Hindi Bible Commentary

योहन 20

अ. खाली कब्र की खोज।

1. (1-2) मरियम मगदलेना येसु की कब्र पर आती है, उसे खाली पाती है और शिष्यों को इसके बारे में बताती है।

येसु को शुक्रवार को क्रूस पर चढ़ाया गया था। उनके दफनाए जाने के बाद, कब्र को बंद कर दिया गया था और रोमी सैनिकों द्वारा उसकी रखवाली की जा रही थी (मत्ती 27ः62-66)।

सप्ताह का पहला दिनः यह पुराने साबत के बाद नई रचना का प्रतीक है, जो ईसाइयों के लिए रविवार को प्रभु के पवित्र दिन के रूप में चिह्नित करता है।

येसु की मौत शुक्रवार दोपहर करीब 3ः00 बजे हुई और सूरज डूबने (करीब 6ः00 बजे) के साथ ही यहूदी विश्राम का दिन शुरू हो गया, जिससे काम बंद होने से पहले बहुत कम समय बचा था। इसलिए, विश्राम का दिन के जल्द शुरू होने और यहूदी कानून के तहत शवों को रात भर क्रूस पर न छोड़ने के नियम की वजह से येसु को जल्दी-जल्दी दफनाया गया। इसलिए येसु को बहुत प्यार करने के कारण मरियम मगदलेना तडके मुॅह अॅधेरे ही कब्र के पास पहॅूजी। क्या हम रविवार के दिन समय के पहले मिस्सा केलिए चर्च जाते हैं?

कब्र सप्ताह के पहले दिन... भोर में, जब अभी अंधेरा ही था, तब तक बंद और पहरे में रही और पाया गया कि पत्थर कब्र से हटा दिया गया था।

अगर आपको रोज़ सुबह-सुबह चर्च जाने की, बईबिल पढने की, प्रार्थना करने कि आदत है, तो आप अपनी ज़िंदगी और परिवार में चमत्कार देखेंगे। आपकी ज़िंदगी और पारिवारिक जीवन में रुकावट डालने वाली तथाकथित चट्टानों को प्रभु आसानी से हटा देंगे।

हम बस कल्पना ही कर सकते हैं कि शिष्यों तक संदेश पहुँचाने के लिए वह कितनी तेज़ी से दौड़ी होगी। पहला सुसमाचार दौड़कर ही दी गई थी। इसलिए हमें भी अपनी छोटी सी ज़िंदगी में समय बरबाद न करते हुए ’दौड़ना’ चाहिए ताकि ज्यादा से ज्यादा लोगों को यह अच्छी खबर दे सकें कि येसु ने अपनी मृत्यु के ज़रिए अमरता को उजागर किया (2 तिमथी 1ः10)।

अन्य सुसमाचार बताते हैं कि वह उस सुबह कब्र पर आने वाली अकेली स्त्री नहीं थी (कम से कम तीन अन्य स्त्रियाँ उसके साथ थीं)। मरियम ही वह थी जो वापस दौड़कर गई और शिष्यों को खाली कब्र के बारे में बताया, इसलिए योहन उसका उल्लेख करता है।

येसु ने इस मरियम में से सात दुष्टात्माएँ निकाल दी थीं (लूकस 8ः2, मरकुस 16ः9)। ईश्वर ने उसे पुनर्जीवित येसु की पहली गवाह और उसके पुनरुत्थान की पहली नियुक्त संदेशवाहक बनने से अयोग्य नहीं ठहराता था। यदि तुम दुष्टात्माओं के वश में भी हो, तो येसु के पास जाओ, वह तुम्हें स्वतंत्र करेगा और अपने राज्य के लिए तुम्हारा उपयोग करेगा।

जब उसने खाली कब्र देखी, तो मरियम की पहली प्रतिक्रिया यह सोचने की थी कि येसु का शरीर चोरी कर लिया गया है। वह येसु के पुनरुत्थान की इच्छा नहीं कर रही थी और न ही उसकी प्रतीक्षा कर रही थी, और उसने निश्चित रूप से आशा के कारण इसकी कल्पना नहीं की थी।

खाली कब्र ने शुरुआत में मरियम को दुःखी किया, लेकिन बाद में उसने उसे आनंदित किया।

2. (3-4) पेत्रुस और योहन कब्र की ओर दौड़ते हैं।

पेत्रुस और योहन ने मरियम से यह समाचार सुना और तुरंत कब्र की ओर चल पड़े। लेखक की विनम्रता के अनुसार, योहन ने स्वयं का सीधा उल्लेख नहीं किया, बल्कि केवल “दूसरा चेला” कहा।

योहन इतना विनम्र था कि उसने अपने नाम का उल्लेख नहीं किया, लेकिन इतना प्रतिस्पर्धी था कि उसने हमें बताया कि वह पेत्रुस से पहले कब्र पर पहुँच गया।

परंपरा के अनुसार, पेत्रुस योहन से बड़ा था। हम कल्पना कर सकते हैं कि पेत्रुस जैसा व्यक्ति, जो लगभग चालीस के अंतिम वर्षों या पचास के प्रारंभिक वर्षों में था, बड़ी मेहनत से कब्र की ओर दौड़ रहा था, और बीस वर्ष के मध्य का एक युवक आसानी से उससे आगे निकल गया।

3. (5-10) पेत्रुस और योहन खाली कब्र की जाँच करते हैं।

”कब्र पर सबसे पहले पहुँचने के बाद, योहन अंदर देख रहा था (प्राचीन यूनानी शब्द ’ब्लेपेई’ जिसका अर्थ है “किसी भौतिक वस्तु को स्पष्ट रूप से देखना”), और उसने येसु के दफनाने के कपड़ों को अभी भी कब्र में देखा (वहाँ रखे हुए सन के कपड़े देखे)। योहन ने इसे स्पष्ट रूप से देखा।” (ड़ेविड़ गुज़िक)

फिर भी वह अंदर नहीं गयाः किसी कारण से योहन वास्तव में कब्र के अंदर नहीं गया। “दफन के कपड़ों को वहीं देखकर, दूसरे चेले ने शायद निष्कर्ष निकाला कि शरीर भी वहीं होगा और इसलिए अंदर जाने से रुक गया। या तो उसने मृत व्यक्ति के प्रति सम्मान के कारण कब्र में प्रवेश न करने का अनुभव किया, या फिर वह शव को छूने से होने वाली धार्मिक अशुद्धता से डर गया।” (टेनी)

“उस समय के एक सामान्य धनी व्यक्ति की कब्र इतनी बड़ी होती थी कि उसमें चला जा सके, जिसमें एक ओर शरीर रखने की जगह होती थी और दूसरी ओर शोक मनाने वालों के लिए एक बेंच होती थी। प्रवेश द्वार लगभग 3 फीट (1 मीटर) ऊँचा और 2.5 फीट (.75 मीटर) चौड़ा हो सकता था। यह अंदर जाने के लिए पर्याप्त बड़ा था, फिर भी थोड़ा झुकना और मुड़ना आवश्यक था। कब्र के अंदर जाने के लिए कुछ निर्णय की आवश्यकता थी, और किसी कारण से योहन अंदर नहीं गया।” (ड़ेविड़ गूज़िक)

जिस बात ने भी योहन को अंदर जाने से रोका, उसने पेत्रुस को नहीं रोका। जब वह अंततः पहुँचा तो वह तुरंत कब्र के अंदर चला गया।

अंदर जाकर पेत्रुस ने देखा कि कपड़े अभी भी व्यवस्थित और साफ-सुथरे पड़े थे। ऐसा लग रहा था जैसे शरीर दफनाने के कपड़ों को बिना हिलाए उनके अंदर से गायब हो गया हो।

”सुगंधित द्रव्यों और अगरु का समिश्रण से पट्टियॉ सूखकर कठोर हो जाते थे, जिससे कुछ-कुछ ममी या कोकून जैसा बन जाता था। इन दफनाने के कपड़ों को सामान्य रूप से हटाने के लिए उन्हें फाड़ना या काटना पड़ता; पेत्रुस ने देखा कि यह दफनाने के कपड़ों को हटाने का कोई सामान्य तरीका नहीं था।” (बारक्ले)

”पेत्रुस और योहन ने खाली कब्र देखी, लेकिन योहन ने विश्वास किया। फिर से योहन विश्वास करने में पेत्रुस से आगे निकल गया।” (माकलारेन)

”सामान्य रूप से, पहले मसीहियों ने केवल इसलिए पुनरुत्थान पर विश्वास नहीं किया क्योंकि कब्र खाली थी, बल्कि इसलिए क्योंकि उन्होंने पुनर्जीवित येसु को देखा और उनसे मिले। योहन कुछ हद तक अपवाद था; उसने पुनर्जीवित येसु से मिलने से पहले ही केवल खाली कब्र देखकर विश्वास कर लिया।” (ड़ेविड़ गूज़िक) येसु का कथन योहन के लिए बहुत उपयुक्त है- “धन्य हैं वे जो बिना देखे ही विश्वास करते हैं।” (योहन 20ः29)।

क्योंकि वे धर्मग्रन्थ को नहीं जानते थे कि उसे मरे हुओं में से जी उठना अवश्य है, इसलिए वे पुनरुत्थान का अर्थ नहीं समझ पाए।

पुनरुत्थान का अर्थ है कि ईश्वर के पास हमारे इन शरीरों के लिए एक अनंत योजना है। हमारा शरीर कोई बुरी चीज़ नहीं है, बल्कि यह ईश्वर का मंदिर है (1 कुरिन्थियों 3ः16-17; 6ः19)। पुनरुत्थान में हम अपने शरीरों के साथ जी उठेंगे- हमारा भौतिक शरीर आध्यात्मिक शरीर बन जाएगा, हमारा नाशवान शरीर अविनाशी रूप धारण कर लेगा और यह नश्वर शरीर अमरता को प्राप्त कर लेगा (1 कुरिन्थियों 15ः44, 53-54)।

पुनरुत्थान का अर्थ है कि हमें अपने स्वयं के पुनरुत्थान का आश्वासन मिलता हैः क्योंकि यदि हम विश्वास करते हैं कि येसु मरा और फिर जी उठा, तो वैसे ही ईश्वर उन लोगों को भी जो येसु में सो गए हैं, उसके साथ ले आएगा (1 थेसलनीकियों 4ः14)।

येसु का पुनरुत्थान ईसाई धर्म को संसार के अन्य धर्मों से अलग करता है। येसु का पुनरुत्थान हमारे विश्वास की नींव है (1 कुरिन्थियों 15ः14,17)। पुनरुत्थान का अर्थ है कि ईसाई धर्म और उसका ईश्वर संसार के धर्मों के बीच अद्वितीय और पूरी तरह से भिन्न हैं।

आ. मरियम मगदलेना पुनर्जीवित येसु से मिलती है।

1. (11-13) दुःख से व्याकुल मरियम खाली कब्र में दो स्वर्गदूतों को देखती है।

पेत्रुस और योहन ने खाली कब्र के प्रमाण की जाँच की और योहन इस बात से सहमत हो गया कि येसु मरे हुओं में से जी उठे हैं, यद्यपि वह अभी तक इसका पूरा अर्थ नहीं समझ पाया था। मरियम को अभी यह विश्वास नहीं हुआ था कि येसु पुनर्जीवित हो चुके हैं, इसलिए वह रो रही थी।

मरियम वही देखना चाहती थी जो पेत्रुस और योहन ने देखा था, इसलिए उसने स्वयं जाँच की। लेकिन उनके देखने और मरियम के देखने के बीच के समय में कब्र में कुछ अलग था।

मरियम ने दफनाने के कपड़ों और उनके अजीब ढंग से व्यवस्थित होने पर ध्यान नहीं दिया; अब कब्र में दो स्वर्गदूत थे। मरियम ने आश्चर्य या भय के साथ प्रतिक्रिया नहीं की; संभवतः उसने तुरंत यह नहीं पहचाना कि वे स्वर्गदूत थे (इब्रानियों 13ः2)।

एक सिरहाने और दूसरा पैतानेः “इस प्रकार मंजूषा के दोनों सिरों पर करूब रखे गए थेः निर्गमन 25ः18,19।” (क्लार्क)

मरियम यह नहीं सोच रही थी या सपने में भी नहीं सोच रही थी कि येसु जीवित हैं। वह मानती थी कि वह अभी भी मृत हैं, और केवल यह जानना चाहती थी कि वे कहाँ हैं ताकि वह उनके शरीर को दफनाने की अंतिम तैयारी कर सके। यह और अधिक प्रमाण है कि उसने स्वर्गदूतों के कारण दफनाने के कपड़ों पर ध्यान नहीं दिया।

2. (14-16) मरियम येसु से मिलती है।

मरियम सोच रही थी और चिंता कर रही थी कि येसु कहाँ हैं, लेकिन वह दूर नहीं थे। क्रिसोस्टम कहते हैं कि स्वर्गदूतों ने शायद मरियम के पीछे प्रभु को देखकर कोई संकेत किया होगा।

मरियम निश्चित रूप से जानती थी कि येसु कौन थे, और यह अजीब था कि उसने तुरंत उन्हें नहीं पहचाना। कुछ लोग सोचते हैं कि ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि वह भावनात्मक रूप से परेशान थी और उसकी आँखों में आँसू थे। अन्य लोग अनुमान लगाते हैं कि ऐसा इसलिए था क्योंकि येसु कुछ अलग दिखाई दे रहे थे, और उनके कष्ट के कुछ निशान अभी भी बने हुए थे।

“उसने यह अपेक्षा नहीं की थी कि वह वहाँ होंगे, और वह पूरी तरह से अन्य विचारों में व्यस्त थी।” (अल्फोर्ड)

येसु ने तुरंत अपने आपको मरियम पर प्रकट नहीं किया, ताकि उसके अविश्वास और येसु के पुनरुत्थान के वचन को भूल जाने को दूर कर सकें।

“उसके शब्द उसकी भक्ति को प्रकट करते हैं। उसने कभी यह विचार करने के लिए रुकना भी उचित नहीं समझा कि वह एक पूर्ण विकसित मनुष्य के शव को कैसे उठाएगी या वह उसके अपने अधिकार में होने का कारण कैसे बताएगी।” (टेनी)

यह कहावत कितनी सत्य है, प्रेम कोई बोझ महसूस नहीं करता!

येसु को केवल एक शब्द बोलना था, और सब कुछ स्पष्ट हो गया। उसने उस नाम और उस स्वर में अपने प्रिय मसीहा की आवाज़ सुनी, और तुरंत उसे रब्बोनी कहा (जैसा कि योहन 11ः28 में एक और मरियम ने किया था)।

“येसु उससे कहता है, ‘मरियम,’ यह इब्रानी नाम है, जिसका यूनानी रूप मारिया है।” (ट्रेंच) येसु ने मरियम को यह बताकर अपने आपको प्रकट नहीं किया कि वह कौन था, बल्कि यह बताकर कि वह उसके लिए कौन थी।

उसकी आँखें उसे पहचानने में असफल रहीं, लेकिन उसका कान उस आवाज़ को पहचानने में गलती नहीं कर सकता था जो उसका नाम पुकार रही थी।

“कभी भी एक शब्द का उच्चारण इससे अधिक भावनाओं से भरा हुआ नहीं था।” (टास्कर) “येसु एक शब्द में एक पूर्ण उपदेश दे सकता है।” (स्पर्जन)

3. (17-18) येसु मरियम को शिष्यों को बताने के लिए भेजता है।

येसु, मरियम मगदलेना से कहते हैं कि वे उन्हें जानने के अपने पुराने, सांसारिक तरीके को छोड़ दें। उनकी शारीरिक उपस्थिति उनके स्वर्ग जाने तक ही सीमित है; उसके बाद, पवित्र आत्मा के ज़रिए मानने वाले उनसे एक गहरे, पवित्र और आध्यात्मिक तरीके से जुड़ते हैं।

“येसु यह विरोध नहीं कर रहा था कि मरियम उसे न छुए ताकि वह अशुद्ध न हो जाए, बल्कि वह उसे यह समझा रहा था कि वह उसे रोककर न रखे क्योंकि वह फिर उससे और शिष्यों से मिलेगा।” (टेनी)

यह भी दिखाता है कि येसु का पुनरुत्थान शरीर उसके पुनरुत्थान से पहले के शरीर से अलग था, फिर भी समान था। वह निश्चित रूप से वास्तविक और छूने योग्य था, और येसु कोई प्रेत नहीं था।

येसु ने एक स्त्री को अपने पुनरुत्थान की पहली गवाह बनाया। उस समय की कानून की अदालतें स्त्री की गवाही को स्वीकार नहीं करती थीं, लेकिन येसु ने की।

यह इस विवरण की ऐतिहासिक सच्चाई के पक्ष में भी तर्क देता है। यदि किसी ने इस कहानी को गढ़ा होता, तो वे पुनरुत्थान के पहले गवाहों के रूप में स्त्रियों को नहीं चुनते, जिन्हें सामान्यतः (हालाँकि अनुचित रूप से) अविश्वसनीय गवाह माना जाता था।

मेरे भाईः यह बहुत भावुक करने वाली बात है कि येसु ने अपने शिष्यों को - जिन्होंने योहन को छोड़कर सबने उसे छोड़ दिया था - अपने भाई कहा। यह भी भावुक करने वाली बात है कि मरियम ठीक समझ गई कि उसका मतलब किससे था।

येसु ने यह नहीं कहा, “हमारे पिता और ईश्वर,” और इसलिए उसने ईश्वर के साथ अपने संबंध और शिष्यों के संबंध में अंतर दिखाया। स्वर्ग में सिंहासन पर विराजमान व्यक्ति निश्चय ही उनका पिता और ईश्वर है, लेकिन उसी प्रकार नहीं जैसे वह येसु का पिता और ईश्वर है।

उसने अपने आने वाले स्वर्गारोहण का भी विशेष उल्लेख किया।

येसु का दर्शन पाने के बाद शिष्यों ने भी यही कहा- हमने येसु को देखा है। प्रत्रूस और योहन ने कहा ”हमने जो देखा और सुना है, उसके विषय में नहीं बोलना हमारे लिए सम्भव नहीं।” (पेरित चरित 4ः20); ”मृतकों में से उनके जी उठने के बाद हम लोगों ने उनके साथ खाया-पिया।” (पेरित चरित 10ः41) क्या आपने पुनर्जीवित येसु को देखा है या अनुभव किया है?

ई. शिष्य पुनर्जीवित येसु से मिलते हैं।

1. (19) येसु उनके बीच में प्रकट होता है।

यह उसी दिन हुआ जब कब्र खाली पाई गई और मरियम ने पुनर्जीवित येसु से भेंट की। हमें पुनरुत्थान के दिन येसु के पाँच प्रकट होने के बारे में बताया गया हैः मरियम मगदलेना को (योहन 20ः11-18)। दूसरी स्त्रियों को (मत्ती 28ः9-10)। इम्माऊस के मार्ग पर दो लोगों को (मरकुस 16ः12-13, लूकस 24ः13-32)। पेत्रुस को (लूकस 24ः33-35, 1 कुरिन्थियों 15ः5)। दस शिष्यों को, जब थोमस उपस्थित नहीं था (योहन 20ः19-23)।

यह अच्छा था कि शिष्य एक साथ बने रहे। येसु ने उनसे कहा था कि जब वह चला जाएगा तो उन्हें एक-दूसरे से प्रेम करना चाहिए, जो यह मानता है कि वे साथ बने रहेंगे (योहन 15ः17)। उसने अपने जाने के बाद उनकी एकता के लिए प्रार्थना भी की थी (योहन 17ः11)। यह आज्ञा पूरी हुई और प्रार्थना का उत्तर मिला, कम से कम उसके क्रूस पर चढ़ाए जाने के तुरंत बाद के दिनों में।

उन्होंने सुनिश्चित किया कि कोई भी कमरे में प्रवेश न कर सके। लेकिन येसु अचानक आया और उनके बीच खड़ा हो गया।

“बाद में, जब आत्मा उन पर उतरा, तो उन्होंने न केवल द्वार खोल दिए, बल्कि बिना किसी खतरे के भय के मंदिर में मसीह का साहसपूर्वक प्रचार किया।” (ट्रैप)

येसु का यह विचित्र और चमत्कारी प्रकट होना स्पष्ट रूप से यह दिखाने के लिए था कि पुनरुत्थान के शरीर हमारी वर्तमान देह की सीमाओं के अधीन नहीं होते। क्योंकि हमारा भी उसी प्रकार पुनरुत्थान होगा जैसे येसु का हुआ (रोमियों 6ः4, 1 कुरिन्थियों 15ः42-45), यह हमें हमारे भविष्य के पुनरुत्थान शरीर की प्रकृति के बारे में कुछ संकेत देता है।

क्रूस पर चढ़ाए जाने के दिन येसु को छोड़ देने के बाद, शिष्य शायद डाँट या दोष के शब्दों की अपेक्षा कर रहे थे। इसके बजाय, येसु शांति का संदेश लेकर आया।

2. (20-23) पुनर्जीवित येसु अपने शिष्यों की सेवा करता है।

येसु ने उन्हें आश्वासन दिया कि वह वास्तव में नाज़रेत का येसु था और वह सचमुच मृतकों में से जी उठा था। लूकस ने इस सभा का उल्लेख केवल शिष्यों के साथ नहीं, बल्कि उन लोगों के साथ भी किया जो उनके साथ एकत्र थे (लूकस 24ः33), और यह भी बताया कि येसु ने उन्हें वास्तव में अपने शरीर को छूकर देखने के लिए आमंत्रित किया कि वह वास्तविक था (लूकस 24ः39-40)।

येसु ने अभी-अभी उन्हें अपनी शांति का आशीर्वाद दिया था (योहन 20ः19)। संभवतः वहाँ जोर उस क्षण उनके भय और सदमे को शांत करने पर था (लूकस 24ः36)। इस प्रतिज्ञा की पुनरावृत्ति शांति के इस उपहार को और भी बड़ा और अधिक महत्वपूर्ण बनाती है। पुनर्जीवित येसु शांति लाता है।

“हमें स्वयं भीतर और बाहर दोनों ओर शांति प्राप्त करनी चाहिए, तभी हम प्रभावी रूप से दूसरों को शांति के सुसमाचार का प्रचार कर सकते हैं।” (बॉइस)

येसु ने अपने शिष्यों को एक मिशन दिया, कि वे इस पृथ्वी पर उनके कार्य को आगे बढ़ाएँ। यह वही आदेश था जिसके लिए येसु ने योहन 17ः18 में पहले ही प्रार्थना की थीः जैसे तूने मुझे संसार में भेजा, वैसे ही मैंने भी उन्हें संसार में भेजा है।

येसु को शिक्षा देने के लिए भेजा गया था। येसु को हमारे बीच रहने के लिए भेजा गया था। येसु को सत्य और धार्मिकता के लिए दुःख सहने के लिए भेजा गया था। येसु को मनुष्यों को बचाने के लिए भेजा गया था।

इसकी समानता सृष्टि की उस घटना से है जहाँ ईश्वर ने मनुष्य में प्राणवायु फूँकी और वह जीवित प्राणी बन गया। यहाँ शिष्यों का नया जन्म येसु की प्राणवायु के द्वारा हुआ।

येसु ने हमेशा अपने शिष्यों को अपना अधिकार प्रदान किया-सभी दुष्टात्माओं पर अधिकार और चंगा करने का अधिकार (मत्ती 10ः1), साँपों और बिच्छुओं पर चलने का अधिकार, और शत्रु की सारी सामर्थ्य पर अधिकार (लूकस 10ः19)। अब यहाँ पापों को क्षमा करने का अधिकार, जो केवल ईश्वर के लिए सुरक्षित है (मरकुस 2ः5), येसु अपने शिष्यों को प्रदान करते हैं (योहन 2ः23)। इसलिए काथैलिक कलिसीया के मेल-मिलाप का संस्कार येसु द्वारा स्थापित किया गया संस्कार है।

3. (24-25) थोमस का संदेह, जो अनुपस्थित शिष्य था।

हमें यह नहीं बताया गया कि थोमस वहाँ क्यों नहीं था और उसकी अनुपस्थिति के लिए उसकी आलोचना नहीं की गई।

वहाँ उपस्थित लोगों के लिए एक आशीष थी जिसे थोमस ने प्राप्त नहीं किया।

थोमस ने बहुत से गवाहों और विश्वसनीय गवाहों की गवाही को मानने से इनकार कर दिया। थोमस ने प्रमाण की एक अत्यधिक माँग की; केवल देखने का नहीं बल्कि येसु के अनेक घावों को छूने का प्रमाण माँगा।

थोमस का अविश्वास बहुत मजबूत था, लेकिन ईमानदारी से व्यक्त किया गया था। यह अच्छा था कि उसने तब विश्वास करने का दिखावा करने से इनकार कर दिया जब वह वास्तव में विश्वास नहीं करता था। यह अच्छा और महत्वपूर्ण था कि थोमस फिर भी उन लोगों के बीच रहना चाहता था जो विश्वास करते थे।

एक नज़रिए से यह अच्छा ही हुआ कि उन्होंने जी उठे येसु से व्यक्तिगत रूप से मिलने की इच्छा जताई; वरना उन्हें येसु का ऐसा व्यक्तिगत अनुभव नहीं होता जिसे वे दूसरों के साथ साझा कर पाते। अगर लोग थॉमस से पूछते कि क्या उन्होंने जी उठे प्रभु को देखा है, तो उन्हें ’नहीं’ में जवाब देना पड़ता।

4. (26-27) एक सप्ताह बाद, येसु संदेह करने वाले थोमस से बात करते हैं।

इसका अर्थ यह है कि येसु ने शिष्यों के साथ, जिसमें अब थोमस भी शामिल था, अगली रविवार को यह भेंट की।

यह महत्वपूर्ण है कि येसु और उनके एकत्रित शिष्यों की ये दो महत्वपूर्ण मुलाकातें रविवार को हुईं; यह शिष्यों की रविवार की सभाओं का पहला संकेत है। बाद में कलीसिया में रविवार को एकत्रित होने की यह प्रथा शुरू हुई (प्रेरित चरित 20ः7; 1 कुरिन्थियों 16ः2)।

येसु ने थोमस को वह प्रमाण दिया जिसकी उसने माँग की थी। हम मानते हैं कि येसु ऐसा करने के लिए बाध्य नहीं थे; वे उचित रूप से दूसरों की विश्वसनीय गवाही के आधार पर थोमस से विश्वास की माँग कर सकते थे। फिर भी दया और कृपा में, येसु ने थोमस को वही दिया जो उसने माँगा था।

येसु ने स्पष्ट रूप से थोमस को आदेश दिया कि वह अपने अविश्वास को छोड़ दे और विश्वास करना शुरू करे। येसु थोमस और उसके अविश्वास के प्रति उदार और दयालु थे, लेकिन येसु ने उसके अविश्वास की प्रशंसा नहीं की। येसु उसे संदेह और अविश्वास से विश्वास की ओर ले जाना चाहते थे।

5. (28-29) थोमस विश्वास में उत्तर देता है।

थोमस ने घोषित अविश्वास (योहन 20ः25) से तुरंत पूर्ण विश्वास की ओर परिवर्तन किया। उसने येसु को ईश्वरीय उपाधियों से संबोधित किया, उन्हें प्रभु और ईश्वर कहा। यह भी महत्वपूर्ण है कि येसु ने इन उपाधियों को स्वीकार किया और थोमस से यह नहीं कहा, “मुझे ऐसा मत कहो।”

“किसी अन्य मनुष्य को ‘मेरे प्रभु और मेरे ईश्वर’ कहना एक यहूदी के लिए लगभग अविश्वसनीय होता... पुनरुत्थान के प्रकाश में थोमस ने येसु पर प्रभु (क्यूरियोस) और ईश्वर (थियोस) दोनों उपाधियाँ लागू कीं, जो ईश्वरत्व की उपाधियाँ थीं।” (टेनी)

बाइबल में साफ़ तौर पर यह नहीं बताया गया है कि संत थोमस ने सचमुच येसु के घावों को छुआ था या नहीं। हालाँकि येसु ने उन्हें ऐसा करने के लिए कहा था, लेकिन धर्मग्रंथों में बस यही दर्ज है कि थोमस ने तुरंत अपने गहरे विश्वास को ज़ाहिर करते हुए कहा, “मेरे प्रभु और मेरे ईश्वर!“

ग्रेगरी द ग्रेट और ऑगस्टीन जैसे संतों ने उस निमंत्रण और उसके बाद थोमस द्वारा की गई स्वीकारोक्ति से मिली आध्यात्मिक और धार्मिक निश्चितता पर ज़ोर दिया, जिसने मसीह के वास्तविक शारीरिक पुनरुत्थान और उनके ईश्वरीय स्वरूप को साबित किया।

विश्वास करने वालों के लिए एक विशेष प्रतिज्ञात आशीष दी गई है।

संत पेत्रुस कहते हैं, “आपने उन्हें कभी नहीं देखा, फिर भी आप उन्हें प्यार करते हैं। आप अब भी उन्हें नहीं देखते, फिर भी उन में विश्वास करते हैं। जब आप अपने विश्वास का प्रतिफल अर्थात अपनी आत्मा की मुक्ति प्राप्त करेंगे, तो एक अकथनीय तथा उल्लास से आनन्दित हो उठेंगे” (1 पेत्रुस 1ः6-9)।

6. (30-31) योहन के सुसमाचार का सारांश कथन।

योहन स्वीकार करते हैं कि उन्होंने एक अधूरा संग्रह प्रस्तुत किया है। येसु ने जो कुछ कहा और किया, उसे लिखना संभव नहीं था क्योंकि वे इतने अधिक हैं कि संसार भी उन्हें समा नहीं सकता (योहन 21ः25)।

योहन भरोसा करते हैं कि येसु के साथ व्यक्तिगत संबंध विश्वास करने वाले को और अधिक प्रकट करेगा; जैसे संत पौलूस येसु को और अधिक जानना चाहते थे (1 कुरिन्थियों 2ः2; फिलिप्पियों 3ः4-8), इसलिए येसु ने अपना दर्शन के द्वारा संत पौलूस पर स्वयं को प्रकट किया (गलातियों 1ः11-12)।

यद्यपि और भी बहुत से चिन्ह थे, योहन ने अपने सुसमाचार में प्रस्तुत करने के लिए उन चिन्हों को चुना जो येसु को समझाते हैं और पाठकों को येसु में मसीहा और ईश्वर के रूप में विश्वास करने की ओर लाते हैं। वास्तव में यह चिन्हों के बारे में पुस्तक नहीं है-यह येसु के बारे में पुस्तक है। चिन्ह सहायक हैं क्योंकि वे येसु को प्रकट करते हैं।

सुसमाचार-और पूरी बाइबल-इसलिए लिखी गई है कि हम विश्वास करें, न कि संदेह करें। येसु की मृत्यु और पुनरुत्थान उन्हें ईश्वर के पुत्र के रूप में विश्वास करने का सबसे महान चिन्ह है।

योहन समझते थे कि येसु को मसीहा और ईश्वर के रूप में विश्वास करने का मूल्य केवल सत्य की सम्मानजनक पहचान से अधिक है। इसमें उनके नाम में जीवन की प्रतिज्ञा भी शामिल थी। यही वह जीवन था जिसने स्वयं योहन को बदल दिया था, और वे अपने सुसमाचार के माध्यम से यही जीवन और परिवर्तन सभी लोगों के लिए चाहते थे।

Praise the Lord!