Hindi Bible Commentary

लूकस 19

अ. येसु और ज़केयुस

1. (1-4) ज़केयुस येसु को देखने के लिए पेड़ पर चढ़ गया और उपहास का जोखिम उठाया।

यरीख़ो एक प्राचीन और महत्वपूर्ण नगर था, और जब येसु येरूसालेम जाते समय इस नगर से गुजरे, तो ऐसा प्रतीत होता है कि उनका उद्देश्य ज़केयुस से मिलना था।

यरीख़ो एक समृद्ध नगर था। “यहाँ खजूर के पेड़ों का एक विशाल वन और विष्व प्रसिद्ध बलसम के बाग थे जिनकी सुगंध मीलों दूर तक फैली रहती थी। इसके गुलाब के बाग दूर-दूर तक प्रसिद्ध थे। लोग इसे ‘खजूर के पेड़ों का नगर’ कहते थे। इतिहासकार यूसुफ ने इसे ‘एक दिव्य क्षेत्र’, ‘फिलिस्तीन का सबसे समृद्ध क्षेत्र’ कहा था। रोमन लोग इसके खजूर और बलसम को विश्वव्यापी व्यापार और प्रसिद्धि तक ले गए।” (बार्कले)

कर की कोई निश्चित राशि निर्धारित न होने के कारण कर संग्रहकर्ता अधिक से अधिक कर वसूलने के लिए अत्यधिक प्रेरित होता था। उदाहरण के लिएः योहन बापतिस्ता ने कर संग्रहकर्ताओं से कहा, “जितना तुम्हारे लिए निर्धारित है, उससे अधिक मत वसूलो“ (लूकस 3ः13)।

ज़केयुस नाम का अर्थ है “पवित्र“। यह व्यक्ति पवित्र नहीं था जब तक उसने येसु को स्वीकार नहीं किया।

“अपने नाम के हिसाब से तो उसे एक सच्चा धार्मिक व्यक्ति (सबसे अच्छे अर्थ में) होना चाहिए था, लेकिन वह तो एक पक्का पापी और सबके सामने बुराई करने वाला इंसान था; वह सीधा-सादा नहीं बल्कि चालाक, ज़बरदस्ती पैसे ऐंठने वाला और अमीर होने के बावजूद एक घटिया चापलूस था।” (ट्रैप)

ज़केयुस येसु को देखना चाहता था; वह उनकी खोज में था। शायद ज़केयुस ने सुना था कि येसु उसके जैसे लोगों को स्वीकार करते हैं; वह इस अद्भुत व्यक्ति को देखने के लिए तरस रहा था।

कद में छोटा होने के बावजूद येसु को देखने की उसकी इच्छा और हृदय विशाल था। ज़केयुस ने यह नहीं कहा कि भीड़ बहुत अधिक है और वह कद में छोटा है; इसलिए वह अगली बार येसु को देख लेगा। ठीक वैसे ही जैसे लकवाग्रस्त व्यक्ति को येसु के पास लाने वाले लोग येसु के घर में भीड़ देखकर वापस नहीं गए। इसके बजाय उन्होंने छत के रास्ते से जाने का रास्ता खोज लिया (मरकुस 2ः1)। जहां चाह होती है, वहां राह होती है।

वह येसु को इतनी शिद्दत से चाहता था कि उसे वह काम करने में कोई हिचक नहीं हुई जिसे कई लोग एक परिपक्व, धनी व्यक्ति की गरिमा के विरुद्ध मानते थे। कल्पना कीजिए, लंबे यहूदी वस्त्र पहनकर पेड़ पर चढ़ना कितना मुश्किल और शर्मनाक होता होगा। वह एक छोटे बच्चे की तरह पेड़ पर चढ़ा, येसु के उस वचन को पूरा करते हुए जिसमें उन्होंने कहा था कि बच्चे के समान बन जाओ (मत्ती 18ः3)।

पेड़ पर चढ़ना येसु को देखने की उसकी इच्छा का भौतिक प्रकटीकरण था, जिससे उसका आध्यात्मिक रूपांतरण हुआ।

हेरोद भी येसु को देखना चाहता था, लेकिन वह कभी अपने ’महल’ से बाहर नहीं आया (लूकस 9ः7-9); जबकि ज़केयुस बाहर आया और येसु को देखने के लिए पेड़ पर चढ़ गया।

अगर ज़केयुस का दिल छोटा होता, तो वह हार मान लेता और येसु को देखने की कोशिश नहीं करता। “लेकिन ज़केयुस में अमीर बनने की ज़बरदस्त इच्छा थी, और उसने उसका रास्ता भी ढूंढ लिया था। और अब उसमें येसु को देखने की भी ज़बरदस्त इच्छा थी, और वह ऐसा इंसान नहीं था जिसे रोका जा सके।“ (मॉरिसन)

2. (5-6) येसु स्वयं ज़केयुस के घर आमंत्रित होते हैं।

उसने कड़ी मेहनत की और शर्मिंदगी का जोखिम उठाया, इसलिए येसु ने उसे बुलाया।

येसु को अपना नाम लेकर बुलाते हुए सुनकर ज़केयुस निश्चित रूप से हैरान रह गया।

येसु व्यक्ति के नाम का महत्व जानते थे। वह नाम लेकर पुकारते हैं (योहन 10ः3)। जब महत्वपूर्ण लोग हमें नाम लेकर पुकारते हैं तो हम प्रसन्न और आश्चर्यचकित होते हैं।

यह प्रत्येक व्यक्ति के बारे में येसु के गहरे, व्यक्तिगत ज्ञान को दर्शाता है। मैं वह ईश्वर हूँ जो मन और हृदय की जाँच करता है (प्रकाशना 2ः23)।

यह प्रत्येक व्यक्ति से कहता है, “अपने ऊँचे स्थान से नीचे आओ; यदि ज़केयुस गूलर के वृक्ष पर रहता तो येसु उसके साथ भोजन नहीं करते।”

ईश्वर चाहता है कि हम तुरंत परिवर्तित हो जाएँ, इसलिए वह कहता है ‘जल्दी करो’। यही हम उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत में देखते हैं, पिता दासों से कहता है “जल्दी करो” (लूकस 15ः22)।

येसु केवल ज़केयुस को उपदेश देना और उसे परिवर्तित करना नहीं चाहते थे। येसु ज़केयुस के साथ एक वास्तविक संबंध स्थापित करना चाहते थे, जिसकी शुरुआत भोजन करने और साथ में समय बिताने से होनी थी।

येसु केवल तभी ज़केयुस के घर और उसके जीवन में आते थे जब उसे आमंत्रित किया जाता था, जब उसे स्वीकार किया जाता था। उसने पहले येसु का स्वागत किया और फिर उसके साथ संबंध स्थापित किया।

येसु ज़केयुस से बात करने के लिए पेड़ पर नहीं चढ़े, बल्कि उसके ’घर’ पर आए।

येसु येरूसालेम जा रहे थे और विजय प्रवेश के दौरान उनका आनंदपूर्वक स्वागत किया जाना था। इससे पहले, उन्होंने केवल एक व्यक्ति के हृदय में एक अलग तरीके से प्रवेश किया।

ज़केयुस सभी के लिए येसु का स्वागत करने का एक आदर्श हैः सच्चे विनम्र प्रयास से उसकी खोज करना। चाहे आप कितने भी पापी या घृणित क्यों न हों, येसु का स्वागत करें। येसु के नाम से बुलावे पर, बिना विलंब किए नीचे उतरकर उसका स्वागत करें। पश्चाताप के साथ आनंदपूर्वक उसे अपने जीवन, अपने घर में स्वीकार करें।

3. (7-10) ज़केयुस अपने पाप का त्याग करता है और येसु उसके उद्धार की घोषणा करते हैं।

लोगों (केवल धार्मिक नेता ही नहीं, बल्कि सभी) ने सोचा कि येसु ने ज़केयुस जैसे पापी व्यक्ति के साथ संगति करके हद पार कर दी है।

पापियों और समाज में तिरस्कृत व निम्न समझे जाने वाले लोगों के प्रति आपका क्या नज़रिया है?

येसु को ग्रहण करने और उनके साथ थोड़ा समय बिताने से ही ज़केयुस को पता चल गया कि उसे पश्चाताप करना है। उसने खुशी-खुशी प्रायश्चित किया। येसु ने धन-दौलत का विषय कभी नहीं उठाया, लेकिन यहाँ हम येसु की उपस्थिति की शक्ति देखते हैं। ज़केयुस ने क्षणिक धन-दौलत को त्यागकर येसु मसीह की असीम दौलत को ग्रहण किया। एक सच्चा परिवर्तन।

येसु ज़केयुस के घर आए और ज़केयुस ने पश्चाताप करके येसु को अपने जीवन में आमंत्रित किया।

येसु जानते थे कि पश्चातापी ज़केयुस का उद्धार हो चुका है।

उद्धार केवल मृत्यु के बाद ही नहीं, बल्कि पृथ्वी पर भी मिलता है। जिनके प्रेम में पूर्णता आ जाती है, उन्हें अनन्त जीवन प्राप्त होता है (1योहन 3ः15)। ईश्वर ने मुझे उद्धार के वस्त्र पहनाए हैं, उसने मुझे धार्मिकता के वस्त्र से ढक दिया है (इसायाह 61ः10)।

लूकस 18ः24-27 में येसु ने कहा कि मनुष्यों के लिए धनी का स्वर्ग में प्रवेश करना असंभव है; परन्तु ईश्वर के लिए यह संभव है। यह उस प्रतिज्ञा की पूर्ति है। ज़केयुस ने प्रसन्नतापूर्वक दान देना शुरू किया, इस प्रकार उसने अपने भीतर ईश्वर के असंभव कार्य को दिखाया।

येसु और लोगों की सोच में कितना बड़ा अंतर है, देखिए; लोगों के लिए ज़केयुस एक पापी, कर वसूलने वाला और छोटे कद का व्यक्ति था, जबकि येसु के लिए वह इब्राहीम का पुत्र था। हमें सभी को (सेवकों, गरीबों आदि को) ईश्वर की संतान मानकर समान दृष्टि से देखना सीखना चाहिए।

ईश्वर सभी को बचाना चाहता है (1 तिमथी 2ः4; 2 पेत्रुस 3ः9)। इसलिए उसका ध्यान खोए हुओं पर है क्योंकि उनकी आत्माएं दांव पर लगी हैं। हमें उन लोगों की अधिक परवाह करनी चाहिए जो ’भटके हुए’ हैं- जो चर्च नहीं आते, पापी आदतों के आदि हैं आदि।

आ. प्रबंधकों का दृष्टांत (अशरफियों का दृष्टांत)।

1. (11) दृष्टांत का उद्देश्य।

यरीख़ो येरूसालेम से बहुत दूर नहीं है, और जैसे ही येसु नगर के निकट पहुँचे, शिष्यों और अन्य लोगों को उम्मीद थी कि येसु स्वयं को मसीहा और इस्राएल के राजनीतिक उद्धारकर्ता के रूप में प्रकट करेंगे। पास्का का पर्व जल्द ही आने वाला था। इतिहासकार यूसुफ के अनुसार, इस समय में बीस लाख से अधिक तीर्थयात्री येरूसालेम में उमड़ पड़े थे। मसीहा के आगमन की भी प्रबल आशा थी, जिससे यह धारणा और मजबूत हो गई थी कि ईश्वर का राज्य तुरंत प्रकट होगा।

येसु ने यह दृष्टांत अपने शिष्यों को यह चेतावनी देने के लिए सुनाया कि वे राज्य के पूर्ण वैभव के साथ आने से पहले ही चले जाएंगे और फिर लौट आएंगे, और उन्हें यह बताने के लिए कि उनकी अनुपस्थिति में उन्हें कैसा व्यवहार करना चाहिए।

येसु ने संभवतः इस दृष्टांत का विवरण हेरोद के पुत्र आर्केलॉस के वास्तविक इतिहास से लिया था, जो अपने पिता की मृत्यु के बाद, उनकी वसीयत के अनुसार, उनके राज्य के एक भाग पर संप्रभुता प्राप्त करने के लिए रोम गया था। रोमन सम्राट द्वारा इसकी पुष्टि आवश्यक थी, क्योंकि हेरोद का साम्राज्य वास्तव में रोमन साम्राज्य का हिस्सा था। उस समय एक यहूदी प्रतिनिधिमंडल भी आर्केलॉस के राजत्व के दावे का खंडन करने के लिए रोम गया था, लेकिन सम्राट ने फिर भी उसे उसके पिता के राज्य के आधे भाग का शासक नियुक्त कर दिया (हालांकि पूर्ण संप्रभु राजा के रूप में नहीं)।

12-13) स्वामी अशर्फि वितरित करता है - धन की इकाइयाँ।

यह दृष्टांत मत्ती 25 में वर्णित प्रतिभाओं के दृष्टांत से भिन्न है। यहाँ, दस सेवकों में से प्रत्येक को समान मात्रा में धन दिया गया, जो एक श्रमिक के लगभग तीन महीने के वेतन के बराबर था।

ईश्वर अपनी इच्छा के अनुसार कुछ उपहारों का वितरण अलग-अलग तरीके से करता है; अन्य उपहार प्रत्येक विश्वासी को समान रूप से दिए जाते हैं - जैसे कि सुसमाचार, जो प्रत्येक ईसाई को समान मात्रा में दिया जाता है।

उन्हें दस अशर्फियॉ दिए गएः प्रत्येक सेवक को एक-एक अशर्फि प्राप्त हुआ।

जब स्वामी अपना राज्य प्राप्त करने के लिए दूर था, तब सेवकों से व्यापार करने की अपेक्षा की गई थी - स्वामी द्वारा दिए गए संसाधनों का उपयोग करने और उनका भरपूर उपयोग करने की।

14) नागरिकों का विद्रोह।

ये उस कुलीन व्यक्ति के नागरिक थे, जो उसके शासन क्षेत्र में रहते थे। ये वे सेवक नहीं थे जिन्हें अशर्फि प्राप्त हुए थे।

ये नागरिक उससे घृणा करते थे, और उन्होंने यह बात कुलीन व्यक्ति को स्पष्ट रूप से बता दी। येसु के दृष्टांत में, कुलीन व्यक्ति ने ऐसा कुछ नहीं किया था जिसके कारण उसे यह अस्वीकृति झेलनी पड़े; यह केवल इसलिए हुआ क्योंकि नागरिकों के हृदय घृणा से भरे हुए थे।

15-19) पहले दो सेवक अपने स्वामी को हिसाब देते हैं।

जब स्वामी लौटा, तो उसने सबसे पहले अपने सेवकों से बात की ताकि यह जान सके कि उसकी अनुपस्थिति में वे कितने वफादार रहे। फिर उसने विद्रोही नागरिकों से बात की, परन्तु वे उसकी पहली चिंता नहीं थे।

पहले सेवक ने अपने स्वामी के अशर्फि से व्यापार किया, और दस और कमा लिए। यह एक प्रभावशाली 1000 प्रतिशत की वृद्धि थी।

अधिकार रखेंः निष्ठावान सेवा का पुरस्कार विश्राम नहीं, बल्कि और अधिक सेवा है।

दूसरे सेवक ने एक और अच्छी रिपोर्ट दी। उसने अपने स्वामी के एक अशर्फि से व्यापार किया और पाँच और अशर्फियॉ कमाए - 500 प्रतिशत की वृद्धि। उसे पुरस्कृत किया गया। स्वामियों के धन का निवेश करने वाले सेवकों को अपने आस-पास के उन लोगों के हमले का खतरा रहता था जो स्वामी के अधिकार को अस्वीकार करते थे।

20-26) तीसरा सेवक अपने स्वामी को हिसाब देता है।

तीसरे सेवक की रिपोर्ट अच्छी नहीं थी। उसने मेरे आने तक व्यापार करने के स्वामी के आदेश का पालन नहीं किया। तीसरे सेवक ने अपनी अवज्ञा का यह कहकर बचाव किया कि उसका स्वामी इतना शक्तिशाली है कि उसे सेवक की मदद की आवश्यकता नहीं है (जो बोया नहीं, उसे काटा)।

आलस्य कभी भी बिना दंड के नहीं रहता। ईश्वर एक कर्मठ ईश्वर हैः बाइबल की शुरुआत एक कर्मठ ईश्वर से होती है (उत्पत्ति 1)। येसु कहते हैं, “मेरा पिता अभी भी काम कर रहा है, और मैं भी काम कर रहा हूँ” (योहन 5ः17)। मनुष्य का कर्तव्य है कि वह धरती में विलीन होने तक काम करे (उत्पत्ति 3ः15)। जो काम नहीं करते, उन्हें भोजन नहीं मिलना चाहिए (2 थेसलनीकियों 3ः10)।

स्वामी ने उसे इसलिए फटकारा क्योंकि स्वामी की महान शक्ति को देखते हुए सेवक को अधिक परिश्रम करना चाहिए था, न कि अवज्ञा और आलस्य। इस सेवक के लिए स्वामी के संसाधनों का कुछ उपयोग करना (बैंक में जमा करना) आसान था। फिर भी अवज्ञा के कारण उसने कुछ नहीं किया।

स्वामी की योजना अपने सेवकों से धन कमाना नहीं, बल्कि उनका चरित्र निर्माण करना था। उसे धन कमाने के लिए उनकी आवश्यकता नहीं थी, बल्कि उनके चरित्र निर्माण के लिए उन्हें स्वामी के साथ काम करने की आवश्यकता थी।

तीसरे सेवक से सब कुछ छीन लिया गया। वह स्वामी का सेवक बना रहा और उसके घर में रहा, परन्तु उसके पास कुछ नहीं बचा। जिसके पास अधिक है, उसे और अधिक दिया जाएगा। यह वही दर्शाता है जो येसु ने लूकस 8ः18 और मत्ती 13ः12 में कहा है।

अशर्फियों का दृष्टांत जवाबदेही, ज़िम्मेदारी और येसु के राज्य के आगमन में देरी की कहानी है। यह दृष्टांत सिखाता है कि जब येसु दूर हों, तो उनके अनुयायियों से यह अपेक्षा की जाती है कि वे उन्हें दिए गए संसाधनों और उपहारों जैसे सुसमाचार का संदेश, आत्मिक वरदान और अपना समय- का उपयोग राज्य को आगे बढ़ाने के लिए विश्वासयोग्य तरीके से करें। जब येसु लौटेंगे, तो वे अपने अनुयायियों से इस बात का हिसाब लेंगे कि उन्होंने उन्हें सौंपी गई चीज़ों का कैसे उपयोग किया, विश्वासयोग्य लोगों को पुरस्कृत करेंगे और अविश्वासयोग्य लोगों का न्याय करेंगे।

विलंब और कारणः कुलीन व्यक्ति अपना राज्य प्राप्त करने जाता है और उसे विलंब होता है, जो येसु के पहले और दूसरे आगमन के बीच के समय को स्पष्ट करता है।

27) स्वामी के शत्रुओं के लिए न्याय का दिन आता है।

स्वामी की अनुपस्थिति में सभी सेवकों को अपने काम का हिसाब देना था, परन्तु कम से कम उनमें से कोई भी राजद्रोह का दोषी नहीं था। अब स्वामी ने अपने शत्रुओं, विद्रोही नागरिकों (लूकस 19ः14) से निपटा, जो उससे घृणा करते थे और कहते थे, “हम इस व्यक्ति को अपने ऊपर शासन करने नहीं देंगे।” ऐसा कहना एक बड़ी भूल थी, क्योंकि ईश्वर किसी न किसी रूप में उन पर शासन करेगा।

स्वामी के सेवकों को तो उसके प्रति जवाबदेह होना ही था, पर उसके शत्रुओं को भी। उनका अंतिम न्याय निश्चित था। यह नाटकीय और सशक्त अंत दर्शाता है कि येसु के शासन को स्वीकार करना जीवन-मरण का निर्णय है।

येसु यह दृष्टांत येरूसालेम जाने से ठीक पहले सुनाते हैं, जहाँ उनका राज्याभिषेक होना है (“धन्य है वह राजा जो प्रभु के नाम से आता है,” लूकस 19ः38), लेकिन जल्द ही उनके लोग उन्हें अस्वीकार कर देते हैं। यह दृष्टांत में वर्णित कुलीन व्यक्ति के साथ येसु की पहचान कराता है, और “उसे क्रूस पर चढ़ा दो!” (लूकस 23ः21) चिल्लाने वाली भीड़ को दृष्टांत में वर्णित उन लोगों के साथ जोड़ता है जो कुलीन व्यक्ति के राज्याभिषेक का विरोध करते हैं। इस संदर्भ में, दृष्टांत हमें चेतावनी देता है कि हमें यह निर्णय लेना होगा कि क्या येसु वास्तव में ईश्वर द्वारा नियुक्त राजा हैं और हमें उनके द्वारा सेवा करने या उनका विरोध करने के अपने निर्णय के परिणामों को स्वीकार करने के लिए तैयार रहना होगा।

इ. येसु येरूसालेम में प्रवेश करते हैं।

1. (28) येरूसालेम की ओर।

अपने अनुयायियों को अपने राज्य और अपने मिशन के सच्चे स्वरूप के बारे में सावधानीपूर्वक समझाने के बाद, येसु दृढ़तापूर्वक येरूसालेम की ओर बढ़े।

वे जानते थे कि येरूसालेम में उनका क्या इंतज़ार कर रहा है। उनके कष्टों में, हमें येसु की प्रशंसा करनी चाहिए, न की दुःख। क्योंकि येसु हमें मुक्ति देने के लिए येरूसालेम की ओर बढ़े।

2. (29-34) प्रवेश समारोह के लिए सावधानीपूर्वक तैयारियाँ की जाती हैं।

क्रूस पर चढ़ाए जाने से पहले इस अंतिम, महत्वपूर्ण सप्ताह में, येसु ने सावधानीपूर्वक और सोच-समझकर अपने शिष्यों को येरूसालेम में अपने आगमन की व्यवस्था करने के लिए भेजा। येसु पहले भी कई बार येरूसालेम जा चुके थे; लेकिन येरूसालेम की इस यात्रा में कुछ बहुत खास था।

येसु इस अपेक्षाकृत साधारण जानवर पर सवार होकर येरूसालेम में आए। वे शांति के राजकुमार के रूप में येरूसालेम आए।

इस घटना को मसीह की विजय कहा गया है। यह वास्तव में अहंकार और सांसारिक वैभव पर नम्रता की विजय थी; और क्रोध और द्वेष पर नम्रता और कोमलता की विजय थी।

जिस पर कोई कभी नहीं बैठाः इसका अर्थ है कि ईश्वर हमारी पूर्ण निष्ठा चाहता है। येसु को ऐसा हृदय दें जिस पर कोई कभी नहीं बैठा। अधिकार का सिंहासन केवल येसु के लिए है।

“सामान्यतः, गधे (गरीबों के लिए) और घोड़े (धनी लोगों के लिए) जैसे जानवर उनके मालिक यात्रियों को कीमत लेकर या कभी-कभी उधार लेकर उपलब्ध कराते थे।” (पाट) येसु सर्वशक्तिमान प्रभु हैं, फिर भी नम्रता से उधार लेते हैं और ‘प्रभु को आवश्यकता है’ कहकर अपनी दिव्य शक्ति का प्रयोग करते हैं।

ईश्वरीय अधिकार और प्रभुत्वः येसु द्वारा अपने शिष्यों को एक ऐसे बछड़े को लाने का निर्देश देना जिस पर कभी सवारी नहीं की गई थी, सृष्टि पर उनके पूर्ण अधिकार को दर्शाता है। यह तथ्य कि मालिकों ने यह कहने पर कि “प्रभु को इसकी आवश्यकता है”, बछड़े को तुरंत जाने दिया, लोगों और घटनाओं को प्रभावित करने की येसु की शक्ति को प्रदर्शित करता है।

उन्हें उनकी आवश्यकता हैः ”किसी थकान के कारण नहींः जो गलीलिया से बेथानी तक पैदल यात्रा करके आया था, वह बाकी 2 मील पैदल ही जा सकता था; परन्तु इसलिए कि वह येरूसालेम में प्रवेश करे जैसा कि उसके विषय में भविष्यवाणी की गई थी, जकर्याह 9ः9।” (पूल)

“गधा शांतिप्रिय व्यक्ति, जैसे कि किसी व्यापारी या पुरोहित की सवारी हुआ करता था। कोई राजा कभी-कभार गधे पर सवारी कर सकता था, लेकिन आम तौर पर वह युद्ध के शानदार घोड़े पर ही दिखाई देता था। ज़कर्याह की भविष्यवाणी (ज़कर्याह 9ः9) में मसीहा को शांति के राजकुमार के रूप में देखा गया है।” (मॉरिस)

“येरूसालेम में इस प्रवेश को मसीह की विजय कहा गया है। यह सचमुच अहंकार और सांसारिक शान-शौकत पर विनम्रता की; अमीरी पर गरीबी की; और क्रोध व द्वेष पर कोमलता और नम्रता की विजय थी।” (क्लार्क)

3. (35-40) येसु विनम्रतापूर्वक स्तुति और सम्मान के साथ नगर में प्रवेश करते हैं।

मसीहाई राजाः येसु स्वयं को इस्राएल के भविष्यवाणी किए गए राजा के रूप में प्रस्तुत करते हैं, न कि एक सैन्य विजेता के रूप में जैसा कि कई लोगों ने अपेक्षा की थी, बल्कि एक ऐसे राजा के रूप में जो शांति लाएगा। भीड़ स्तोत्र 118ः26 (“धन्य है वह राजा जो प्रभु के नाम से आता है“) का उद्धरण देकर और ईश्वर के कार्यों के लिए उसकी स्तुति करके इसे पहचानती है।

”उस समय एक विजयी राजा के नगर में प्रवेश करने का विचार सर्वविदित था। सामान्यतः, एक विजयी राजा अपने राज्य के नागरिकों और अपनी सेना के साथ नगर में आता था। जैसे ही उन्होंने प्रवेश किया, विजेता की प्रशंसा और जयजयकार में गीत गाए गए और वे अपनी विजय और अधिकार के प्रतीक लेकर आए। अंत में, वे शहर के प्रमुख मंदिर में पहुँचे और बलि चढ़ाई।” (ड़ेविड़ गुज़िक)

इसी प्रकार येसु अपेक्षाकृत साधारण और सादी मंडली के साथ गीत गाते हुए येरूसालेम में प्रवेश किया। उनकी शक्ति के प्रतीक केवल एक साधारण गधा और ताड़ की डालियाँ थीं। नगर में प्रवेश करने पर उन्होंने बलिदान नहीं चढ़ाए, परन्तु उन्होंने धार्मिक यथास्थिति को चुनौती दी और मंदिर को शुद्ध किया।

भीड़ की स्तुति ने येसु के शत्रुओं को असहज कर दिया; इससे उन्हें स्तुति का विरोध करने की प्रेरणा मिली। योहन 12ः19 कहता है कि उस दिन, फरीसियों ने आपस में कहा, “तुम देखते हो कि तुम कुछ भी सिद्ध नहीं कर रहे हो। देखो, संसार उसके पीछे चला गया है!”

शैतान बुरी तरह से भ्रमित है और जब हम ईश्वर की स्तुति करते हैं तो यह उसके लिए भय का कारण बनता है।

उस दिन येसु की स्तुति की जानी थी। अपने अधिकांश सेवकाई काल में, येसु ने लोगों को सार्वजनिक रूप से उन्हें मसीहा के रूप में मनाने से रोकने के लिए हर संभव प्रयास किया। यहाँ येसु ने मसीहा के रूप में सार्वजनिक स्तुति और आराधना को आमंत्रित किया।

बाइबल में कई जगहों पर इसका ज़िक्र है - पेड़, पहाड़ियाँ, महासागर, नदियाँ, पर्वत, घाटियाँ, मवेशी और रेंगने वाले जीव, पक्षी और खेत, सब ईश्वर की स्तुति करते हैं (स्तोत्र 148ः7-13, स्तोत्र 96ः11-12; रोमियों 1ः20)।

उन्होंने येसु के उन अद्भुत कामों को याद करके उनकी स्तुति की, जैसे लाज़रुस को मुर्दों में से जिलाना (योहन 12ः17-18)।

हम आम तौर पर ईश्वर की स्तुति भावहीन तरीके से करते हैं। हम ईश्वर के महान कार्यों को याद नहीं करते और उनकी स्तुति नहीं करते।

4. (41-44) येसु येरूसालेम पर रोते हैं।

अपने विजयी प्रवेश और भीड़ की आनंदमयी स्तुति के बावजूद, येरूसालेम को देखकर येसु का हृदय टूट गया। उस समय मंदिर सोने की परत और सफेद संगमरमर से सुशोभित था, जो वसंत की धूप में चमक रहा था। लेकिन “सोने और बर्फ के उस विशाल ढांचे“ ने उद्धारकर्ता के हृदय में कोई अहंकार नहीं जगाया। वे शहर और उसके लोगों के लिए रोते हैं जो ईश्वर के आध्यात्मिक संदेश को अपनाने के बजाय राजनीतिक अपेक्षाओं में लीन हैं। उनके आंसू येरूसालेम में अपने भाग्य के लिए नहीं, बल्कि शहर के भाग्य के लिए थे।

येसु अपने हत्यारों के आने वाले दुख पर रोते हैं, उस नगर पर रोते हैं जहाँ उनका बहुमूल्य रक्त बहाया जाने वाला था। सभी को याद रखना चाहिए कि यद्यपि येसु येरूसालेम पर रोए, उन्होंने उस पर भयानक प्रतिशोध लिया। यद्यपि वे किसी पापी की मृत्यु से प्रसन्न नहीं होते (एज़ेकिएल 33ः11), फिर भी वे उन लोगों पर अपनी भयानक धमकी अवश्य पूरी करेंगे जो उनके उद्धार की उपेक्षा करते हैं। ईश्वर के पुत्र ने व्यर्थ और अकारण आँसू नहीं बहाए, न ही किसी मामूली बात पर, न ही अपने लिए। वे आत्माओं का मूल्य, अपराध का भार और यह जानते हैं कि यह मानव जाति को कितना नीचे गिरा सकता है।

येसु उस पर रो पड़ेः मसीह की सच्ची मानवीयता, उनकी गहरी ईश्वरीय दया और ईश्वर की कृपा को स्वीकार करने की गंभीर मानवीय ज़िम्मेदारी का एक गहरा प्रकटीकरण। ईसा मसीह के आँसू यह दिखाते हैं कि उनका दिल एक सच्चे इंसान का दिल है, जो दुख और प्यार महसूस कर सकता है। वे यरूशलेम के पापों को बेरुखी या कठोर नफ़रत से नहीं देखते, बल्कि अपने लोगों के आध्यात्मिक अंधेपन और आने वाले दुख के लिए गहरे दुख के साथ देखते हैं।

वह शहर में विनाश की चीजों से मुक्ति दिलाने और शांति का संदेश देने के उद्देश्य से आए थे। शासकों और लोगों का आध्यात्मिक अंधापन इतना गहरा था कि वे उनके आने का अर्थ नहीं समझ पाए। परिणाम अपरिहार्य था। विनाश से कोई बच नहीं सकता था।

उनके नेताओं ने येसु को अस्वीकार कर दिया था और अधिकांश लोग उनके नेताओं के पीछे चल रहे थे। फिर भी, यदि वे येसु और मसीहा के रूप में उनके कार्य को जानते, तो शायद वे आने वाले विनाश से बच जाते।

आज दुनिया में लोग यह नहीं जानते कि उन्हें सच्ची खुशी कहाँ मिल सकती है। लोग दुनिया में खुशी की तलाश में हैं। लेकिन, दुनिया अस्थायी है, इसलिए यह केवल अस्थायी खुशी ही दे सकती है। स्थायी खुशी केवल ईश्वर में ही मिल सकती है। इस खुशी को पाने के लिए हमें कोई कीमत नहीं चुकानी पड़ती; यह मुफ़्त है।

येसु को अस्वीकार करना लोगों की सबसे बड़ी गलती थी। याद कीजिए येसु ने अपने बारे में क्या कहा थाः “धन्य हैं तुम्हारी आँखें, क्योंकि वे देखती हैं, और तुम्हारे कान, क्योंकि वे सुनते हैं। मैं तुमसे सचमुच कहता हूँ, बहुत से नबियों और धर्मी लोगों ने वह देखने की लालसा की जो तुम देखते हो, परन्तु उसे नहीं देखा, और वह सुनने की लालसा की जो तुम सुनते हो, परन्तु उसे नहीं सुना” (मत्ती 13ः16-17)।

यहां हमें ईश्वर का हृदय दिखाई देता है, कि न्याय सुनाए जाने पर भी वह कभी प्रसन्न नहीं होता। यहां तक कि जब ईश्वर का न्याय पूर्णतः न्यायसंगत और उचित होता है, तब भी न्याय सुनाए जाने पर उसका हृदय विलाप करता है।

येसु इस बात पर दुखी थे कि वे मसीहा के आने का समय नहीं जानते थे, वह दिन जिसकी भविष्यवाणी दानियेल ने की थीः तुम्हारा यह दिन। यह वही दिन है जिसका उल्लेख स्तोत्र 118ः24 में हैः यह वह दिन है जो यहोवा ने बनाया है; हम आनन्दित और प्रसन्न होंगे।

येरूसालेम नाम का अर्थ है “शांति का नगर“; परन्तु शांति के नगर को वे बातें नहीं पता थीं जो तुम्हें शांति प्रदान करती हैं। येसु जानते थे कि एक राजनीतिक मसीहा की उनकी इच्छा एक पीढ़ी से भी कम समय में पूर्ण विनाश लाएगी।

येसु को अस्वीकार करना शांति को अस्वीकार करने के समान है; क्योंकि वह शांति का राजकुमार है (इसायाह 9ः6), वह शांति देने वाला है (योहन 14ः27)। जिसका मन तुझ पर टिका रहता है, तू उसे पूर्ण शांति में रखता है (इसायाह 26ः3)।

येसु ने येरूसालेम पर रोमन आक्रमण के पाँच विशिष्ट पहलुओं की भविष्यवाणी की थीः प्राचीरों का निर्माण, शहर को घेरना, घेराबंदी करना, शहर का विनाश, शहर के निवासियों की हत्या, शहर का पूर्णतः समतलीकरण। रोमियों ने येरूसालेम में द्वितीय मंदिर को इतनी बुरी तरह नष्ट कर दिया कि आज भी उसके सटीक स्थान पर विवाद है। 70 ईस्वी में येरूसालेम की घेराबंदी के दौरान, रोमियों ने व्यवस्थित रूप से मंदिर को ध्वस्त कर दिया, केवल आसपास की दीवार का एक छोटा सा हिस्सा ही बरकरार छोड़ा, जिसे अब पश्चिमी दीवार या “कोटेल“ के नाम से जाना जाता है। हिब्रू में कोटेल का अर्थ दीवार होता है।

इतिहासकार जोसेफस के अनुसार, रोमियों ने पूरे शहर को ध्वस्त कर दिया, सैनिकों ने पिघले हुए सोने को निकालने के लिए भव्य संरचना को पत्थर-पत्थर करके अलग कर दिया। इससे उस भविष्यवाणी की पूर्ति हुई कि “यहाँ एक पत्थर पर दूसरा पत्थर नहीं रहेगा और उसे गिरा दिया जाएगा“।

5. (45-48) मंदिर की शुद्धि।

यह घटना योहन 2ः13-22 में वर्णित मंदिर के प्रांगण की शुद्धि से भिन्न प्रतीत होती है, जो येसु के सांसारिक सेवकाई के आरंभ में हुई थी। फिर भी उद्देश्य एक ही था; उन व्यापारियों को बाहर निकालना, जो पुरोहितों के साथ मिलकर येरूसालेम आने वाले आगंतुकों को स्वीकृत बलि के पशुओं और मुद्राओं को ऊँची कीमतों पर खरीदने के लिए मजबूर करके धोखा देते थे।

येसु का कार्य स्वयं में प्राप्त होने वाले परिणाम से अधिक एक दृष्टांत के रूप में महत्वपूर्ण था। “इस बात का कोई संकेत नहीं है, और न ही इसकी संभावना है, कि कोई स्थायी सुधार हुआ; निस्संदेह सप्ताह के शेष दिनों के लिए मेजें वापस वहीं रखी गईं, और येसु ने आगे कोई कार्रवाई नहीं की।” (फ्रांस)

व्यापारी मंदिर के बाहरी प्रांगण में व्यापार करते थे, जो एकमात्र ऐसा क्षेत्र था जहाँ गैर-यहूदी आकर प्रार्थना कर सकते थे। इसलिए, प्रार्थना का यह स्थान एक बाज़ार बन गया था, और वह भी एक बेईमान बाज़ार (चोरों का अड्डा)।

मरकुस के वृत्तांत में इसायाह 56ः7 के संदर्भ में येसु के कथन का अधिक पूर्ण उद्धरण मिलता हैः क्या यह नहीं लिखा है, “मेरा घर सब जातियों के लिए प्रार्थना का घर कहलाएगा?” (मरकुस 11ः17)। बात यह थी कि इसायाह ने भविष्यवाणी की थी, और येसु ने यह मांग की थी कि मंदिर सभी जातियों के लिए प्रार्थना का स्थान हो। मंदिर के बाहरी प्रांगण में खरीद-फरोख्त करने वालों की गतिविधियों के कारण किसी भी गैर-यहूदी के लिए आकर प्रार्थना करना असंभव हो गया था।

मंदिर को अपवित्र करना एक गंभीर पाप है, इतना कि प्रेम के ईश्वर इसे देखकर ‘क्रोधित’ हुए। हमने येसु को इस प्रकार कभी क्रोधित नहीं देखा। यह पाप की तीव्रता को दर्शाता है। इसी बात का समर्थन करते हुए ईश्वर का एक और वचन हैः “क्या तुम नहीं जानते कि तुम ईश्वर का मंदिर हो और ईश्वर का आत्मा तुम में वास करता है? यदि कोई ईश्वर के मंदिर को नष्ट करे, तो ईश्वर उस व्यक्ति को नष्ट कर देगा। क्योंकि ईश्वर का मंदिर पवित्र है, और तुम ही वह मंदिर हो” (1 कुरिन्थियों 3ः16-17)। यदि यह इतना गंभीर है तो हम शराब, सिगरेट, नशीली दवाओं, व्यभिचार, नाजायज यौन संबंध, अश्लील सामग्री, हस्तमैथुन, अपवित्रता आदि से अपने शरीर को अपवित्र करने के बारे में कैसे सोच सकते हैं? ईश्वर का वचन फिर कहता है, “अपने शरीरों को जीवित बलिदान के रूप में, पवित्र और ईश्वर को स्वीकार्य भेंट के रूप में प्रस्तुत करो, यही तुम्हारी आत्मिक उपासना है” (रोमियों 12ः1)।

येसु अक्सर हमारे दिलों को साफ़ करने के लिए बहुत ही साधारण तरीके से आते हैं, जैसे कि यहाँ- गधे पर सवार होकर। हमें येसु के आने को पहचानना चाहिए और उन्हें ऐसा करने देना चाहिए।

मंदिर के प्रांगण से व्यापारियों को भगा देने के बाद, येसु ने निडर होकर सार्वजनिक उपदेश और चंगाई का अपना कार्य जारी रखा (मत्ती 21ः14)। वह इसलिए ऐसा कर सके क्योंकि लोग उन्हें सुनना चाहते थे (क्योंकि सभी लोग उनकी बातों से मंत्रमुग्ध थे)।

येसु इन लोगों से नहीं डरे जो केवल शरीर को ही मार सकते थे (मत्ती 10ः28)। इसलिए वह प्रतिदिन निडर होकर मंदिर में उपदेश दे सके।

Praise the Lord!