Hindi Bible Commentary
यह एक परिचित प्रतीक था। ईश्वर ने इब्रानी धर्मग्रन्थ में बार-बार अपनी प्रजा के प्रतीक के रूप में ‘दाखलता’ का उपयोग किया (स्तोत्र 80ः8-9)। फिर भी इसे अक्सर नकारात्मक अर्थ में उपयोग किया गया था (जैसे इसायाह 5ः1-2, 7 और यिरमियाह 2ः21 में)। पिछले ही सप्ताह येसु ने सार्वजनिक रूप से दाख की बारी के दृष्टांत (मत्ती 21ः33-44) में इस्राएल के विषय में शिक्षा दी थी कि वह एक दाख की बारी के समान है।
”येसु ने यह अपने शिष्यों से कहा, संभवतः जब वे ऊपरी कमरे में खड़े होकर वहाँ से निकलने की तैयारी कर रहे थे। उन्होंने ‘दाखलता’ का चित्र इसलिए उपयोग किया क्योंकि प्राचीन इस्राएल में हर जगह अंगूर की बेलें थीं। साथ ही, मंदिर के सामने के भाग पर एक बड़ी सुनहरी दाखलता लगी हुई थी, जो इस विचार को प्रकट करती थी कि इस्राएल ईश्वर की दाखलता है। इसके अतिरिक्त, “दाखलता मसीहा का एक पहचाना हुआ प्रतीक भी थी।”” (ड़ोड़स)
”ईश्वर और उसकी प्रजा के बीच संबंध के अनेक चित्रों में से ‘दाखलता’ और ‘डाली’ का चित्र पूर्ण निर्भरता और निरंतर जुड़े रहने की आवश्यकता को दर्शाता है। डाली दाखलता पर उतनी निर्भर है जितनी भेड़ चरवाहे पर या बच्चा पिता पर निर्भर होता है। जब येसु अपने शिष्यों से विदा होने वाले थे, तब यह एक महत्वपूर्ण प्रोत्साहन था। वह उनसे और वे उनसे उसी प्रकार जुड़े रहेंगे जैसे डालियाँ मुख्य दाखलता से जुड़ी रहती हैं।” (ड़ेविड़ गुज़िक)
ख. और मेरा पिता माली हैःपुराने नियम में इस्राएल के चित्र के रूप में दाखलता के उपयोग में, ईश्वर पिता को भी उस व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया जो दाखलता की खेती और देखभाल करता है। नए विधान के अंतर्गत विश्वास करने वाले के लिए भी ईश्वर यही भूमिका निभाते हैं। फिर भी नए विधान का सहभागी पिता माली और पुत्र दाखलता- दोनों के साथ संबंध रखता है। येसु ही पिता ईश्वर और मनुष्य के बीच एकमात्र मध्यस्थ हैं। (1 तिमथी 2ः5); येसु कहते हैंः मेरे बिना कोई भी पिता के पास नहीं जा सकता (योहन 14ः6)।
ग. हर एक डाली जो मुझ में है और फल नहीं लाती, उसे वह काट डालता हैःजिन शाखाओं को काट दिया जाता है, वे कभी भी बेल में ठीक से नहीं लगी थीं, यह इस तथ्य से सिद्ध होता है कि वे फल नहीं देती थीं।
जेम्स मोंटगोमरी बोइस (अन्य लोगों के साथ) का मानना है कि प्राचीन यूनानी क्रिया ’ऐरो’, जिसका अनुवाद ’उठाना’ किया जाता है, का अधिक सटीक अनुवाद ’ऊपर उठाना’ है। इसका अर्थ यह है कि पिता अनुत्पादक बेलों को जमीन से ऊपर उठा देते हैं (जैसा कि प्राचीन अंगूर के बागों की देखभाल में आम था)। प्राचीन अंगूर की बेलों की देखभाल करने वाले लोग उन्हें जमीन से ऊपर उठाना सुनिश्चित करते थे ताकि उन्हें अधिक धूप मिल सके और वे बेहतर फल दे सकें।
“’काट देना’ (ऐरियो) क्रिया का शाब्दिक अर्थ है ’ऊपर उठाना’ या ’उठाना’; दूसरी क्रिया, ’साफ करना’ (कैथैरियो), जो पहली क्रिया का यौगिक है, का अर्थ है ’शुद्ध करना’ या ’पवित्र करना’।” (टेनी)
घ. हर एक डाली जो फल लाती है, वह उसे छाँटता हैः“अगर बेल को ऐसे ही छोड़ दिया जाए, तो उसमें बहुत सारी ऐसी बढ़त होगी जिससे फल नहीं लगेंगे। ज़्यादा से ज़्यादा फल पाने के लिए उसकी अच्छी तरह से छंटाई करना ज़रूरी है।” (मॉरिस) ‘छाँटना’ के लिए प्रयुक्त यह शब्द अन्य स्थानों पर ‘शुद्ध करना’ के रूप में अनुवादित हुआ है। प्राचीन यूनानी में यही शब्द ‘छँटाई’ या ‘शुद्धिकरण’ दोनों के लिए प्रयोग हो सकता था। माली फल देने वाली दाखलता को साफ करता है ताकि वह और अधिक फल लाए। “मरी हुई लकड़ी निष्फलता से भी अधिक खराब है, क्योंकि मरी हुई लकड़ी बीमारी और सड़न को आश्रय दे सकती है... ईश्वर अपनी कलीसिया से मरी हुई लकड़ी को हटा देता है और विश्वास करने वाले के जीवन को अनुशासित करता है ताकि वह फलदायी कार्यों की ओर निर्देशित हो।” (टेन्नी) “और अगर खून बहने में दर्द होता है, तो सूखकर मुरझा जाना और भी बुरा है। जलने के लिए काटे जाने से बेहतर है कि बढ़ने के लिए छाँटा जाए।” (ट्रैप) अंग काट देना मृत्यु से बेहतर है। ईश्वर हमें जो दुख देते हैं, वे हमें सबसे शुद्ध और फलों से लदा हुआ बनाने के लिए होते हैं।
ड. तुम उस वचन के कारण जो मैंने तुम से कहा है, शुद्ध होःशुद्ध करने का कार्य, अर्थात छाँटने का कार्य, उन ग्यारह शिष्यों में पहले ही आरंभ हो चुका था जिनसे येसु बात कर रहे थे। उन्होंने उनकी बहुत सी शिक्षा सुनी और ग्रहण की थी और किसी अर्थ में ‘वचन के कारण पहले ही शुद्ध’ थे। ‘तुम पहले ही शुद्ध हो’ कहकर येसु ने उसी शाम पहले कही गई बात को दोहरायाः कि एक प्रारंभिक शुद्धिकरण होता है और फिर निरंतर शुद्धिकरण (योहन 13ः10)। येसु अपने लोगों को वचन के द्वारा लगातार धोते रहते हैं (एफेसियों 5ः26)। आइए रोज़ बाइबल पढ़ने की आदत डालें, क्योंकि इससे हमारा पाप मिट जाते है और हम दिन-ब-दिन शुद्ध होते जाते हैं।
येसु ने एक पारस्परिक संबंध पर जोर दिया। केवल यह नहीं है कि शिष्य गुरु में बना रहता है; गुरु भी शिष्य में बना रहता है। ठीक वैसे ही जैसे येसु ने कहा कि पिता मुझमें हैं और मैं पिता में हूँ (योहन 14ः10-11)। येसु ने इस चित्र का उपयोग अपने शिष्यों को यह आश्वासन देने के लिए किया कि यद्यपि वह उनसे विदा होने वाले थे, फिर भी संबंध और जुड़ाव बना रहेगा। फिर भी उन्होंने इसे इस प्रकार कहा जिससे उनके पक्ष की पसंद का एक पहलू भी दिखाई देता है। बने रहना एक ऐसी बात थी जिसे उन्हें चुनना था।
“जब हमारे प्रभु कहते हैंः ‘मुझमें बने रहो’, तो वे हमारी इच्छा, हमारी पसंद और हमारे फैसलों की बात कर रहे होते हैं। हमें ऐसे काम करने का फ़ैसला करना चाहिए जिनसे हम उनके सामने आ सकें और उनके संपर्क में बने रह सकें। ‘उनमें बने रहने’ का यही मतलब है।” (बॉयस)
ख. जैसे डाली अपने आप से फल नहीं ला सकती, जब तक दाखलता में बनी न रहेःयदि शिष्य सचेत रूप से येसु से जुड़े नहीं रहते और उनमें बने नहीं रहते, तो वे ईश्वर और उसके राज्य के लिए सच्ची भलाई नहीं कर सकते, जैसे डाली दाखलता से जुड़ी रहती है। “हमारा सारा रस और सुरक्षा मसीह से आती है। एक अच्छे इच्छा की कली, एक अच्छे संकल्प का फूल, और एक अच्छे कार्य का फल सब उसी से आते हैं।” (ट्राप)
ग. मैं दाखलता हूँ, तुम डालियाँ होः”शायद येसु ने ऐसा इसलिए कहा क्योंकि वे इज़राइल को अंगूर की बेल मानने के आदी थे और मुख्य रूप से इज़राइल के साथ अपने संबंध के बारे में ही सोचते थे। अब उन्हें येसु को अंगूर की बेल के रूप में देखना था और उनके साथ अपने संबंध पर ज़ोर देना था।” (ड़ेविड़ गुज़िक)
घ. जो मुझ में बना रहता है और मैं उसमें, वह बहुत फल लाता हैःबने रहने के साथ फल लाना अनिवार्य है। फल की उच्च गुणवत्ता और मात्रा येसु में बने रहने से आती है। डाली का उद्देश्य फल लाना है। यद्यपि अंगूर की पत्तियों के कुछ उपयोग हैं, लोग सुंदर पत्तियाँ देखने के लिए अंगूर की बेलें नहीं उगाते। वे बेलों की खेती, रोपण, सिंचाई और देखभाल का परिश्रम इसलिए करते हैं ताकि फल का आनंद लिया जा सके। हम कह सकते हैं कि फल मसीही चरित्र का प्रतिनिधित्व करता है (गलातियों 5ः22)। ईश्वर के साथ हमारा संबंध ‘बहुत फल’ के द्वारा दिखाई देना चाहिए। फल में स्वाभाविक रूप से पुनरुत्पादन का अर्थ भी निहित है। लगभग हर फल के भीतर बीज होते हैं, और वे बीज अधिक फल उत्पन्न करने के लिए होते हैं।
बने रहने की अवधारणा केवल येसु में हमारे बने रहने तक सीमित नहीं है; इसमें उनका हम में बने रहना भी शामिल है (और मैं उसमें)। यह एक पारस्परिक गतिशीलता है जो अपेक्षा करती है कि हमारा जीवन आत्मिक और व्यावहारिक रूप से येसु के साथ जीवंत संबंध में हो, और यह भी अपेक्षा करती है कि वह वास्तविक और सक्रिय रूप से हम में वास करें।
अगर गुलाब के पौधे की छंटाई की जाए और फिर उसे खाद और पानी दिया जाए, तो उसमें खूब फूल आते हैं। ठीक उसी तरह, जब हम येसु से जुड़े होते हैं, तो हम भी भरपूर फल ला पाते हैं- यानी संख्या, स्वाद, खुशबू, आकार, रंग आदि में बढ़ोतरी होती है।
ड. मेरे बिना तुम कुछ भी नहीं कर सकतेःइसका अर्थ यह नहीं है कि शिष्य येसु के बिना कोई गतिविधि नहीं कर सकते थे। बल्कि ऐसी बातें जिनका अनंत मूल्य है, केवल येसु में बने रहने के द्वारा ही की जा सकती हैं। पौलुस इसी सत्य को व्यक्त करता है जब वह कहता है, “अब मैं जीवित न रहा, पर मसीह मुझ में जीवित है” (गलातियों 2ः20), और “जो मुझे सामर्थ देता है उसमें मैं सब कुछ कर सकता हूँ” (फिलिप्पियों 4ः13)।
एक डाली तभी जीवन पाती है जब वह दाखलता के मूल तने से जुड़ी रहती है; उसी प्रकार एक शिष्य आत्मिक रूप से तभी जीवित रहता है जब वह गुरु से जुड़ा रहता है; इसलिए बने रहने में असफल होना जीवन में असफल होना है।
ये क्रियाएँ उस व्यक्ति के लिए एक क्रम को दर्शाती हैं जो बना नहीं रहताः ”बाहर फेंका जाना, सूख जाना, इकट्ठा किया जाना, फेंका जाना और जलाया जाना। येसु द्वारा प्रयुक्त भाषा महत्वपूर्ण थी। उन्होंने यह नहीं कहा, “यदि कोई फल नहीं लाता तो वह बाहर फेंक दिया जाएगा।” उन्होंने कहा, “यदि कोई मुझ में बना नहीं रहता, तो वह बाहर फेंक दिया जाएगा।”” (ड़ेविड़ गुज़िक)
ख. वे उन्हें इकट्ठा करते और आग में डाल देते हैंःनिर्जीव डाली कोई फल नहीं लाती और उसकी लकड़ी भी केवल जलाने के काम आती है। जलाने और आग का यह उल्लेख आने वाले जीवन में दंड की ओर संकेत करता है और बने रहने में असफल होने के गंभीर परिणामों की चेतावनी देता है।
येसु ने उनसे कहा कि वह विदा होंगे; फिर भी वे उनसे अलग नहीं होंगे। पवित्र आत्मा का कार्य उन्हें येसु से जुड़े रखना होगा। अलगाव विनाश का अर्थ होगा।
मुख्य बात स्पष्ट प्रतीत होती हैः ऐसे कोई सच्चे शिष्य नहीं हैं जो येसु में बने नहीं रहते। डाली को दाखलता से जुड़ा रहना चाहिए, अन्यथा उसमें जीवन नहीं होता और उसका कोई स्थायी लाभ नहीं होता।
ग. यदि तुम मुझ में बने रहो, और मेरे वचन तुम में बने रहें, तो जो चाहो माँगो और वह तुम्हारे लिए किया जाएगाःयेसु ने बने रहने के सिद्धांत को उस ऊपरी कमरे की बातचीत में पहले बताए गए दो विचारों से जोड़ा। मेरे वचन तुम में बने रहेंः येसु ने बने रहने को अपने वचनों के प्रति विश्वासयोग्यता के विचार से जोड़ा, जैसा कि पहले योहन 14ः23-24 में कहा गया था।
घ. तुम जो चाहो माँगोःयेसु ने बने रहने को उत्तरित प्रार्थना के विचार से जोड़ा, जैसा कि पहले योहन 14ः13-14 में कहा गया था। “प्रार्थना स्वाभाविक रूप से उन लोगों से निकलती है जो येसु में बने रहते हैं... प्रार्थना उस आत्मा का स्वाभाविक प्रवाह है जो येसु के साथ संगति में है।” येसु में बने रहने का अर्थ है उनके वचनों में बने रहना और उनके वचनों का शिष्य में जीवित रहना। इस विश्वासयोग्य, बने रहने वाले शिष्य को येसु के साथ अपने संबंध के भाग के रूप में उत्तरित प्रार्थना की अपेक्षा करनी चाहिए। प्रार्थना का उत्तर न मिलना संकेत देता है कि शिष्य के संबंध में कुछ ठीक नहीं है।
ड. वह तुम्हारे लिए किया जाएगाःईश्वर के लिए पवित्र किए गए व्यक्ति से यह कहना सुरक्षित हो जाता है, ‘जो कुछ तू चाहे माँग, और वह तुझे दिया जाएगा।’ उस व्यक्ति की स्वर्गीय प्रवृत्तियाँ जो येसु में बना रहता है, उसे सही मार्ग पर ले जाती हैं; वह केवल ईश्वर की इच्छा के अनुसार ही माँगेगा। जैसे- येसु पिता में लीन रहे, इसलिए उन्होंने प्रार्थना की कि आपकी इच्छा पूरी हो (मत्ती 26ः39)। मरियम पिता में लीन रहीं, इसलिए उन्होंने कहा, “मैं प्रभु की दासी हूँ। आपकी इच्छा के अनुसार ही मेरे साथ हो“ (लूका 1ः38)।
च. मेरे पिता की महिमा इसी से होती है कि तुम बहुत फल लाओःफल लाने का उद्देश्य केवल ईश्वर की महिमा करना है। बहुत फल देने वाली डाली उस व्यक्ति का सम्मान लाती है जो दाखलता की देखभाल करता है। “हर वह व्यक्ति जिसे मेरे नाम से बुलाया जाता है, जिसे मैंने अपनी महिमा के लिए रचा, जिसे मैंने बनाया और तैयार किया“ (इसायाह 43ः7)
येसु ने उनसे उसी प्रेम से प्रेम किया जो उन्हें पिता से मिला था। येसु ने यह नहीं कहा, “मैं तुमसे वैसे प्रेम करता हूँ जैसे एक माँ अपने बच्चे से प्रेम करती है” या “मैं तुमसे वैसे प्रेम करता हूँ जैसे एक पति अपनी पत्नी से प्रेम करता है।” हम जानते हैं कि येसु ने अपने शिष्यों से उन्हें जैसे वे थे वैसे स्वीकार करके, उन्हें शिक्षा देकर, उनकी रक्षा करके, उनका मार्गदर्शन करके और क्रूस पर मरकर प्रेम किया। यही पिता के प्रेम का नमूना है। इसके बारे मं और कुछ कहने की आवश्यकता नहीं है। पिता के प्रेम का न कोई आरंभ है, न कोई अंत, वह असीमित, अपरिवर्तनशील आदि है।
ख. मेरे प्रेम में दृढ बने रहोःयेसु का प्रेम सामर्थ्य, बुद्धि, सत्य, पवित्रता, भक्ति, अधीनता, बलिदान और अन्य गुणों से परिपूर्ण हैं। हमारे लिए सबसे अच्छा यही है कि हम येसु के उस प्रेम में जड़ पकड़ें जो कभी खत्म नहीं होता और न ही कभी फीका पड़ता है। याद रखें, धरती पर हमारे पूरे जीवनकाल में और हमारी मृत्यु के बाद भी केवल येसु ही हमारे साथ रहेंगे।
ग. मेरी आज्ञाओं का पालन करोगे तो तुम मेरे प्रेम में बने रहोगेः“ध्यान दें कि यह उनके प्रेम में बने रहने के साधन की व्याख्या के रूप में कहा गया है। यह कोई रहस्यमय अनुभव नहीं है। यह केवल उनकी आज्ञाओं का सरल पालन है।”
यदि तुम मेरी आज्ञाओं को मानोगे, तो मेरे प्रेम में बने रहोगेः ईश्वर प्रेम है (1 योहन 4ः8) और ईश्वर ने जो भी आज्ञाएँ दी हैं, वे हमारे उद्धार के लिए प्रेमवश दी हैं; और उनकी की ये आज्ञाएँ हैं- ईश्वर और अपने पड़ोसी से प्रेम करना।
फिर से, येसु ने सच्ची शिष्यता को अपनी आज्ञा के पालन से जोड़ा, जैसे येसु पिता की आज्ञाकारिता के द्वारा पिता की आज्ञा मानते हैं। सभी आज्ञाओं का पालन करने के लिए हमें पवित्र आत्मा की ज़रूरत है (एजे़किएल 36ः27) और पवित्र आत्मा पाने के लिए हमें पिता से प्रार्थना करनी होगी (लूकस 11ः13)।
घ. ये बातें मैंने तुमसे इसलिए कही हैं कि मेरा आनंद तुम में बना रहे और तुम्हारा आनंद पूरा हो जाएःकैथोलिक धर्म-सिद्धांत इस बात पर ज़ोर देता है कि विश्वास करने वाले लोग येसु के साथ एक जीवंत, संस्कारपूर्ण और आपसी जुड़ाव में रहकर ही ईश्वरीय आनंद का अनुभव कर सकते हैं। संत थॉमस एक्विनास ने सिखाया था कि परम भलाई को पाने से स्वाभाविक रूप से आनंद मिलता है; क्योंकि ईश्वर ही परम भलाई हैं, इसलिए सच्चा और पूर्ण आनंद तभी मिलता है जब आत्मा उनसे गहराई से जुड़ी रहती है।
प्रेम पर जोर दोहराव के द्वारा दिया गया है। हमें संसार में भेजा गया है कि हम एक दूसरे से वैसे ही प्रेम करें जैसे येसु ने हमसे प्रेम किया।
क्या हम भी वैसे ही प्यार कर सकते हैं जैसे येसु ने हमसे किया? हाँ। स्टीफन को देखिए, जिन्होंने अपनी मौत से ठीक पहले अपने दुश्मनों के लिए प्रार्थना करके येसु के प्यार की मिसाल पेश की (प्रेरित चरित 7ः59-60)। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि स्टीफन कृपा से भरे हुए थे (प्रेरित चरित 6ः8) और पवित्र आत्मा से भरे व्यक्ति थे (प्रेरित चरित 7ः55); और सभी प्रेरित भी ऐसे ही थे क्योकि वे भी कृपा पूर्ण थे ( प्रेरित चरित 4ः33)। सदियों से सभी शहीदों और संतों ने यह साबित किया है कि पवित्र आत्मा की कृपा से हम येसु के प्यार की मिसाल पर चल सकते हैं।
प्रेरितों ने भी प्रेम को ज़्यादा महत्व दियाः 1 कुरिन्थियों 13ः1-13 पूरी तरह से प्रेम के महत्व के बारे में है। संत योहन भी अपने पत्र में प्यार के बारे में बताते है। “प्रेम में चलो, जैसे मसीह ने हमसे प्रेम किया और हमारे लिए खुद को ईश्वरके सामने एक सुगंधित भेंट और बलिदान के रूप में अर्पित कर दिया“ (एफेसियों 5ः2)। “तुम जो कुछ भी करो, प्रेम से करो“ (1 कुरिन्थियों 16ः14)। अन्य संदर्भः रोमियों 12ः9-10; 13ः8-10; कलोसियों 3ः14; 1 पेत्रुस 4ः8 आदि।
अपनी वृद्धावस्था में भी संत जेरोम का लगातार कहना था, “हे छोटे बच्चों, एक दूसरे से प्रेम करो।” उनके शिष्य अंततः उन्हीं शब्दों को बार-बार सुनकर थक गए और उन्होंने पूछा कि वे लगातार यही बात क्यों कहते हैं? उन्होंने कहा कि यह प्रभु की आज्ञा है, और केवल इसका पालन ही पर्याप्त है।
ख. इससे बड़ा प्रेम किसी का नहीं कि कोई अपने मित्रों के लिए अपना जीवन दे देःयेसु का प्रेम पूर्ण और अत्यंत महान है, जो अपना जीवन दे देता है। शिष्यों को इसका अनुसरण करना है। येसु का प्रेम का प्रकटीकरण सबसे महान है क्योंकि जब हम पापी और ईश्वर के शत्रु थे, तब येसु ने हमें ईश्वर से मिलाने के लिए हमारे लिए प्राण त्यग दिए (रोमियों 5ः8-10)।
ग. मैंने तुम्हें मित्र कहा हैःयेसु ने उनके लिए अपने प्रेम की मात्रा और गुणवत्ता को ऐसे प्रेम के रूप में बताया जो सेवकों को मित्रों के समान मानता है। उस समय एक शिष्य और उसके रब्बी के संबंध में मित्रता की अपेक्षा नहीं की जाती थी। फिर भी येसु, जो रब्बी थे, उन्होंने अपने शिष्यों को अपने सेवक नहीं बल्कि मित्र कहा। प्राचीन संसार की सोच में एक दास एक उपयोगी और भरोसेमंद साधन हो सकता था, लेकिन उसे कभी साथी नहीं माना जा सकता था। यह संभव था कि एक दास और एक मित्र समान सहायता दे सकते थे, लेकिन एक मित्र उस कार्य में सहभागी हो सकता था जिस प्रकार एक दास कभी नहीं हो सकता था।
घ. यदि तुम वही करते हो जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ तो तुम मेरे मित्र होःशिष्य गण मित्र थे क्योंकि वे आज्ञाकारी थे (हालाँकि पूर्ण रूप से नहीं)। आइए, येसु की आज्ञाओं का पालन करके उनके साथ अपनी दोस्ती को मज़बूत करें।
ड. मैंने तुम्हें मित्र कहा है, क्योंकि जो कुछ मैंने अपने पिता से सुना है, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया हैःहम जानते हैं कि दोस्ती जितनी गहरी होती है, उतनी ही ज़्यादा बातें आपस में बांटी जाती हैं। कोई भी अजनबी व्यक्ति के साथ अपने राज़ साझा नहीं करेगा, बल्कि सिर्फ़ अपने सबसे अच्छे दोस्त के साथ ही करेगा। इसलिए हम कह सकते है कि येसु मित्र थे क्योंकि येसु ने उनसे कोई रहस्य नहीं छिपाया, बल्कि जो कुछ उन्होंने ईश्वर पिता से प्राप्त किया था उसे खुले रूप से प्रकट किया।
सबसे अच्छा दोस्त कौन है? सबसे अच्छा दोस्त वह है जो हमारी मुक्ति चाहता है और हमें उस ओर ले जाता है। इसलिए येसु से बेहतर कोई दोस्त नहीं हो सकता। इसलिए उनके दोस्त बनिए और वे आपको मुक्ति की ओर ले जाएँगे।
येसु ने अभी शिष्यों के लिए महान विशेषाधिकारों के बारे में कहा था- स्वामी के साथ मित्रता, प्रार्थना का उत्तर मिलना, बहुत फल लाना, और पिता से बातें जानना। शिष्यों को उचित रूप से इन बातों को संजोना चाहिए, लेकिन घमंड नहीं करना चाहिए कि उन्होंने इन्हें अर्जित किया है। ये सब इस तथ्य पर आधारित थे कि येसु ने उन्हें चुना, न कि उन्होंने येसु को चुना।
“हम मसीह में इसलिए नहीं हैं कि हम उसे थामे हुए हैं, बल्कि इसलिए कि वह हमें थामे हुए है।” (मेयेर)
“यह वे नहीं थे जिन्होंने उसे चुना, जैसा कि सामान्यतः उस समय होता था जब शिष्य किसी विशेष रब्बी से जुड़ते थे। संसार भर के विद्यार्थी अपने पसंद के शिक्षक को खोजने और उससे जुड़ने में प्रसन्न होते हैं। लेकिन येसु के शिष्यों ने पहल नहीं की थी। इसके विपरीत, वही था जिसने उन्हें चुना।” (मोरिस)
ख. मैंने तुम्हें नियुक्त किया कि तुम जाओ और फल लाओ, और तुम्हारा फल बना रहेःयेसु शिष्यों को केवल इसलिए नहीं चुनते कि उन्हें यह जानकर रोमांच हो कि वे चुने गए हैं, बल्कि इसलिए कि वे ऐसा फल लाएँ जो बना रहे, ईश्वर पिता की महिमा के लिए।
फल जो हमेशा बने रहेंगेः इसका मतलब है कि हमें लोगों को मुक्ति की ओर ले जाना है, क्योंकि केवल ऐसे ही फल हमेशा टिके रहेंगे। इस दुनिया में थोड़ी-बहुत मदद करना अच्छी बात है- जैसे खना पानी कपडा आदि देना, लेकिन ये सब उस सुसमाचार की कीमत पर नहीं होना चाहिए जो लोगों को मुक्ति दिलाती है।
ग. कि तुम जो कुछ भी मेरे नाम से माँगोःफिर से, येसु ने फल लाने को प्रार्थना के उत्तर से जोड़ा। जब वह उनसे दूर हो गए, तब भी माँगने और पाने का उनका अनुभव समाप्त नहीं होगा, बल्कि बदल जाएगा, और येसु ने अपने शिष्यों को इसके लिए तैयार किया।
घ. कि तुम एक दूसरे से प्रेम करोःफिर से, येसु ने शिष्यों के बीच प्रेम की आज्ञा दी। जब वह उनसे दूर हो जाएँगे तो उन्हें अलग नहीं होना चाहिए या एक-दूसरे के विरुद्ध नहीं होना चाहिए, और येसु ने उन्हें साथ रहने और एक दूसरे से प्रेम करने के लिए तैयार किया।
येसु ने शिष्यों से कहा कि संसार अक्सर उनसे बैर रखेगा। जितने अद्भुत येसु थे और उनका संदेश था, फिर भी उन्हें अपेक्षा करनी चाहिए थी कि जब येसु चले जाएँगे तो उन्हें अस्वीकार किया जाएगा, जैसे येसु के साथ रहते हुए भी उनका अक्सर विरोध किया गया। सदियों से संसार के लोगों द्वारा मसीहियों से हमेशा घृणा की जाती रही है। ऐसा इसलिए है क्योंकि दुनिया और येसु के मूल्य एक-दूसरे के विपरीत हैं।
ख. तुम जानते हो कि उसने तुमसे पहले मुझसे बैर रखाःयेसु ने शिष्यों को यह जानकर सांत्वना देने की आशा की कि संसार की घृणा पहले उनकी ओर निर्देशित हुई थी। येसु ने बड़ी भीड़ का ध्यान और हर प्रकार के लोगों की भक्ति आकर्षित की; फिर भी समग्र रूप से संसार ने येसु से घृणा की।
ग. क्योंकि तुम संसार के नहीं होःयेसु ने यह बात एक तथ्य और एक स्पष्टीकरण दोनों के रूप में कही। इससे यह और स्पष्ट हुआ कि संसार येसु के शिष्यों से घृणा क्यों करेगा। यह शिष्यों का एक तथ्यात्मक वर्णन भी था कि कई तरीकों से वे संसार से अलग थे।
घ. परन्तु मैंने तुम्हें संसार में से चुन लियाःसंसार की घृणा इस बात का सबसे स्पष्ट प्रमाण है कि वे मसीह द्वारा चुने गए हैं। जिसे ईश्वर चुनता है, वह पवित्र आत्मा की अगुवाई में जीवन बिताता है, न कि दुनिया की आत्मा की अगुवाई में। इसलिए दुनिया ऐसे लोगों से नफ़रत करेगी।
ड. यदि उन्होंने मुझे सताया, तो वे तुम्हें भी सताएँगेःयेसु को मुख्य रूप से धार्मिक व्यवस्था द्वारा सताया गया, जो मुख्यतः ईश्वर के विरोध में संसार के मूल्यों और लक्ष्यों को दर्शाती थी। कोई व्यक्ति धार्मिक हो सकता है और फिर भी संसार का बहुत बड़ा हिस्सा हो सकता है।
च. यदि उन्होंने मेरी बात मानी, तो वे तुम्हारी भी मानेंगेःवे तुम्हारी बातों पर उतना ही ध्यान देंगे जितना मेरी बातों पर; अर्थात् कोई नहीं।
यदि लोग ईश्वर को वास्तव में जैसा वह है वैसा नहीं जानते, तो वे अक्सर उन लोगों पर आक्रमण करते, सताते हैं और उन लोगों को किनारे कर देती है, जो किसी रूप में ईश्वर का प्रतिनिधित्व करते हैं। इससे सताए जाने वालों में अपने सताने वालों के प्रति सहानुभूति उत्पन्न होनी चाहिए।
ख. अब उनके पाप के लिए उनके पास कोई बहाना नहीं हैःक्योंकि येसु संसार में आए और उससे बोले, इसलिए वे ईश्वर के बारे में कुछ ऐसा जानते थे जो पहले नहीं जानते थे। इस कारण उनके पास येसु और स्वर्ग में उनके पिता से घृणा करने और उन्हें अस्वीकार करने का कोई बहाना नहीं था। येसु ने उनके बीच वे काम किए जो किसी और ने नहीं किए, फिर भी उन्होंने उनसे घृणा की और उन्हें अस्वीकार किया।
येसु के आने के बाद हमें पता चला है कि हमें अपने दुश्मनों से प्यार करना चाहिए, जो हमें सताते हैं उनके लिए प्रार्थना करनी चाहिए, जो हमें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद देना चाहिए, बिना किसी शर्त के माफ़ करना चाहिए आदि। इसलिए, अगर हम ऐसा नहीं करते हैं, तो हम पाप कर रहे हैं।
ग. उनसे कहा... उनके बीच काम किएःयेसु ने हमें स्वर्ग से शिक्षा नहीं दी, बल्कि वे हमारे बीच आए, हमारे साथ रहे और हमें सिखाया। “अपने जीवन और अपने वचनों दोनों के द्वारा वह मानव पाप को डाँटते और उसकी निंदा करते हैं। वह मनुष्यों के भीतर के भ्रष्टाचार और कपट को उजागर करते हैं, और वे इस प्रकट होने पर हिंसक प्रतिक्रिया करते हैं।” (टेन्नी)
घ. उन्होंने बिना कारण मुझसे घृणा कीःयेसु ने स्तोत्र संहिता 69ः4 (और संभवतः स्तोत्र संहिता 35ः19) से इस पंक्ति को उद्धृत किया ताकि यह दिखाया जा सके कि धर्मग्रन्थ में इसका उदाहरण और भविष्यवाणी की पूर्ति थी कि संसार के पास येसु और उनके पिता से घृणा करने का कोई उचित कारण नहीं था। पेत्रुस भी यही कहता हैः “यदि मसीह के नाम के कारण तुम्हारी निन्दा की जाती है, तो तुम धन्य हो, क्योंकि महिमा का और ईश्वर का आत्मा तुम पर ठहरता है। ... फिर भी यदि कोई मसीही होने के कारण दुःख उठाता है, तो वह लज्जित न हो...” (1 पेत्रुस 4ः14-16)
येसु ने पहले सहायक को भेजने के बारे में कहा था (योहन 14ः16, 14ः26)। जाने वाले येसु जानते थे कि संसार द्वारा लाए जाने वाले विरोध का सामना करने के लिए शिष्यों को पवित्र आत्मा की उपस्थिति और सामर्थ्य की आवश्यकता होगी।
ख. जो पिता से निकलता हैःयह पंक्ति पूर्वी और पश्चिमी ईसाई परंपराओं के बीच एक ऐतिहासिक विवाद का स्रोत है, जिसमें यह चर्चा की जाती है कि आत्मा केवल पिता से निकलता है या पिता और पुत्र दोनों से। पश्चिमी चर्च सिखाता है कि पवित्र आत्मा हमेशा “पिता और पुत्र“ से निकलती है; जबकि पूर्वी चर्च सिखाता है कि पवित्र आत्मा हमेशा “पिता“ से निकलती है। इसलिए पूर्वी चर्च के नाइसियन धर्मसार में “पुत्र से निकलती है“ वाली बात शामिल नहीं है।
ग. वह मेरी गवाही देगाःयेसु ने उनसे कहा था कि सहायक, पवित्र आत्मा, येसु के शिक्षा देने के कार्य को जारी रखेगा (योहन 14ः26)। यहाँ उन्होंने समझाया कि सहायक येसु के बारे में और येसु की ओर से बोलेगा।
पवित्र आत्मा जो कुछ भी करता है वह येसु के स्वभाव की गवाही के अनुरूप होता है। उसका कार्य हमें यह बताना और दिखाना है कि येसु कौन हैं। यदि आत्मिक बातें ऐसी होती हैं जो येसु के स्वभाव के अनुरूप नहीं हैं, तो वह पवित्र आत्मा का कार्य नहीं है।
घ. और तुम भी गवाही दोगेःशिष्यों को संसार में केवल संसार की घृणा सहने के लिए नहीं छोड़ा गया था। सहायक और येसु के बारे में उसकी गवाही से सामर्थ्य पाकर, वे गवाही देंगे कि येसु कौन हैं और उन्होंने संसार को बचाने के लिए क्या किया। हम येसु के गवाह तभी बनते हैं जब पवित्र आत्मा हमारे भीतर आती है (प्रेरित चरित 1ः8)।
ड. क्योंकि तुम मेरे साथ रहे होःशिष्य येसु की गवाही देने के योग्य थे क्योंकि उन्होंने उस पर भरोसा किया, उनके पास पवित्र आत्मा था, और वे केवल येसु के साथ रहे थे- वे उनके जीवन का हिस्सा थे और येसु उनके जीवन का हिस्सा थे।