चुन सकते हैं और रिश्ते की बहाली के लिए उसके जीवन में ईश्वर के कार्य की प्रतीक्षा कर सकते हैं। मेल-मिलाप तब होता है जब दोनों पक्ष सहमत हों। क्षमा एकतरफा भी हो सकती है।
घ. और यदि वह एक दिन में सात बार तुम्हारे विरुद्ध पाप करे, और सात बार तुम्हारे पास लौटकर कहे, “मैं पश्चाताप करता हूँ,” तो तुम उसे क्षमा कर दोगेःक्या उस व्यक्ति को माफ़ करना संभव है जो दिन में सात बार हमारे साथ बुरा करता है? जी हॉ। ऐसा केवल वे ही लोग कर सकते हैं जो कृपा और पवित्र आत्मा से भरे हुए हैं। यही ईश्वर का स्वभाव है।
कम से कम हमारे लिए माफ़ कर देना ही सबसे अच्छा विकल्प है, क्योंकि इससे हम शांति से जी सकते हैं। अगर हमने माफ़ करना नहीं सीखा, तो हमारे साथ हुई गलत बातें हमारे दिलों में जमा होती जाएँगी और हम अपनी आंतरिक शांति खो देंगे।
“इंसान की हर गलती को लगातार माफ़ करने का यह काम खुद चेलों को भी इतना मुश्किल लगा कि उन्हें लगा कि बिना बहुत ज़्यादा विश्वास के, वे कभी भी इस हुक्म का पालन नहीं कर पाएँगे।” (क्लार्क)
यह प्रार्थना उस लड़के के पिता की प्रार्थना के समान है जिसमें दुष्ट आत्मा थी और जिसने पुकार कर कहा था, “मैं विश्वास करता हूँ; मेरे अल्पविश्वास की कमी पूरी कीजिए” (मरकुस 9ः23)। विश्वास ईश्वर का वरदान है (एफेसियों 2ः8; फिलिप्पियों 1ः29)। यह पवित्र आत्मा का वरदान है (1 कुरिन्थियों 12ः9)। जब हम ईश्वर का वचन सुनते या पढ़ते हैं, तो ईश्वर हमें अपना विश्वास बढ़ाने की कृपा देता है (रोमियों 10ः17)। जो लोग विश्वास मांगते हैं, उन्हें ईश्वर से विश्वास का वरदान प्राप्त होता है।
ख. यदि आपका विश्वास राई के दाने के बराबर भी होता और तुम शहतूत के उस पेड़ से कहते, ”उखड़ कर समुद्र में लग जा” तो तुम्हारी बात मान लेताःगेलडेनहुइस के अनुसार, शहतूत के पेड़ की जड़ें असाधारण रूप से मजबूत मानी जाती थीं; ऐसा माना जाता था कि यह पेड़ छह सौ वर्षों तक जड़े पर टिका रह सकता है। यह इस बात पर जोर देता है कि थोड़ी सी सच्ची आस्था भी असाधारण परिणाम दे सकती है। थोड़ी सी आस्था भी बड़े काम कर सकती है; लेकिन बड़ी आस्था उससे भी बड़े काम कर सकती है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हमारी आस्था येसु में होना है।
यहाँ येसु उस घमंड की बात करते हैं जो उन लोगों में आ सकता है जिनका इस्तेमाल ईश्वर खास तौर पर करते हैं।
खेती में मेहनत लगती है और भेड़ चराना भी मेहनत का काम हो सकता है, फिर भी हम सेवक से नहीं कहेंगे कि ”आओ, तुरन्त भोजन करने बैठ जाओ?” इसी तरह, ईश्वर द्वारा दी गई सेवा पूरी करने के बाद हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि हमने कोई बहुत बड़ा काम किया है, कि ईश्वर हमारे ऋणी हैं और इसलिए हम किसी बड़े इनाम या सम्मान के हकदार हैं।
ख. क्या वह उस से यह नहीं कहेगा, ”मेरा भोजन तैयार करो।... कमर कस कर परोसते रहो। बाद में तुम भी खा-पी लेना?”ःयेसु ने एक सेवक का चित्रण किया जो कठिन दिन के काम से लौट रहा था, या तो हल चलाकर या भेड़ चराकर। जब नौकर घर आता है, तो मालिक न तो उसकी प्रशंसा करता है, न उसे खाना खिलाता है, न उसकी सेवा करता है, न ही उसकी मालिश करता है। मालिक नौकर से सेवा करने की अपेक्षा रखता है क्योंकि अभी भी काम बाकी है।
अगर हम अपने नौकरों के साथ आम तौर पर ऐसा ही बर्ताव करते हैं, तो क्या हम उस ईश्वर से और ज़्यादा की उम्मीद कर सकते हैं जिसने हमें बनाया और हमें वह सब कुछ दिया जो हमारे पास है?
ग. क्या वह उस सेवक को धन्यवाद देते हैं क्योंकि उसने आज्ञा का पालन किया?बेशक, स्वामी ऐसे कामों के लिए सेवक को धन्यवाद नहीं देते; उस पूर्व-ईसाई संस्कृति में ऐसी दयालुता अकल्पनीय थी।
यह अजीब लगता है कि यीशु हमें धन्यवाद दें, क्योंकि अगर हम कुछ कर पाते हैं, तो वह उनकी कृपा की वजह से ही है।
“हमने उनके लिए क्या किया है, उनकी तुलना में जो उन्होंने हमारे लिए किया है? हमारी सेवा मसीह की सेवा के सामने धूल के एक कण के समान है, सूर्य के विशाल गोले के सामने।” (स्पर्जन)
फिर भी, आश्चर्य की बात है कि वह हमें धन्यवाद देंगे और पुरस्कृत करेंगे। यद्यपि हम इसके योग्य नहीं हैं, फिर भी वह अपने प्रत्येक वफादार सेवक के काम को देखेगा और कहेगा, “शाबाश, भले और वफादार सेवक।” (मत्ती 25ः21,23)
घ. हम निकम्मे दास हैंःवास्तव में हम ईश्वर के सामने कौन हैं? हमारे पास जो कुछ भी है, वह ईश्वर से ही है (1 कुरिन्थियों 4ः7)। ईश्वर ही हमें सेवकाई करने की शक्ति देता है (विधि विवरण 8ः17-18)। पूर्ण विकसित संत स्वयं को कुछ भी नहीं समझते।
ङ. हमने अपना कर्तव्य मात्र पूरा किया हैःयह दृष्टिकोण यह समझता है कि हमारे स्वामी ने हमारे लिए हमसे कहीं अधिक और महान कार्य किए हैं। उन्होंने हमारे लिए जो कुछ किया, वह शुद्ध प्रेम से किया; हम उनके लिए जो करते हैं, वह उचित कृतज्ञता और कर्तव्य से करते हैं।
हमें बैठकर इस बात पर मनन करना चाहिए कि ईश्वर ने हमारे लिए क्या किया है। जब हम येसु में ईश्वर द्वारा हमारे लिए किए गए सभी कार्यों को समझते हैं, तो हम कृतज्ञता से उनकी सेवा करना चाहते हैं। हमें ईश्वर की सेवा करने का सौभाग्य पाकर प्रसन्नता होनी चाहिए। ईश्वर भला है, इसलिए वह हमारे सभी वचनों का फल देता है- चाहे वह एक प्याला ठंडा पानी ही क्यों न हो (मत्ती 10ः42)।
कुष्ठ रोगी समाज से बहिष्कृत थे। इसलिए उनके साथ केवल अन्य कुष्ठ रोगी ही थे।
ख. जो दूर खड़े थेः“वे दूर खड़े रहे, क्योंकि नियम और रीति-रिवाज के अनुसार स्वस्थ लोगों के पास जाना मना था, ताकि उन्हें संक्रमण न हो जाए। देखें लेवि ग्रन्थ 13ः46; गणना 5ः2; 2 राजा 15ः5।” (क्लार्क)
सामरिया और गलीलिया के बीच से होकर गुजरेः इसका अर्थ है कि येसु सीमा के किनारे-किनारे यात्रा कर रहे थे।
ग. और उन्होंने ऊँची आवाज़ में कहा, “हे येसु, प्रभु, हम पर दया करो!”ःवे सब मिलकर येसु के पास आए और एक साथ प्रार्थना की, यद्यपि वे यहूदियों और सामरियों का मिश्रित समूह थे (लूकस 17ः15-16)। अपनी पीड़ा से बंधे होने के कारण, उनके राष्ट्रीय और अन्य पूर्वाग्रह लुप्त हो गए।
घ. जाओ, अपने आप को पुरोहितो को दिखाओःमूसा के नियम (लेवी 13) के तहत, पुरोहित निरीक्षक के तौर पर काम करते थे और ठीक हुए व्यक्ति को ’शुद्ध’ घोषित करते थे ताकि वह समाज में वापस आ सके। येसु उन्हें पुरोहितों के पास भेजते हैं ताकि वे ईश्वरीय नियम का सम्मान करें और साथ ही ठीक करने की अपनी ईश्वरीय शक्ति को भी दिखा सकें।
“ठीक होने की एक ही शर्त थी- आज्ञा मानना। आदेश मिलने पर उन्हें उसे मानना ही था। अगर वे उन्हें अपना स्वामी मानते थे- जैसा कि उन्होंने कहा भी था- तो उन्हें अपनी आज्ञाकारिता से अपना विश्वास साबित करना था।” (मॉरिसन)
ड. और ऐसा ही हुआ कि जैसे ही वे गए, वे शुद्ध हो गएःजब येसु ने उन कोढ़ियों से पुजारी के पास जाने को कहा, तो वे ठीक नहीं हुए थे। लेकिन जब उन्होंने येसु की बात मानी और पुरोहित के पास जाने लगे, तो रास्ते में ही वे ठीक हो गए।
जब हम आज्ञा के मार्ग पर चलते हैं, तभी हमें आज्ञा का आशीर्वाद मिलता है। येसु ने हमें सुसमाचार प्रचार करने के लिए कहा है, और यदि हम उसका पालन करते हैं, तो चमत्कार और अद्भुत कार्य हमारे साथ होंगे।
दसों तो धार्मिक अनुष्ठान करने को तैयार थे; अर्थात् याजक के पास जाने को। केवल एक ही सच्चे स्तुति और धन्यवाद से भरा हुआ था। वह एक सामरी था। सुसमाचारों में हम अन्यजातियों को महान उदाहरण प्रस्तुत करते हुए देखते हैंः शतपति और कनानी स्त्री अपने विश्वास के द्वारा, और भले सामरी ने दया का उदाहरण दिया, और यहाँ सामरी कृतज्ञता का एक अच्छा उदाहरण है।
ख. क्या दस चंगे नहीं चंगे हुए थे? परन्तु नौ कहाँ हैं?येसु को आश्चर्य हुआ कि नौ यहूदी धन्यवाद देने के लिए नहीं लौटे। इस सामरी से कहीं अधिक, यहूदी कोढ़ियों को धन्यवाद देने की आवश्यकता महसूस करनी चाहिए थी।
येसु का भाव कृतज्ञतापूर्ण था। येसु ने धन्यवाद दियाः रोटी के चमत्कार के पहले (योहन 6ः11); लाज़रुस को जीवित करने से पहले (योहन 11ः41); येसु पवित्र आत्मा में आनंदित हुए और पिता को धन्यवाद दिया (लूकस10ः41); अंतिम भोज का समय (मत्ती 26ः27)।
संत पौलुस हमेशा ईश्वर का धन्यवाद करते थे (1 थेसलनीकियों 1ः2; 2 थेसलनीकियों 1ः3; कलोसियों 1ः3 आदि) और उन्होंने दूसरों से भी ऐसा ही करने का आग्रह किया (एफेसियों 5ः19-20; कलोसियों 3ः16ख-17; 1 थेसलनीकियों 5ः18; फिलिप्पियों 4ः6)। हम ईश्वर के समक्ष कृतज्ञता व्यक्त करने का कारण हमेशा पा सकते हैं। इसीलिए हमारे पास इतने सारे धन्यवाद के स्तोत्र हैं।
क्या आपने कभी अपने जीवन में कृतज्ञता व्यक्त करने के महत्व के बारे में सोचा है? हम कितनी बार प्राप्त आशीषों को बिना स्वीकार किए या उनकी सराहना किए बिना ही हल्के में ले लेते हैं?
पद 18 में येसु अन्यजातियों को “परदेशी” कहते हैं। नए नियम में केवल एक ही बार इस विशेष शब्द का प्रयोग किया गया है, लेकिन हॉवर्ड मार्शल के अनुसार, येसु द्वारा प्रयुक्त शब्द ऐतिहासिक संदर्भ में विशिष्ट हैः “परदेशी” वह वर्णन था जो भीतरी मंदिर के बाहर लगे चिन्ह पर लिखा था, जो गैर-यहूदी पुरुषों के प्रवेश को वर्जित करता था। तो इस व्यक्ति के दूर रहने के कई कारण थे - वह एक सामरी था, एक विदेशी था और एक कुष्ठ रोगी था। कुष्ठ रोग से ठीक होने के बाद भी, विदेशी होने के कारण उससे दूर रहने की अपेक्षा की जाती थी, फिर भी वह आया और येसु के चरणों में गिर पड़ा, और येसु ने इसकी अनुमति दी।
इस सामरी व्यक्ति ने कुछ देर पहले अपनी पीड़ा को ज़ोर-ज़ोर से बताया था, लेकिन अब वह ज़ोर-ज़ोर से ईश्वर की महिमा करके अपनी कृतज्ञता व्यक्त कर रहा है।
कहानी का पहला भाग काफी प्रभावशाली और ज़ोरदार हैः “उन्होंने दूर से येसु को पुकाराः ’प्रभु, स्वामी, येसु! हम पर दया करो!’“ येसु ने उन्हें उत्तर दियाः ’जाओ और अपने आप को पुरोहित को दिखाओ!’ जबकि कहानी का दूसरा भाग कहीं अधिक अंतरंग है। सामरी आकर येसु के चरणों में गिर पड़ता है। येसु उससे बहुत करीब से और व्यक्तिगत रूप से बात करते हैं। यह शांत, अंतरंग और सीधा संवाद है।
ग. तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें चंगा किया हैःइस दसवें कुष्ठ रोगी के लिए एक अतिरिक्त चंगाई हुई। जब येसु ने यह कहा, तो उनका तात्पर्य संभवतः उस व्यक्ति के हृदय में ईश्वर के कार्य से था। अन्य कुष्ठ रोगियों के शरीर तो स्वस्थ थे, लेकिन हृदय रोगग्रस्त थे।
हम कल्पना कर सकते हैं कि एक शत्रुतापूर्ण फरीसी येसु के पास आता है और उनसे या तो मसीहा के राज्य को “स्थापित“ करने या “चुप रहने“ और खुद को मसीहा कहना बंद करने की मांग करता है।
येसु के समय में लोग मसीहा के आने की तीव्र इच्छा रखते थे। वे पुराने नियम की उन भविष्यवाणियों को जानते थे जिनमें आने वाले मसीहा की महिमा का वर्णन था; वे उसी प्रकार का जीवन और धरती अभी चाहते थे। वे कुछ इस तरह पूछते थे - ’क्या यह तेरे प्रतिज्ञा किए गए राज्य का आगमन है? क्या ये मछुआरे और किसान तेरे दरबारी हैं? क्या ये वही दिन हैं जिनकी नबीयों और राजाओं ने इतने लंबे समय तक प्रतीक्षा की?’
ख. ईश्वर का राज्य प्रत्यक्ष रूप से प्रकट होने वाली वस्तुओं के साथ नहीं आता। क्योंकि वास्तव में, ईश्वर का राज्य तुम्हारे बीच ही हैःयेसु का उत्तर था कि ईश्वर का राज्य उस प्रकार से नहीं आ रहा था जिस प्रकार फरीसी अपेक्षा कर रहे थे। राज्य का शुभारंभ भव्यता या वैभव के साथ नहीं होगा; कोई महान और महिमामय नेता नहीं होगा जो भौगोलिक दावा करके रोमियों को पराजित करे; बल्कि, राज्य चुपचाप और अदृश्य रूप से आएगा, ठीक उसी प्रकार जैसे खमीर आटे में काम करता है (मत्ती 13ः33)। वास्तव में, येसु कहते हैं, राज्य पहले ही शुरू हो चुका था, फरीसियों की नाक के नीचे। कुछ लोगों के दिलों में ईश्वर का शासन था, और स्वयं राजा उनके बीच खड़े थे, हालांकि फरीसी इस तथ्य से अनभिज्ञ थे।
ईश्वर का राज्य हमारे चारों ओर ऑक्सीजन की तरह मौजूद है। ऑक्सीजन को महसूस करने के लिए स्वस्थ फेफड़ों की ज़रूरत होती है। ठीक उसी तरह, ईश्वर के राज्य का अनुभव करने के लिए एक शुद्ध हृदय की आवश्यकता होती है।
अब शिष्यों से बात करते हुए, येसु ने उनसे कहा कि जब वह इस पृथ्वी को छोड़कर चले जाएंगे, तो वे दिन आएंगे जब येसु के शिष्य - पास और दूर दोनों - मसीहा के लौटने की प्रतीक्षा करेंगे।
यहाँ येसु अपने शिष्यों को अपने स्वर्ग जाने और दोबारा आने के बीच के समय के लिए तैयार करते हैं। वे उन्हें कड़ी परीक्षाओं, तड़प और मसीह की वापसी के बारे में झूठे दावों के प्रति सावधान करते हैं।
ख. और वे तुमसे कहेंगे, “यहाँ देखो!” या “वहाँ देखो!”शैतान उस लालसा का लाभ उठाना जानता होगा; येसु के वास्तव में लौटने से पहले बहुत से झूठे मसीहा आएंगे।
ग. उनके पीछे मत जाओ और न ही उनका अनुसरण करोःयेसु के इन शब्दों को कहने के बाद की सदियों में, बहुत से लोगों ने मसीहा होने का दावा किया है, और कुछ के अनुयायी भी काफी संख्या में रहे हैं। येसु ने हमें गंभीरता से चेतावनी दी कि हम उनके पीछे न जाएं और न ही उनका अनुसरण करें।
घ. जैसे बिजली चमकती हैःसमय के अंत में मसीह की वापसी छिपी हुई या किसी एक जगह तक सीमित नहीं होगी। जिस तरह आसमान में चमकती बिजली को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता, उसी तरह लौटते हुए मसीह का वैभव भी हर किसी को साफ़ दिखाई देगा। येसु का दोबारा आना कोई छिपी हुई घटना नहीं, बल्कि एक ज़ोरदार, दिखाई देने वाली और दुनिया भर में होने वाली घटना होगी।
मत्ती 24ः27, प्रेरित चरित 1ः11 और प्रकाशना 1ः7 जैसे समानांतर अंशों में, येसु के प्रत्यक्ष और महिमामयी पुनरागमन का विषय दोहराया गया है, जो उनके शीघ्र आगमन के संदेश को पुष्ट करता है। ये अंश विश्वासियों को उनके पुनरागमन की निश्चितता और अटूट विश्वास और सतर्कता की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त करते हैं।
ईश्वर का राज्य तब तक नहीं आ सकता था जब तक राजा क्रूस पर न चढ़ें। येसु के दुख सहने से सभी के लिए उद्धार का द्वार खुल गया। और ईश्वर के राज्य में जाने के लिए हमें भी दुख सहना होगा/ क्रूस उठाना होगा और उनका अनुसरण करना होगा (मत्ती 16ः24)। हम कह सकते हैं कि येसु केवल महिमा में ही पुनः आ सकते हैं क्योंकि वह पहले नम्रता और मृत्यु के प्रति समर्पण के साथ आए।
ख. इस पीढ़ी द्वारा अनेक कष्ट सहने होंगे और ठुकराए जाने होंगेःउस साहस और विश्वास के बारे में सोचें जो येसु ने अपने सामने आने वाले कष्टों को जानते हुए भी अपने मिशन को पूरा करते हुए दिखाया। आइए हम येसु के वचनों से प्रेरणा लेते हुए, अपने जीवन में आने वाली कठिनाइयों के बावजूद भी अपने विश्वासों में दृढ़ रहें।
अंततः, लूकस 17ः22-25 हमें तत्परता, विवेक और आशा से भरे जीवन की ओर प्रेरित करता है, और हमें येसु के पुनरागमन की निश्चितता और उनके बलिदानपूर्ण प्रेम के महत्व की याद दिलाता है।
यहाँ येसु नूह और लोट की कहानियों के माध्यम से ईश्वर के न्याय की अचानक और अप्रत्याशित प्रकृति को दर्शाते हैं।
नूह के दिनों से समानता दिखाकर (नूह की बाढ़ का हवाला देकर, येसु इस घटना को वास्तविक साबित करते हैं), येसु ने एक ऐसी दुनिया का वर्णन किया जो जीवन की सामान्य दिनचर्या - खाना-पीना, शादी करना आदि - में तब तक चलती रही जब तक कि नूह और उसका परिवार जहाज में प्रवेश नहीं कर गया (उत्पत्ति 7ः7, 10, 21; 1 पेत्रुस 3ः20)।
ख. जैसा लोट के दिनों में हुआ थाःलोट के दिनों में सदोम और गोमोरा पर जो विनाश आया, वह उस सुबह आया जब सब कुछ सामान्य प्रतीत हो रहा था (उत्पत्ति 19ः15-25)।
येसु ने यह नहीं कहा कि संसार में सब कुछ अच्छा होगा। जलप्रलय से पहले और सदोम और गोमोरा के न्याय से पहले परिस्थितियाँ भयानक थीं, लेकिन दुष्टता को सामान्य और नियमित माना जाता था।
ग. मनुष्य के पुत्र के प्रकट होने के दिन भी ऐसा ही होगाःउसी प्रकार, येसु ने कहा कि जब वह प्रकट होंगे, तब संसार में कुछ हद तक ’सामान्य स्थिति’ होगी। इसलिए संत पौलुस थिस्सलनीकियों से कहते हैं, “तुम स्वयं भली-भांति जानते हो कि प्रभु का दिन रात में चोर की तरह आएगा। जब वे कहेंगे, ‘शांति और सुरक्षा है,’ तब अचानक विनाश उन पर आ पड़ेगा, जैसे गर्भवती स्त्री को प्रसव पीड़ा होती है, और कोई बच नहीं पाएगा! परन्तु हे प्रियो, तुम अंधकार में नहीं हो, कि वह दिन तुम्हें चोर की तरह अचानक चौंका दे; क्योंकि तुम सब प्रकाश और दिन की संतान हो; हम रात या अंधकार के नहीं हैं” (1 थेसलनीकियों 5ः2-5)।
कल्पना कीजिए एक ऐसे मित्र की जो हमेशा अचानक प्रकट होकर आपको तब चौंका देता है जब आप इसकी बिल्कुल भी उम्मीद नहीं करते। इसी प्रकार, येसु इस बात पर ज़ोर दे रहे हैं कि हर समय तैयार और विश्वासयोग्य रहना कितना महत्वपूर्ण है, क्योंकि उनका आगमन अप्रत्याशित और अचानक होगा।
महत्वपूर्ण बात यह है कि धर्मग्रन्थ के अन्य अंश भी यह दर्शाते हैं कि येसु एक ऐसी पृथ्वी पर लौटेंगे जो सामान्य जीवन से बिल्कुल अलग होगी। इनमें शामिल हैंः उन दिनों ऐसा घोर संकट होगा, जैसा संसार के आरम्भ से अब तक न कभी हुआ है ंदक न कभी होगा (मत्ती 24ः21)।
जब नूह की बाढ़ आई, तो लोग अपनी संपत्ति को सुरक्षित रखने की कोशिश कर रहे थे जबकि वे स्वयं नष्ट हो रहे थे। ठीक वैसे ही, यदि कोई येसु के आगमन के लिए तैयार है, तो वह पीछे छूटी हुई भौतिक वस्तुओं के बारे में चिंतित नहीं होगा। मन घर में रखी चीजों पर नहीं, बल्कि स्वर्ग में रखी चीजों पर होना चाहिए।
छत का उल्लेख प्राचीन इज़राइल की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि की भी जानकारी देता है, जहाँ छतें विभिन्न गतिविधियों और सभाओं के लिए महत्वपूर्ण स्थान थीं।
ख. उसे पीछे मुड़कर नहीं देखना चाहिए। लोट की पत्नी को याद रखोःक्योंकि उसने ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया और सदोम की ओर देखा - संभवतः पश्चाताप और शायद लालसा के साथ - लोट की पत्नी नमक के खंभे में बदल गई और वह और उसका परिवार न्याय से बच गए। येसु ने यहाँ अपने अनुयायियों को चेतावनी दी कि वे नाशवान, न्याय के लिए तैयार संसार की ओर पीछे मुड़कर न देखें, बल्कि उस उद्धार पर अपनी दृष्टि रखें जो ईश्वर ने उनके सामने रखा है।
लोट की पत्नी को याद रखोः येसु ने ’याद रखो’ के लिए जिस शब्द का प्रयोग किया है... उसका अर्थ है उससे सबक सीखना।
ग. पद 33 जो अपने जीवन को सुरक्षित रखने का प्रयास करते हैं, वे उसे खो देंगे... और जो खो देते हैं... वे उसे बचा लेंगेःजीवन खोने और उसे बचाने के बारे में यह विरोधाभासी कथन प्रचलित धारणाओं को चुनौती देता है, और येसु की आत्म-त्याग और शिष्यत्व संबंधी व्यापक शिक्षाओं (मत्ती 16ः25) के अनुरूप है। जो अपने लिए जीता है, वह अपना जीवन खो देगा; जबकि जो यीशु के लिए जीता है, वह अपना जीवन बचा लेगा।
एक को उठा लिया जाएगा और दूसरे को छोड़ दिया जाएगाः इस अंश को अक्सर रैप्चर (उठा लिया जाना) के संदर्भ में प्रयोग किया जाता है (1 थेसलतीकियों 4ः16-17), यह शब्द येसु के अपने लोगों के लिए उस समय आने के लिए प्रयुक्त होता है जब दुनिया जीवन की सामान्य दिनचर्या में चलती हुई प्रतीत होती है (लूकस 17ः26-30)।
नए नियम का वह अंश जो इस घटना का सबसे स्पष्ट वर्णन करता है और लैटिन अनुवाद से इसे ’रैप्चर’ नाम देता है, वह है 1 थेसलनीकियो 4ः16-18ः “क्योंकि प्रभु स्वयं स्वर्ग से ऊँची आवाज़ के साथ, प्रधान देवदूत की वाणी के साथ और ईश्वर के तुरही के साथ उतरेगा। और मसीह में मरे हुए लोग पहले जी उठेंगे। फिर हम जो जीवित हैं और बचे हुए हैं, उनके साथ बादलों में उठा लिए जाएँगे, ताकि हवा में प्रभु से मिलें। और इस प्रकार हम सदा प्रभु के साथ रहेंगे। इसलिए इन शब्दों से एक दूसरे को सांत्वना दो।“
ख. एक को उठा लिया जाएगा और दूसरे को छोड़ दिया जाएगाःयह जीवन के सामान्य क्रम के दौरान होगा (बिस्तर पर सोना, अनाज पीसना, खेत में काम करना), यहाँ तत्परता पर ज़ोर दिया गया है। येसु अचानक आएँगे।
ग. एक बिस्तर में दो पुरुष... दो स्त्रियाँ एक साथ पीस रही होंगीःयेसु के ये शब्द संकेत दे सकते हैं कि दुनिया के एक हिस्से में दिन होगा जबकि दूसरे हिस्से में रात होगी; उसी समय कुछ सो रहे होंगे, कुछ खेत में काम कर रहे होंगे (मत्ती 24ः40)। येसु एक ही क्षण में पृथ्वी के सभी हिस्सों में अपने लोगों के लिए आएंगे।
“श्लोक 36 सर्वश्रेष्ठ यूनानी पांडुलिपियों में नहीं है...और यह बाइबिल के मूल पाठ में जोड़ा गया है। संभवतः इसे किसी लेखक ने मत्ती 24ः40 के कारण जोड़ा था।” (पेट)
शिष्य येसु के इस रहस्योद्घाटन के बारे में और अधिक जानना चाहते थे, संभवतः यह भी कि उद्धार और न्याय कहाँ हो सकते हैं। जैसे-जैसे वे येरूसलेम के निकट आते गए, शायद वे सोचने लगे कि क्या ये घटनाएँ जल्द ही घटित होंगी, जब वे सियोन नगर पहुँचेंगे।
ख. जहाँ कहीं भी लाश होगी, वहाँ गीध इकट्ठे होंगेः
(यह एक कठिन कथन है)। संत जॉन क्राइसोस्टोम बताते हैं कि क्रूस पर अपनी मृत्यु के कारण मसीह अपने शरीर को “लाश“ कहते हैं। मिलान के संत एम्ब्रोस स्पष्ट रूप से “शरीर“ का संबंध वेदी और मिस्सा बलिदान (प्रभु-भोज) से जोड़ते हैं। वे बताते हैं कि शरीर का स्वरूप वेदी पर होता है, जो विश्वासियों के लिए मिलन का मुख्य स्थान है। यहॉ गीध विश्वासि और संता लोग है जो येसु के पास इकट्ठे होते है।