Hindi Bible Commentary
हमें नहीं पता कि यह कौन-सा पर्व था, लेकिन संभवतः यह तीन मुख्य पर्वों (पास्का, पिन्तेकोस्त या पूरीम) में से एक था, जिनमें यहूदियों को येरूसालेम के मंदिर में आना होता था।
ख. एक कुण्ड, जो इब्रानी में बेथेस्दा कहलाता हैःबेथेस्दा नाम का अर्थ “दया का घर” या “अनुग्रह का घर” है। यह कुण्ड मंदिर क्षेत्र के उत्तर में खुदाई में मिला है और इसमें पाँच मण्डप पाए गए, जैसा योहन ने लिखा था।
ग. क्योंकि एक स्वर्गदूत समय-समय पर उतरता और जल को हिलाता था... जो पहले उतरता वह चंगा हो जाता थाःयेरूसालेम के भेड़-द्वार के पास स्थित बेथेस्दा का कुण्ड पहली शताब्दी का एक चंगाई केंद्र माना जाता था। विश्वास था कि ईश्वर का एक स्वर्गदूत समय-समय पर जल को हिलाता था और जो सबसे पहले उसमें उतरता, वह चंगा हो जाता। इसलिए बहुत से रोगी-अंधे, लंगड़े और लकवे के मारे हुए-वहाँ चंगाई की प्रतीक्षा करते थे।
पांडुलिपियों के प्रमाण से यह पद और तीसरे पद का अंतिम भाग योहन द्वारा लिखा हुआ नहीं लगता, बल्कि बहुत प्रारंभिक समय में जोड़ा गया अंश प्रतीत होता है।
एक निश्चित समय परः क्लार्क और अन्य लोग मानते हैं कि यह समय पर्व का समय था, शायद विशेष रूप से पास्का का। विचार यह है कि लोग पर्व के समय चंगाई की आशा से कुण्ड के पास इकट्ठे होते थे।
यह मनुष्य लंबे समय से लकवे की बीमारी से पीड़ित था, येसु के जन्म से पहले से ही बीमार था और संभवतः बार-बार बेथेस्दा के कुण्ड पर चंगाई की आशा से आता था। उसकी आशा अड़तीस वर्षों तक पूरी नहीं हुई। फिर भी उसने आशा नहीं छोड़ी। उसने खाने, सोने, टॉयलेट जाना और दैनिक जीवन की अनेक कठिनाइयों को सहते हुए भी प्रतीक्षा की।
ख. जब येसु ने उसे वहाँ पड़ा देखाःसु हर व्यक्ति के दुख, उसकी अवधि और उसकी पीड़ा को जानते हैं। इसलिए येसु ने स्वयं पहल करके उससे प्रश्न किया।
ग. क्या तू चंगा होना चाहता है?येसु ने यह प्रश्न अन्य बीमार लोगों से नहीं पूछा, क्योंकि उनके पास कुण्ड में उतरने का अवसर था। लेकिन यह व्यक्ति विशेष स्थिति में था; उसने 38 वर्षों तक प्रयास किया था और फिर भी चंगा नहीं हुआ था। वह शरीर से लकवाग्रस्त था, लेकिन उसका हृदय आशा से भरा था। इसलिए वह अब भी कुण्ड के पास बैठा था। हमें भी येसु के साथ रहते हुए आशा नहीं छोड़नी चाहिए।
उस व्यक्ति को विश्वास था कि चंगाई का एकमात्र मार्ग जल में उतरना है। उसने सोचा कि येसु शायद उसे जल तक पहुँचाने में सहायता करेंगे। उसने येसु को केवल एक साधारण मनुष्य समझा।
यह व्यक्ति आशा और निराशा का अनोखा उदाहरण था। आशा ने उसे बेथेस्दा के पास बनाए रखा, लेकिन निराशा इसलिए थी क्योंकि 38 वर्षों तक कोई उसे जल में उतारने वाला नहीं मिला।
मेरे आगे दूसरा उतर जाता हैः उस व्यक्ति के उत्तर से पता चलता है कि लोगों में यह विश्वास था कि जल के हिलने के तुरंत बाद जो उतरता, वही चंगा होता।
ख. उठ कर खड़े हो जाओ, अपनी चारपाई उठाओ और चलोःयेसु ने उसे वही करने को कहा जो वह नहीं कर सकता था। लकवे के कारण उठना, अपनी चारपाई उठाना और चलना असंभव था। येसु ने उसे असंभव के लिए विश्वास करने की चुनौती दी।
यह पूरी चारपाई नहीं, बल्कि एक चारपाई था। संभव है कि उसका पहला विचार रहा हो-“मैं यह नहीं कर सकता।” लेकिन येसु के वचन ने उसे विश्वास दिया और उसने प्रयास किया। हमारे जीवन में भी कभी-कभी येसु ऐसी बातें करने को कहते हैं जो हमें असंभव लगती हैं; हमें विश्वास के साथ आगे बढ़ना चाहिए।
जब येसु वहाँ नहीं थे, तो चारपाई उस लकवाग्रस्त व्यक्ति को ’ढोता’ था; लेकिन येसु के उसके जीवन में आने के बाद, वह खुद चारपाई को ’ढोने’ लगा।
ग. तुरंत वह मनुष्य चंगा हो गयाःयह तब हुआ जब उसने विश्वास में येसु की आज्ञा मानी और वही किया जो येसु ने कहा था, जबकि कुछ क्षण पहले वह ऐसा करने में असमर्थ था।
नया नियम बताता है कि ईश्वर कई प्रकार से चंगाई दे सकता हैः कलीसिया के अध्यक्षों तेल लगाकर प्रार्थना कर सकते हैं (याकूब 5ः14-16); विश्वास में हाथ रखकर प्रार्थना की जा सकती है (मरकुस 16ः17-18); ईश्वर किसी को चंगाई का वरदान दे सकता है (1 कुरिन्थियों 12ः9); किसी व्यक्ति के विश्वास के उत्तर में चंगाई दे सकता है (मत्ती 9ः22); किसी दूसरे के विश्वास के कारण चंगा कर सकता है (मरकुस 2ः4-5); और चिकित्सा उपचार के द्वारा भी चंगाई दे सकता है (1 तिमथी 5ः23)। यर्दन नदी में नहाने से नामान ठीक हो गया (2 राजा 5ः10-14)। एलीशा की हड्डियों के छूने से एक व्यक्ति ठीक हो गया (2 राजा 13ः20-21)। कुछ लोग तब ठीक हुए जब उन पर पेत्रुस की छाया पड़ी (प्रेरित चरित 5ः14-16)। कुछ लोग तब ठीक हुए जब उन पर पौलुस के रूमाल रखे गए (प्रेरित चरित 19ः11-12)।
घ. वह विश्राम का दिन थाःयही बात आगे विवाद का कारण बनी।
योहन के सुसमाचार में “यहूदी” शब्द अक्सर यहूदी अगुवों के लिए प्रयोग हुआ है, न कि सभी यहूदियों के लिए।
ख. आज विश्राम (साबत)है; तेरे लिए अपनी चारपाई उठाना उचित नहींःरब्बियों की व्याख्या के अनुसार चारपाई उठाना विश्राम (साबत) के दिन काम करने के विरुद्ध नियम तोड़ना था। यह ईश्वर की व्यवस्था का नहीं, बल्कि मनुष्यों की व्याख्या का उल्लंघन था। येसु के समय के रब्बी यह तक कहते थे कि यदि कोई व्यक्ति विश्राम (साबत) के दिन अपने वस्त्र में सुई रखकर चले तो वह पाप करता है।
“ठीक हुए व्यक्ति को यह बात शायद अजीब और उलझन भरी लगी होगी। ’आज मुझे उठाकर उस तालाब तक लाया गया था और अगर मैं ठीक न हुआ होता, तो मुझे उठाकर घर ले जाना पड़ता। यह काम, मेरे अपने छोटे से चारपाई को उठाकर ले जाने के मुकाबले कहीं ज़्यादा मेहनत वाला होता। मुझे ठीक करके और घर भेजकर, येसु विश्राम के दिन काम बढ़ा नहीं रहे थे, बल्कि काम कम कर रहे थे।’“ (डेविड गुज़िक)
ग. वह कौन मनुष्य है जिसने तुझसे कहा, “अपनी चारपाई उठा और चल”?यहूदी अगुवे यह जानना नहीं चाहते थे कि किसने उस रोगी को चंगा किया; वे केवल यह जानना चाहते थे कि किसने उसे विश्राम (साबत) के दिन चारपाई उठाने को कहा।
धार्मिक अगुवों के लिए येसु वह व्यक्ति था जिसने विश्राम (साबत) तोड़ा; लेकिन उस चंगे हुए व्यक्ति के लिए येसु वह था जिसने उसे स्वस्थ किया।
घ. क्योंकि येसु भीड़ में से निकल गए थेःयेसु चंगाई के कारण होने वाले शोर और भीड़ का केंद्र नहीं बनना चाहते थे। उन्होंने पूरी भीड़ को चंगा करने का उद्देश्य नहीं रखा था, इसलिए वे वहाँ से चले गए। येसु ने महान कार्य किया, फिर भी उन्होंने अपने लिए भीड़ की प्रशंसा या सम्मान नहीं चाहा।
येसु ने उसे इसलिए खोजा क्योंकि वे केवल उसके शारीरिक स्वास्थ्य की नहीं, बल्कि उसकी आत्मिक स्थिति की भी चिंता करते थे। उस व्यक्ति को अपने पापों के कारण 38 वर्षों तक बहुत कष्ट सहना पड़ा। अब येसु उससे कहते हैं कि वह आगे पाप न करे, वरना उसकी हालत और भी खराब हो जाएगी। वे लकवाग्रस्त व्यक्ति की दयनीय स्थिति को अच्छी तरह समझते हैं; इसलिए यीशु उसे चेतावनी देते हैं कि यदि उसने फिर से पाप किया, तो उसे अपने जीवन में और भी भयानक स्थिति का सामना करना पड़ेगा।
येसु ने व्यभिचारिणी स्त्री को क्षमा करने के बाद उससे कहा कि अब से पाप न करना (योहन 8ः11)। व्यक्ति को हमेशा आत्मिक रूप से तैयार रहना चाहिए, क्योंकि शैतान अपने से भी अधिक दुष्ट सात और दुष्टात्माओं को ला सकता है और उस व्यक्ति की स्थिति पहले से भी बदतर हो सकती है (मत्ती 12ः43-45)। तो आइए, ईश्वर की कृपा से खुद को पाप से दूर रखें, ताकि हम अपने जीवन में लगातार ईश्वर की उपस्थिति की भरपूरता का आनंद ले सकें।
ख. वह मनुष्य चला गया और यहूदियों को बता दिया कि यह येसु थाःजब उसे एहसास हुआ कि येसु ने उसे चंगा किया है, तो संभवतः उस व्यक्ति ने इस चमत्कार को ईश्वरीय सामर्थ्य के प्रमाण के रूप में देखा। हो सकता है कि उसने येसु को एक नबी या यहाँ तक कि ईश्वर के समान माना हो, और इसलिए उसने उन लोगों को बताना आवश्यक समझा जो इस्राएल में ईश्वर के अधिकार का प्रतिनिधित्व करते थे।
नेताओं को बताने का उस मनुष्य का कार्य गवाही देने का एक रूप भी था। उसकी गवाही येसु के लिए मूल्यवान होती, क्योंकि इसका उपयोग अधिकारियों के सामने येसु के कार्यों और अधिकार का बचाव करने के लिए किया जा सकता था। व्यापक अर्थ में, यह ईश्वर के कार्यों के अपने अनुभवों को साझा करने के बाइबल के विषय को दर्शाता है ताकि दूसरों को प्रोत्साहित किया जा सके।
आश्चर्यजनक रूप से, चंगाई ने उन लोगों पर कोई प्रभाव नहीं डाला जो येसु को सताते थे। वे केवल इतना देख सके कि उनका धार्मिक/परंपरागत (धार्मग्रन्थ का नहीं) नियम टूट गया था। “दूसरों को व्यवस्था तोड़ने के लिए उकसाना (जैसा कि वे समझते थे) स्वयं व्यवस्था तोड़ने से भी बदतर था।” (ब्रूस)
ख. और उसे मार डालने का प्रयास कियाःवे येसु को मारना चाहते थे क्योंकि वह उनकी परंपरा को चुनौती दे रहे थे।
ग. मेरा पिता अब तक काम करता है, और मैं भी काम करता हूँःयेसु ने यह समझाने का प्रयास नहीं किया कि उन्होंने वास्तव में विश्राम (साबत) के दिन काम नहीं किया था। इसके बजाय, उन्होंने धार्मिक अगुवों को साहसपूर्वक समझाया कि उनका पिता विश्राम (साबत) के दिन भी काम करता है, और इसलिए पुत्र येसु भी विश्राम (साबत) के दिन काम करता है।
कुछ दृष्टियों से, यह अजीब लगता है कि बाइबल का ईश्वर एक काम करने वाला ईश्वर है। “पुरानी दुनिया में काम करना शायद ही सम्मानजनक बात मानी जाती थी। यह दासों और परदेशियों का काम था, स्वतंत्र जन्मे लोगों का नहीं। इसलिए काम और महानता शायद ही कभी साथ जुड़े थे; और मूर्तिपूजा की मानसिकता के लिए एक परिश्रम करने वाले ईश्वर से अधिक पराया कुछ नहीं हो सकता था। जब येसु ने सिखाया ‘ईश्वर प्रेम करता है,’ तो यह एक क्रांति थी। लेकिन जब उन्होंने सिखाया ‘ईश्वर काम करता है,’ तो यह भी उतना ही क्रांतिकारी था।” (मॉरिसन)
स्तोत्रकार कहता है कि जो इस्राएल की रक्षा करता है वह न तो ऊंघेगा और न सोएगा (स्तोत्र 121ः3-4)। सातवें दिन ईश्वर का विश्राम (उत्पत्ति 2ः2) मनुष्य के लाभ के लिए दिया गया था, ईश्वर के लिए नहीं, यह दर्शाने के लिए कि मनुष्य के कल्याण के लिए विश्राम आवश्यक है।
बाइबल हमें काम करने की सलाह देती है; ईश्वर हमेशा कार्यरत है (योहन 5ः17; फिलिप्पियों 2ः13)। काम करना मनुष्य की बुलाहट है (उत्पत्ति 3ः19)। संत पौलुस ने दिन-रात काम किया (2 थेसलनीकियों 3ः8)। जो काम नहीं करते उन्हें खाना भी नहीं चाहिए (2 थेसलनीकियों 3ः10)। क्या मैं आलसी हूँ?
घ. मेरा पिता... और मैंःयहाँ येसु अपने पिता के पुत्र के रूप में अपनी एकता को स्थापित करते हैं। येसु द्वारा व्यक्तिगत रूप से “मेरे पिता” शब्द का प्रयोग करना यहूदियों के दृष्टिकोण में एक बिल्कुल अलग और निंदनीय अर्थ रखता था।
ड. परन्तु ईश्वर को अपना पिता भी कहा, और अपने आप को ईश्वर के समान बनायाःधार्मिक अगुवों ने इस बात को अनदेखा नहीं किया कि येसु ने ईश्वर के समान होने का दावा किया। वे स्पष्ट रूप से जानते थे कि जब येसु ने इस विशेष अर्थ में ईश्वर को अपना पिता कहा, तो उन्होंने स्वयं को ईश्वर के समान घोषित किया। संत ऑगस्टीन ने इस अंश के बारे में बुद्धिमानी से कहाः “देखो, यहूदी समझ गए जिसे एरियन नहीं समझते।” (अलेक्जेंड्रिया के प्रेस्बिटर एरियस वह व्यक्ति था जिन्होंने येसु को ईश्वर नहीं माना था)।
इस विस्तृत चर्चा में येसु ने धार्मिक अगुवों को ईश्वर पिता के साथ अपने संबंध और कार्य की प्रकृति के बारे में समझाया। इसके कारण, हमें ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र के बीच संबंध के बारे में बहुत सारी जानकारी मिलती है।
ख. पुत्र अपने आप से कुछ नहीं कर सकताःयेसु ने समझाया कि वह, ईश्वर पुत्र के रूप में, स्वतंत्र रूप से कुछ नहीं करते। वह तब भी और अब भी पूरी तरह पिता की इच्छा के अधीन हैं। यह अधीनता किसी निम्न स्वभाव के कारण नहीं बल्कि प्रेम के कारण है।
पिछले पदों में चर्चा किए गए विश्राम (साबत) विवाद के संबंध में, येसु का यह बताने का तरीका था कि उन्होंने चंगे किए गए व्यक्ति को अपना बिस्तर उठाने के लिए अपने अधिकार से नहीं कहा था; उन्होंने यह स्वर्गीय ईश्वर पिता के प्रति पूर्ण समर्पण में किया।
ग. जो कुछ पिता करता है, वही पुत्र भी करता हैःयेसु ने समझाया कि उनका कार्य ईश्वर पिता के कार्य और इच्छा का पूर्ण प्रतिबिंब था। “वह (येसु) अदृश्य ईश्वर का दृष्य रूप है” (कलोसियों 1ः15); “वह ईश्वर की महिमा का प्रकाश और उसके तत्व की सच्ची छवि है” (इब्रानियों 1ः3)। पिता और पुत्र में कोई अंतर नहीं है; क्योंकि येसु कहते हैं, “मैं और पिता एक हैं” (योहन 10ः30); “जिसने मुझे देखा है उसने पिता को देखा है।” (योहन 14ः9)। यह हमारा अनुभव है कि जहाँ सच्चा प्यार होता है, वहाँ लोग एक हो जाते हैं।
घ. पिता पुत्र से प्रेम रखता हैःत्रिएकत्व के प्रथम और द्वितीय सदस्यों के बीच संबंध स्वामी और दास का नहीं, बल्कि पिता और पुत्र का है, जो प्रेम द्वारा एक हैं। पिता पुत्र से प्रेम करता है (यह अनंत काल के प्रेम को दर्शाता है)।
ड. पिता उसे इनसे भी बड़े काम दिखाएगा, ताकि तुम आश्चर्य करोःधार्मिक अगुवे उस बात से स्तब्ध थे जो येसु ने पहले लकवाग्रस्त व्यक्ति से करने को कहा था। यहाँ येसु ने उनसे कहा कि वे इससे भी बड़े कार्य देखेंगे, जो उन्हें आश्चर्यचकित कर देंगे। अगले पद में येसु इन बड़े कार्यों को इस रूप में बताते हैंः “पुत्र जिसे चाहता है उसे जीवन देता है” (पद 21)।
इसमें येसु ने अंतिम सामर्थ्य की ओर संकेत किया। मृतकों को जिलाने से अधिक बड़ी सामर्थ्य और अधिकार की कल्पना करना कठिन है। बाद में येसु ने कहा कि उनके पास अपना जीवन देने और उसे फिर से लेने का अधिकार है (योहन 10ः17-18)।
ख. पिता ने सब न्याय करने का अधिकार पुत्र को सौंप दिया है (22)ःयेसु ने न्याय के कार्य को पिता और पुत्र के बीच कार्य-विभाजन के उदाहरण के रूप में उपयोग किया। न्याय के दिन लोग ईश्वर पुत्र के सामने खड़े होंगेः उदाहरणः मत्ती 25ः31 के बाद येसु उस न्याय के बारे में बोलते हैं जो वह महिमा में आने पर जातियों का करेंगे।
त्रिएकत्व की तीन अलग-अलग भूमिकाएँःपिता ईश्वरः सभी वस्तुओं का अंतिम स्रोत और मूल। परंपरागत रूप से उन्हें सृष्टिकर्ता की भूमिका से जोड़ा जाता है, जो मानवता के उद्धार की योजना बनाते हैं और अपने पुत्र को संसार में भेजते हैं।
पुत्र ईश्वर (येसु मसीह)ः वह वचन जो अनादि काल से पिता से उत्पन्न हुआ है। उनकी विशेष भूमिका उद्धारकर्ता की है। उन्होंने मानव रूप धारण किया, हमारे बीच जीवन बिताया, और क्रूस पर स्वयं का बलिदान दिया ताकि मानवता को पाप से बचाएँ और संसार को पिता के साथ मिला सकें।
पवित्र आत्मा ईश्वरः पिता और पुत्र से निकलने वाला पवित्र आत्मा पवित्रीकरण करने वाला है। आत्मा विश्वासियों के भीतर निवास करता है, कलीसिया का मार्गदर्शन करता है, और व्यक्तियों को पवित्र जीवन जीने तथा येसु की शिक्षाओं को समझने की सामर्थ्य देता है।
ग. ताकि सब लोग जिस प्रकार पिता का आदर कनते हैं, उसी प्रकार पुत्र का भी आदर करें (23)ःयह येसु की ईश्वरीयता का स्पष्ट दावा था। यदि येसु - स्वयं को पुत्र कहने वाले - ईश्वर नहीं होते, तो पुत्र का उसी प्रकार आदर करना जैसे पिता का किया जाता है, मूर्तिपूजा होती। पिता का आदर न करना पुत्र का आदर न करने के समान है (23इ)।
इस प्रकार, येसु यहूदियों के अगुवों द्वारा उनके विश्राम (साबत) के दिन चंगाई करने पर प्रश्न उठाने के उत्तर में अपनी दिव्यता और ईश्वर पिता के साथ अपनी पूर्ण एकता की पुष्टि करते हैं। वह कहते हैं कि पुत्र पिता के साथ पूर्ण सामंजस्य में कार्य करता है, उसके पास मृतकों को जिलाने, जीवन देने और न्याय करने का ईश्वरीय अधिकार है, और वह पिता के समान आदर पाने का अधिकारी है।योहन 3ः16 ने बताया कि येसु में विश्वास अनन्त जीवन का मार्ग है। यहाँ येसु कहते हैं कि उनके वचन को सुनना और पिता (जिसने मुझे भेजा है) पर विश्वास करना अनन्त जीवन का मार्ग है। क्योंकि पिता और पुत्र अपने कार्य में इतने एक हैं, इसलिए जो एक के लिए सत्य है वह दूसरे के लिए भी सत्य है। पिता में सच्चा विश्वास पुत्र में विश्वास है, और पुत्र में सच्चा विश्वास पिता में विश्वास है।
इन शब्दों के द्वारा येसु ने स्वयं को किसी साधारण मनुष्य के स्तर से बहुत ऊपर उठा दिया। यह या तो किसी पागल मनुष्य की बकवास थी या स्वयं ईश्वर के वचन थे। यहाँ कोई तटस्थ स्थान नहीं है।
ख. जो मेरी शिक्षा सुनता और पिता पर विश्वास करता है, वह दोषी नहीं ठहराया जायेगा बल्कि मृत्यु को पार कर जीवन में प्रवेश कर चुका हैःयह अनन्त जीवन का एक आवश्यक पहलू है; पाप के कारण आने वाले न्याय से बचना और मृत्यु की स्थिति से जीवन की स्थिति में आ जाना। जो येसु की शिक्षा के अनुसार जीवन बिताता है और पिता ईश्वर पर विश्वास करता है वह इस दुनिया में रह कर भी मृत्यु से निकलकर अनंत जीवन में प्रवेश कर चुका है। येसु ने ज़क्केयुज़ से कहा, “आज इस घर में मुक्ति आयी है“ (लूकस 19ः9)। क्या आप मौत से डरते हैं? येसु पर विश्वास करें क्योंकि उन्होंने मौत को हरा दिया है, मौत का उन पर कोई वष नहीं हैं (रोमियों 6ः9)। और वे उन्हें बचाने आए जो मौत के डर की गुलामी में हैं। (इब्रानियों 2ः15)
मृत्यु से जीवन में आ गया हैः “उसने अपना देश, या रहने का स्थान बदल लिया है। मृत्यु वह देश है जहाँ प्रत्येक मसीह-विहीन आत्मा रहती है। जो मनुष्य ईश्वर को नहीं जानता, वह मरती हुई ज़िंदगी या जीवित मृत्यु जीता है; लेकिन जो ईश्वर के पुत्र पर विश्वास करता है, वह मृत्यु के साम्राज्य से जीवन के साम्राज्य में चला जाता है।” (क्लार्क)
ग. मरे हुए ईश्वर के पुत्र की आवाज़ सुनेंगे; और जो सुनेंगे वे जीवित होंगे (25)ः“येसु ने पहले ही समझाया था कि जो जीवित है वह उसके वचन को सुन सकता है, विश्वास कर सकता है और अनन्त जीवन प्राप्त कर सकता है। अब वह जोड़ता है कि एक दिन मरे हुए भी ईश्वर के पुत्र की आवाज़ सुनेंगे और फिर से जीवित किए जाएंगे। ये ऐसे अद्भुत दावे हैं जो यह दिखाते हैं कि येसु केवल एक मनुष्य से कहीं अधिक हैं।” (डेविड गुज़िक)
घ. जैसे पिता में स्वयं जीवन है, वैसे ही उसने पुत्र को भी स्वयं में जीवन रखने का अधिकार दिया है (26)ःयेसु ने धार्मिक अगुवों के सामने अपनी अद्वितीयता को और स्पष्ट किया, यह दावा करते हुए कि उनके पास स्वयं में जीवन है, जो ईश्वर पिता द्वारा दिया गया एक वरदान है। इसलिए येसु ने कहाः मैं जीवन हॅू (योहन 14ः6; 11ः25)
हम में से किसी के पास स्वयं में निहित जीवन नहीं है। हमारे जन्म और मृत्यु पर हमारा कोई नियंत्रण नहीं है बल्कि ईश्वर पर है। (मत्ती 6ः27; दानिएल 5ः23; अय्यूब 12ः10)
“यह कितना विरोधाभासी प्रतीत होता है कि कहा जाए कि उसे ‘दिया गया’ है कि वह ‘स्वयं में जीवन’ रखे! और यह वरदान कब दिया गया? अनन्तकाल की गहराइयों में।” (मैकलारेन)
“इस अध्याय में जब येसु ने धार्मिक अगुवों के सामने अपने स्वभाव और ईश्वरीय स्वरूप को समझाया, तो यह स्पष्ट है कि उन्होंने पिता के साथ एक ही व्यक्ति होने का दावा नहीं किया, बल्कि ईश्वर पिता के साथ अपनी समानता और पिता के साथ अपने प्रेमपूर्ण संबंध को प्रकट किया। येसु और पिता एक ही नहीं हैं, लेकिन वे समान हैं, जैसा कि योहन 1ः1 कहता है-‘वचन ईश्वर के साथ था और वचन ईश्वर था।’” (डेविड गुज़िक)
मरे हुए लोग हमारी आवाज़ नहीं सुनेंगे, चाहे हम उनके नाम कितनी भी ऊँची आवाज़ में पुकारें; फिर भी वे निश्चित रूप से येसु की आवाज़ सुनेंगे। यह येसु का एक आश्चर्यजनक कथन है।
आप चाहें या न चाहें, आप अनंत जीवन की ओर बढ़ रहे हैं। अनंत जीवन दो प्रकार का होता है - जीवन का पुनरुत्थान (स्वर्ग) और दंड का पुनरुत्थान (नरक)।
ख. सत्कर्मी जीवन के लिए पुनर्जीवित हो जायेंगें और कुकर्मी नरकदण्ड केलिएःपहले येसु ने कहा था कि जिनके पास अनन्त जीवन है वे उसकी आवाज़ सुनेंगे और जीवित होंगे (योहन 5ः25)। इससे पहले यीशु ने कहा था कि जिन लोगों को अनंत जीवन मिलेगा, वे उनकी आवाज़ सुनेंगे और जीवित हो जाएँगे (योहन 5ः25)। अब उन्होंने मरे हुओं के जी उठने की बात को पूरी मानवता तक बढ़ा दिया-यानी उन लोगों तक भी जिन्होंने अच्छे काम किए हैं और जिन्होंने बुरे काम किए हैं। जिन्होंने अच्छे काम किए हैं उन्हें स्वर्ग मिलेगा और जिन्होंने बुरे काम किए हैं उन्हें नरक का दण्ड मिलेगी।
इसका अर्थ यह नहीं है कि उद्धार अच्छे कामों के आधार पर मिलता है, क्योंकि यही सुसमाचार बार-बार स्पष्ट करता है कि मनुष्य येसु मसीह पर विश्वास करने के द्वारा अनन्त जीवन में प्रवेश करते हैं। और इस विश्वास को अच्छे कामों द्वारा प्रमाणित किया जाना चाहिए; क्योंकि कामों के बिना विश्वास मरा हुआ है (याकूब 2ः14-26)।
ग. मेरा निर्णय न्यायसंगत हैःयेसु ने समझाया कि वह पूर्ण रूप से धर्मी न्यायी होने के योग्य हैं, क्योंकि उनकी शक्ति ईश्वर पिता के अधीन है। उन्होंने उन्हीं विषयों को दोहरायाः “मैं अपने आप से कुछ नहीं कर सकता... मैं अपनी इच्छा नहीं, बल्कि अपने भेजने वाले पिता की इच्छा चाहता हूँ।”
यह सिद्धांत विधी विवरण 19ः15 में स्थापित किया गया है, जिसमें कहा गया है कि दो या तीन गवाहों के मुँह से बात स्थापित की जाएगी। येसु ने धार्मिक अगुवों को समझाया कि वह ईश्वर हैं, लेकिन केवल उनकी अपनी गवाही पर्याप्त नहीं थी।
ख. एक और है जो मेरे विषय में गवाही देता हैःअगले भाग में येसु ने तीन विश्वासनीय गवाह प्रस्तुत किए जो गवाही देंगे कि वह पिता के समान हैं।
योहन ने येसु के विषय में स्पष्ट रूप से सत्य (योहन 14ः6) और उसकी ईश्वरीयता (वह मुझसे पहले था- योहन 1ः30) के बारे में कहा।
ख. ऐसा नहीं कि मैं मनुष्य की गवाही स्वीकार करता हूँ, परन्तु मैं ये बातें इसलिए कहता हूँ कि तुम उद्धार पाओ (34)ःयेसु सभी को बचाना चाहते हैं। इसलिए उनमें विश्वास जगाने और उद्धार पाने के लिए, येसु योहन बपतिस्ता द्वारा येसु के विषय में दी गई गवाही के बारे में बोल रहे हैं।
ग. योहन जलता और चमकता हुआ दीपक था, और तुम कुछ समय तक उसके प्रकाश में आनन्दित होना चाहते थेःधार्मिक अगुवों ने कुछ समय तक योहन बपतिस्ता के कार्य को स्वीकार किया। उन्हें येसु मसीह के विषय में योहन की गवाही पर विश्वास बनाए रखना चाहिए था, जो वह ज्योति है जो प्रत्येक मनुष्य को प्रकाशित करती है (योहन 1ः9), जिसमें योहन भी शामिल है। दीपक स्वयं प्रकाश नहीं देता, उसे जलाया जाता है। योहन ने प्रकाश येसु से प्राप्त किया, जो संसार की ज्योति है। (योहन 8ः12; 9ः5)
येसु ने अपनी पहचान और ईश्वरीय स्वरूप के संबंध में एक और गवाह का दावा किया-वे स्वयं कार्य जो उन्होंने किए। यह वर्तमान विवाद उस अद्भुत चंगाई से शुरू हुआ था जिसमें 38 वर्षों से लकवाग्रस्त एक व्यक्ति को चंगा किया गया था। येसु के अधिकांश चमत्कारी कार्य साधारण और ज़रूरतमंद लोगों के लिए करुणा और दया के सरल कार्य थे। इस प्रकार, ये कार्य ईश्वर के हृदय की गवाही देते हैं। येसु ने कहा, ’तुम उन्हें उनके फलों से पहचानोगे’ (मत्ती 7ः15-20)। इसलिए यहूदियों को येसु को उनके फलों से पहचानना चाहिए था।
यहूदी एक चमत्कारी मसीहा की प्रतीक्षा कर रहे थे, लेकिन वे ऐसे व्यक्ति की अपेक्षा नहीं कर रहे थे जो अपनी चमत्कारी शक्ति को करुणा और दया के सरल कार्यों में प्रकट करे। वे मसीहा से अपेक्षा कर रहे थे कि वह चमत्कारी शक्ति का उपयोग इस्राएल को सैन्य और राजनीतिक छुटकारा दिलाने के लिए करेगा।
ईश्वर पिता ने येसु के बपतिस्मा (लूका 3ः22) और उसके रूपान्तरण (मत्ती 17ः5) के समय येसु को अपना प्रिय पुत्र कहकर गवाही दी। और जिस धर्मग्रंथ को यहूदी मानते थे, उसमें भी पिता ने नबीयों द्वारा आने वाले मसीहा के बारे में कई बार बताया था। फिर भी, उन्होंने येसु मसीह पर विश्वास नहीं किया।
ख. परन्तु उसका वचन तुममें घर नहीं कर सकी, क्योंकि तूम पिता में विश्वास नहीं करते, जिसे उसने भेजाःवे पिता की गवाही को स्वीकार नहीं करेंगे, क्योंकि उसका वचन उनमें स्थिर नहीं रहता। वे ईश्वर पिता को न तो सुन सकते हैं और न देख सकते हैं, लेकिन उनके पास उसका वचन है। वे दोषी हैं क्योंकि वे उस वचन में बने नहीं रहते जो ईश्वर ने उन्हें दिया है।
दवा को अपने पास रखने से ही हम ठीक नहीं हो जाते, बल्कि उसे लेने से ही हमें आराम मिलता है। ठीक वैसे ही ईश्वर के वचन के साथ भी है; अगर हम उसे अपने दिल में बसा लें, तो वह हमारे जीवन में आध्यात्मिक चंगाई लाएगा। इसलिए वचन कहता हैः “ये आज्ञाएँ जो मैं आज तुम्हें देता हूँ, वे तुम्हारे दिलों में होनी चाहिए“ (विधी विवरण 6ः6); “ईश्वर का वचन तुममें भरपूरता से बसा रहे“ (कलोसियों 3ः16)।
सिद्धांत रूप से येसु के दिनों के धार्मिक अगुवे पवित्र शास्त्रों (पुराने नियम) से प्रेम करते थे और उनका मूल्य समझते थे। वे उनका अध्ययन करते थे, उन्हें याद करते थे और लगातार उन पर मनन करते थे। वे सही रूप से यह मानते थे कि अनन्त जीवन ईश्वर के प्रकाशन में पाया जाता है; लेकिन वे उन महान सत्यों तक नहीं पहुँच सके जिनकी ओर वे धर्मग्रन्थ संकेत करते थे। “उन्होंने इसे ईश्वर को खोजने के लिए नहीं, बल्कि अपने विचारों के समर्थन में तर्क ढूँढ़ने के लिए पढ़ा। वे वास्तव में ईश्वर से प्रेम नहीं करते थे; वे उसके बारे में अपने विचारों से प्रेम करते थे।” (बार्कले)
ख. वे ही मेरे विषय में गवाही देते हैंःयदि उनका धर्मग्रन्थ का अध्ययन सही और ईमानदार होता, तो वे देखते कि धर्मग्रन्थ, मसीहा ईश्वर के पुत्र के विषय में बोलते हैं। येसु को पहचानना और उस पर विश्वास करना उनके धर्मग्रन्थ की वास्तविक समझ का माप था।
येसु बताते हैं कि धर्मग्रन्थ उनके विषय में कैसे बोलते हैंः येसु कहते हैं कि धर्मग्रन्थ उनके विषय में गवाही देते हैं (योहन 5ः39), येसु कहते हैं कि मूसा ने मेरे विषय में लिखा है (योहन 5ः46)। “फिर उसने मूसा से और सब नबीयों से आरम्भ करके, सारे धर्मग्रन्थ में अपने विषय की बातें उन्हें समझा दीं।” (लूकस 24ः27)। “तब उसने उनकी समझ खोल दी कि वे पवित्र धर्मग्रन्थ को समझ सकें, और उनसे कहा, ‘इस प्रकार लिखा है कि मसीहा दुख उठाएगा और तीसरे दिन मरे हुओं में से जी उठेगा...’” (लूकस 24ः45-46)।
येसु जीवन हैं (योहन 14ः6), येसु जीवन देने वाली रोटी हैं (योहन 6ः33), वे भरपूर जीवन देते हैं (योहन 10ः10), येसु जीवन की ज्योति देते हैं (योहन 8ः12)। “ईश्वर ने हमें अनन्त जीवन दिया है, और यह जीवन उसके पुत्र में है।” (1 योहन 5ः11) येसु के पास आने से उनका इनकार उनके धर्मग्रन्थ को खोजने के बावजूद था (योहन 5ः39)। बाइबल में सच्ची खोज हर व्यक्ति को जीवन देने वाले येसु तक ले जाएगी क्योंकि येसु सत्य है।
ख. मैं मनुष्यों से महिमा स्वीकार नहीं करता (41)ःमनुष्यों से मिलने वाली महिमा अस्थायी होती है, लेकिन ईश्वर से मिलने वाली महिमा सदा बनी रहती है। इसलिए येसु ने पिता से प्रार्थना की कि वह उनकी महिमा करे (योहन 17ः5)।
ग. कि तुममें ईश्वर का प्रेम नहीं है (42)ःयदि हमारे भीतर ईश्वर का प्रेम नहीं है, तो हम सब कुछ खो देते हैं। ईश्वर प्रेम है और हमें अपने भीतर उस प्रेम को रखना आवश्यक है। उनका येसु को अस्वीकार करना उनके प्रेम की कमी और ईश्वर से मिलने वाले सम्मान के बजाय मनुष्यों से सम्मान पाने की इच्छा के कारण था।
हम अपने हृदयों में ईश्वर का प्रेम कैसे प्राप्त कर सकते हैं? यह पवित्र आत्मा के द्वारा होता है; क्योंकि धर्मग्रन्थ कहते हैं-ईश्वर का प्रेम हमारे हृदयों में पवित्र आत्मा के द्वारा उंडेला गया है (रोमियों 5ः5)।
घ. यदि कोई और अपने ही नाम से आए, तो तुम उसे स्वीकार करोगेःयेसु का अस्वीकार करना उन्हें भयानक धोखे के लिए खुला छोड़ गया। येसु ने यहाँ भविष्यवाणी की कि आने वाले दिनों में इन धार्मिक अगुवों के वंशज एक झूठे मसीह, एक मसीह-विरोधी (आन्टिक्रैस्ट), को स्वीकार करेंगे, जो अपने ही नाम से आएगा।
ड. तुम विश्वास कैसे कर सकते हो, जब तुम एक दूसरे से सम्मान पाते हो और उस सम्मान को नहीं खोजते जो केवल एकमात्र ईश्वर से आता है?येसु के दिनों के धार्मिक अगुवों की घातक गलती यह थी कि वे मनुष्यों से मिलने वाले क्षणभंगुर सम्मान की लालसा करते थे। येसु ने स्वयं इसके बारे में कहाः “वे भोजों में मुख्य स्थान और सभाओं में मुख्य आसन चाहते हैं, और बाजारों में नमस्कार और लोगों से रब्बी कहलाना पसंद करते हैं।” (मत्ती 23ः6-7) वे लोग दूसरों को दिखाने केलिए प्रार्थना, उपवास और दान आदि करते है। (मत्ती 6ः1-18) क्या तुम उस अस्थायी सम्मान को खोज रहे हो जो मनुष्यों से मिलता है, या उस अनन्त सम्मान को जो ईश्वर से मिलता है?
इन धार्मिक अगुवों ने येसु को इसलिए अस्वीकार किया क्योंकि उन्होंने मूसा के द्वारा दिए गए ईश्वर के वचन को अस्वीकार किया। मूसा उन पर दोष लगाता है, क्योंकि मूसा ने येसु के विषय में लिखा था और उन्होंने मूसा की गवाही को स्वीकार नहीं किया। मूसा के वचन और लेख इसकी पूर्ति करते हैं, क्योंकि उन्होंने कई स्थानों पर भविष्यवाणी के रूप में मसीहा के विषय में लिखा।
a. तुम्हारा ईश्वर यहोवा तुम्हारे बीच में, अर्थात तुम्हारे भाइयों में से, मेरे समान एक नबी खड़ा करेगा। तुम उसकी सुनना। (विधी विवरण 18ः15)
b. येसु वह पास्का का मेमना हैं जिसे बलिदान किया गया (निर्गमन 12)।
c. वह पीतल का साँप जिसे मूसा ने जंगल में ऊँचा उठाया था (गणना 21ः8-9), येसु का प्रतीक था। येसु स्वयं योहन 3ः14 में इसके विषय में कहते हैं।
d. येसु उस चट्टान में दर्शाए गए थे जिसने जंगल में इस्राएल को पानी दिया (गणना 20ः8-12 और 1 कुरिन्थियों 10ः4)।
e. वह एक बाइबल अध्ययन सिखा सकते थे जिसमें मूसा और सभी नबीयों से आरम्भ करके, उन्होंने सारे धर्मग्रन्थ में अपने विषय की बातें उन्हें समझाईं (लूकस 24ः27)।
“इस प्रकार मूसा के लेख भविष्यसूचक थे। उनमें कुछ भी पूर्ण नहीं हुआ था। वे अन्य बातों की ओर संकेत करते थे, जो उनके आने पर पूरी हुईं। इस प्रकार इस वचन में हमें एक साथ मूसा का अधिकार और उसकी सीमा मिलती है।” (मॉर्गन)
ख. परन्तु यदि तुम उसके लिखे हुए पर विश्वास नहीं करते, तो मेरे कहे हुए पर कैसे विश्वास करोगे?“येसु ने इन धार्मिक अगुवों को किसी नए या अलग विश्वास के लिए नहीं बुलाया। उन्होंने उन्हें उस पर विश्वास करने के लिए बुलाया जिसकी गवाही मूसा, शास्त्रों, येसु के कार्यों और योहन बपतिस्ता-सबने येसु के विषय में दी थीः कि वह मसीहा हैं, ईश्वर के पुत्र और ईश्वर स्वयं हैं। यदि वे इस भारी गवाही पर विश्वास करने से इनकार करते हैं, तो यह संभावना कम थी कि वे येसु के अपने शब्दों पर विश्वास करते।” (डेविड गूज़िक)