Hindi Bible Commentary
रोमन सरकार ने यहूदी नेताओं को किसी अपराधी को फाँसी देने की अनुमति नहीं दी। धार्मिक नेताओं ने येसु को यहूदिया क्षेत्र के रोमन राज्यपाल पोंटियस पिलातुस के पास भेजा।
यहूदी नेताओं को पिलातुस के पास जाने पर अनुकूल परिणाम की उम्मीद थी। धर्मनिरपेक्ष इतिहास दर्शाता है कि पिलातुस एक क्रूर, निर्दयी व्यक्ति था, जो दूसरों की नैतिक भावनाओं के प्रति पूरी तरह से असंवेदनशील था।
ख. यह मनुष्य हमारी जनता में विद्रोह फैलाता है, कैसर को कर देने से लोगों को मना करता और अपने को मसीह, राजा कहता।ःसाथ ही, धार्मिक नेता जानते थे कि पिलातुस ईशनिंदा के आरोप से बेपरवाह रहेगा। इसलिए उन्होंने पिलातुस के पास तीन झूठे आरोप लगाएः कि येसु एक क्रांतिकारी था (जनता में विद्रोह फैलाता है)। कि येसु ने लोगों को कर न देने के लिए मना किया। येसु ने कैसर के विरोध में स्वयं को राजा घोषित किया (यह कहते हुए कि वे स्वयं मसीह, एक राजा हैं)। येसु को मारने के लिए यहूदी नेताओं ने उन पर झूठे आरोप लगाए।
ग. तब पिलातुस ने उससे पूछा, “क्या तुम यहूदियों के राजा हो?”अपने सामने इस पिटे हुए और खून से लथपथ व्यक्ति को देखकर, जो राजा की तरह राजसी नहीं लग रहा था, रोमन गवर्नर ने व्यंग्यपूर्वक यह प्रश्न पूछा।
घ. आप ठीक ही कहते है।ःयेसु ने कोई राजसी बचाव नहीं किया और न ही अपने जीवन को बचाने के लिए कोई चमत्कार किया। इसके बजाय, येसु ने पिलातुस को वही सरल उत्तर दिया जो उन्होंने महायाजक को दिया था (मत्ती 26ः64)।
ङ. मैं इस व्यक्ति में कोई दोष नहीं पाताःयह पिलातुस का निर्णय था। यद्यपि पिलातुस एक क्रूर और निर्दयी व्यक्ति था, वह मूर्ख नहीं था। वह धार्मिक नेताओं के झूठे इरादों को समझ गया था।
च. परन्तु वे और भी उग्र हो गएःइसके जवाब में, धार्मिक नेता और भी उग्र हो गए, और उन्होंने अपने इस आरोप पर जोर दिया कि येसु विद्रोह का नेता है (वह लोगों को भड़काता है)। यह एक ऐसा अपराध था जिससे कोई भी रोमन गवर्नर चिंतित होता।
छ. और जैसे ही उसे पता चला कि येसु हेरोद के अधिकार क्षेत्र में आते हैं, उसने उन्हें हेरोद के पास भेज दिया।पिलातुस असमंजस में था और येसु को निर्दोष मानने के अपने फैसले पर कायम नहीं रह सका। इसलिए उसने येसु को हेरोद के पास भेज दिया, क्योंकि येसु गलीलिया के निवासी थे, जो हेरोद का शासन क्षेत्र था।
नाज़रेत नगर, जहाँ येसु 30 वर्ष तक रहे, और कफरनम नगर, जहाँ उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्ष बिताए, दोनों निचले गलीलिया में थे, जहाँ हेरोद एंटिपस शासक था। संभवतः पिलातुस हेरोद से मित्रता करना चाहता था, जिससे उसकी कुछ प्रतिद्वंद्विता थी।
हेरोद ने येसु के बारे में बहुत कुछ सुना था, लेकिन उसकी एकमात्र रुचि मनोरंजन और आनंद लेने की थी। उसने येसु को देखने के लिए कभी प्रयास नहीं किया (अपने महल से बाहर नहीं निकला); जबकि जक्केयस ने प्रयास किया।
ख. उसे आशा थी कि येसु कोई चमत्कार करेंगेःहेरोद की येसु में रुचि सच्ची नहीं थी। वह चाहता था कि येसु स्वयं को सिद्ध करें, और चमत्कार की मांग करे। एक समय हेरोद ने कुछ धार्मिक रुचि दिखाई थी। उसने योहन से ईश्वर का वचन सुना (मरकुस 6ः20), फिर भी वह अपने पाप में लगा रहा और ईश्वर के प्रति कठोर हो गया।
ग. फिर उसने उससे बहुत से प्रश्न पूछे, परन्तु उसने उसे कुछ भी उत्तर नहीं दियाःहेरोद गलीलिया का शासक था, जहाँ येसु ने अपने सेवकाई का अधिकांश समय व्यतीत किया। उसे येसु को सुनने के अनगिनत अवसर मिले, परन्तु उसने नहीं सुना।
जिस व्यक्ति ने योहन बपतिस्ता की हत्या की थी, वही अब येसु को अपने मनोरंजन के लिए एक चमत्कार करने वाला समझता था। यहाँ तक कि जब दूसरों ने उन पर ज़ोरदार आरोप लगाए, तब भी येसु ने हेरोद को कुछ नहीं कहा क्योंकि हेरोद सत्य का सच्चा खोजी नहीं था।
“जिसने दया की भीख माँगते अंधे भिखारियों की पुकार का जवाब दिया, वही उस राजकुमार के प्रति चुप है जो केवल अपनी बेअदब जिज्ञासा को संतुष्ट करना चाहता है।” (स्पर्जन)
घ. तब हेरोद ने अपने सैनिकों के साथ येसु का अपमान किया और उनका उपहास कियाःइस अपमान और उपहास से पता चलता है कि हेरोद वास्तव में येसु के बारे में क्या सोचता था। जब येसु ने उसका मनोरंजन करने से अस्वीकार कर दिया, तो हेरोद ने येसु के साथ दुर्व्यवहार करके अपना मनोरंजन किया।
ङ. उसी दिन पिलातुस और हेरोद मित्र बन गएःमहत्वपूर्ण बात यह है कि हेरोद और पिलातुस उसी दिन मित्र बन गए। येसु के प्रति अपने विरोध के अलावा उनमें कोई समानता नहीं थी।
लूकस 23 में अब तक तीन अलग-अलग समूह दिखाए गए हैं जिन्होंने येसु से घृणा की और उन्हें अस्वीकार कियाः धार्मिक नेता, पिलातुस जो उनके लिए अलोकप्रिय रुख नहीं अपनाना चाहता था, और हेरोद जो मनोरंजन में रुचि रखता था।
पिलातुस ने स्पष्ट रूप से येसु को किसी भी अपराध से निर्दोष घोषित किया।
ख. इसलिए मैं उसे पिटवा कर छोड़ दूँगाःपिलातुस ने येसु के लिए हल्के दंड का सुझाव नहीं दिया। रोमियों की कोड़े मारने की प्रथा क्रूर थी। कोड़े चमड़े की कई डोरियों से मारे जाते थे, जिनमें से प्रत्येक के सिरे पर हड्डी या धातु के नुकीले टुकड़े लगे होते थे। इससे पीठ छिलकर मांसल हो जाती थी, और यह असामान्य नहीं था कि अपराधी कोड़े मारने से मर जाए, यहाँ तक कि सूली पर चढ़ाने से पहले भी।
लेकिन भीड़ येसु को सूली पर चढ़ाना चाहती थी। इसलिए पिलातुस धार्मिक नेताओं और भीड़ दोनों का विरोध करने का साहस नहीं जुटा सका।
ख. लेकिन वे चिल्लाते हुए कहने लगे, “उसे सूली पर चढ़ाओ, उसे सूली पर चढ़ाओ!””उनकी चीख-पुकार से ऐसा प्रतीत हुआ मानो कोई दंगा भड़कने वाला हो। पिलातुस समझ गया कि स्थिति लगातार बिगड़ती जा रही है।” (मोरिस)
हम कल्पना कर सकते हैं कि इस भीड़ में से कई लोगों ने कुछ ही दिन पहले येसु को “होसन्ना“ कहकर पुकारा होगा।
ग. और उसने उनके अनुरोध पर उसे रिहा कर दिया, जिसे विद्रोह और हत्या के आरोप में जेल में डाल दिया गया था; परन्तु उसने येसु को उनकी इच्छा के अधीन कर दियाःभीड़ ने येसु को अस्वीकार कर दिया और बरब्बास को गले लगा लिया, जिसका नाम पिता का पुत्र है। ”यदि कोई यह कह सकता था, “येसु मेरे लिए मरा,“ तो वह बरब्बास ही था” (डे़विड़ गुज़िक)। वह जानता था कि येसु का उसके लिए मरना, निर्दोष का दोषी के लिए मरना क्या होता है।
घ. उसने येसु को उनकी इच्छा के अधीन कर दियाःपिलातुस ने तीन बार येसु को रिहा करने के बारे में पूछा और भीड़ ने मांग की कि येसु को क्रूस पर चढ़ाया जाए। और पिलातुस ने येसु को उनकी इच्छा के अनुसार सौंप दिया।
ईश्वर के तरीके अद्भुत हैं क्योंकि इस स्थिति में भी ईश्वर पूरी तरह से नियंत्रण में था। क्योंकि यहूदियों ने दोषरहित येसु (1 योहन 3ः5) को पास्का पर्व पर बलिदान के लिए दोषी बरब्बास की अपेक्षा चुना।
गुरुवार रात 9 बजे से शुक्रवार सुबह 9 बजे के बीच के बारह घंटों में, येसु ने शारीरिक रूप से और अत्यधिक तनावपूर्ण चुनौतियों का सामना करते हुए कई कष्ट सहे, जिनका उन पर शारीरिक प्रभाव पड़ा।
येसु ने गेथसेमनी के बगीचे में अत्यधिक भावनात्मक तनाव सहा - खून की तरह पसीना बहाया। ”येसु ने अपने शिष्यों द्वारा त्यागे जाने का भावनात्मक तनाव सहा। येसु को महायाजक के घर पर बुरी तरह पीटा गया। येसु ने एक रात बिना सोए बिताई। येसु को ढाई मील से अधिक पैदल चलने के लिए मजबूर किया गया, जिससे उन्हें कष्ट सहना पड़ा। इन सभी कारकों ने येसु को कोड़े मारने के प्रभावों के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील बना दिया” (ड़ेविड़ गुज़िक)।
”कोड़े मारना हर रोमन मृत्युदंड से पहले की एक कानूनी प्रक्रिया थी, और केवल महिलाएं और रोमन सीनेटर या सैनिक (भाग जाने के मामलों को छोड़कर) इससे मुक्त थे” (एड़वार्ड़सं)।
”कोड़े मारने का उद्देश्य पीड़ित को लगभग बेहोशी और मृत्यु के कगार तक कमजोर करना था। रोमन सैनिक बार-बार पूरी ताकत से पीड़ित की पीठ पर वार करते थे, जिससे लोहे के गोले गहरे घाव कर देते थे, और चमड़े की पट्टियाँ और भेड़ की हड्डियाँ त्वचा और उपत्वचीय ऊतकों को काट देती थीं। फिर, जैसे-जैसे कोड़े मारना जारी रहता था, घाव नीचे की कंकाल की मांसपेशियों को चीर देते थे और खून से लथपथ मांस की कंपकंपीदार पट्टियाँ बन जाती थीं। दर्द और रक्त की हानि आमतौर पर परिसंचरण आघात का कारण बनती थी। रक्त की हानि की मात्रा से यह निर्धारित हो सकता था कि पीड़ित सूली पर कितने समय तक जीवित रहेगा।” (एड़वार्ड़सं)
ख. जब उन्हें ले जाया जा रहा थाःयेसु को ले जाने से पहले, उनके कपड़े उतार दिए गए थे। यह दर्दनाक था और उन घावों को खोल देता था जो अभी-अभी भरने लगे थे।(एड़वार्ड़सं)
”जब येसु को सूली पर चढ़ाने के लिए ले जाया जा रहा था, तो उन्हें - सूली पर चढ़ाए गए सभी पीड़ितों की तरह - वह लकड़ी उठाने के लिए मजबूर किया गया जिस पर उन्हें लटकाया जाना था। पूरे क्रूस का वजन आमतौर पर 136 किलोग्राम होता था। पीड़ित केवल क्रूस की छड़ उठाता था, जिसका वजन 34 से 56 किलोग्राम के बीच होता था। जब पीड़ित क्रूस की छड़ उठाता था, तो वह आमतौर पर नग्न होता था और उसके हाथ अक्सर लकड़ी से बंधे होते थे। क्रूस की खड़ी छड़ें आमतौर पर शहर की दीवारों के बाहर, किसी प्रमुख सड़क के किनारे, दिखाई देने वाली जगह पर स्थायी रूप से लगाई जाती थीं। यह संभव है कि कई बार येसु उसी खड़ी छड़ के पास से गुजरे हों जिस पर बाद में उन्हें सूली पर चढ़ाया जाना था।” (डे़विड़ गुज़िक)
ग. उन्होंने एक व्यक्ति को पकड़ लियाःयेसु की कमजोर स्थिति के कारण ऐसा करना आवश्यक था। उस व्यक्ति का नाम सिमोन था और वह उत्तरी अफ्रीका (आधुनिक लीबिया) के साइरेन का रहने वाला था। सिमोन अपने देश (लगभग 1300 किमी दूर) से पास्का के तीर्थयात्री के रूप में येरुसालेम आया था। (क्या आप गिरिजा जाने केलिए, बाईबिल पढ़ने केलिए प्रार्थना करने केलिए इतना कष्ट उठाते हैं?) वह इस येसु के बारे में बहुत कम जानता था और उस व्यक्ति से जुड़ना नहीं चाहता था जिसे एक अपराधी के रूप में मृत्युदंड दिया गया था।
फिर भी, रोमन ही कानून थे, और सिमोन को कोई विकल्प नहीं दिया गया था। उन्होंने क्रूस बिछाया ताकि वह उसे उठा सके। शायद उसे इसलिए चुना गया क्योंकि वह स्पष्ट रूप से विदेशी था और भीड़ में अधिक ध्यान आकर्षित कर रहा था।
यह सच है कि सिमोन कुछ समय के लिए येसु का क्रूस उठा सकता था, लेकिन येसु के दर्द और पीड़ा को नहीं।
सिमोन को पता चला कि अपना क्रूस उठाकर येसु का अनुसरण करने का वास्तव में क्या अर्थ है। कुछ प्रमाण बताते हैं कि उसके पुत्र प्रारंभिक ईसाइयों में नेता बने (मरकुस 15ः21; रोमियों 16ः13)।
”यह एक सार्वजनिक आयोजन होना था। क्रूस पर चढ़ाने की प्रथा के अनुसार, एक रोमन पहरेदार एक तख्ती लेकर आगे चलता था जिस पर व्यक्ति का नाम और अपराध लिखा होता था, और क्रूस पर चढ़ाने के स्थान तक जाते समय रास्ते में नाम और अपराध पुकारता था। वे आम तौर पर सबसे छोटा रास्ता नहीं अपनाते थे ताकि अधिक से अधिक लोग देख सकें कि रोमन साम्राज्य अपने दुश्मनों के साथ कैसा व्यवहार करता था।” (डे़विड़ गुज़िक)
ख. हे येरुसालेम की पुत्रियों, मेरे लिए मत रोओ, बल्कि अपने और अपने बच्चों के लिए रोओःकुछ स्त्रियों का येसु के साथ इस प्रकार का व्यवहार देखकर शोक करना और विलाप करना स्वाभाविक था। येसु ने उनसे कहा, “मेरे लिए मत रोओ। अपने लिए और अपने बच्चों के लिए रोओ।”
हमें येसु के इस गुण को विकसित करने की आवश्यकता है कि यद्यपि वे स्वयं पीड़ा सह रहे थे और उन्हें सांत्वना की आवश्यकता थी, फिर भी उन्होंने दूसरों को सांत्वना दी। वे पूरी तरह से परोपकारी थे।
बांझ स्त्रियाँ धन्य हैंः “सामान्यतः यहूदी रीति-रिवाज इसके ठीक विपरीत थे, मातृत्व की प्रशंसा करते थे और बांझ स्त्रियों को कलंकित करते थे। परन्तु येरुसालेम के पतन के दिन इतने भीषण थे कि स्त्रियाँ अपने बच्चों को उस कष्ट से गुज़रने देने की बजाय संतान न पैदा करना ही बेहतर समझती थीं जो नगर का इंतज़ार कर रहा था।” (पेट)
ग. यदि हरी लकड़ी का हाल यह है, तो सुखी का क्या होगा?इसका अर्थ है, “यदि निर्दोषों (येसु स्वयं का उल्लेख कर रहे हैं) का यह भाग्य है, तो दोषियों का क्या होगा?”
येसु ने ये बातें सीधे-सीधे कही थीं, क्योंकि वे 70 ईस्वी में येरुसालेम पर आने वाले भाग्य को जानते थे।
”येसु ने ये बातें व्यापक अर्थ में कही थीं, क्योंकि वे उन सभी के भाग्य को जानते थे जो उन्हें अस्वीकार करते हैं। तुम्हें इसलिए नहीं रोना चाहिए कि मसीह की मृत्यु हुई, बल्कि इसलिए कि तुम्हारे पापों ने ही उसके मरने को आवश्यक बना दिया। तुम्हें क्रूस पर चढ़ाए जाने पर नहीं रोना चाहिए, बल्कि अपने अपराधों पर रोना चाहिए, क्योंकि तुम्हारे पापों ने ही उद्धारकर्ता को शापित वृक्ष पर कीलों से जड़ा।” (स्पर्जन)
येरुसालेम की नगरी की दीवारों के बाहर एक विशेष स्थान था। कलवरी का अर्थ है, “खोपड़ी का स्थान,” और यह वह स्थान था जहाँ अपराधियों को क्रूस पर चढ़ाया जाता था।
पुराने इस्राएल में योम किप्पूर (प्रायश्चित का दिन) के दौरान, मुख्य पुरोहित ज़िंदा “स्केपगोट“ (या अज़ाज़ेल के लिए बकरी) के सिर पर अपने दोनों हाथ रखते थे। वे उस पर इस्राएली लोगों के सभी पापों को स्वीकार करते थे ताकि समुदाय की गलतियों को प्रतीकात्मक रूप से उस जानवर पर डाला जा सके, और फिर उसे दूर सुनसान जंगल में भेज देते थे (लेवि 16)। बाद की यहूदी परंपरा में इस रीति को और आगे बढ़ाया गया, जिसमें बकरी को रेगिस्तान की एक खड़ी चट्टान के किनारे ले जाकर पीछे की ओर धकेल दिया जाता था, ताकि यह पक्का हो सके कि वह मर जाए और वापस न लौट पाए।
इसी तरह, इंसानों के पाप येसु पर डाल दिए गए (इसायाह 53ः 4-5) और उन्हें येरुसालेम के फाटक के बाहर क्रूस पर चढ़ाकर मार डाला गया (इब्रानियों 13ः12) ।
ख. वहाँ उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ायाःजब नया नियम पहली बार लिखा गया था, तब क्रूस पर चढ़ाने की प्रथा को समझाने की आवश्यकता नहीं थी। तब से लेकर अब तक कई पीढ़ियों में, अधिकांश लोग इस बात को नहीं समझते कि क्रूस पर चढ़ाए जाने की पीड़ा में एक व्यक्ति को क्या अनुभव होता था।
”कोड़े मारने और सूली पर चढ़ाने से सूली पर मृत्यु और भी क्रूर हो जाती थी। पीड़ित की पीठ पहले कोड़े मारने से बुरी तरह छिल जाती थी, फिर सूली पर चढ़ाने से पहले कपड़े फाड़ने पर जमा हुआ खून फिर से फूट जाता था। पीड़ित को जमीन पर पटककर उसके हाथों को सूली के खंभे से बांध दिया जाता था, जिससे पीठ के घाव फिर से छिल जाते थे और गंदगी से भर जाते थे। फिर, जब पीड़ित सूली पर लटका होता था, तो हर सांस के साथ पीठ के दर्दनाक घाव सीधे खंभे की खुरदरी लकड़ी से रगड़ खाते थे।
जब कलाई में कील ठोंकी जाती थी, तो वह बड़ी मध्य नस को काट देती थी। इस उत्तेजित नस से दोनों हाथों में असहनीय दर्द होता था, और अक्सर पीड़ित के हाथ पंजे की तरह जकड़ जाते थे।
अत्यधिक पीड़ा के अलावा, सूली पर चढ़ाने का मुख्य प्रभाव सामान्य साँस लेने में बाधा उत्पन्न करना था। शरीर का भार, जो बाहों और कंधों पर पड़ता था, श्वसन मांसपेशियों को साँस लेने की अवस्था में जकड़ लेता था और साँस छोड़ने में रुकावट पैदा करता था। पर्याप्त श्वसन न होने के कारण मांसपेशियों में गंभीर ऐंठन होती थी, जिससे साँस लेना और भी मुश्किल हो जाता था। ठीक से साँस लेने के लिए, पीड़ित को पैरों पर ज़ोर लगाना पड़ता था और कोहनियों को मोड़कर कंधों से बल खींचना पड़ता था। शरीर का भार पैरों पर डालने से असहनीय दर्द होता था, और कोहनियों को मोड़ने से कीलों पर लटके हाथ मुड़ जाते थे। साँस लेने के लिए शरीर को ऊपर उठाने से पीठ खुरदुरे लकड़ी के खंभे से बुरी तरह छिल जाती थी। ठीक से साँस लेने का हर प्रयास पीड़ादायक, थका देने वाला और मृत्यु की ओर ले जाने वाला था।” (डे़विड़ गुज़िक)
“अक्सर ऐसा होता था कि मरने वाले और बेबस पीड़ित के खुले ज़ख्मों या उसकी आँखों, कानों और नाक पर कीड़े बैठ जाते थे या उनमें घुस जाते थे, और शिकारी पक्षी उन जगहों को नोचते-खसोटते थे। इसके अलावा, लाश को क्रूस पर ही छोड़ देने का रिवाज़ था ताकि शिकारी जानवर उसे खा सकें।” (एडवर्ड्स)
सूली पर चढ़ाने से मृत्यु कई कारणों से हो सकती थीः रक्त की कमी से तीव्र आघात; साँस लेने में असमर्थता के कारण अत्यधिक थकावट; निर्जलीकरण; तनाव के कारण हृदय गति रुकना, या हृदय गति रुकने से हृदय का फटना। यदि पीड़ित की मृत्यु समय पर नहीं होती थी, तो उसके पैर तोड़ दिए जाते थे, और सूली पर चढ़ाए गए व्यक्ति की मुद्रा के कारण पीड़ित जल्द ही सांस लेने में असमर्थ हो जाता था।
अंग्रेजी शब्द “एक्सक्रूशिएटिंग“ रोमन शब्द “आउट ऑफ द क्रूस“ से आया है।
ग. वहाँ उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गयाःयेसु की पीड़ा की सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि वे किसी भी अर्थ में परिस्थितियों के शिकार नहीं थे। वे स्वयं पर नियंत्रण में थे। येसु ने कहा कि वह इसे अपनी इच्छा से त्याग देते हैं (योहन 10ः18)। इस तरह की यातना सहने के लिए विवश होना भयानक है, लेकिन प्रेम के कारण स्वेच्छा से इसे चुनना उल्लेखनीय है।
यह उनके सबसे महत्वपूर्ण जीवन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य था, और यह प्राचीन धर्मनिरपेक्ष इतिहासों में भी परिलक्षित होता है। प्राचीन गैर-बाइबल साहित्य में येसु के जितने भी उल्लेख हैं, उनमें से प्रत्येक क्रूस पर उनकी मृत्यु को उजागर करता हैः मारा बार सेरापियन द्वारा अपने पुत्र को लिखा गया पत्र (लगभग 73 ईस्वी)। यहूदी इतिहासकार जोसेफस (लगभग 90 ईस्वी)। रोमन इतिहासकार टैसिटस (लगभग 110-120 ईस्वी)। बेबीलोनियन तालमुद (लगभग 200 ईस्वी)।
घ. अपराधी, एक दाहिनी ओर और दूसरा बाईं ओरःअपनी मृत्यु में, येसु पापियों के साथ एकरूप हो गए। उन्हें दो अपराधियों के बीच क्रूस पर चढ़ाया गया।
येसु का प्रेम कभी व्यर्थ नहीं होता।
इसमें येसु ने अपने ही आदेश का पालन किया, “अपने शत्रुओं से प्रेम करो, जो तुम्हें शाप दें, उन्हें आशीष दो“ (मत्ती 5ः44)।
ख. क्योंकि ये नहीं जानते कि ये क्या कर रहे हैंःइसमें, येसु ने अपनी प्रार्थना में अपने शत्रुओं के अज्ञान को पहचाना। यहाँ भविष्यवाणी का वचन पूरा हुआ, उन्होंने अपराधियों के लिए मध्यस्थता की, इसायाह 53ः12। हमें भी क्रूस से येसु की तरह प्रार्थना करने में सक्षम होना चाहिए। इसके लिए हमें स्टीफन (प्रेरित चरित 6ः8) की तरह अनुग्रह से परिपूर्ण होना चाहिए, इसलिए येसु की तरह वह भी अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना कर सकता था (प्रेरित चरित 7ः59-60)।
यहाँ येसु के मन में किसी के प्रति कोई बैर-भाव नहीं था, बल्कि उन्होंने उन लोगों के लिए प्रार्थना की जो उनसे बैर रखते थे। याद कीजिए येसु ने हमें क्या सिखाया थाः “जब तुम वेदी पर अपनी भेंट चढ़ा रहे हो, और तुम्हें याद आए कि तुम्हारे भाई या बहन को तुमसे कोई शिकायत है, तो अपनी भेंट वेदी के सामने ही छोड़ दो और चले जाओ; पहले अपने भाई या बहन से मेल-मिलाप करो, और फिर आकर अपनी भेंट चढ़ाओ“ (मत्ती 5ः23-24)। इसलिए, मानवता के पापों के लिए क्रूस पर येसु का बलिदान पिता द्वारा स्वीकार किया गया, क्योंकि येसु ने अपने दुश्मनों के लिए प्रार्थना की थी।
ग. तब उन्होंने उनके कपड़े के कई भाग किये और उनके लिए चिट्ठी निकालीःक्रूस पर, येसु ने अपने पास कोई भौतिक संपत्ति नहीं रखी। यहाँ तक कि उसके शरीर पर पहने हुए वस्त्र भी पर्ची डालकर बाँट लिए गए। यह दर्शाता है कि येसु हमारे उद्धार के लिए पूरी तरह से नीचे आ गया। उसने सब कुछ त्याग दिया - यहाँ तक कि अपने वस्त्र भी - हमारे लिए पूरी तरह से गरीब हो गया, ताकि हम उसमें पूरी तरह से धनी हो सकें (2 कुरिन्थियों 8ः9)।
कितना अच्छा होता अगर ईसा मसीह के कपड़े एक पवित्र अवशेष रुप में बाँटे जाते।
घ. यहाँ तक कि उनके साथ मौजूद शासकों ने भी उपहास किया... सैनिकों ने भी उसका उपहास कियाःक्रूस पर लटके हुए येसु का सम्मान नहीं किया गया। इसके बजाय, उसका तिरस्कार और उपहास किया गया। उसके धार्मिक शत्रुओं ने कहा, “उसने दूसरों को बचाया; यदि वह मसीह, ईश्वर का चुना हुआ है, तो वह स्वयं को बचाए।” फिर भी, यह ठीक इसी कारण है कि उसने स्वयं को नहीं बचाया, कि वह दूसरों को बचा सकता है। यह सही कहा जा सकता है कि प्रेम ने येसु को क्रूस पर थामे रखा, न कि कीलों ने।
ड. उनके ऊपर यूनानी, लैटिन और इब्रानी अक्षरों में एक शिलालेख भी लिखा गया थाःयह यहूदियों का राजा है। यहूदियों के बीच के धार्मिक नेताओं ने इस उपाधि पर आपत्ति जताई (योहन 19ः21)। उन्हें लगा कि यह झूठी है, क्योंकि वे यह नहीं मानते थे कि येसु यहूदियों का राजा था। उनका यह भी मानना था कि यह अपमानजनक था, क्योंकि यह रोम की उस शक्ति को दर्शाता था जिसके द्वारा वह “यहूदियों के राजा“ को भी अपमानित और यातना दे सकता था। फिर भी पिलातुस ने इसे नहीं बदला और कहा, “जो मैंने लिखा है, वह मैंने लिख दिया है“ (योहन 19ः22)।
लिखित आरोप (या टिटुलस) आमतौर पर फांसी के रास्ते में अपराधी के आगे ले जाया जाता था, या उसके गले में लटकाया जाता था, और फिर उसे क्रूस पर लगा दिया जाता था।
येसु राजा नही, बल्कि राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु है (1 तिमथी 6ः15; प्रकाशना 17ः14; 19ः16)।
एक अपराधी ने तर्क दिया कि यदि येसु मसीहा हैं, तो उन्हें अपने साथ क्रूस पर चढ़ाए जा रहे लोगों को बचाना चाहिए (अपने आप को और हमें बचाओ)।
ख. परन्तु दूसरे ने उत्तर देते हुए उसे फटकाराःमत्ती (मत्ती 27ः44) और मरकुस (मरकुस 15ः32) दोनों ही दर्शाते हैं कि दोनों अपराधियों ने येसु का उपहास किया। यद्यपि आरंभ में दोनों ने येसु का उपहास किया, परन्तु क्रूस पर बिताए घंटों में, एक अपराधी का दृष्टिकोण बदल गया और उसने वास्तव में येसु पर विश्वास किया।
दूसरे अपराधी ने ईश्वर का आदर किया (क्या तुम ईश्वर से भयभीत भी नहीं हो?) वह अपने पाप को जानता था (हमें अपने कर्मों का फल मिलता है)। वह येसु को जानता था (इस मनुष्य ने कोई पाप नहीं किया है)। उसने येसु को पुकारा (उसने येसु से कहा)। उसने येसु को प्रभु कहकर पुकारा (उसने येसु से कहा, “प्रभु”)। उसने विश्वास किया कि येसु वही हैं जो उन्होंने स्वयं कहा था (मुझे याद रखना... राज्य)। उसने येसु से अनन्त जीवन के वादे पर विश्वास किया।
येसु से दो प्रार्थनाएँ की गईं। एक तो उन्हें क्रूस से नीचे उतारने की, और दूसरी यह कि जब वे अपने राज्य में आएँ तो उन्हें याद रखें। येसु ने दूसरी प्रार्थना का उत्तर दिया। हमें कठोर दर्द सहते समय भी इस डाकु के समान ईश्वर से दर्द से चुटकारा की वजह, अनंन्त जीवन के लिए प्रार्थना करनी चाहिए है। क्योंकि यही प्रार्थना पक्का सुनी जायेंगी।
ग. मैं तुमसे निश्चय ही कहता हूँ, आज तुम मेरे साथ परलोक में होगेः
बाइबल में मृत्युशय्या पर मन परिवर्तन का यह सबसे उत्तम और एकमात्र उदाहरण है। महत्वपूर्ण बात यह है कि यह चोर, जिसने अंतिम क्षण में येसु पर विश्वास किया, उसी स्वर्ग में जाता है जहाँ कोई और जाता है।
परलोक, एक फ़ारसी शब्द जिसका अर्थ है ’बाग, उद्यान’, का प्रयोग सेप्टुआजिंट में अदन के बाग (उत्पत्ति 2ः8) के लिए किया गया था। फिर यह इसायाह 51ः3 में ईश्वर के लोगों के लिए भविष्य के आनंद का प्रतीक बन गया... वर्तमान अंश में यह उस आनंद की अवस्था को दर्शाता है जिसका येसु ने मृत्यु के तुरंत बाद अपराधी से वादा किया था।
इरेनियस और टर्टुलियन “परलोक“ (पैराडाइज़) को ईश्वर के बगीचे (ईडन) के रूप में देखते थे, जहाँ से आदम को निकाल दिया गया था; पश्चाताप करने वाले चोर के साथ मसीह का वहाँ प्रवेश करना यह दर्शाता था कि क्रूस के माध्यम से स्वर्ग के द्वार और ईश्वर के साथ फिर से संबंध औपचारिक रूप से खुल गए थे।
एम्ब्रोस और ऑगस्टीन ने उस चोर के मन परिवर्तन की आश्चर्यजनक तेज़ी पर ज़ोर दिया। विश्वास की एक साधारण सी स्वीकारोक्ति के ज़रिए वह चोर एक पल में अपराधी से संत बन गया; इससे यह साबित होता है कि अगर सच्चे दिल से पछतावा हो, तो ईश्वर की दया जीवन भर के पापों से भी बड़ी होती है।
यह आश्वासन येसु के लिए इतना महत्वपूर्ण था कि इसके लिए उन्हें कीमत चुकानी पड़ी। इन शब्दों को कहना भी येसु के लिए कष्टदायी था। चूंकि बोलना श्वास छोड़ते समय होता है, इसलिए ये संक्षिप्त शब्द उनके लिए विशेष रूप से कठिन और पीड़ादायक रहे होंगे। फिर भी येसु ने एक आत्मा को बचाने के लिए ये शब्द कहे।
येसु ने दूसरे अपराधी को उसकी अपेक्षा से कहीं अधिक उत्तर दियाः क्रूस पर लटका चोर दूर के भविष्य की कल्पना कर रहा था; येसु ने उसे आज का समय बताया। क्रूस पर लटका चोर केवल याद किए जाने की प्रार्थना कर रहा था; येसु ने कहा, “तुम मेरे साथ रहोगे।“ क्रूस पर लटका चोर केवल एक राज्य की तलाश कर रहा था; येसु ने उसे स्वर्ग का वादा किया।
खैर, उस भले चोर ने अपने जीवन के अंतिम क्षण में अपने पूरे जीवन की सबसे बड़ी चोरी की। उसने स्वर्ग, जो सबसे बड़ा खजाना है, चुरा लिया।
एक और महत्वपूर्ण बात जो हमें जाननी चाहिए वह यह है कि हम अंतिम समय में भी येसु के पास जा सकते हैं। वह हमें अस्वीकार नहीं करेंगे। येसु ने उस चोर से यह नहीं कहा कि - मैं तीन साल तक वहाँ था और तुम मुझसे मिलने कभी नहीं आए, तुम उन लोगों के घरों से चोरी करते रहे जो मेरा उपदेश सुनने आते थे। इससे मैं और भी अधिक पीड़ा में हूँ। इसलिए मैं तुम्हारी प्रार्थना पूरी नहीं कर सकता। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम आपको आखिरी क्षण तक इंतजार करने के लिए प्रोत्साहित कर रहे हैं। क्योंकि हम कल के बारे में नहीं जानते (याकूब 4ः14; सुक्ति 27ः1)।
पूरी पृथ्वी पर छाए इस असाधारण अंधकार ने सृष्टिकर्ता के कष्टों में सृष्टि की पीड़ा को दर्शाया। “ओरिजेन (कॉन्ट्रा सेल्सस, पप,33) और यूसेबियस (क्रॉनिकल) फ्लेगॉन (एक रोमन इतिहासकार) के शब्दों का हवाला देते हैं, जिसमें उन्होंने क्रूस पर चढ़ाए जाने के समय के आसपास एक असाधारण सूर्य ग्रहण और एक भूकंप का उल्लेख किया है।” (गेल्डेनहुइस)
फ्लेगॉन नामक एक रोमन इतिहासकार ने लिखाः “202वें ओलंपियाड के चौथे वर्ष में, एक असाधारण सूर्य ग्रहण हुआः छठे घंटे में, दिन अंधेरी रात में बदल गया, जिससे आकाश के तारे दिखाई देने लगे; और एक भूकंप आया।” (क्लार्क में उद्धृत)
क्रूस पर चढ़ाए जाने की घटना पास्का के मौसम के दौरान हुई, और पास्का हमेशा पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है। पूर्णिमा के दौरान सूर्य का प्राकृतिक ग्रहण असंभव है।
ख. मंदिर का पर्दा दो भागों में फट गयाःअब क्रूस के द्वारा मनुष्य को अनुग्रह के सिंहासन तक स्वतंत्र पहुँच प्राप्त है। मत्ती 27ः51 यह ऊपर से नीचे तक फट गया। ईश्वर ने इसे स्वर्ग से फाड़ा, न कि मनुष्य ने इसे पृथ्वी से।
ग. जब येसु ने ऊँची आवाज़ में पुकाराःयोहन 19ः30 हमें बताता है कि उन्होंने क्या कहाः यह पूरा हो गया है, जो यूनानी में एक शब्द है (तेतेलेस्ताई - “पूरा चुका दिया गया“)। यह एक विजेता की पुकार थी, क्योंकि येसु ने हमारे पापों का पूरा कर्ज़ चुका दिया था, और क्रूस के शाष्वत उद्देश्य को पूरा किया था।
उनकी मृत्यु से पहले, पर्दा दो भागों में फटने से पहले, उनके यह कहने से पहले कि यह पूरा हो गया है, एक अद्भुत आध्यात्मिक घटना घटी। पिता ने येसु पर हमारे पापों के कारण उत्पन्न होने वाले सभी दोष और क्रोध को डाल दिया, और उन्होंने इसे पूर्णतः स्वयं में वहन किया, हमारे लिए ईश्वर के क्रोध को पूरी तरह से शांत किया।
येसु की शारीरिक पीड़ा जितनी भयानक थी, उससे कहीं अधिक भयानक यह आत्मिक पीड़ा थी। हमारे बदले पाप का दंड भुगतना, जिससे येसु क्रूस पर वास्तव में भयभीत थे। यही वह प्याला था। ईश्वर के धार्मिक क्रोध का प्याला, जिसे पीने से वे कांप रहे थे (लूकस 22ः39-46, स्तोत्र 75ः8, इसायाह 51ः17, यिरमियाह 25ः15)। क्रूस पर, येसु मानो ईश्वर के शत्रु बन गए, जिनका न्याय हुआ और जिन्हें पिता के क्रोध का प्याला पीने के लिए विवश किया गया। उन्होंने ऐसा इसलिए किया ताकि हमें वह प्याला न पीना पड़े।
इसायाह 53ः3-5 में इसे सशक्त रूप से व्यक्त किया गया हैः “वह मनुष्यों द्वारा तिरस्कृत और अस्वीकृत किया गया, वह दुःखों का स्वामी और दुःख से परिचित था। और हमने मानो उससे अपना मुख छिपा लिया; वह तिरस्कृत था, और हमने उसका आदर नहीं किया। निश्चय ही उसने हमारे दुःखों को उठाया और हमारे शोक को वहन किया; फिर भी हमने उसे ईश्वर द्वारा मारा हुआ, पीड़ित और सताया हुआ समझा। परन्तु वह हमारे अपराधों के लिए घायल हुआ, वह हमारे अधर्मों के लिए कुचला गया; हमारी शांति के लिए दंड उस पर पड़ा, और उसके घावों से हम चंगे हुए।”
इस प्याले की एक बूंद भी तेरी आत्मा को अनंत विनाश की ओर ले जाएगी; और ये पीड़ाएँ ब्रह्मांड को नष्ट कर देंगी। उसने अकेले ही कष्ट सहाः लोगों के लिए उसके साथ कोई नहीं था; क्योंकि उसके कष्ट संसार के पापों के प्रायश्चित के लिए थेः और उद्धार के कार्य में उसका कोई सहायक नहीं था।” (क्लार्क)
“जब क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति की साँसें सामान्यतः कठिन होती हैं, तब येसु का अपनी आवाज़ बुलंद कर पाना यह दर्शाता है कि वे अभी भी अपने भाग्य के स्वामी थे।” (पेट)
घ. हे पिता, मैं अपनी आत्मा आपके हाथों में सौंपता हूँ (स्तोत्र 31ः5)ःक्रूस पर अपना कार्य पूर्ण करने के बाद, प्रार्थना के साथ येसु ने अपनी जीवित आत्मा ईश्वर पिता को सौंप दी, जैसे उन्होंने क्रूस पर अपने शरीर को मृत्यु के हवाले कर दिया। इससे पता चलता है कि येसु ने अपनी इच्छा से और अपनी इच्छा के अनुसार अपना प्राण त्याग दिया। किसी ने उनका प्राण उनसे नहीं छीना; उन्होंने अपना प्राण तब त्यागा जब उनका कार्य पूर्ण हो गया। येसु कोई पीड़ित नहीं हैं जिस पर हमें दया करनी चाहिए, बल्कि एक विजेता हैं जिनकी हमें प्रशंसा करनी चाहिए।
उन लोगों पर दया करो जो क्रूस पर येसु के संपूर्ण कार्य को अस्वीकार करते हैं; क्योंकि उन प्रचारकों के पास पौलुस (1 कुरिन्थि 1ः23) जैसा हृदय नहीं है, जिन्होंने ईसाई संदेश के केंद्र का प्रचार कियाः हम क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का प्रचार करते हैं।
मैं अपनी आत्मा को सौंपता हूँः “या, मैं अपनी आत्मा को तेरे हाथों में सौंपता हूँ। आत्मा की निराकारता और शरीर के नष्वर होने पर उसके अलग अस्तित्व का एक और प्रमाण।” (क्लार्क)
ड. यह कहकर उन्होंने अंतिम साँस लीःक्रूस का कार्य पूरा हो जाने के बाद, येसु को अब और पीड़ा सहने की आवश्यकता नहीं रही। उन्होंने अपनी जीवित आत्मा ईश्वर पिता को सौंप दी और क्रूस पर अपने शरीर को मृत्यु के हवाले कर दिया और अंतिम साँस ली।
‘अंतिम साँस ली’ शब्द उत्पत्ति 2ः7 की प्रतिध्वनि प्रतीत होता है। वहाँ कहा गया है कि ईश्वर ने आदम में जीवन की साँस फूँकी और वह एक जीवित आत्मा बन गया। एक ईश्वर ने जीवन की साँस आदम में फूँकी; दूसरे ने जीवन की साँस येसु से निकाली। बाद वाले ने पहले वाले के पाप का फल भुगता ताकि एक नई सृष्टि की शुरुआत हो सके।” (पेट)
यह इस बात का बेहतरीन उदाहरण है कि हर ईसाई को कैसे मरना चाहिए - “हे प्रभु, मैं अपनी आत्मा तेरे हाथों में सौंपता हूँ।“
निश्चय ही, इस शतपति ने पहले भी बहुतों को क्रूस पर चढ़ते देखा था। फिर भी येसु में कुछ ऐसा असाधारण था कि उसने उनके बारे में ऐसी बात कही जो वह किसी और के बारे में नहीं कह सकता था।
यह येसु के उस वचन की पूर्ति हैः “यदि मुझे पृथ्वी से उठा लिया जाए, तो मैं सब लोगों को अपनी ओर खींच लाऊंगा” (योहन 12ः32)।
ख. जो भीड़ यह सब देखने के लिए इकट्ठा हुई थी, उसने जो कुछ हुआ था उसे देखकर अपनी छाती पीटते हुए लौट गयेःकुछ लोग दुखी होकर घर चले गए; वे येसु के इतने करीब थे कि उनकी मृत्यु की असाधारणता को समझ नहीं पाए और वे उनके पुनरुत्थान के वचन को भूल गए।
प्रथा के अनुसार, सूली पर चढ़ाए गए अपराधियों के शवों को सड़ने या जंगली जानवरों द्वारा खाए जाने के लिए सूली पर ही छोड़ दिया जाता था। लेकिन यहूदी पास्का के पर्व के दौरान ऐसी भयावहता प्रदर्शित नहीं करना चाहते थे, और रोमवासी शवों को उचित अंतिम संस्कार के लिए मित्रों या रिश्तेदारों को सौंप देते थे।
यूसुफ ने येसु की अनेक प्रकार से सेवा नहीं की, परन्तु उसने उनकी सेवा उन तरीकों से की जो कोई और नहीं कर सकता था। पेत्रुस, याकूब, योहन, या यहाँ तक कि येसु की सेवा करने वाली अनेक स्त्रियों के लिए भी कब्र उपलब्ध कराना संभव नहीं था, परन्तु यूसुफ कर सका और उसने किया। हमें भी ईश्वर की सेवा हर संभव तरीके से करनी चाहिए।
ख. वह दिन तैयारी का दिन था, और विश्राम का दिन निकट आ रहा थाःआने वाले विश्राम के कारण वे येसु के शरीर को दफ़नाने के लिए ठीक से तैयार नहीं कर पाए। इसलिए जल्दबाज़ी में, येसु के शरीर को एक उधार ली गई कब्र में रखा गया।
ग. उसे एक ऐसी कब्र में रखा गया जो चट्टान काटकर बनाई गई थी, जहाँ पहले कभी किसी को नहीं रखा गया थाःइस तरह की कब्रें बहुत महँगी होती थीं। अरिमथिया के यूसुफ के लिए येसु को अपनी कब्र देना एक बड़ा बलिदान था, लेकिन येसु ने उसका उपयोग केवल कुछ दिनों के लिए ही किया।
येसु का जन्म एक कुंवारी के गर्भ से हुआ और उनका दफन एक ”कुंवारी” कब्र में हुआ।